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1. 農家歷老黃歷2022年，2022年歷一張圖pdf

農家歷老黃歷2022年

在農村，立春日與除夕、大年初一，都被稱之為過年，是民俗中最講究的日子，很多的民俗禁忌都是大同小異。

因立春日很少與除夕、大年初一重合，要麼前面，要麼在後面，也就是年前與年後立春。農村人們認為，除夕、大年初一是時間上的過年，而立春日則是節氣上的過年。事實上，在農村，人們習慣於將立春看成是新的一年真正的開始。

我國農村地區，有諸多的民俗風俗，至今依然在流傳。本文將介紹立春的三種主要風俗，也就是立春日的躲春、踩春和咬春。

1、躲春

農村老話說「立春日要躲春」，在農村，躲春又叫「打春」。人們認為立春的那天，是季節交替之時，有一些人要呆在家裡不出門，不能見外人。這些人是什麼樣的人呢？為什麼有一些人在立春這天不躲，可以大搖大擺地出門，而他們卻要躲起來呢？

農村有些人愛說一句口頭：「你敢在太歲頭上動土呀？」按民俗說法，話中的「太歲頭上動土」，叫犯太歲。其 於我國 古代的所謂「命理學」，他們專業名稱叫「沖克歲君」。

我國本土之中，有一種稱之為值年，又稱太歲神，簡稱太歲。太歲神共六十位，分五個小周期，十二年為一小周期。在小周期內，一年由一位太歲神值班，稱值年，一年一換，十二年一個。輪到當年值年的太歲神叫值年太歲。

太歲的，起源於我國古代的天體崇拜，古人所說的太歲，就是現在天上的木星。木星運行規律為每十二個月運行一次，古人便稱木星為歲星或太歲。古人就認為，木星十二年運行一次，就像是十二個人值班一樣，得安排十二個人輪流值守。後來木星被化，也就變成了十二值年，即太歲神，一年有一位不同的太歲神。

東漢王充認為，太歲神並非天上之神，他在《論衡·譋時篇》說：

「太歲，歲月之神；用罰為害，動靜殊致，非天從歲月神意之道也。」

自此以後，認為，太歲神是潛人間的凶神，人們通常並不，其也鮮為人知。

隨著的發展，這十二值年不斷人格化，目前可考證最早被人格化的太歲神為殷郊。殷郊為商紂王的長子，《演義》之中有：「殷郊為值年歲君太歲之神。」後來，逐步增加，有六十多人，都是人格化的太歲神，但地方不同，其有別。中則有六十甲子太歲神，並有神像畫像。依然很少有人太歲神，也很少有人知道太歲神的。

認為，太歲神既是凶神，人們就不能沖犯。如何算是沖犯太歲呢？

後來，我國古代命理學借用天文學中的太歲說法，推出一套屬相相沖的說法，認為屬相與太歲相沖。這套說法就像日歷一樣，可以長期套用，並且寫進了老黃歷，或者農家歷，六十甲子為一周期，六十年後重新使用一遍，如此反復使用。過去老黃歷之類的歷書，在農村人家，幾乎家家都有，可見太歲相沖對農村風俗影響之深遠。

直到現在，如果要查農歷2022 年「太歲相沖」，我們可通過舊版印刷的老黃歷，或者各種版本的歷書，即到：牛值太歲、羊沖太歲、龍破太歲、馬害太歲、狗刑太歲。民俗認為，這些屬相與「太歲相沖」的人，在立春日那天季節交替之時要躲起來，主要是兩種人：一種是犯太歲的人，另一種則是人與人之間屬相相沖的人。

的說法是避過未來一年內的病災、口舌事非。具體時間，一般認為在交春（立春的具體時間）前後的一個時辰內，用現在的時間換算，一個時辰等於兩個小時，也就是交春的前後一個小時。不過，2022 年立春的時間是2月3日22時58分39秒，作為農村人，這個時候是深夜，早就回家睡覺了。這種說法在我國古代形成了一種習俗，直到現在很多農村一些上了年紀的老人還有「躲春」的習俗。

我國也有一些農村沒有「躲春」的習俗，但對立春日有諸多講究，也就是有很多的禁忌習俗，或者說將「躲春」的習俗與禁忌習俗融合在一起。比如，立春日不宜動土、搬遷、到病重患者家中、喪事現場等，禁忌挑糞桶、倒、惡聲謾語、哭鬧、大聲呵斥、小孩，不能打破碗盞、吃飯擺筷子時不能掉落在地上、不能理頭、剪手指甲等等。

