龔勛編譯的童年全本

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人即目的
一、 人即目的
人的本身便是目的？人能不能是國家、宗教、家族，甚至是經濟體制的工具？
1788 年康德（康德之於西方近代哲學，猶如蘇格拉底之於希臘哲學，我們以其理性哲學為思辨的起點，圍繞人的認知，辯證地展開本書的主題）（Immanuel Kant）出版《實踐理性批判》時，初次提到"人即目的"的觀念。他這樣寫著（康德：《實踐理性批判》（Critique of Practical Reason ），章二節五）：
人決不能被任何人，甚至不能被上帝，只當作工具，而不同時作為目的本身。當時康德的主張並不徹底。他認為人之所以也必須是目的，是由於人為理性的存有物，而理性是超驗的（transcendental）（康德把世界區分為現象（phenomenal）與本體（noumenal）世界。前者可由經驗感知；後者則超越經驗。理性（reason）便是建構這超驗世界的基礎，例如：依據康德的說法，雖然人所經驗的時間是有限的，理性卻可以斷言時間沒有開始，又例如：雖然人所經驗的空間內的物體無法一直分割下去，但理性卻可以建構出一……
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《童年的秘密》是義大利作家瑪利亞·蒙台梭利創作的心理學研究圖書，由中國發展出版社發行於2003年7月1日 。

該作主要講述了蒙台梭利對幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學前兒童方面的研究和教育工作，闡述了幼兒教育的原則和方法 。

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是高爾基自傳體三部曲中的第一部。它寫的是高爾基幼年時期從三歲至十歲這段時間生活斷面。
阿廖沙三歲時，失去了父親，母親瓦爾瓦拉把他寄養在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼——諾弗哥羅德城。外祖父年輕時，是一個纖夫，後來開染坊，成了小業主。阿廖沙來到外祖父家時，外祖父家業已經開始衰落，由於家業不景氣，外祖父變得也愈加專橫暴躁。阿廖沙的兩個舅舅米哈伊爾和雅科夫為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷地爭吵、斗毆。在這個家庭里，阿廖沙看到人與人之間彌漫著仇恨之霧，連小孩也為這種氣氛所毒害。阿廖沙一進外祖父家就不喜歡外祖父，害怕他，感到他的眼裡含著敵意。一天，他出於好奇，又受表哥慫恿，把一塊白桌布投進染缸里染成了藍色，結果被外祖父打得失去了知覺，並害了一場大病。從此，阿廖沙就開始懷著不安的心情觀察周圍的人們，不論是對自己的，還是別人的屈辱和痛苦，都感到難以忍受。他的母親由於不堪忍受這種生活，便丟下了他，離開了這個家庭。但在這個污濁的環境里，也還有另外一種人，另外一種生活。這里有樂觀、純朴的茨岡人，正直的老工人葛利高里。每逢節日的晚上，雅科夫就會彈吉他，奏出動人心弦的曲調。外祖母跳著民間舞，猶如恢復了青春。這一切使阿廖沙既感到歡樂又感到憂愁。在這些人當中，外祖母給阿廖沙的影響是最深的。外祖母為人善良公正，熱愛生活，相信善總會戰勝惡。她知道很多優美的民間故事，那些故事都是憐憫窮人和弱者，歌頌正義和光明的。她信仰的上帝也是可親可愛，與人為善的。而外祖父的上帝則與之相反，它不愛人，總是尋找人的罪惡，懲罰人。
後來，外祖父遷居到卡那特街，招了兩個房客。一個是進步的知識分子，綽號叫「好事情」，他是阿廖沙所遇到的第一個優秀人物，他給阿廖沙留下了難以磨滅的印象。另一個是搶劫教堂後偽裝成車夫的彼得，他的殘忍和奴隸習氣引起了阿廖沙的反感。
母親在一天早晨突然回來了，她的變化使阿廖沙心裡感到十分沉痛。開始，她教阿廖沙認字讀書，但是，生活的折磨使她漸漸地變得漫不經心，經常發脾氣，愁眉不展。後來母親的再婚，使得阿廖沙對周圍的一切都失去了興趣，竭力避開大人，想一個人單獨生活。就這樣經過了一個夏天思考之後，他終於增強了力量和信心。
母親婚後生活是不幸福的，她經常挨後父打。貧困和疾病，吞蝕著她的美麗。由於她心境不好對阿廖沙常常表現出冷酷和不公平。
阿廖沙在家中感受不到溫暖，在學校也受歧視和刁難。因此，在阿廖沙的心靈中，「愛」的情感漸漸被對一切的恨所代替。由於和後父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，這時外祖父已經全面破產!他們的生活也越來越困苦。為了糊口阿廖沙放學後同鄰居的孩子們合夥揀破爛賣。同時，也感受到了友誼和同情。但這也招致學校的非難。
這時候阿廖沙母親逝世，他埋葬了母親以後，不久便到「人間」去謀生

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