沈從文pdf

⑴ 有沒關於古建築模型製作具體施工尺寸的書籍

藉助圖書來學習只是學習理論知識的一種方法，最主要的還是實際操作，當然如果說樓主只局限與了解一個理論 的話書籍是最好的方法了
中國古建築電子書籍書目
1、《營造法式》.jpg陶本
2、《營造法式》.pdg全四冊1933年初版
3、《營造法式注釋》.pdg—梁思成
4、《營造法式大木作制度研究》.pdf—陳明達【有原書】
5、《營造法式解讀》.pdf—潘谷西（部分）【有原書】
6、《營造法式》研究札記.pdf（續一）—陳明達【有原書】
7、《營造法式》圖樣.jpg
8、《營造法原》.pdf—姚承祖【有原書】
9、《中國古建築術語辭典》.pdf【有原書】
10、《梁思成全集》.pdf（缺第十卷）【有原書】
11、《清式營造則例》.pdf—梁思成【有原書】
12、《中國古建築圖典》.pdf—林洙
13、《枓栱》—潘德華（部分）.jpg【有原書】
14、《工程做法注釋》.jpg—王璞子（部分）【有原書】
15、《中國古代建築技術史》.pdf【有原書】
16、《中國古代木結構建築技術》.pdf—陳明達
17、《中國木構建築營造技術》.pdg—馬炳堅【有原書】
18、《中國古建築瓦石營法》.pdf—劉大可【有原書】
19、《中國古代建築史》.pdf—劉敦楨【有原書】
20、《中國古代建築史》.pdf第二卷 兩晉、南北朝、隋唐、五代建築【有原書】
21、《中國古代建築史》.pdf第三卷 宋、遼、金、西夏建築【有原書】
22、《中國古代建築史》.pdf第四卷：元明建築【有原書】
23、《中國古代建築史》.pdf第五卷 清代建築【有原書】
24、《華夏意匠》：中國古典建築設計原理分析—李允鉌.pdf【有原書】
25、《祁英濤古建築論文集》.jpg【有原書】
26、《山東廣饒關帝廟正殿》—顏華
27、《應縣木塔》.pdf—陳明達【有原書】
28、《園冶》【有原書】
29、《中國城牆》.pdf—羅哲文
30、《中國傳統建築的十三個特徵》.pdf
31、《中國古代城市規劃、建築群布局及建築設計方法研究》.pdf—付熹年【有原書】
32、《中國古典園林分析》.pdg—彭一剛【有原書】
33、《中國古建築構件圖典》.pdf
34、《中國古建築裝飾彩繪工程技術》.jpg—速算速詢卡【有原書】
35、《中國建築設計參考資料圖說》.pdf—馮建逵
36、《中國建築史(光碟)參考圖》—潘谷西主編
37、《中國建築史》東南大學電子教案
38、《中國塔》.ebook—張馭寰
39、《中國古建築二十講》.pdf
40、《中國建築藝術二十講》.pdf—梁思成
41、《中國清代官式建築彩畫技術》.pdf【有原書】
42、《中國營造學社匯刊 》.pdf 精裝 十一冊【有原書】
43、《營造法式初探》.pdf—潘谷西
44、《佛教建築與地理風水》.pdf
45、《柴澤俊古建築文集》.pdf【有原書】
46、《陳明達古建築與雕塑史論》.pdf【有原書】
47、《傅熹年建築史論文集》.pdf【有原書】
48、《建築考古學論文集》.pdf—楊宏勛
49、《劉敦楨文集》.pdf第一卷
50、《傳統灰作基本操作與應用之研究》.pdf
51、《仿古建築施工實用技術》.pdf
52、《風水理論研究》.pdg—王其亨【有原書】
53、《古代大木作靜力初探》.pdf—王天【有原書】
54、《古建築勘查與探究》.pdf—張馭寰
55、《古文物稱謂圖典》 .pdf
56、《華嚴寺》.pdf【有原書】
57、《繪圖魯班經》.pdf
58、《匠學七說》.pdf—張良皋
59、《美的歷程》.pdf(插圖本珍藏本)—李澤厚
60、《麥地里的飛檐》.doc【有原書】
61、《清代匠作則例》.pdf 第一卷—王世襄
62、《明式傢具萃珍》.pdf—王世襄
63、《明式傢具研究》.pdf—王世襄
64、《明式傢具珍賞》.pdf—王世襄
65、《髹飾錄解說》.pdf：中國傳統漆工藝研究（修訂版）—王世襄【有原書】
66、《中國古代門窗》.pdg—馬未都
67、《明清傢具鑒賞與研究》.pdf—田家青.pdf
68、山西榆次永壽寺雨花宮
《營造法式》解讀-密碼材栔雙全的QQ號
69、《園綜》—陳從周
