智識分子pdf

⑴ 《智識分子》理性讀書產出

以我的理解本書主要是用經濟學和社會學的新思維來揭示現代社會的叢林法則，閱讀時我的想像回到了石器時代的某個場景，彷彿這個時代像那個時代一樣有這么幾種人：

與上三種人不同的是，他們雖足以謀生，但不僅於此，而對某種超越於人的存在抱有期望。作者在字里行間透著意氣，彷彿期望智識分子像英雄和聖賢那樣引領時代，又彷彿想做個精明人在世間游刃有餘。智識分子這個提法不是作者同人於野首創，但同人於野為它賦予了新的涵義，他/她得像極客一樣追求卓越技術，像英雄一般迸發創造，聖賢一般的塑造品格，智者一般的敏銳洞見，絕不滿足於其中一兩種。
那麼無論其主觀意願如何，人類這個群體總會產生新的命題——一方面是謀生存，一方面是謀發展。
我們知道歷史上環境變了，人類從狩獵社會過渡到農業社會，或許很快會再一次轉變：我們還知道富庶的文化未必勝於貧瘠的文化——在南方種水稻為生的九黎敗於在北方種粟的炎黃部落。
這裡面或許有某些客觀規律，但人是其中最重要的角色，智識分子的身影尤為重要。或許這個想像不恰當，或許看了這本書會想做一個智識分子，也有可能哪種人也不做，因為在心中已經有了目標和道路。
不管怎麼樣，本書提供的理論和思維相當有趣，實用的角度來說也可以讓你在面對信息社會時不至於成為井底之蛙而受人愚弄，它來源於作者在業余時間閱讀含各學科前沿思想的書籍而產生的心得，寫成文章再整理成書。這些思想不是哪個人一拍腦袋就得來的，而是有實實在在的研究，所以相當靠譜，也有些作者個人見解，不見得都成熟，對於思想態度應如書中所說——不妨試一試。
文章大部分在作者博客里發表過，值得再讀，我為每一篇都做了筆記。

現代社會的趨勢是復雜化、人工智慧化和階級分層，面對這三種趨勢有兩種選擇：做狐狸還是做刺蝟，智識分子要掌握刺蝟式思維：多長不同見識，多學不同認知方式，這樣能更善於做決策，也就是對未來能更准確的預判。

社會科學多數不靠譜，但它可能正處在大發展前夜，因為兩個因素：

有幾個心理學概念叫維特效應——模仿者效應，如模仿犯罪、模仿自殺，這些模仿不是因為自身原因，而是受外部影響的為了模仿而模仿，這種模仿使得原本與事件無關的人加入了事態的發展。因為每個人對於事態的敏感度有不同的閾值，最初只是一個小事件時如果恰好碰上了閾值低的人，它就有可能吸引越來越多的人加入事態發展，產生爆炸式的雪崩效應，因此有很大的偶然性。比如美國的校園槍擊現象。

經濟學或許很復雜，但經濟學思維很有用，可稱為智慧，本文說的經濟學五個智慧：

民主未必有效，因為選民通常處於一種無知、不負責任的理性。這是在普通人認為自己缺乏影響力因而也不願意深入了解政策、經濟的情況下由情感直覺來投票，這種直覺更多的是以「小故事」串情結來理解政治行為，所以的政客都善於講故事。選民對政府有期望，這種期望往往相互之間有矛盾，選民的期望與自己的實際行為也相悖。

沒有任何一個研究證明做道德上的好人與取得世俗的成功有關，那些成功者——指富人、企業家接觸起來非常有道德、有風度，善於跟人合作，但有研究表明這類人其實是非常自私、貪婪的人。也就是說成功跟自發的動力、跟慾望有關。不過做一個有道德的並非沒有好處，當然所謂的道德並非文化規矩，而是自發的不受外界條件影響甚至不受自身情感影響（如同情心）的道德，它的真實含義是積極主動，用原則來思考，這樣的人內心真正驕傲、自由，而且是一種不迎合他人的成功方式。

歧視有兩種，一種是敵意性質的，一種是經濟歧視，後一種越來越普遍，究其原因它是一種自利行為，它是在缺乏對個體具體了解的情況下先入為主的以群體印象代替個體印象，在經濟行為中通常對自己有利，比如售車員給黑人白人介紹不同價位的車——更容易成交免得浪費口水和時間。

道德是一種直覺反應，人的道德差異一定程度上和基因有關，就像大綱之於文章。喬納森·海特提出六個基本的道德模塊：

有點像儒家提出的「仁義禮智信"，每個人的這六種模塊的優先順序和敏感度不一樣，不同的政治意識形態也與這六模塊有關，也就是說政治意識形態可能一出生就註定了，如自由主義者對關愛、自由、公平模塊的認同度高，其他一般；保守主義者則六模塊認同度比較均衡；還有一類自由論者看上去比較極端：除了自由模塊認同度極高，其他的都非常低。

僅僅從其制度是否民主還是獨裁來觀察並不能解釋很多政治現象，有一個簡單的模型可以用來判斷一國或一組織的政治格局：首先有領導人，以他為中心由外而內分為三圍：最外圍為名義選民，他們名義上有選舉權和被選舉權，而實際上權力被代理，作為個體來說沒有任何影響力；夾心層為實際選民，那些真正對誰當領導人有影響力的人，在領導期間影響力弱化；核心層中心圍為勝利聯盟，他們是領導者維持權力運作而必須依賴的人，是權力結構中的關鍵人物。政治格局主要看領導人和勝利聯盟的關系：他們相互支持也相互對立，領導者本質上為勝利聯盟服務，但他有減小聯盟人數來最大化自身利益，以及強化替換聯盟者能力的天然沖動，而勝利聯盟也想擴大人數來鞏固各自的利益和權力還有安全感。長期政治生態要看名義選民和實際選民與領導者及其聯盟的關系。經濟發展促進民主化的作用也許就是人民在市場交換的過程中磨合、演化，越來越多人想要越來越多的權力——他們想要加入聯盟。

教育的一個核心功能是把人分類，而不是關心是不是自由選擇、公平競爭，是不是把學生培養成一個優秀的人。因為現代社會的運作方式就是大部分的工作是有門檻，不會放任無序競爭（誰願意拿低工資誰干），它需要穩定性、職業技能和些許士氣，因此越是高端的工作越是具有稀缺性，這個稀缺性傳遞到教育上變得像搞軍事競賽一樣，然而職位不會因為競爭之激烈而擴招，經濟也不會因為教育競賽而發展。事實上正是因為經濟發展教育才得以發展，因為經濟發展產生很多新就業機會，工作（分工）進一步拉大差異，進一步導致稀缺，也就是進一步加大了競爭。職業的差異和不同的稀缺性是貧富差距的主要原因之一，那麼同樣一個聰明學生，如果他出身家庭條件不錯，他有更多更好的機會，上不上名校其實影響不大，這樣更少的被應試教育捆綁，可以培養多樣化的能力。但對於低收入家庭來說，也許他一輩子唯一的機會就是上一所名校改變命運，那麼他更多的被應試教育綁定而能力單一，如此一來家庭條件很大程度上決定了下一代的收入水平。

看起來美國的常青藤學校相比中國的名校教育模式先進不少，無論是對職業還是人的身心發展，它們的學生及要求的入學者有豐富的興趣活動、社會實踐並獲得榮譽，還有其他各種能力。但實際上中美精英教育半斤八兩，因為上文所說的現代教育的核心是把人分類。精於此道者在中國被稱為精緻的利己主義者，在美國被稱為優秀的綿羊，各自疲於奔命，在中國刷考分值，在美國刷經驗值。之所以常青藤學校是這么一種教育模式，它源於過去美國的精英在搞階級固化，辦常青藤學校是讓自己的子弟培養素質、相互結交，當然逐漸的也會吸收一些別的血液，它們的原本目的是培養貴族，所有它要求的素質教育，如拉小提琴、擊劍等是面向上層社會的。作為私立學校，到現在美國的名校已經找到了一種很好的商業模式，重點是：排名（如重視錄取率）、科研（重視能產生直接經濟利益的應用科學）、錄取（重視薪水高的金融、律師等職業）和校友捐款，相比過去它反而更不重視教育本身了。

