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象與數pdf

發布時間:2023-02-06 13:19:06

⑴ 周易之象數理

周易的研究的范疇就是象數理,如同哲學研究的是生與死、矛盾、質量;化學研究是化合分解。我們看到某個種現象、必然有一個定數,也就是有某種結果,這個定數為何有這千結果,因理之所然!它是在象數的基礎上來說理,所以單從文字上來理解周易很難進入,要從周易的陰陽系統中去思考尋理!某一卦象,代表象、第幾爻,代表數、象與數中就包含著某理來應驗我們所遇之事!

象,指的是卦象、支象、圖象。周易為何設象立卦,因書不盡言、言不盡意,如同老子日:道不道,非常道,而道的金文是一個人獨立行走在街上的形象,代表道在於行,在在實踐,故聖人以立象以盡意,設卦而盡情偽,萬事萬物同類相合相聚,用同一象即可表達,《文言傳》子日:」同聲相應、同氣相求」因此取象類推,以象達理。

象有爻象、卦象、圖象,其中爻象,陰爻與陽爻,分別陰爻代表母性、柔性、小人、偶數像、女人、臣民、等等而陽爻代表天、陽光、大人、父親等、放在卦中六爻,表示特定時間、位置、角度及狀態上的某事物的特點、程度、規律、層次!而六爻象組合成卦象,卦者、掛也,將物懸掛示人,觀察其中之義理,而周易中的卦都賦予不同的象,如震卦取象雷、坤卦取相於地、離卦取相於火、坎卦取相於水…通過相來認識象!

而圖象是卦相相組合而成的先天後天八卦圖、太極圖,周文王六十四卦圖,

數、河圖中對角橫豎加起來和數為15,八卦中每卦的定位數、陰奇陽偶的易理、生數成數等等萬物之數成其象!每一卦都有其數,其數成其象。祥細內容見前面取象思維介紹。

理,《周易》中的理,包括變易、不易、簡易,這里講的理是卦象爻象的変化而推導出天下萬物之變,如一卦象中一陰爻變成陽爻則整個卦象變成另外一卦象,爻辭、卦名全變了,動一發而動全身,這就是周易的全息論,2,天人感應論,當我們有善的起心動念時啟卦,則有可能是吉的,當我們有惡念時也可能啟卦是凶的,人通過氣場,物理、化學反應,對物象的立體感應,能夠探知天道的運行規律,進入從天人合一的層面,認知到人類活動之理。時空論,事物在時間與空間中運行,數與象在不同的時空中呈現不同的狀態,為何同一人在同一地點,不同時間啟卦會不同,因《周易》的數與象所體現出來的理,是暗合道妙,所以《系辭傳》日:」《易》與天地准、故能彌綸天地之道」

⑵ 從1到49里邊那個數是陰陽數

陰陽數字碼漢字輸入法及鍵盤,該方法採用將漢字分成陽部和陰部,再根據漢字筆劃和筆形進行編碼,其特點用0~9這十個數字代碼表示筆劃和筆形,即橫一、豎二、三點捺、叉四、插五、框六,角七、八為八、九是小,點橫為零。

分別對陰部,陽部按四角次序進行取碼。也即0為「亠」,1為「一」,2為「丨*丿」,3為「丶」,4為「十ㄨ」,5為「豐*扌丈」,6為「口囗」,7為「*」,8為「八*人入」,9為「小忄」。

(2)象與數pdf擴展閱讀:

象和數是《易經》的基礎,所有變化皆由此出。後發展為象數之學。漢代孟喜、京房、鄭玄等人以象數解易,創立卦氣、納甲、爻辰、互體等學說。

「象數學」由此產生,北宋邵雍又創「先天學」。《周易》「象」、「數」含義不斷擴展,演變成包含天文、歷法,樂律、道教、養生在內的龐雜的象數學體系。

「象數」原本包括在「術數」之中,最早的易本為術數,術數內容龐雜,漢代象數和術數仍然難以分開,宋以後直至清代才有一定分界,一般以象數為探究宇宙生成秩序的自然哲學,而以術數為占測人事禍福的方法。對象數及象數學後世褒貶不一。

否定者認為象數派所言「象數」背離《周易》原義,走上存象忘意歧途。贊成者許先潮則認為象數學豐富了易學,不僅與《周易》吻合,而且與天地萬物之理相符,是實用而科學的宇宙模式。參見「象教學」、「象數派」條。