70、《中國園林鑒賞辭典》.pdf—陳從周【有原書】
71、《蘇州古典園林》.pdg—劉敦楨
72、《鄉土建築裝飾藝術》.jpg—樓慶西
73、《古建築文化圖說》.pdf 說樓—覃力
74、《古建築文化圖說》.pdf 說門—覃力
75、《古建築文化圖說》.pdf 說弄—張錫昌
76、《古建築文化圖說》 .pdf 說牆—尹文 .pdf
77、《古建築文化圖說》 .pdf 說台—韋明鏵.pdf
78、《古建築文化圖說》 .pdf說亭—覃力 .pdf
79、《古建築文化圖說》 .pdf說園—陳從周.pdf
80、《山東寺廟塔窟》.pdf—趙浦根
81、《伯希和敦煌石窟筆記》.pdf
82、《中國古代風水與建築選址》.pdf--一丁 雨露 洪涌
83、《中國建築藝術全集》.pdf18 私家園林
84、《中國建築藝術全集》.pdf12 佛教建築 (一 北方)
85、《中國古代建築文獻注譯與論述》.pdf—李書鈞
86、《不只中國木建築》.pdg—趙廣超
87、《弘一大師全集》.pdf·第9冊：書法卷.djvu
88、《中國古代服飾研究》.pdf 沈從文【有原書】
89、《中國傳統工藝全集》.絲綢織染.pdf
90、《中國傳統工藝全集》.造紙與印刷.pdf
91、《中國傳統工藝全集》.漆藝.pdf
92、《中國傳統工藝全集》.中葯炮製.pdf
93、《中國傳統工藝全集》.雕塑.pdf
94、《中國傳統工藝全集》.金銀細金工藝和景泰藍.pdf
95、《中國建築類型及結構》--劉致平.pdf
《唐長安大明宮含元殿原狀的探討》.jpg付熹年 （文物1973.7）
中國古代建築代表博物館
中國古建築精粹電子書
中國古建築圖譜
中國全史
《漢語大字典》
《康熙字典》
唐_北宋木結構建築_平面尺寸_之分析
園林景觀設計
***《中國營造學社彚刊》第一卷 第一期 【有原書】
***《中國營造學社彚刊》第一卷 第二期 【有原書】
***《中國營造學社彚刊》第二卷 第一期 【有原書】
***《中國營造學社彚刊》第四卷 第三、四期 【有原書】
***《中國營造學社彚刊》第五卷 第二期 【有原書】
***《中國營造學社彚刊》第五卷 第三期 【有原書】
***《中國營造學社彚刊》第五卷 第四期 【有原書】
***《中國營造學社彚刊》第六卷 第一期 【有原書】
***《中國營造學社彚刊》第六卷 第二期 【有原書】
***《中國營造學社彚刊》第七卷 第一期 【有原書】
***《中國營造學社彚刊》第七卷 第二期 【有原書】
1《文物建築》第一輯 河南古建 【有原書】
2 陳萬里陶瓷考古文集 【有原書】
3 東方建築研究 （上冊） （超星）
4 東方寺廟明珠：南禪寺、佛光寺 （超星）
5 敦煌傢具資料
6 佛像藝術造型
7 古建築保護與研究 【有原書】（超星）
8 建築歷史研究 第一輯 【有原書】（超星）
9 江南園林志 （第二版） 【有原書】（超星）
10 叩開魯班的大門——中國營造學社史略 【有原書】（超星）
11 劉敦楨文集 （一） （超星）
12 劉敦楨文集 （二） （超星）
13 劉敦楨文集 （三） 【有原書】（超星）
14 凝固的藝術魂魄：晉東南地區早期古建築考察 （超星）
15 曲阜孔朝建築 【有原書】（超星）
16 園冶注釋 （第二版） 【有原書】（超星）
17 中國古代高建築 （超星）
18 中國古代建築裝飾 彩畫
19 中國古代建築裝飾 雕刻
20 中國古代建築裝飾 裝修
21 中國古建探微 （超星）
22 中國古建築 （超星）
23 中國古建築百問 （超星）
24 中國古建築全覽 （超星）
25 中國江南禪宗寺院建築 （超星）
26 中國民族建築 第一卷 （超星）
27 中國民族建築 第二卷 （超星）
28 中國民族建築 第三卷 （超星）

⑵ 關於唐朝社會風貌，官員，後宮，建築，服飾的史書有哪些，或者後人研

《盛唐政治制度研究》，吳宗國主編，上海辭書出版社，2003年8月第一版；
《唐代科舉制度研究》，吳宗國主編，遼寧大學出版社，1992年12月第一版；
《唐代衣食住行研究》，黃正建著，首都師范大學出版社，1998年4月第一版；
《唐宋下層士人研究》，黃雲鶴著，河北人民出版社，2006年8月第一版。