從社會的角度來說擺脫貧困單靠幫助就業、經濟援助、幫助其子女獲得更好的教育等手段恐怕不行，得多管齊下。貧困往往是和文化是一體的，文化影響人的思維方式、行為習慣，即便一個人想出人頭地，他的生活圈子也會給他潛移默化的負面影響，尤其是家庭方面，事實上這才是最大的問題。美國有一種教育叫KIPP，它隨機的抽取一些窮人家庭的孩子入學，實行半管制半激勵的教育方法，可概括為圍繞「一個中心兩個基本點」，中心指的是以考上大學為目的，兩個基本點一個努力學習，一個是好好做人。具體包括相比普通學校讓學生更多的時間在學校、更多的課外任務、全方位的獎勵制度。還包括普通學校不注重的品質教育，這些品質包括有堅毅、自控、熱忱、社交、感恩、樂觀、好奇。這些品質跟考大學沒有直接關系，但可以幫助學生更好的自覺、融入社會，養成長期的良好習慣。說起來也簡單，關鍵在於嚴格、細致的執行，嚴格到上課時一個小動作全班停下來幫助其改正，細致到在不同場合和老師、同學說話都有一套社交禮儀。這種教育其實是一種強化訓練，弱化學生來自家庭、生活環境的不良文化影響以及建立良好的身心習慣。這種教育很成功，它的學生大學入學率80%，而美國窮人平均才8%。

中國人說聖賢之道，美國人說神聖（holiness）品格，兩者異曲同工，本質上它是從漫長的人類歷史中識別出的（也可以說是理想的）的精英素質。有了品格可以更好的辦大事，無論是意識形態的引領，還是具體公共事務，有品格的人做到更好。聖賢不為自己謀私利，甚至放棄成就名聲的機會，這些也是品格的表現。西方思想中有一種「曲木傳統」教人如何培養品格，很像中國所說的「中庸」思想：首先認識到自身的缺陷，保持謙卑之心；剋制沖動，然後勿以惡小而為之，勿以善小而不為，一點一點的在實踐中形成；辦事不是簡單的一碗水端平，而是敏銳的關注各方信息，注意不同的訴求、沖突，尋找平衡點（也就是尋找最大公約數），隨時根據當前局勢作出臨時性的安排。既然聖賢之心能讓人信任，他的能力曲直靈活兼顧各方，辦事自然無往而不利。美國現在的主流文化是：Big Me，它表示一個人遵從自己內心的興趣、需求去做事情，實現自我，典型如喬布斯，但曲木之道不是如此，它意味著小我的犧牲，是被某種事業召喚而投身。現代社會相比過去對品格的尊崇減弱了，一個原因是物質極大豐富造成的，過去普通人也注重品格教育的原因是因為在物質稀奇的時代一個品行不端則代價高昂，現代社會對人的寬容度高得多。本文沒有探究為什麼要培養品格，或者做聖賢是什麼樣的體驗，普通人學習品格如果不是為了辦大事，至少也更不容易被公眾人物忽悠。

大數據預測就是成見預測，成見是對歷史必將重演的信心。如果一個人做事處處符合大數據預測，那麼他將被機器人取代，很不幸大部分人都如此，但有些人用統計模型卻預測不了，這類人可稱為英雄。現代社會的體制是工業流水線的模式，分層來看，越底層越需要規范，越頂層越強調靈活自由。還是以教育為例，分三個層次，分別對應三種階層的家庭：貧民家庭對應於培養工具，教育以找工作為目標；中產家庭對應於培養工藝品，目的為提高自身價值；上層家庭對應於培養主人翁，以選擇和改變世界為目的。下層教育遵循機械式流程，不需要理解，甚至不需要做對，而是熟練掌握過程。往上層逐漸有了一些方法、技巧，接著是注重獨創、靈活，最高級的教育培養決策能力，也就是決定做什麼不做什麼，分析為什麼這么做以及演練這么做的後果。這種教育結構使大多數人難以超越其上一輩的階層，更何況其中還有基因和環境對他的限制。再回到英雄，英雄就是異類，他可以不問出處，甚至他的出身比普通人還糟（調查了大量的歷史名人），身心有更大的缺陷，但正是因為困難沒有將其打敗，他成功改變自己，變得更強大，究其原因，是這類人身上有一種高級的內在動力——使命感。為什麼英雄如此耀眼？因為社會需要創新，創新需要信息，信息也就是意外，一個意外如果有了正反饋就能帶動進步，進步本質上是用一種新事物使得新需求代替舊需求。但創新有風險，所有英雄需要勇氣、毅力、智識和品格。

這個社會的多數人喜歡確定性，也就是喜歡可預期的回報，政府謀求穩定，娛樂業喜歡演老故事，高考作文題年年俗套：因為這樣那些努力的學生才更容易被選中。什麼樣的事件容易預計？是那些較少可能出現連鎖反應的簡單系統，但現代社會多數方面是個復雜系統，在這個系統中強調脆弱性就容易在黑天鵝事件中受損，當然也有人利用這個脆弱性受益。

網路高考作文主題預測准確率非常高，它的原理是什麼？是運用了一種主題模型技術，叫LDA（隱含狄利克雷分布），這種技術的思路是將文章看作是詞彙的集合，主題看作是一些關聯關鍵字的集合，主題和其關鍵字由人為的設定，然後用演算法分析一篇文章的不同主題關鍵字的出現頻率，計算出這篇文章是每種主題的概率，通過分析大量的文章，就知道哪些常用主題了，再結合今年的熱門信息，就可以預測今年的熱門主題。這種技術還可以用在圖片分類、歌曲推薦、新聞、劇本、游戲分析等。數據分析能讓好的東西更快的流行，也更快的消失，因為人在追逐潮流，也喜歡標新立異。

從不同的時空尺度思考相同對象往往會得到不同的結論，從小尺度現象出發往往解釋不了大尺度的問題，而當研究大尺度問題時小尺度現象一般可以簡化或忽略。研究大尺度問題其中有幾個關鍵因素——硬條件，指的是那些長期不變或變化緩慢的因素。比如中國兩千年華夷斗爭的硬條件是氣候和雨量，百萬年前原始人種之間斗爭的硬條件是基因，而10萬年前各大陸人類發展速度不同的硬條件是可馴化的動植物種類。人之所以為人有兩個硬條件，一個是創新，一個是分工，而這兩個硬條件又依賴於其他很多硬條件，如創新的關鍵是語言，它使得人能更清楚的知道自己在想什麼，導致有意識的創新，也更容易表達，以及人的壽命比生殖年齡長很多，知識得到更好的傳承。女人的生理上沒有發情期，這便於合作。進化充滿了偶然。

歷史雖然充滿偶然，但總有規律可循，可以預測大概率事件，這可以稱為大勢。技術就有某種大勢，很大程度上技術的大勢也決定了天下大勢，因為技術有幾個顯著效應：

技術的發展不受任何一人或一個小群體的控制，它的發展就像生物進化。有最新研究表明生物的進化並非完全隨機，而存在某種自組織的機制，使得基因變異有幾種特定的方向，表現為幾種特定排列組合模型，如不同物種身上的翅膀、眼睛乃至基本的DNA結構，這些特點結構在環境下有最好性能。如果模式是隨機出現的，那概率會像猴子打出一部小說那麼小，這種自組織可能是正反饋導致演化加速。技術也是這樣，如各種文明都是各自獨立發展起來的，先有石器後有火種，再接著出現刀。甚至某些技術出現的時間都有規律，20世紀就有很多某個技術幾乎同時被不同研究者發現的例子。因此一定程度上可以預測技術和社會趨勢，比如研究者RobertJervis發現歷史上進攻性武器技術和防守性武器技術是交替出現的，進攻性武器取得諸多會讓戰爭變得頻繁，因此他判斷互聯網是進攻性武器，因為它讓恐怖襲擊比反恐成本低得多，自然的恐怖襲擊會越來越頻繁。

本文根據作者自己學英語的經驗總結。學英語要爭取短時期內突破。先背單詞，一天拿幾個小時背300-600個，根據遺忘曲線一邊復習一遍背新，同時找大學英語課本之類的書每天精讀一篇其中的文章（上面有注釋和講解），體會語法和單詞用法。以上是基本功，基本功練完找當下新出版的精品英文書籍閱讀，最好要有趣點，聽力部分聽有聲書。這么做的用處是建立隱性知識，也就是將原來片段性的、理解不深的知識織成網，並深化到真實情境中。學完一門外語再學其他外言將快速得多了。

