鬼穀子智慧pdf

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本書通過對《鬼穀子》的學習，將讓你懂得如何掌握談話的節奏和技巧，交流的方式，如何處理人情世故等，推而廣之，從應用的范圍來看：陽、動、剛、張、方等都可歸為捭術；陰、靜、柔、弛、圓則可歸為闔術。變陽為陰或變陰為陽，以靜制動或以動制靜，以柔克剛或剛柔並濟，都可以說是捭闔之術的延伸與推廣。

Ⅳ 鬼穀子智慧有哪些

知萬物之始終，原世人之政理。縱橫捭闔也。

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Ⅶ 求鬼穀子智慧全集下載地址

鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符七術》 。《鬼穀子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。

《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。

《鬼穀子》奧若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之眹焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。

變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。

夫賢、不肖；智、愚；勇、怯；仁、義；有差。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。

審定有無，與其虛實，隨其嗜欲以見其志意。微排其言而捭反之，以求其實，貴得其指。闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也。闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。即欲捭之，貴周；即欲闔之，貴密。周密之貴微，而與道相追。

捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。

故捭者，或捭而出之，或捭而納之。闔者，或闔而取之，或闔而去之。捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；縱橫反出，反復反忤，必由此矣。

捭闔者，道之大化，說之變也。必豫審其變化。吉凶大命□焉。口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之矣捭闔，制之以出入。

捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好」、「財利」、「得意」、「喜欲」，為『陽』，曰『始』。故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，為『陰』，曰『終』。諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』；言惡以終其謀。

捭闔之道，以陰陽試之。故與陽言者，依崇高。與陰言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外；益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隱而入；陽遠終陰，陰極反陽。以陽動者，德相生也。以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。

《鬼穀子》 - 譯文

《鬼穀子》縱觀古今歷史，可知聖人生活在天地間，就是做大眾的先導者。通過觀察陰陽變化可對事物作出判斷，並進一步把握事物存亡之理。測算萬物的發展變化過程，通曉人類思維的規律，揭示事物變化的徵兆，從而控制事物發展變化的關鍵。所以，聖人在世界上始終是奉守大自然陰陽一道的變化規律，並以此駕馭萬物的。因為事物的變化雖然無窮無盡，然而都各有自己的歸宿：或者屬陰，或者歸陽，或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者鬆弛，或者緊張。

所以，聖人要始終把握萬物發展變化的關鍵。審察它的變化順序，揣度它的權謀，測量它的能力，再比較技巧方面的優劣。至於賢良和不肖．智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有區別的。所有這些，可以開放，也可以封閉；可以進升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，都要仰仗無為來認識考察它們。審察它們的有無與虛實，通過對它們嗜好和慾望的分析來揭開它們的意願。適當貶抑對方所說的話，當它們開放以後，再反復考察，以便探察實情，切實把握對方言行的實質，讓對方先封閉而後開放，以便尋求有利時機。開放時使之顯現；封閉時使之隱藏。開放使其顯現，是因為與對方情感一致；封閉使之隱藏，是因為與對方誠意不同。至於什麼可行，什麼不可行，就要把那些計謀研究清楚，要明白對方計謀有與自己不相同的，有與自己相同的，必須有主見，同時要注意按照對方的思想志向，區別對待。

如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是處事慎密。周密最重要的是要精細，要合乎規律和道理。讓對方放開，是為了偵察他的真情；讓對方封閉，是為了堅定他的誠心。所有這些都是為了讓對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的各方面實力表現。聖人要為。此而用心思索，假如不能探測出對方現有實力的程度和數量，聖人會為此而焦慮。因此，所謂開放，或者是要自己出去；或是讓別人進來。所謂封閉，或者是通過封閉自我約束；或者是通過封閉使他人離開。開放與封閉是世界上各種事物發展變化的規律。開放和封閉都是為了使事物陰陽對立的各方面發生變化，一年四季始行、終結促使萬物發生變化。由此可知萬物縱橫變化，無論是離開、歸復、反抗，都是必須通過開放或封閉來實現的。

開放和封閉是萬物運行的現象，是游說活動的一種形態。人們必順首先慎重地考察萬物變化，事情的吉凶，人們的命運都系於此。口是心靈的門窗，心是精神的主宰。意志情慾、思想和智謀都要由口出入。因此，用開放和封閉法來把守這個關口，以控制出入。所謂「捭之」，就是使之開放、發言、公開；所謂「闔之」，就是使之封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相諧調，開放與封閉才能有節度，才能善始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情慾等，屬於「陽」的一類事物，叫做「開始」。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、毀棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等，屬於「陰」的一類事物，叫做「終止」。凡是那些遵循「陽道」的一派，都可以稱為「新生派」，它們以談論「善」來開始游說；凡是那些遵循「陰道」的一派，都可以稱為「沒落派」，它們以談論「惡」來終止施展計謀。

關於開放和封閉的規律都要從陰陽兩方面來試驗。因此，給從陽的方面來游說的人按崇高的原則引導對方，而給從陰的方面來游說的人按卑下的原則引導對方。用卑下來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有什麼不能出去，沒有什麼不能進來，沒有什麼辦不成的。用這個道理可以游說人，可以游說家，可以游說國，可以游說天下。要做小事，要進入無限微妙境界——陰；要做大事，要進入無限廣大境界——陽。所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是在陰、陽的變化中運行的。陽的方面，運動前進；陰的方面，靜止、隱藏。陽的方面，活動顯示；陰的方面，隨行潛入。陽的方面，環行於終點，開端是陰，陰的方面，到了極點就反歸為陽。憑「陽道」運動者，在活躍中道德就會與之相生，以「陰道」而運動者，在安靜中，有力相助，自有形勢。所以，用「陽」來求得「陰」，就要用道德來包容；用「陰」來求得「陽」，就要施用力量。「陽君」與「陰臣」相互追求，就是遵循「捭闔」之理。這是天下大道理——陰陽之道。也是向他人游說的基本方法。

捭闔陰陽之道，是萬事萬物的根本道理，是天地間解決萬事萬物的鑰匙。

Ⅷ 鬼穀子書籍推薦

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Ⅸ 鬼穀子智慧，想要成就大事，必須要做到哪一點

第一：做人要忍。鬼穀子認為，真正有智慧的人，必定懂得隱藏自身的實力，這樣的話不僅是謙虛，而且也是真正的智者，正所謂聖人之道，在於能忍，在必要的時候把握時機，但是不要輕易出手，因為，如果讓對方察覺到你的意圖，那麼便會破壞整個行動，所以說要讓對手能夠卸下防備，做事情的話，要多忍耐，沖動易誤事。第二：做事情要狠。所謂成大事者，不拘小節，婦人之仁的話，只會導致千絲萬縷的，剪不斷，理還亂的關系，如果對敵人仁慈的話，那麼就是，放虎歸山，給了對手喘息和重新開始的機會，很多人應該都知道一句話，對敵人仁慈就是對自己殘忍，如果不表明立場的話，那麼也實在，無形之中培養了敵人，最後自食惡果。