以上是我收藏過的，網上均有pdf掃描版，可以自己去搜一下，對了解唐代歷史風貌有一定幫助。

《中國建築史》，梁思成著，百花文藝出版社，2005年5月第一版；
《中國古代建築歷史圖說》，侯幼彬等編，中國建築工業出版社，2002年11月第一版。
這兩本書中有一大部分講到唐代建築，有參考價值，但是沒有掃描版，真想看的話，亞馬遜入手吧。

另外，如果你對古代文化感興趣，個人推薦給你幾本書：
《古人的文化》，沈從文著，中華書局，2013年9月第一版；
《中國古代文化常識》，王力著，北京聯合出版公司，2014年8月第一版；
《文史知識文庫典藏本:中國古代禮儀文明》，彭林著，中華書局，2013年4月第一版；
《中國古代物質文化》，孫機著，中華書局，2014年7月第一版。

⑶ 急!我要寫畢業論文,關於沈從文[邊城]的,專家,高手幫我指點下寫作方向,是文學方面,非語言方面,

http://www.teachcn.net/zxyw/html/2005/25992.htm
渡船悠悠 情愛涓涓——淺析《邊城》中的人性美
中篇小說《邊城》自問世以來，就引起了人們的廣泛關註：贊者認為這是「一顆千古不磨的珠玉」「田園詩的傑作」；貶者說它是「掏空了人物的階級屬性」「有意無意地迴避尖銳的社會矛盾」；還有人認為文壇「總有一天會對沈從文作出公正的評價：把沈從文、福樓拜、斯特恩、普羅斯特看成成就相等的作家」。
��仁者見仁，智者見智。倘若我們拋開社會政治經濟的因素，從文學本身的自然魅力（即倫理道德）來審視沈從文的作品，就能明白人們盛贊沈氏的根由了。他的作品「以其獨到的思想認識和藝術表現方式，繪制了一部本世紀第二個十年中國社會生活的恢宏畫卷」。作品中那種「優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式」促使作者以特異的湘西邊陲，作為構築善與美的「神廟」的地基。人性，作為文學創作的永恆主題在沈從文筆下得到了最充分的體現。因為在沈從文看來：「一部偉大作品，總是表現人性最真切的慾望。」故表現人性便是他創作的中心。沈從文神往於不受「近代文明」玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他創作時往往去除現實生活中嚴酷的政治經濟關系，而在古老的生活節奏與情調中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得的人生，追求一種「優美、健康」的生活。故而，他的作品游離於當時的社會背景，在文學的大道上另闢蹊徑，以抒寫自然的人性為題材，從而寄託作者對社會、人生的反思。在他眾多的作品中，中篇小說《邊城》就是這類內容的代表。
小說《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了作者內心的追求以及與這追求相呼應的田園牧歌情調。這種情調若和當時由卑鄙的人渣組成的動盪社會相對比，簡直就是一塊脫離塵寰的「世外桃源」。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內在的「愛」。正因為這「愛」才使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的「幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類『愛』字作一度恰如其分的說明」。小說《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的情愛、祖孫之間的親愛、鄰里之間的互愛來表現人性之美的。