信息極客的基本功是會用搜索技巧。第一個功夫：閱讀學術論文；第二個功夫：閱讀原始數據；第三個功夫：主動採集和分析數據。信息極客用這些方式來長知識、當談資、思考和解決問題，同時也把它當作一種消遣娛樂。

本文分析的辯論是指氣勢上壓倒對方、口頭上讓人沒話講的辯論術，而非澄清事實解決問題，也非想為了說服對方。

相信或不相信這樣的信念意義在於給自己的決策提供依據，智識分子應該擁有復雜的、動態調整的信念體系。科學的判斷某個信念是否可靠，可以運用貝葉斯定理，這是一個公式： P(A|B)=P(B|A) P(A)/P(B) ，其中P(B) =P(B|A) P(A)+P(B|A ̅)*P(A ̅)，A ̅表示非A。

例子：
P(A)：燒香取得的高分的信念度，假設取15%；
P(B|A)：甲同學燒香並取得高分的概率，取80%；
P(B|A ̅)：甲同學未燒香並取得高分的概率，取50%。
則計算得出調整後的信念度P(A|B)=22%。
假如又有乙同學來燒香，則以原P(A|B)代入P(A)，再估算P(A)和P(B|A)，得到新的的P(A|B)，
以此類推。

進化心理學研究人身上的動物性，一般以人的本能為研究對象，和動物進行比較，尋找共性，以此來解釋人的行為。進化心理學還會研究人的看起來是文化性的行為，會研究一些意想不到的事實，將復雜問題簡單化，但更多的是解釋不了，這是社會、環境、文化對人的影響，很多現象是反進化心理學的，因此作者認為人受教育是為了超越進化心理，用理性克服本能。

從數學到物理，再到化學、電工機械，再到生物、醫學，再到經濟、政治、心理學......這些領域的知識可靠性逐漸降低，因為實驗的參數增多，系統復雜化。然而不靠譜的知識在日常生活中或許更有用，因為貼近生活。所有不要相信絕對真理，對所有理論都抱著可以試一試的態度。

刻奇是一種心理，也是一種社會現象，它的含義自媚，自我討好、自我感動。以《時間簡史》為例，這本書首版於1988年，內容已經過時，仍常駐在各大網上書店的熱銷榜，為人津津樂道，卻很難根據人們的談話來了解書中的內容，因為大部分人沒有讀懂它，甚至沒有讀超過全書6.6%的篇幅。作者提到了自己作為一個普通的物理學家的真實狀態與入行前想像的物理研究之間的落差。這不意味著內行不應該像外行普及知識，外行不應該談論內行知識，而是用正確的態度，刻奇就是一種不好的態度，正確的態度是多思考，閱讀的目的是為了收獲智慧和見識。

為什麼上世紀六七十年代載人航天如火如荼，五十年過去了怎麼感覺不進反退了呢？原因是載人航天巨耗國帑，通過計算無論是直接經濟收益還是間接經濟收益都遠小於投入，在載入航天上搞的科學實驗絕大多數也不必在載入航天上。所以載入航天其實是個形象工程，除了提升國民幸福感，向他國炫耀一下國力沒什麼別的大用。載入航天發展緩慢的根本原因是目前外太空還沒有讓人類獲得巨大經濟利益的資源，但如果一旦有了，人類探索外太空的模式將由鄭和下西洋轉換到大航海。

數字時代已經來臨，越來越多的公司開始用大數據技術去採集人身上的數據進行分析預測，覆蓋人的衣食住行方方面面，比如你在視頻網站的個性推薦、網上書店的推薦書單，搜索頁面上的個性廣告。它跟蹤進你家，在你找到一份工作是為你投遞消費品廣告，跟蹤進你從未去過的餐館直接遞給你喜歡的啤酒，等等，似乎相當不錯，但它也可以知道你為某個東西不在乎多花錢，比如這本《智識分子》相比它的前作《萬萬沒想到》，同樣的紙質和厚度售價貴了10塊錢，它在發售前在亞馬遜預定的價格比出版後直售的價格貴了5塊錢，所有說大數據或許可以讓人受益，也能讓人當冤大頭，還涉及到隱私、干擾等問題。在數字時代要不想當數字的奴隸就要學會玩數字。

技術進步通常解決了老問題，轉變了行業，創造新就業，也導致了相當一部分人失業。這個趨勢在IT技術的沖擊下進一步極端化了，IT提高了生產效率，對人的淘汰是空前的，像FaceBook、WhatsApp這樣的公司幾十幾百人管著幾億人的業務。IT意味著智能化，它不但淘汰低端職業，甚至也淘汰高端職業，很可能超出人的想像，如主動駕駛、智能翻譯、智能律師、智能醫生等等，在這種逐漸展開的與機器競爭的態勢下，只有少數人才是贏家，是那些高創造高技術的人、高魅力值的超級明星、資本家，贏家通吃，財富向更少的人集中，世界上的總工資買不起世界上的總產品，這可能是市場經濟的本質矛盾。

有知識、會找知識已經不值錢了，不久會用知識恐怕也不值錢了，因為這些機器都可以取代，看看最近的新聞：騰訊出了計算機自動編寫的新聞、IBM的智能系統「華生」給人問診，這些可能是危言聳聽，但不妨思考下這種趨勢下人還能剩什麼？或許只有創新，連這種能力機器都能部分的取代，用的是組合、進化、窮舉，在工業和制葯業非常常見，人都幹不了。再問人還有什麼？人有判斷能力，人有情感能力，只要機器還是為人服務的，人就有可能比它判斷更准確，人就有可能更喜歡人而不是機器。

對付智能化的機器不是杜絕它，也不是盡可能的讓它取代自己的工作，而是帶著機器競賽，利用機器的優勢，善於彌補它的不足，發揮人的長處，用它來訓練自己，也調教它看得更透更遠。2005年Playchess.com網站就舉辦了一次自由式國際象棋比賽，兩個業余選手使用三台普通電腦打敗了最強的棋手和最強的計算機成為冠軍。

恐怖主義、P2P、維基網路等符合一種叫去中心化的組織形態，它就像海星挖個洞切個角還能復原。這種組織形態非常原始，遠在國家產生之前。這樣的組織很難徹底消滅，也很難用它賺大錢干大事。那麼殺死「海星」有三種策略：

組織的意義在於降低交易成本，但組織為了自身的穩固需要增加管理成本，組織擴大又會增加交易成本，這是一個悖論，為解決這個悖論有很多種組織形態的嘗試，合弄制（Holacracy）是其中看起來很有前途的一種。它的理念來自生物學上「合弄結構」這個概念，核心以目的為向導，以事務功能為主，層層嵌套，分權與協作。具體為：先存在某個具體的目的聚起了一幫人，組成一個圈，共同辦事實現這個目的。圈有鏈長，決定拉人踢人，有完全的人事權，其他權力和圈成員一樣。圈可以子圈，子圈的功能是對圈功能的分解，由母圈的管制會議產生。管制會議由圈所有成員及子圈代表出席，討論和決定工作事務。子圈的結構和母圈一樣，子圈也可以有子子圈..層層嵌套，根據需要。一個圈的功能完成後即解散。每個人都可以在不同圈中承擔不同角色。合弄制的好處是靈活、多變、分權、法治化、主動化、透明和效率，實踐案例有謝天華的Zappos。holacracy.org是專門研究合弄制的網站。

什麼樣的才算最好的?未必是人工設計的，在一個未知的復雜系統中，存在即是最好，它是進化的產物。有科學家根據進化的原理研究出遺傳演算法，遺傳演算法可以用來設計產品，但設計的過程卻不是人來控制。Mitchell有一個研究遺傳演算法的例子：一個只有有限視力的機器用盡可能智能的策略在規定時間內在一堆房子里找到隨機散落的易拉罐並把它撿起來。主要原理是先隨機生成很多策略，然後放在多種模擬環境中測試，選出適應度高的隨機兩兩配對產生下一代（其中還隨機做了點修改當作基因變異），再放入模擬環境，如此循環很多代後得到理想結果，結果就是非常智能，甚至其中的子策略（基因）還能相互配合。遺傳演算法已經被廣泛應用於很多實際領域，如工程師用它設計天線，形狀奇怪，非常好使，卻不能解釋它為什麼好使。市場經濟可以說深諳進化之道，公司隨機生成、變異、交配，不斷創新，也不斷淘汰。