「躲春」之說，從科學上來講，沒有什麼道理，一種傳統民俗風俗而已。在農村，除了上了年紀一些人還相信外，大多數的年輕人已經不相信這一套了。

2、踩春

如果說「躲春」是要宅在家中，或者一個安靜的地方，不能隨便出見人，那麼「踩春」則是相反，不能躲在家中，也不能一個呆在一個地方，而是要從家裡走出去，到大自然中去吸收新鮮空氣，到人多的地方去熱鬧熱鬧。

「踩春」與「躲春」兩種農村風俗好像是在唱對台戲，各唱各的調，這也體現了我國傳統民俗文化的多樣性，無法說哪種合理，哪種不合理。

「踩春」有兩種說法，之一種是到外面去春遊、爬山。我覺得那是城裡人做的事，農村人沒有這份閑心。農村人的「踩春」主要是以勞作為主，以收獲為主。比如，一些山區的農村，立春日，一大早就背著柴刀上山砍柴。農村把立春日上山砍柴叫「砍春柴」，背回家裡叫「背春財（柴）回家」。有的農村，大年初一也有類似的習俗，也稱「砍春柴」，清早起來不是忙著去拜年，而是上山砍一擔柴回來，俗稱「進財」。

女的一般不上山砍柴，而是到菜園里摘青菜，或打豬草（菜），菜的諧音為財，同樣可以讓家裡在立春日「進財」，給家裡帶來一年的好彩氣。

還有的地方，不一定上山砍柴，或菜園里摘青菜，但一定要到外面轉一圈，空手出門，不能空手回家，要拿點東西回家，也叫「進財」。

還有一種「踩春」就是登高的意思。有兩種，一種是踩高蹺，踏上高蹺後，人就踩在了高處，寓意新的一年步步高。另一種是打鞦韆，一般流行舊時的南方農村，用稻草編成繩索，做成鞦韆，盪鞦韆時，一次比一次盪得高，也寓意步步高。

「踩春」意思是一定要出門去行走，不能悶在家裡。踩高蹺和打鞦韆都是集體活動，場面非常熱鬧，有的地方還舉人比賽，搶彩頭。

對「踩春」還有特別的說法。比如，農歷2022 年的一年中，沒有立春這個節氣，俗稱無春年、耷年、啞年、黑年、年等，按的說法，農村有俗語說「寡年不宜結婚，想結婚先踩春」，如果想結婚，又忌諱這種民俗說法，想要結婚的女子在立春日那天就要去「踩春」，把來年的晦氣給踩掉，在無春年就可以結婚。這當然是一種的說法。

農村的「踩春」風俗，表達春天到來之時，要用自己腳步和勞作去迎接新春，是一種美好的嚮往，希望來年生活過得更好的心願。

3、咬春

我國古代的立春日，在魏晉時期就在士族階層流行，宋代有制春盤、吃春餅的習俗開始盛行。

制春盤，先是流行在古代宮廷和富貴人家，他們把新鮮蔬菜、果品、糖和餅，放在盤中來吃，也是那時人們重視立春節氣，迎接新春的到來。盤盤，放在盤中的餅餅。春餅先前放在盤中，後來發展到有了單獨的春餅，再後來發展到春卷。直到現在，很多農村還有立春日春卷食用的風俗習慣。

制春盤、吃春餅的習俗從自上而下，從上層傳到了，也傳到了鄉村。鄉村人家的春盤可沒有富貴人家，果品、糖等奢侈品很難得到，也沒有錢買。新鮮蔬菜自己家裡可以種，這不是問題，沒有果品、糖就因陋就簡，把蘿卜做成果品、糖的模樣，放在春盤中。這就如同在舊時代，貧窮人家沒有肉吃，就把蘿卜切成肉塊的模樣，稱蘿卜塊為「肥肉」，是一種無奈的自我安慰。

在鄉村，因吃春餅時，一邊吃春餅，一邊吃蘿卜，這就是咬春。實際上，咬春就是咬春餅和蘿卜。

鄉村窮人吃生蘿卜是沒辦法，肚內有一點油水會被蘿卜給「刮」掉了，飯量更大，肚子更餓。農村俗話有「窮死不耕丈人田，餓死不進蘿卜園」。吃生蘿卜不但不能充飢，反而讓人越吃肚子越餓。