主人公翠翠是一個迷人的形象，是全書之魂。她是人之子，更是大自然的女兒。她「為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物」「從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣」。湘西的清風、麗日給了她一個壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又給了她一顆絕不世故的赤心；酉水、小船載滿了她那少女的悠悠歲月。祖孫倆在這古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命。一不貪財，二不羨貴，三不嫌貧，四不偷懶，願守清貧，甘於助人，體現了中國勞動人民的傳統美德——勤勞、善良、淡泊。幼小的翠翠正是在這種祥和而又古樸的小屋裡，從爺爺那裡繼承了自己應該繼承的東西，弘揚了本該弘揚的內容。隨著年齡的增長，她的性格也便有了微妙的變化：少了一點乖巧，多了一些沉思；少了一些歡笑，多了一份羞澀。由少時爭著坐渡船夫渡新娘子的花轎，學小羊、小牛叫，摘一把野花縛在頭上，裝扮新娘子到站在小山頭聽那迷人的鼓聲，想那迷人的夜晚，到後來便有了青春期少女們同有的心事。面對著那突如其來的分不清、道不明的心緒，年青、稚嫩的翠翠不知道是應該快樂，還是應該憂愁。為此她便常常坐在山頭上，站在渡船上沉靜地慢慢地咀嚼著人生的酸澀苦甜，吞咽著自己為自己釀造的人生苦酒。
後來，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭獎的儺送，兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛意便在翠翠心中萌發。從此她覺得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說出來。當別人「無意中提到什麼時」，她會臉紅，在內心深處卻又在盼望著聽到與之有關的內容，等到這種盼望日久天長在心中紮下根之後，她那少女的純情便自然而然地流露了出來。兩年後端午節前夕她又見到了儺送，情不自禁地對爺爺說：「那個人很好。」以至在看劃船時無意間聽到別人議論儺送婚事時，一向沉穩的翠翠心中也便亂作一團，甚至儺送和她說話也忘了應答。後來，儺送在月下為翠翠唱歌，酣夢中的翠翠竟被儺送的情歌所吸引，靈魂也浮了起來。可惜的是她卻不知道這月下唱歌的年輕後生就是自己愛著的儺送。不久，天保為愛離家出走落水而死，儺送尋兄歸來過溪時，又得不到翠翠的一點暗示，便賭氣遠走他鄉。老船夫也溘然長逝。翠翠忍受著親人離去之痛、愛人負氣出走之苦，仍決定留在渡船上翹首期盼心上人的歸來。
��翠翠與儺送這對深深愛著對方的年輕人既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是「遵從古禮」的淳厚人性，有的只是含蘊的東方的傳統美德。作者著重表現了他們行為的高尚和靈魂的美。在作者的筆下，翠翠是個天真無邪的山區女孩，她聰明、美麗、乖巧、純朴、善良。儺送是個童稚無欺的鄉下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、熱情、勤勞。在這人傑地靈的偏僻之地，兩顆年青的心靠攏了，他們按照自己的標准同時選擇了對方。一切顯得那麼自然，而在這自然之中卻顯示了「人性」在這塊尚不開化的山村的永久魅力。作者正是通過這一對青年男女的愛情反映了人性美。
��作品展現人性美的第二個方面是通過老船夫對女兒、對孫女的摯愛來體現的。
��老船夫是作者在小說中盡力刻畫的另一個人物。在作者的筆下，他是中國古代勞動人民的傑出代表。他善良、勤勞、朴實、憨厚、忠於職守、克盡本分。「五十年來不知把船來去渡了若幹人」「年紀雖大，但天不許他休息，他彷彿便不能夠同這一分生活離開」。他生活雖然清貧，但卻從不貪心；樂善好施，卻從不索取，「凡事求個心安理得」。終生為別人服務，卻不圖別人的一絲報答。對於自己的女兒和外孫女，他痛愛有加，把自己的整個身心都給了她們。十七年前，當他的獨生女背著自己與駐防的一名綠營兵戀愛，有了小孩子後，他「卻不加上一個有分量的字眼兒，只作為並不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜地過下去」。後來，士兵死於暴病，女兒為之殉情，他又毫不猶豫地負起了撫養外孫女的責任。隨著歲月的流逝，轉眼間，外孫女已出落成了一個如她母親一樣美麗的少女。從此，在老船夫的心裡又多了一層心事：為翠翠找一個如意郎君。為此他不辭辛苦，竭盡全力周旋於翠翠、天保、儺送、船總順順和楊馬兵之間。無意中為孫女的婚事設置了一些障礙，導致了一系列的誤會，最終釀成了儺送與翠翠的愛情悲劇。他帶著萬般的無奈和無限的愧疚悄悄地離開了人世。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德彷彿就是我們中華民族的化身；他對女兒、外孫女無私的愛彷彿就是我們炎黃子孫祖祖輩輩、生生息息得以繁衍的血緣紐帶。從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純朴的人性之美。