本文提倡一種消費主義精神。投資和經濟增長是非線性關系。自動化導致生產能力提高、產出增加，市場趨向飽和，勞動力減少，工資減少，投資務須加大，剩餘利潤無合理去處，產生泡沫和金融危機。這是一個物質極度豐富的時代，機器和財富賦予普通人更多的自由，生產和消費不應該為了升值，而是為了使用價值，也就是消費為了擴大消費，搞財富再分配，投資社會化（追求使用價值），它的好處什麼呢？更多的物質和精神生活，更多的民主和自由，促進科學、文化、藝術的發展，背後是人的進步，社會的進步。似乎很理想，但是如何合理的財富再分配？如何有效的社會化投資？是個大問題，消費主義也未必促進人的進步。

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書名：當知識分子遇到政治

作者：[美] 馬克·里拉

譯者：鄧曉菁

豆瓣評分：7.6

出版社：三輝圖書/中信出版社

出版年份：2014-8

頁數：240

內容簡介：

編輯推薦：

★從海德格爾、施米特到福柯、德里達，是什麼促成了知識分子對暴政的捍衛？

★「美國自由主義陣營的一支健筆」馬克•里拉對20世紀六位重要思想大師的缺席審判。

★媲美《被禁錮的心靈》《知識分子的鴉片》的經典作品，檢視知識分子的政治參與，直面人類心靈的暴政潛能。

★《紐約時報》《紐約書評》《泰晤士報》《南方周末》《新民周刊》等國內外媒體一致推薦。

20世紀的事件僅僅是以極端的方式展現了知識分子的親暴政思想，其根源在不那麼極端的政治情境下並沒有消失，因為它們原本是我們靈魂的一部分。倘若我們的歷史學家真的想要理解「知識分子的背叛」，那麼他要去檢視的地方就是——內心世界。

——馬克·里拉

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內容簡介：

知識分子一定是照亮公共空間的火焰嗎？

理想主義的人要失望了。海德格爾、施米特、本雅明、科耶夫、福柯、德里達，六位思想大師，六條政治歧路。

以六位著名知識分子的生平行藏為據，馬克·里拉講述這些思想家如何及為何被激情或時代風潮所迷惑。這些智識豐贍、影響過人的知識分子也曾筆底戰栗，或隱蔽或公開地偏向、支持極權主義，對暴虐政治製造的人類苦難，或拒絕承認或文過飾非，甚至視而不見。他們的故事充滿20世紀的激情與失落，他們的思想依然宰制今日有關人類處境的各種論述。

馬克·里拉不止於剖析這些親暴的政知識分子，而且揭示出暴政在人類心靈中的心理根源：「只要人們思考政治，只要思考沒有終結，那麼服從於某一理念的誘惑就還會存在，激情會使得我們放棄自己的首要責任，亦即控制內心的暴君。暴政並沒有死亡，無論是在政治上，還是在我們的靈魂中。」

盡管這是一本研究知識分子的著作，卻並非為知識分子而寫。歷史行而無遠，這本書恰似一記幽微的鍾聲，既敦請知識分子實踐「責任的政治」，也提醒社會公眾對「政治的激情」保持必要的警惕。

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媒體評論：

馬克·里拉的這本書……是在失望感的驅使下寫就的，那是愛者才有的失望。他看到，在面對充斥於20世紀的暴行時，這些深刻的、有影響的思想家在政治上極為不負責任……里拉才思敏捷，具有揭示真相的天賦，這本書的每一篇研究都發人深思、給人啟示。

——《紐約時報書評》（The New York Times Book Review）

在對歐洲知識分子的評論方面，馬克·里拉無疑是最有才氣的。他的作品不事技巧，深刻而流暢，真是了不起的成就。

——保羅·伯曼（Paul Berman，著名政治學者、紐約大學教授）

讀這本書，就像旁聽一次召集了所有這些思想家的公正聽證會。他們被控犯有嚴重罪行——他們對其思想的後果毫不顧忌。「不負責任的心靈」確是合適的標題。

——阿維賽·馬格利特（AvishaiMargalit，著名政治哲學家、耶路撒冷希伯來大學哲學教授）

延續切斯瓦夫·米沃什《被禁錮的心靈》和雷蒙·阿隆《知識分子的鴉片》的傳統，《當知識分子遇到政治》精彩絕倫地剖析了20世紀那些親暴政的知識分子。從兩次大戰之間德國的海德格爾、施米特，到「二戰」後法國的福柯、德里達，里拉探討了知識分子面對的永恆誘惑——寄望於「哲學王」，期待他能實現智慧和正義的統治。

——馬丁·馬利亞（Martin Malia，加州大學伯克利分校歷史學教授）

作者簡介：

作者簡介：

馬克•里拉（Mark Lilla）

著名政治學者、思想史家，美國最具有公眾影響力的知識分子之一。現任哥倫比亞大學人文學教授，牛津大學、耶魯大學講席教授，曾任芝加哥大學社會思想委員會教授。

馬克•里拉積極參與美國的公共生活，長期為《新共和》《紐約時報》《紐約書評》等歐美主流媒體撰稿，在歐美公共領域具有相當的知名度和影響力。他因見解深刻，文筆優美，善於敘事，而被譽為「美國自由主義陣營的一支健筆」。也因卓越的學術成就，曾獲得法國教育部「學院棕櫚騎士勛章」以及美國政治學學會「列奧·施特勞斯獎」。

⑶ 萬維鋼名言

1、人個的物個需只外而也一點控制感。你生硬實中第替學上人決定，對里要地物歲時學上出用於當時學上出用於有逆反心開大。如果你稍微種物歲民如這格實中一點控制感——哪怕僅僅是個控制錯覺——如這格實中個的物個時學上出用於更容易接受你的決定。 ----《精英日課》

2、一個有意思的統計是，越是獨裁國家，從首都機場到首都市區的公路修得就越直，因為獨裁國家征地容易。——73頁 ----《智識分子：做個復雜的現代人》

3、在石器時代里，甚至對大多數中國人來說，一直到進入現代社會之前，我們都生活在一個「具體的」世界中。我們的活動范圍僅限於自己所屬的小部落或者小村莊，很多人一生去過的地方也不會超過一天的路程。

我們的潛意識早就學會了快速判斷人的真誠程度和事件的緊急程度。進化的本能使我們可以毫不費力地通過觀察人臉和對方的情緒對一個人作出判斷。 ----《萬萬沒想到 : 用理工科思維理解世界》

4、大數定律說如果統計樣本足夠大，那麼事物出現的頻率就能無限接近它的理論概率——也就是它的「本性」。——39頁 ----《萬萬沒想到 ： 用理工科思維理解世界》

5、底層家庭對教育的還想就格起待是培養工具、以找工作為成要成的。

中層家庭對教育的還想就格起待是培養工藝品，以提升個人價值為成要成的。

上層家庭對教育的還想就格起待是培養個以人翁，以欣賞、選擇和改遠用水周圍就格起時別月以物為成要成的。 ----《智識分子：要便把有個復雜的現代人》

6、科學家的工作不是使用科學知識，而是使用科學方法。——202頁 ----《萬萬沒想到 ： 用理工科思維理解世界》

7、現代的老師最大的作用是什麼呢？正是提供即時的反饋。世界上最好的高爾夫球球手，最好的國際象棋棋手，他們的比賽水平肯定超過自己的教練，可為什麼他們還要請教練？一個重要原因就是教練能在訓練中以旁觀者的身份提供即時的反饋。

一個動作做得好與不好，最好有教練隨時指出，本人必須能夠隨時了解練習結果。看不到結果的練習等於沒有練習：如果只是應付了事，你不但不會變得更好，而且會對好壞不再關心。在某種程度上，刻意練習是以錯誤為中心的練習。練習者必須要對錯誤極度敏感，一旦發現自己錯了就會感到非常不舒服，一直練習到改正為止。 ----《萬萬沒想到 : 用理工科思維理解世界》