⑶ 象數易學的目錄

前言
第一章 「象數」的內涵——象數范疇論
一、卜筮與象數
二、《易經》中的象數
(一)卦象
(二)爻數
三、《易傳》象數論
(一)《易傳》論「象」
(二)《易傳》論「數」
四、易學中的象數觀
(一)象數學派論象數
(二)義理學派論象數
五。象數與數術
(一)數術源流
(二)象數之學與數術
六。象數與義理
(一)義理是易學「意義」與「道理」的動態系統
(二)象數為「周易」之體,義理為「周易」之用
(三)象數派與義理派的偏向與互補
七、小結
第二章象數易學的發展與演變——象數學派源流論
一、兩漢象數學
(一)孟喜與京房:象數學
(二)《易緯》與鄭玄:爻辰九宮說
(三)荀爽與虞翻:卦變說
二、兩宋象數學
(一)陳摶:象數學
(二)劉牧:河洛學
(三)邵雍:先天學
(四)周敦頤:太極圖說
(五)張行成:象數學
(六)蔡元定與蔡沈:河洛學
三、明清象數學
(一) 來知德:錯綜變中說
(二) 方以智:象數學
(三) 焦循:天元術
四、象數學派的特徵
第三章 對宇宙本源的探索——象數本體論
一、象本論
(一)象與數
(二)象與氣
二、數本論
(一)數與象
(二)數與理
(三)太極
三、象數本體論的特徵
第四章傳統思維方式的典範——象數方法論
一、《周易》思維形式與象數思維形式
二、象數思維方法
(一) 取象-觀象法
(二) 取數-明數法
(三) 符號模型法
三、象數方法論的特徵及其影響
第五章窮宇宙造化之妙——象數學派天道觀
一、 氣化流行:宇宙的生成過程
(一) 卦變-宇宙變化是一個氣化過程
(二) 太易-太初-太始-太素:宇宙發生四階段九宮序
(三) 「一分為二」的生成法則與「元會運世」的演進數理
二.象數模型:宇宙的結構次序
(一) 卦爻:時空合一的宇宙模型
(二) 九宮五行與河圖洛書:宇宙生成變化的結構圖式
(三) 四象:天地間物事皆成四片
第六章人文情懷與生命境界——象數學派人道觀
一、 借卦占以定人倫明王道
二、五常倫理與政治神學
三、從太極到人極
四、作為人倫圖景的河圖洛書
五、先天心法與性命之學
(一) 天人相為表裡,推天道以明人事
(二) 窮理盡性以至於命:性命之學的建構
(三) 修養功夫與生命境界

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《象與騎象人》([美] 喬納森·海特)電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名:象與騎象人

作者:[美] 喬納森·海特

譯者:李靜瑤

豆瓣評分:8.2

出版社:中國人民大學出版社

出版年份:2008-07-01

頁數:218

內容簡介:

人類的心理,有一半正如一頭桀傲不馴的大象,而另一半則是像是一個理智的騎象人。這兩個分裂的部份,造成人們常陷與理智與非理智的思想爭戰中。

作者學貫中西,融合心理學、哲學、倫理學、宗教、人類學多學科知識,大量引用古今東西方哲學、文學與宗教中有關心理的看法,繼而以現今神經科學與社會心理學的研究成果,來驗證這些古老的智慧,作為實證論述的基礎,除了讓人看到整個20世紀心理學與精神醫學曾經是多麼地扭曲,同時也積極正面地提出了人類如何可以尋找到快樂與生命的意義,幫助自己在人際關系、心理層面與道德層次成長。這種有關「積極心理學」的討論書籍,是國內較少出現的心理學科普作品類型。

作者簡介:

喬納森·海特,著名積極心理學家。他在賓夕法尼亞大學攻讀社會心理學,獲得哲學博士學位後,來到芝加哥大學研究文化心理學。1999年以來積極投身於「積極心理學運動」,成為積極心理學的先鋒派領袖之一。

2001年,他以對積極心理學的傑出貢獻以及對「提升感」的研究,獲得「坦普爾頓獎(JohnTempleton)」,為他贏得了極高的聲譽。

坦普爾頓獎是當今國際獎金最高的獎,以比諾貝爾獎更高的獎金額而聞名,獎勵在「精神領域」的研究中有非凡傑出成就、有助於增進人類神聖創造力的人士,每年只有四位領域的頂尖人士才能獲此殊榮,特雷莎修女是該獎的第一個獲得者。


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簡介:是由喬納森?海特所著,副標題為:「幸福的假設」,作者將人類思考了兩千多年的問題,歸結為10個假設,並研究了大量心理、哲學、倫理學等知識,進行探究。

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《數學邏輯與現象學》網路網盤pdf最新全集下載:
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?pwd=9tt6 提取碼: 9tt6
簡介:《數學、邏輯與現象學:論胡塞爾思想的發端》追溯了胡塞爾現象學的誕生過程,具體時間跨度是從其第一部作品「論數這個概念」(1887)到成名作《邏輯研究》(1900/01)。在此時間,胡塞爾的主要意圖是利用布倫塔諾科學哲學的框架、尤其是描述心理學的方法來從事對數學和邏輯的哲學反思。最初開展的是數學哲學研究,這項工作首先針對算術和幾何這兩門基礎學科,它們的基本概念是數與空間。隨後在從基礎數學向高等數學的推進過程中,胡塞爾意識到後者作為形式數學,其性質發生了根本變化,成為了邏輯學的一部分。而他的問題域也轉向了對邏輯學的性質、地位、內容的澄清,以及對邏輯對象的意向起源的思考。在這個過程中,原先的描述心理學的方法不斷得到修正,並演變為後來的現象學方法。

⑺ 怎樣形容數與象的關系呢

數就是象,象也就是數,他們兩者只要有了一者,就可以代表另外一個。

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