��小說正是通過老船夫這個典型人物的描述展現親子之愛的人情美。
��《邊城》中的人性美還表現在鄰里之間的互愛中。船總順順便是這一類的總代表。他「大方灑脫」「歡喜交朋結友，慷慨又能濟人之急」。對「因船隻失事破產的船家，過路退伍兵士、游學文人墨客」，「凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助」。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸侫小人的陰險奸詐；多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市裡想都不曾想到的民俗淳風，而且這種「重義輕利又能守信自約」的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演義著一個又一個傳奇式的田園牧歌故事。面對著風雨中喪親失業、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙後。就連城中楊馬兵也趕來幫忙，並重新擔負起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛——翠翠。這就是湘西的風土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書達禮、寡心靜欲者為之汗顏。在這里沒有什麼地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒有勾心鬥角、強取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對流。
��沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象徵著「愛」與「美」的人性與生活方式。
��作者正是通過老船夫對子女的摯愛親情，去和當時社會的你爭我奪、弱肉強食形成對照，去呼喚那久已失去的「善良人性」，去追求那「無侮無憂」的遠古社會，去保存那「遵從古禮」的美德。
��小說《邊城》正是通過「鄰里之愛」來展示這塊凈土上的人們是一群「未曾被近代文明污染了的」「善良的人」。從而體現作者拒絕「現代」，厭惡「文明」，以此來寄託他重造民族品德的希望。
��管窺蠡測不足以道萬一。從以上三個方面的陳述，我們可看見作者那「選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌」「精緻，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧」的「希臘小廟」中所供奉的「人性」之美。
http://over.tngs.tn.e.tw/forums/91/91-kh-m/1985.htm?zone=kh&ename=rssh&cname=市立瑞祥高中&fnum=1985&laddle=9111
一●相關書訊：
＜邊城＞是一本短篇小說，像是在敘述一處被世界所遺忘的寶地，在那寶地上很平凡的生活正在上演，親情、愛情及鄉民之間互相幫忙、互相關懷的情感，平凡到幾乎快令人遺忘這就是生活。難得的是，作者從未踏進學校的大門，全靠自修成為一流作家，尤其故事的細膩感人絕對超出想像的細密，除此之外，作者想表達在社會變動之下被大家所遺忘的、放棄的關懷之情，他希望帶領一些人一起走進對社會的省思，作者也不諱言這本書只預備給小人物看，並無刻意要給文學批評者或理論家看，他只是將他的關懷寫在書上並傳播給關心社會的人。
二●內容摘錄：