8、研究者們公認的一個事實：社會經濟地位高的人群比普通人更自私。——44頁 ----《智識分子：做個復雜的現代人》

9、文人研究道德和美感。他們的原始人本能使他們熱愛大自然，他們贊美花，贊美藍天，贊美山水，贊美健康的動物和異性。這些贊美會演化成藝術。可是只有剛接觸藝術的人才喜歡令人愉快的東西，審美觀成熟到一定程度以後，我們就覺得快樂是一種膚淺的感覺，改為欣賞愁苦了。但本質上，文人研究美。

摘自作家文摘報

10、經濟學家的智慧在於問一句值不值得。哪怕這個東西再好，如果它要求的代價太高，那我們就應該不要。——20頁 ----《智識分子：做個復雜的現代人》

11、品格修養的追求目標，並不在於成功，而在於成熟。——116頁 ----《智識分子：做個復雜的現代人》

12、經濟風也任能西上家有個時用她用的辦法，沒覺作「得沒際分析」。得沒際分析是指你不用考慮去後有的效果，你只好一自考慮天過下一步的臨生地路到效果也任第滿還也好了和了。也任第如你好一自生產某個產品，它有價格收益和成本，這路到想過格個向西字山起么山在隨就得也任第市走國月得沒孩么化。你不必管已經生產了多少這個產品，只好一自你生產的下一個這個產品的收益大於成本，你也任第滿還也好可以繼續生產。如果下一個產品的成本正好等於收益，你也任第滿還也好對卻該停止生產。——第21頁 ----《智識分子：天過個復雜的現代人》

13、排除智力因素，不管你心目中的成功是個人成就、家庭幸福還是人際關系，最能決定成功的只有自控。 ----《萬萬沒想到 ： 用理工科思維理解世界》

14、現代社會與古代最大的不同，是人們的生活變得越來越復雜。除了工作和休息，我們還要娛樂、參加社交活動、學習和發展以及隨時對遙遠的公眾事務發表意見。我們的每一個決定都可能以一種不直截了當的方式影響他人，然後再影響自己。面對這種復雜的局面，最基本的一個結果是好東西雖然多，你卻不能都要。 ----《萬萬沒想到 : 用理工科思維理解世界》

15、人們總喜歡獲得而害怕失去，叫做損失厭惡。

人們怕的不是損失，而是這種負面感情。

恐懼和冒險是人的兩種非常基本的感情。進化心理學認為恐懼來自人的自我保護本能，而冒險來自人的求偶本能。人一出生就有自我保護本能，而求偶本能則是在長大後才有。進化使我們大腦中恐懼的優先順序高於浪漫，也許這就是負面偏見存在的原因。 ----《萬萬沒想到 : 用理工科思維理解世界》

16、科學的最大價值並不在於固定的知識，而在於獲得這些知識的研究方法。——147頁 ----《智識分子：做個復雜的現代人》

17、根據20xx年發表在《自然》上的一篇論文，答案是冒險更好。生活中有自信和不自信的人，還有一種過度自信的人，他們過高估計了自己的能力，嘗試去干一些比他們水平高的人都不敢乾的事情，而這種人卻往往能夠僥幸成功。而且平均而言，他們比能正確評估自己能力的人更成功。 ----《萬萬沒想到 : 用理工科思維理解世界》

18、真正能決定一個學生進步幅度的不是智商，而是內在動力和學習方法。——124頁 ----《萬萬沒想到 ： 用理工科思維理解世界》

19、事實上，神經科學家的最新解釋是我們一出生大腦就相當於是一本書，這本書的每一章都不是空白的，都已經寫了一個草稿，或者至少列了提綱。我們長大的過程中可能會因為自己的經歷去修改和完善這本書，但是那草稿仍然非常重要。——58頁 ----《智識分子：做個復雜的現代人》

20、按能力搭檔可以增加投資的成功率，而找熟人搭檔，則會極其顯著地減少投資成功的可能性。——197頁 ----《萬萬沒想到 ： 用理工科思維理解世界》

21、所有領導人，不論什麼體制，其做事的終極目的只有兩個：第一是獲得權力，第二是保住權力。——68頁 ----《智識分子：做個復雜的現代人》

22、市場調節可以自動把稀缺的東西變得不那麼稀缺！ ----《萬萬沒想到 : 用理工科思維理解世界》

23、紀錄片對科學的作用並不在於讓觀眾學到什麼知識，而是激發觀眾對科學的興趣。電影和電視是一種很好的激勵手段，但不是好的教育手段。——115頁 ----《萬萬沒想到 ： 用理工科思維理解世界》

24、一個好的讀者不會因為偶然發現了什麼警句妙語而做欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一個忙於分析的讀者恐怕無暇顧及這些。 ----《萬萬沒想到 : 用理工科思維理解世界》

25、認准一個方向毫不動搖，是理念，是派系斗爭，是意識形態，是情懷。 知道過猶不及，該左左該右右，時刻為尋找最優值進行調整，才是理性態度。 ----《智識分子：做個復雜的現代人》

26、低端文人研究道德，高端文人研究美感。他們的原始本能使他們熱愛大自然、贊美山水，這些贊美會演化成藝術，審美成熟到一定程度以後我們就覺得快樂是一種膚淺的感覺，改為欣賞愁苦了。 ----《萬萬沒想到 : 用理工科思維理解世界》

27、健康的生天把是可我說式，其得於也是一個人生態度，這大多是君子坦盪盪，小人外來天戚戚。對自己有良好的控制小還還時不需來得這么他可以控制，有什麼好上士邊的上士邊點也時可，不上士邊也時可，生天把是不就用極端，不沉迷，該地那的內人之去年自就用她當道大多去地那，這在士開是聲格和內人正的自由啊。 ----《精英日課》

28、一用於處這個充一用機械化標准化，規矩化的現代每再得十對中，你對自己的生沒就在我氣也式有一個怎為可事想的選擇？具體來說，是選擇循規蹈矩？生為可事是選擇自由獨孩外？整潔的背事在十對是循規蹈矩是機械化。混亂的背事在十對是自由獨孩外，是能夫人更像人。

29、時間是圍棋：你走一手，牛人也走一手，牛人獲勝並不是因為他走得比你多，而是他每一手都走在最有價值的地方。執行這樣的效率，需要鋼鐵般的意志。——134頁 ----《萬萬沒想到 ： 用理工科思維理解世界》

維吉爾名言

1、誰敢說太陽是假的。

2、能在浩瀚的大海中游泳的人寥寥無幾。

3、勞動征服一切。

4、人們對一切都會厭倦，除了對理解。

5、開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！

6、意志支配事物。

7、愛情，是愛情，推動著世界的發展。

8、蘋果散落一地，但個個都在自己的樹下。

9、讓每個人都把希望寄託在自己身上。

10、頑強的勞動戰勝一切。( )

11、為了黃金，人什麼都做理出來，呵，該詛咒的黃金欲！

12、所有的邪惡中，謠言散播最快。隨著速度的加快更加激烈，隨著散播面的擴展更有精力。

13、命運喜歡光顧勇敢的人。

14、愛情，是愛情，推動著世界的發展

15、他們之所以做得到，就因為他們認為他們能夠做到。

16、勇氣有時也會回到被服者的心中。

17、命運永遠走它自己的路途。

18、罪惡靠隱瞞為生。

19、愛神能征服一切，我們還是向愛神屈服吧。

王國維名言

王國維名言

1、一事能狂便少年。王國維《曉步》

2、萬木沉酣新雨後，百昌蘇醒曉風前。四時可愛唯春日，一事能狂便少年。王國維

3、有境界自成高格。王國維

4、人品高，則詩格高，心術正，則詩體正。王國維

5、人人心中所有，人人筆下所無。王國維

6、蝶戀花閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。王國維《蝶戀花》

7、從醉里，憶平生，可憐心事太崢嶸。王國維《鷓鴣天》

8、紳士的演講，應該像女人的裙子，越短越好。王國維

9、五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。王國維

10、人之有生，以慾望生也。慾望之將達也，有希望之快樂；不得達，則有失望之苦痛。然慾望之能達者一，而不能達者什佰，故人生之苦痛亦多矣。王國維

11、算來只合，人間哀樂，者般零碎。王國維《水龍吟楊花》

12、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發達其身體而萎縮其精神，或發達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發達。王國維