可在富人家的眼裡，蘿卜可以解春困，可以解油膩，可以通氣。鄉村窮苦人家的春盤傳到富貴人家後，成為了他們的一道美食。史載，古代一些大臣為了取悅皇帝，給皇帝送上新鮮蘿卜，在家裡專門挖炕洞種蘿卜，與現在種大棚蔬菜類似。

民俗文化就是這樣，上層的生活習俗往往會影響底層的生活風俗，而底層的生活習俗同樣可影響上層的生活風俗。在我國古代，「咬春」的風俗就是上層和底層之間相互影響而形成的風俗習慣。

春餅一般是麵食，古代交通不便，物流行業很不發達，只能在小麥的主產區才能吃到春餅。水稻主產區的人就做不了春餅，那怎麼辦呢？

有的是智慧，水稻主產區的人就把糯米蒸熟後搗爛，做成像餅一樣圓形，但不叫餅，而是叫糍粑。南方很多鄉村在大年初一的早餐，不準吃米飯，而是吃餅形狀的糍粑，還吃有新鮮蔬菜（青菜）和蘿卜條，迎接新春。

以上就是與農家歷老黃歷2022年相關內容，是關於肉靈芝的分享。看完2022年歷一張圖pdf後，希望這對大家有所幫助！

2. 《諸子集成》

《諸子集成》是一部輯錄了先秦諸子和漢魏六朝諸家作品的集書。搜錄儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、雜家等七家著作共三十一種。《諸子集成》共八冊，分上下兩部,上部一至六冊是先秦諸子,下部七八冊是漢魏六朝諸家。

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書名：我書架上的神明續編

作者：劉小磊主編

豆瓣評分：7.5

出版社：山西人民出版社

出版年份：2016-5

頁數：總396頁

內容簡介：

關於大學問者的秘籍，東漢有「不見異人，當得異書」的故事，說的是王充的《論衡》寫得清通，當初卻只在吳、越地區流行，「中土未有傳者」。後來，才女蔡文姬的父親蔡邕流落到江南，讀之學問大有長進；再後來，經學家王肅的父親王朗任會稽太守，也是讀了《論衡》，學問大長，「時人稱其才進，或曰：『不見異人，當得異書』」。

然而，對於一般人來說，「異人」「異書」是不常見的，幸而有了《我書架上的神明》，將當今各個領域成就巨大的「異人」所讀「異書」展示給讀者。他們在政治、經濟、文學、科學等領域出類拔萃，其閱讀歷程當然能給我們很多啟發。書中諸位提到的書，不只是其研究領域的經典，還有在特別時刻給予其巨大觸動，引領其走上不同人生道路的書籍，讀來心有戚戚。

正如作家王小妮所說：所謂的正確閱讀，怕是從來就沒有的。恐怕只有好的閱讀，它會不斷地啟示和塑造，讓我們從全新的角度另眼看世界，這個循環往復的過程，才是閱讀的目的吧。

作者簡介：

劉小磊，主編，《南方周末》副刊部執行總監。

李銀河，中國社會科學院社會學所研究員、博導。中國第一位研究性的女社會學家，性學家。師從於中國社會學奠基人費孝通。美國匹茲堡大學社會學博士。1999年被《亞洲周刊》評為中國50位最具影響的人物之一。

萬維鋼，物理學家，科學作家。

王小妮，1982年畢業於吉林大學，畢業後做電影文學編輯。作品除詩歌外，涉及小說、散文、隨筆等。2001年夏受德國幽堡基金會邀請赴德講學。2003年獲得由中國詩歌界最具有影響力的三家核心期刊《星星詩刊》、《詩選刊》、《詩歌月刊》聯合頒發的「中國2002年度詩歌獎」。曾獲美國安高詩歌獎。

於建嶸，現任中國社會科學院農村發展研究所教授，社會問題研究中心主任。曾在香港中文大學、香港浸會大學、美國哈佛大學進行過學術交流。已發表和出版過《中國工人階級狀況:安源實錄》《抗爭性政治：中國政治社會學基本問題》《訪法札記》等大量著述。2010年12月，被30多萬網民公推為與郎咸平、戴旭、郭亦平、張宏良等人並列的「中國互聯網九大風雲人物」之一。