黃昏照樣的溫柔、美麗和平靜。但一個人若體念到這個當前一切時，也就照樣的在這黃昏中會有點兒薄薄的凄涼。於是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠覺得好像缺少了什麼。好像眼見到這個日子過去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。＜p．103－104＞
三●我的觀點：
沈從文，他的作品向來氤氳著一種與世隔絕的調調，像長長的詩篇，吸引人的不是華麗的外表，而是淳樸的靈魂。看多了現代都市小說，總是覺得少了些什麼、遺忘了些什麼，就在周遭很近很近的地方。在一次偶然翻閱中，我被沈文從的作品給震住了，原來被我所遺忘的就是關懷社會，忘了去關心一個我生長的國家、我周遭的環境，總是覺得那是大人們的事，政治人物們自己在玩的游戲，與我無關。然而我卻忘了人生很苦很苦，因此尋找感動成了維持生命意義的重要動力，有了感動它可以美麗，它也可以多采多姿，但是，感動的前提就是要付出關心，一直一直付出，即使可能不會有回報。
在＜邊城＞一書中，我看見了鄉下人的質朴、勤奮、正直，還有他們的寬容，這使我倏然的心酸，從前從前台灣人的歷史也曾經是這麼述寫著，一切的一切彷佛看過、聽過，甚至這氣息也是這麼的熟悉，強烈的撼動我的內心，啊！真懷念小時後的一切，想想從前的台灣也處處蘊育著最美最美的人情味，最濃最濃的鄉土情，所以它曾是座名叫福爾摩沙的寶島，這讓我不禁思考著：如果在文明富有卻彼此生疏和文明落後卻彼此關懷之間只能擇一，我會選哪一個？社會會選擇哪一個？難道沒有兩全其美的方法嗎？然而這好像是一種世界無奈的趨勢。
本書描寫的愛情，有著若即若離的飄飄感，將鄉下人的含蓄描寫的淋漓盡致，而作者對孫女＜翠翠＞情竇初開的情事描寫，宛如爺爺低喃著一篇長長的詩，美麗而凄涼，自從那晚美麗的夢在翠翠靈魂深處發了酵，那美妙的歌聲就一直眷戀在翠翠的心窩，就像質朴的鄉下小姑娘，相對於現代社會紛亂的男女關系，可愛多了也簡單多了。但結局是翠翠心愛的人因氣憤蒙蔽雙眼而看不清事實產生誤會來作句點，雖然這誤會增加了故事的美卻更加的殘忍，人和人之間總是會發生這些事，它保留一個故事美感，但它終究是個遺憾、缺陷，一個不完美的句點。再者＜祖孫情＞也是撼動人心的情節之一，祖父與翠翠的細膩互動強烈散出的親情，令人心生羨慕，反觀，現今社會可以散發出如此強烈親情的家庭正一滴一滴的減少，居然還有女兒告母親上法庭，孩子弒雙親、打父母的，三四十歲的人伸手向父母要錢不成砍死雙親的，試想，這個社會到底出了什麼問題？哪個環節出了差錯？難道文明油氣又與親情犯了沖，還是社會在改變，人的觀念也在變，最後連人心也都丟了，這是算社會進步還是退步呢？然而書中的祖父因為愛的太深所以處處尋找他以為對翠翠是最好的選擇，卻不幸弄巧成拙，以致於翠翠的人生由一顆閃亮的水晶，因一時的失手，頓失光彩成了一顆普普通通的石子，乍看之下祖父的行為挺令人氣惱的，但，想想這塊閃亮的水晶是誰一點一滴琢磨出來的呢？縱使這顆水晶成了石子不再閃亮、晶瑩透徹，但是石子仍擁有自己獨特的光亮，就算失去了一切翠翠仍有活下去的慾望，她並沒有因此而倒下，即使她可能一直孤獨，也可能下一秒她就能得到幸福，雖然在愛情上它可能是個完結篇，但是對翠翠的人生而言，它絕對是個序曲，因為她走出了一條與母親不一樣的路，人生的路上不可能一直處於順境的，就算在逆境，也要活的有特色，至少是很認真的在過生活，但總覺得現今社會承受壓力的能力太小，看看從前台灣清苦的生活，喊苦的沒幾個更不會有人輕易結束自己的生命，反倒是現在，社會富裕了許多，但失去的似乎更多。
本書另一特點，就是它的景色描寫，沈從文先生所描繪的四川湘西茶峒擁有著與現代都市文明所不同的魅力，吸引我的是它的遼闊還有那深幽的氣息，像對著山谷唱歌般，我的內心也產生了回響，稚盪在空氣中隨著微風飄出雲河，緩緩蔓延至天際，就是這種可以包容一切的舒暢，也許是因為台灣太小的緣故，因此要感受到大自然的澎湃氣勢有點難，但總覺得如此壯觀遼闊的景象會為人帶來感動，和莫名的滿足。
這本書最最難得的地方，就是它總是巧妙的啟發我思考一些社會問題，它在情感方面的描寫雖然是淡淡的，但卻意外在我體內卻產生強烈的共鳴，那是一種因懷念平凡而產生的情緒，深深感動著它平凡之中的不平凡，就像站在一望無際的沙漠上等待即將沒入沙中的夕陽，靜靜的，悄悄的，感受它的永恆。