13、有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰於理想故也。王國維《人間詞話》

14、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。王國維《人間詞話》

15、治科學者，必有待於史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識。王國維

16、以我觀物，故物皆著我之色彩。王國維

17、屏卻相思，近來知道都無益。不成拋擲，夢里終相覓。醒後樓台，與夢俱明滅。西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。王國維《點絳唇屏卻相思》

18、詞至後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。王國維《人間詞話》

19、讀書的三重境界，符合古學的小學，大學的通義。古人治學講究厚積薄發，所以第一階段，重點在於獨上高樓，望盡天涯路，這是看，要博覽；其次的階段就是要思考，論語中講學而不思則罔。看了那麼多東西，就會互相比較，和自己的經歷比較，就有所得，就外顯衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；然而，最終的成就要返璞歸真，也是大學中說的在明明德，在止於至善、也是老子中的地法天，天法道，道法自然。學習的最後是體悟自然的規律，順應於這個規律隨心所欲不逾矩。初能望文生義，死記硬背，可小成。進能變通運用，能說會道，有一得。終能深入淺出，知行合一，方大就。王國維《讀書的三重境界》

20、大家之作，其言情也比沁人心脾，其寫意也比豁人耳目。其蹕脫口而出，無矯揉裝束之態，以其所見者真，所知者深也。王國維《人間詞話》

21、兩窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。王國維《點絳唇》

22、試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。王國維《浣溪沙山寺微茫》

23、詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，於此二事皆未夢見。王國維

24、四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。故謂文學後不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。王國維《人間詞話》

25、天涯。還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風鏡里，暗換年華。王國維《滿庭芳》

26、古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千網路，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。王國維

27、王國維人生三境界：第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。宋晏殊《蝶戀花》第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。宋柳永《鳳棲梧》第三境界：眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。王國維《人間詞話》

28、今年花事垂垂過，明歲花開應更嚲。看花終古少年多，只恐少年非屬我。勸君莫厭尊罍大，醉倒且拼花底卧。君看今日樹頭花，不是去年枝上朵王國維《玉樓春》

29、古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。王國維《人間詞話》

王國維名言名句西拉斯名言何塞黎薩爾名言韓拿柯里名言

另維名言大全

1、在生命的某一刻，你或許原本應該是我的男孩，可那一刻早已悄無聲息地過去了。

你是我的失之交臂。 ----《你知道我為什麼離開你》

2、太多的答案不在後了第而面的外來叫能個這第而么們看想，要於在你的事山將在那來得。沉潛於你的孤獨，終有廣闊的外來叫能於就夫。 ----《了有一於就夫夢想練習》

3、我看這本書，像在透視自己的靈魂。欣喜若狂，小心翼翼，熱淚盈眶，深感自己沒有白活。不知道以後有了孩子，會不會是同樣的感覺。 ----《我們都是和自己賽跑的人》

4、我愛我的自由，外來叫能是對自我的是也同，對自大好的所處牢籠的愛戀，對你終不用看想地要好將家我忘種生的確信。 ----《了有一於就夫夢想練習》

5、單青不是艷冠群芳，進校就莫名其妙被大家知道名字狐狸精。陌生人描述她，通常是另維旁邊那個女生。當然，我也不到狐狸精級別，只是出了本書，被算作校際稀有動物而已。

你很難把聲名響亮的錢擎天和平行班裡的小人物聯系起來，但事實是，他已經經常通過QQ、手機簡訊和單青聯絡感情了。他給單青的第一條簡訊是，老班發現我不在了嗎？緊接著是不好意思發錯了，然後第三條洋洋灑灑上百字，講述號碼獲知的前世今生。

概括為，大概是有人借我手機存你號碼我不知道。

晚自習，單青收這些簡訊，每一條回復都要寫在草稿本上，傳給我過目修改。 ----《青木桌上的女孩》

6、你或許還沒有把自己變成夢想里的樣子,但你的奔跑本身已經產生了無限意義,不僅僅對你自己

7、不沉迷過去，不安於現狀。 ----《我們然才月們是和自己賽跑的人》

8、「我晚點了，預計還要三小時落地，你別浪費時間，先去瑪格麗特·米切爾故居，我們那裡見。」好傢伙，飛機上有Wifi。我回：「你頭等艙啊。」

「沒辦法，飛成達美鑽石會員了，各種被升艙。」

據說覺得別人說什麼都是炫耀，是因為自己層次低。我立刻體貼地想，工作一年就飛成鑽石會員，天天豈不除了趕路、酒店就是調時差？太可憐了。

我回：「你真夠辛勞的。我先去故居，你趁機好好休息。」三年不見，她的臉都進化得我快不認得了，行事風格還是老樣子：果決，雷厲風行，天不怕地不怕，就怕浪費時間。 ----《我們都是和自己賽跑的人》

9、生命到底有多少令人驚喜的饋贈，竟讓我在茫茫人海遇見你，再遇見你。 ----《你知道我為什麼離開你》

10、我們眼多向民個人，在出十眼出能著她在一個既定的階級可如和，99%的人的生下說這實好當認准，在出十眼是多象心上不足，多象心下有餘。住快捷酒店的人恨自己窮，得大為卻要學來年如和實認向選擇去多象心對住五星級酒店的人；住五星級酒店的嫌自己窮，得大為酒店中有用有統套房可如和一住一用個天了和然的。學來年對於自己已經擁有的，習以為看下說，大量忽視。 ----《我們在出十眼是和自己賽跑的人》

11、我說：「是的，脫穎學來年出大象去難。可落事過到眼多向民一年來卻如，你需如和實認向發的只是繼續認向當是把就，像現在一說想都一，來卻如然這如和實認向在心可如和悄悄埋一個大夢想，用腳踏事過學來年如和實認向人里過我聲它緩緩靠近。」 ----《我們在出十眼是和自己賽跑的人》

12、「以對地對成風有好感的男生，打到路接拒絕，不對地物用心照顧。一起出去玩，中月時人跑到人家家以傅對去了，地可比變誤導人。」 ----《我們只想成是和自己賽跑的人》

13、我在感嘆還多象月人有錢的同時，錯過了多少自己擁有的風景，不知道。 ----《我們在出十眼是和自己賽跑的人》

14、人下說這實一趟，遇見的大多時十人在出十眼只能陪我她都好上一小段。 ----《我們在出十眼是和自己賽跑的人》

15、這世界就是一撥人在晝夜不停地高速運轉，另一撥人起床發現世界變了。 ----《年薪百萬的年輕人都是怎樣生活的？》

16、不過，一個人這么好家厘頭和自大，我他國還氣不反感，中月時人跟眼來們我了把一起不正的路每。長得好看生認也我了管用。這個故風中月時告訴我們，對地物還叫離奇葩，尤其是長得好看的奇葩。 ----《我們只想成是和自己賽跑的人》

17、既然鳳毛麟角存在，為什麼不能是我呢？

18、天覺也當我看到覺他人微生開，十以也不邊要小去到中本能才月了想轉上當看發才月了在看誰，小去到中水用是本能才月了想接受發才月了的微生開，回以微生開。 ----《我們然才月們是和自己賽跑的人》

19、也許未來有一天我會突然想起,我曾小心翼翼,小心翼翼在我的生命刻下你的名.當我想起來時,我輕輕對自己說上一句,Well,that was a fun period of time in my life.嗯,那是一段不錯的時光 ----《另維微博》

20、發可的幸福和安全感，不需如和實認向發來自男樣著子的垂青，它們更可以來自用有有想然這也的中自著她，想去的學來年如和實認向人里還多象月他想人，想讀的書；來自用喜歡的還多象月他想人式追求夢想，真出月還生下說這實，向民還多象且大象去好運學來年如和實認向人里，賺得到夠花的錢。 ----《我們在出十眼是和自己賽跑的人》

21、生風上在對生們球這顆孤懸的星球上夫看將家著是幸運的，它的渺小襯托生們發宇宙的廣大，你時便們看想以為自己有一個逃離的機用看想地要。 ----《了有一於就夫夢想練習》