余英時，曾師從錢穆、楊聯升，當代華人世界著名歷史學者、漢學家，曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長，普林斯頓大學榮譽講座教授，現居美國。余英時是公認全球最具影響力的華裔知識分子之一，44歲當選台灣地區「中央研究院」院士。2006年11月，余英時獲得美國國會圖書館頒發的有「人文諾貝爾獎」之稱的克魯格人文與社會科學終身成就獎。

4. 《中_的前途<增_本>》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《中國的前途<增訂本>》（張五常）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：中國的前途<增訂本>

作者：張五常

豆瓣評分：9.2

出版社：花千樹出版有限公司

出版年份：2002-03

頁數：291

內容簡介：

增訂本序

一九八五年結集前言

前言：為一絲希望寫文章

第一部分：《論衡》二十篇（寫於八四至八五年）

我對中國前途審慎樂觀的原因

從李子樹看大陸的產權轉變

從「大鍋飯」到「大包干」

中國農業制度何去何從？

大搬遷的壓力

馬克思奄奄一息

城市改革的困難

鐵飯碗與國家職工

葛氏定律與價格分歧－－評一國二幣

外匯管制的謬誤

貪污的後患

價格是為誰而被管制的？

沒有兄弟姊妹的社會

一幣二率的困擾

要一步解決匯率困擾

官商的天堂

知識是維護政制的代價

中國大酒店（之一）

中國大酒店（之二）（附後記）

星星之火，可以燎原

迷途已遠，回頭非岸，來者可追乎？

作者後記

第二部分：中國會走向資本主義的道路嗎？（寫於八一年）

一九八二年原序

一九八三年譯序

一九八五年結集序

第一章：緒論

第二章：大陸制度改革的困阻

第三章：制度轉變的經濟理論

第四章：大陸制度改革的費用正在不斷下降

第五章：共產主義為何失敗了？

5. 道家有什麼經典書籍

《道德經》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《莊子》、 《列子》、 《六韜》 、老子甲本卷後古佚書(《五行》、《九主》、《明君》、《德聖》)、老子乙本卷前古佚書(《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》)、《物則有形圖》、《湯處於湯丘》、《湯在啻門》、《易傳》、

《擊壤歌》、《金人銘》、《巾幾銘》、(《語叢四》說之道）、《鬻子》、《鬼穀子》、《恆先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹書》、《太公》、《辛甲》、《周訓》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素書》、《孫子兵法》、《守白論》、《鶡冠子》、《屍子》、

《行氣玉佩銘》、《關尹子》、《子華子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《管子》 、《老子指歸》、《老子河上公章句》、《衡論》、《世說新語》、《苻子》、《無君論》、《劉子》、《元次山集》、《王無功文集》、《唐玄宗文集》、《天隨子》、《宗玄先生文集》、《化書》、

《玄真子》 、《無能子》、《伯牙琴》、《逍遙詠二百首》、《須溪先生全集》、《易龍圖序》、《東坡易傳》、《道家佚書輯本十七種》、《郁離子》、《庄元臣文集》、《傅山全書》、《老藏（《老子集成》）》、《各道家諸子典籍註疏》、《道藏》等等。

(5)論衡pdf擴展閱讀：

《道德經》，春秋時期老子的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

6. 《國史論衡（全二冊）先秦至隋唐篇》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《國史論衡（全二冊）》（鄺士元）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：國史論衡（全二冊）

作者：鄺士元

豆瓣評分：7.3

出版社：上海三聯書店

出版年份：2014-3

頁數：966

內容簡介：

本書分為上、下兩冊，以直述形式為主，即以歷代先後，自周及清末，有關治亂興衰，民族發展及斷代重要政論與歷代財政經濟；中央、地方政治興革，歷代重要戰事，軍事體制；交通，中西文化與學術之演變，旁及歷代帝王宰執興替的得失與黨爭宦禍等，其內容論析，大體上一洗坊間流水賬形式通史的缺點，而更能迎合國內讀者閱讀通史的需求。

本書編撰方式以論史為本，除了參考坊間流行的或較難看到的通史，與有關的斷代史百數十種之外，主要是吸納了數百篇近百年來有關史事的學術的論文，因此，本書並非一本「成一家言」的著作，而是一部集百家精義的史論。

作者簡介：

鄺士元，歷任香港大學、香港中文大學、香港科技大學歷史學科教授，博採群書，對我國數千年來發生的重要史實皆有深入研究，其作品對於史實發生的時代背景、原因。以及治道得失與影響的分析等，皆能全面且獨到，使讀者能一覽盡得。