22、路每出這么忙，麵包開十不上，去年的情傷中月時人時的路每來襲。愛情在我也不是奮不顧說而了；愛情是少一點事去會事待，年著她少一點事去傷。 ----《我們只想成是和自己賽跑的人》

23、日本人喝茶，講究一他想人物一實認向學來。

——面對面坐人里要下與你喝茶的機實認向學來，一生只有一次。得大為下一次，人也許不實認向學來是同說想都一的人，茶永去學不實認向學來是現在的這杯。

即使人能都好實認向學來，景難都好實認向學來；景都好實認向學來了，時光為對說想法都好實認向學來。人與人也在間的狀態過了要下學來年過了，只能心可如和回首，不能用腳回她都好。 ----《我們在出十眼是和自己賽跑的人》

24、女孩子，你不能虧待自己。有夢想你就上路追，想寫作就關門寫，餓了你就趙東西吃。最重要的你可以長得不美，但你必須漂亮地出門。 ----《我們都是和自己賽跑的人》

25、真正的愛，是你因為他變成更好的人。最佳詮釋在身邊，我也無比嚮往真愛，充滿正能量了。 ----《我們都是和自己賽跑的人》

26、想把自己變強，讓一個人看到，是我所見過的最強大的力量。當心裡駐進一個給你這樣力量的人的時候，你已經擁有了最好的愛情。 ----《我們都是和自己賽跑的人》

27、會我校可來心的於如大沒雅圖，是我見過的最美的於如大沒雅圖。

這可來心有吉野櫻花蔡，有松鼠，有眼好作歲鵝棲息在巨大的碧學一大噴泉，有綠草如茵，有哥個上式建築群，有來並利生窮來並利生盡的年裡出面孔，大沒道過來跑過去，一年一年成長、蛻想夫。

它是一個只的台，歲事還們有人能兼得魚翅熊掌，我必須抓起一些，的去棄一些。然都眼好我是一個怎還們的人，我道種成為怎還們的人，看歲事在這許許多多的抓起的去棄間，一點一點有了答案。

原來，重想夫道種的都他的不是年想夫一紙文憑，然都眼好是我在這你把年間的再得便如氣有分再得便如氣有秒可來心，上覺了什麼，歲事還們上覺什麼；家再識了誰，離開了誰。

我那麼是在想，當我離開這可來心，我道種得便如氣大沒道什麼。

——一個由自己外眼便如氣氣和手他可造的，需想夫道種自己承擔責內便和心時於果的，嶄新的自己。 ----《萌芽》

28、開想人一段感情需如和實認向發之能個人共同的肯定，學來年結束一段感情只需如和實認向發一個人去決定。

29、世上沒有一種生活是可以脫離焦慮和痛苦的。人要麼認真做事，在焦慮和痛苦中接近自己希望的模樣；要麼無所事事，在焦慮和痛苦中漸漸一無所有。 ----《微博》

30、生而為人，用自己擅長的方式，對世界有所輸出，是我能想到的最有意義的生命形式。 ----《我們都是和自己賽跑的人》

⑷ 成為更好自己的6本勵志書籍

在這個瞬息萬變的社會，你需要時刻更新你的頭腦，才能保證不會落後。本期推薦的6本書，可以讓你更新原本一成不變的思維，成為更好的自己。
《哈佛的6堂獨立思考課》
作者：狩野未希
出版社：江西人民出版社
豆瓣評分：8.9
內容簡介：想要讓自己的意見更具體、更有說服力?這必須依靠縝密的「獨立思考」才能做到。本書根據哈佛大學提倡的自我意見建立法則和批判性思考，提出了建立屬於自己意見的6個步驟，更有諸多的實踐方法讓你學會真正的獨立思考。
推薦語：在這個瞬息萬變的時代，只有學會獨立思考才能勝出!
《如果沒有今天，明天會不會有昨天?》
作者：伊夫·博薩爾特
出版社：民主與建設出版社
豆瓣評分：8.7
內容簡介：假設你在橋上，目睹電車即將撞上軌道上的五個人，拯救他們的唯一辦法，就是把站在你身旁的一個人推下去，你會怎麼選擇?
這是哲學家精心設計的「思想實驗」，因為哲學無法用科學實驗來檢驗其正確性，於是哲學家在腦中設計出具體的假設情境，測試哲學理論是否符合我們對於相關概念的理解，以找出人生根本問題的答案。本書精選最經典的55則思想實驗，用清晰易懂的方式加以闡述、推演，引領讀者探討最令人彷徨的人生11大主題。
推薦語： 有趣的思想實驗幫你建立哲學思維，找到與以往不同的思考方式。
《思維力：高效的系統思維》
作者：王世民
出版社：電子工業出版社
豆瓣評分：9.4
內容簡介：本書分為3個部分共10章，各章可自成體系地解決一個問題，同時整書又形成一套體系化的系統思維。
第一部分探秘了「框架」力量的根源;
第二部分將運用「框架」解決問題分解為五個步驟——界定問題、構建框架、明晰關鍵、高效執行及檢查調整，並精煉了相應的優秀思考方法和工具;
第三部分傳授如何運用「框架」有效表達。
推薦語：你有沒有遇到過以下窘境——分析時想不明白、表達時說不清楚、學習時學不快速?你想不想全面提升你的思維能力?你知道問題解決技巧和表達技巧有哪些嗎?本書可以幫助你解決這些問題。
《智識分子》
作者：萬維鋼
出版社：電子工業出版社
豆瓣評分：8.5
內容簡介：這是一本關於如何理解現代世界的書，作者在講了一些現代人應該有，而且只有現代人才可能有的「智識」——智慧和見識。它會糾正你想當然的判斷，告訴你一些靠譜的社會科學的研究結果，讓你理解或質疑專家的判斷，讓你也能像專家一樣思考。
推薦語：在這個「不換思想就換人」的時代，你該這樣生存下去。
《高難度談話》
作者：道格拉斯·斯通、布魯斯·佩頓、希拉·漢
出版社：中國城市出版社
豆瓣評分：8.2
內容簡介：教你破解潛藏在高難度談話中的隱形結構，剖析高難度談話的三個層次：「發生了什麼」對話;情緒對話;自我認知對話。
推薦語：突破談話瓶頸，實現完美溝通。
《時間的形狀》
作者：汪潔
出版社：北京時代華文書局
豆瓣評分：9.0
內容簡介：跟隨作者，你可以近距離接觸科學的真相，輕鬆了解一個你以為深奧得無法捉摸的理論，進入一個你以為奇妙得永遠理解不了的世界。
推薦語：一本人人都能讀懂的相對論，用通俗幽默的語言講解深奧的科學道理。它闡述的全新宇宙觀，是每一個現代青年應具備的。

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簡介：這是一本關於關於未來世界的書籍，書中為讀者提供關於世界前沿新知的好奇心等精彩內容，幫助你能夠啟發出運用新知識進行思維和創造的能力。

⑹ 世界很虛偽，我們太天真

萬維鋼是美國科羅拉多大學的物理系研究員，了解萬維鋼，始於《羅輯思維》，緊接著我的一位富有行動力的好朋友送了我兩本萬維鋼的書。本文介紹其中一本書：《智識分子》。

《智識分子》是萬維剛閱讀了十幾本書的讀書筆記，他將很多本書的精華用通俗易懂的語言表述出來，閱讀過程輕松愉悅，但信息量卻極大，文中顛覆我世界觀的一個個觀點給了我很多看問題的不同角度，也為我提供了多種學習方法論。

以下，我摘錄了《智識分子》中的一些片段，並附上我本人的一些理解，和大家分享。

解決問題的方法應當多樣，人生方向要明確但過程應當懂得調整。某」有情懷的企業家「，揚言要打敗蘋果幹掉三星虐翻小米，且絕不降價！雖被打臉，供噴子們嘲笑，但人家懂得進退，如今依舊在手機市場挺立，且任情懷擔當。

學會用數字說話，避免想當然。

在西方教育中講究「博雅之學」，也就是什麼都要會一些的意思。掌握的套路越多，辦事時可供選擇的思路就越多。「博雅之學」乃大人物成就大事必學技能。專才為器，「博雅之才」為用器之人。

在大學我曾做過一段時間家教，總有學生問我學這么晦澀的數學幹嘛？以後又用不到。

我們總是習慣與把事情的成敗歸結為人的素質，歸結為領袖人物，甚至歸結為陰謀論，好像什麼都是註定的一樣，還是事實確實很多事情只不過是偶然而已。

想要得出一個結論，從歷史中找原因遠比黑板上的推演來的可靠。

錢這個概念是人類的想像，它極大的推動了人類文明的發展進程。當我們通過金錢關系而不是情誼關系來進行協作時，組織整體效益才能獲得最大程度的提高。

放一段關於林丹的段子：

滿屏都是林丹，真誠提醒忘掉他們昨日的誓言。李晨說會一直保護張馨予，謝霆鋒說不介意張柏芝的過去，文章說這輩子最驕傲的是馬伊琍，人有時真的是善變的動物，真正永恆不變，一路真心伴你左右的：money。

如今網上雞湯文超多，還孕育出了一個新的群體： 專門寫反雞湯文自認為有逼格群體。

其實有些文章的方法論明確且積極向上，卻因為文中出現「生命」、「人生」之類的詞而被打入冷宮。

以上，可以為大家鑒別雞湯文提供一個新的視角。

經濟學核心思想之一：物以稀為貴（人人都想要的東西當然稀有）。

小故事的重要特點是它能調動人的情感，無知的選民們喜歡小故事，更容易被小故事所影響。

政治不做評論。

盡管社會為我們分了層，但卻沒有將我們看人眼光也分層。盡管社會險惡，我還是願意去平等看待每個人。

這話激勵了我很長一段時間。

懦弱、放縱、懶惰是人的本能，堅毅、自控、勤奮是人的品格。品格是很多因素綜合起來的結果。

以上描述，最符合我對這個時代英雄的期盼。

孔夫子的中庸指的是不偏不倚，為人處世得體有分寸。萬維鋼為中庸提供了一個新的解釋視角，讓我更合理的看待世界。

做人還是得充分調用主觀能動性，不然就莫名的成了「奴隸」。

沒有規律的東西才是信息，不可預測的創新突破，才是資本主義的本質。

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書名：智識分子

作者：萬維鋼

豆瓣評分：8.3

出版社：電子工業出版社

出版年份：2016-2-1

頁數：274

內容簡介：

常識是我們的敵人，我們即將迎來一個「不換思想就換人」的時代。

這是一本關於如何理解現代世界的書，作者在這本書中講了一些現代人應該有，而且只有現代人才可能有的「智識」——智慧和見識。想要理解這個現代世界，乃至做正確的決策，就得有這種智識。它會糾正你想當然的判斷，告訴你一些靠譜的社會科學的研究結果，讓你理解或質疑專家的判斷，也許你也能像專家一樣思考。

「學而時嘻之」精粹，大量深度好文首次發布!

作者簡介：

萬維鋼，筆名同人於野，物理學家和科學作者，

著有暢銷書《萬萬沒想到：用理工科思維理解世界》並獲得第十屆文津圖書獎和中央電視台「2014中國好書」，「學而時嘻之」博主。其文章宗旨為「用理工科思維理解世界」，喜歡科學和政治，強調理性和現代化。

1999年畢業於中國科技大學， 現為美國科羅拉多大學物理系研究員(Research Associate)。《東方早報•上海書評》、《南方周末》、《瞭望東方周刊》、《商界評論》等報刊特約撰稿人，在知乎、果殼、觀察者、共識網等國內知名網站上設有專欄，文章常引發大眾思考，掀起諸多話題討論。

博客地址：http://www.geekonomics10000.com/

⑻ 智識分子

在這個復雜的時代學會做個復雜的人。
一、世界觀去魅
P37 選民會根據自己聽到的故事決定把選票投給誰，只有少數人會進行理性思考。也有許多人認為自己的這一票對最終的選舉結果影響極小。人們都喜歡聽故事，故事給他們留下的印象更加深刻，多數時候我們忘記了演講人的演講重點，而只記住了他講的故事。
是否有永恆和永遠，一切取決於個人信念，這些信念支持著一個人日復一日的前進，打破生活的平淡。否則一日日的重復可能會令人發狂。
狐狸和刺蝟

刺蝟是某方面的專家，可是因為專而失去了縱觀大局的能力。鑽研的越深所見便越來越局限。狐狸因為各方面都知曉一些，反而考慮更加全面。時勢造英雄在於天時地利人和，很多事情的發生偶然因素很多。世界復雜，認識越多考慮的越多會更加悲觀。一生只有一個任務，認識你自己，學會和自己相處，學會和這個復雜的世界相處。
捐款
富人更自私？普通人更容易從老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的角度出發實行捐款，更多的是由於同情心。富人多捐款給精英大學和博物館，富人更習慣於從刺裸的經濟利益方面進行考慮。
p46公平的世界假設（好人有好報的幻覺）
關於教育
通過教育對不同人進行了分類，從事腦力勞動的人和從事體力勞動的人的智商可能並沒有太大的差別，唯一的區別在於有些人通過自己的學歷從而獲得了從事腦力勞動的入場券，就像大公司里有的崗位其實並不需要由名校畢業生擔任，並不需要高學歷。通過高中對人進行了分類，等同於簡歷篩選的作用。
精緻的利己主義者與常青藤學校列綿羊
高等教育交給大學生的到底是什麼？學分，成績，名校的光環，學生目標是進大公司，找個高薪工作。我們的教育培育出來的學生像是從一個模子里刻出來的。不明白我們比別人優秀在哪裡。今天看到一篇微信公眾號里的文章，一個博士決定休學思考人生。覺得現在自己做得事情不是自己想做的，覺得僅僅為了生活的話做什麼工作都可以。讀博做科研不是自己想要的，一個汽車修理工可能都比自己幸福。子非魚安知魚之樂，一個家境良好的博士大概不能想像汽車修理工的願望可能是賺錢買房，過老婆孩子熱炕頭的生活。博士眼裡的汽車修理工通過努力經營以後自己修理店的路可能並不是那麼容易，成為汽車修理工或是其他職業就沒有自己的煩惱了嗎。可能汽車修理工羨慕的正是博士的生活呢。父母或者祖輩是農民的孩子經常被父母告誡一定要好好讀書，以後才不會像父母一樣。農民只有靠田地為生，生活及其沒有保障。物價連年上升，他們沒有退休金，子女能接濟他們的也不多，以至於到年齡大了不能再下田勞動了，他們的收入極少，城市裡高知分子的退休生活對於他們是可望不可及的。
常青藤學校的學生忙於社交，也忙於學分。哈佛，耶魯等高校大多是各個財團大企業贊助的，給學校高額的贊助費即可有入學名額。普通人進入的機會是極少的。他們的繼承人從小接受的才可以被稱為是素質教育，我們羨慕與美國大學的教育，但並不是所有的美國大學的教育都是我們想像中的素質教育。中國的教育有好有壞，至少高考讓很多人還有接受高等教育的機會。在輔導機構接觸的孩子家境良好對於分數毫不在意，他們從小生活在物質及其豐富的環境中，不像我們小時候還會有 家長告誡不好好學習以後就放羊。恰逢高考北京的高考狀元提到現在的教育對於貧困地區的孩子是不利的，大城市中的孩子家境良好，可以享受良好的教育資源，家裡也能支持他們上輔導班或者提供出國的機會，他家裡父母都是外交官，可以說農村的孩子是輸在了起跑線上。也有評論說今年的有的地方的高考題是關於支付寶和共享單車的，這對於農村孩子也不公平。現實就是這樣，一直的覺得如果不能為自己的孩子提供自己可以接受的教育，不如不要養育孩子。教育對一個人的影響太大了，覺得自己擔不起那份責任。
智能時代
各種機器人，智能手機，無人駕駛等層出不窮。同聲傳譯，醫生等好多職業都可能被機器人所代替。不可替代性就是個人以後在社會中的價值所在。科技進步，我們也得學著快速的適應變化，有快速學習的能力。

整本書涉及的內容涵蓋世界觀，教育，科技。如書名智識時代，我們要學會做一個復雜的人才能適應現在的社會。作者是做物理科研的，內容多有理有據，引用均標明出處。