四●討論議題：
現代社會在各方面不斷的進步、革新，然而人類對許多事情處理的方法、態度卻好像一直在退化，是哪方面出了問題呢？雖然大家都意識到這個問題的存在，卻不多人去真正的正視這個問題，它一直都存在，並且惡化的速度也在加快，但人類處理它的速度卻很遲緩，它有益加嚴重的趨勢。
http://8.wmban.net/a.asp?a=b2lO7.html
《邊城》新論——對「牧歌情調」說的批判
《邊城》是沈從文小說中一部極富詩意、極美的抒情中篇，是他對極推崇的屠格涅夫「揉游記散文和小說故事而為一」的創作方法的成功嘗試，也就是常被人們認為最具有牧歌情調的表現作者理想世界的作品。
要全面正確地評價一部文學作品，准確把握一個作家的創作風格，僅就作品特定的環境、情節等的探討是很不夠的。要正確地分析沈從文反映湘西獨特風貌的文學作品，准確把握他「那作品背後隱伏的悲痛」，決非易事。他不是將認識、道理、倫理觀念粘附於作品外部，而總是將道理和情感傾向隱蔽在現象描繪中，用那種笨拙而獨特的文字句式，那種舒緩從容的敘述節奏，那種真切而又含蓄的抒情姿態，傳達他那「鄉下人」的獨特感受，讓意象展示生活的全部豐富性、復雜性和微妙性。只有深入地探究他生活的歷程，他的文學觀點以及文化價值取向等等，才可能比較全面地理解他何以獨樹「人性」大旗，甘受不為「多數人」理解的寂寞與孤獨，矢志走完了自己的文學歷程。
沈從文青少年時代生活的地方，是「在黔北、川東、湘西一處極偏僻的角隅上」的「鎮簟」。一那裡有一條曾經為屈原溯江而行的長年澄清的沅水，在那塊充滿了原始神秘的土地上生活的人們，「是正直的，誠實的，生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎。」二「人人潔身信神，守法愛官。」三這是他魂系神往一生的地方。
但是，當二十歲的沈從文，滿懷了對新生活的嚮往，奇跡般「呆頭呆腦」地出現在北京街頭的時候，他首先得到的是城裡人對「鄉巴佬」的愚弄。「從湘西到北京，沈從文跨越的不只是幾千里的地理距離，他同時跨越了一個甚至幾個時代的歷史空間。」四求學願望的不能實現，日常生活的拮據和困難，譏餓與寒冷，磨礪了他的意志，使他更全面地認識了社會，認識了人生。他看到了都市上流社會紳士階級人物的虛偽與卑鄙，愚昧與貪婪，道德的淪喪與人性的墮落。他常常感嘆：「血管里流著你們民族健康血液的我，二十七歲的生命，有一半為都市生活所吞噬」，「所有值得稱為高尚的性格，如象那熱情，與勇敢，與誠實，早已完全消失殆盡。」五他說：「我真願意到黃河岸邊去，和短衣漢子坐在黃土窖里，面對湯湯濁流，寢饋在炮火鐵雨中一年半載，必可將生命化零為整，單單純純的熬下去，走出這個瑣碎、懶惰、敷衍、虛偽的衣冠社會。」六其厭惡、憎恨之情溢於言表。
城市對他的輕慢，逼迫他回首，他的內心深處翻湧起無法遏止的思鄉情緒。那澄澈的河水，青翠的山巒，那老少無欺的淳樸，自生自滅的自在狀態，喚醒了他的夢，他所體驗過的親切和快樂。「我喜歡同『會朋』那種人抬一籮米到溪里去淘，看見一個大奶肥臀婦人過橋時就唱歌。我羨慕『夫婦』們在好天氣下上山做獃事情。我極高興把一支筆畫出那鄉村典型人物的臉同心。……在那上面我解釋我生活的愛憎……」七這種感情在一定程度上體現了人類的一種共同的趨向，羅素說過：「正象所有開化得很快的社會一樣，希臘人，至少是某一部分希臘人，發展了一種對原始事物的愛慕，以及一種對於比當時道德所裁可的生活方式更為本能的，更加強烈的生活方式的熱望。」八因而，他不惜用盡筆墨，和著心血去嘔歌，去展示那充滿了宗教神秘，剽悍和原始的，與清水流雲，青山秀林融為一體的湘西世界。以此來反襯那腐敗、沒落的城市文明。作家努力實現著這目的，以便能使讀者越過形象的主體，「越過那條間隔城鄉的深溝，從一個鄉下人的作品，發現一種燃燒的感情，對於人類智慧與美麗永遠的傾心，康健誠實的贊頌，以及對於愚蠢自私極端憎惡的感情。」九
沈從文這個身上流淌著苗族血液的作家，在那凄風楚雨的世界裡，性靈受到陶冶。對上下求索，百折不悔的屈原的尊崇，對以柔勝剛，以退為進的老莊的認可，鑄成他酷愛虛空靜美，向人的「生命」底蘊探索，企圖尋回現今世界失去的「生命」的自然本質的倔強性格。他廣泛地接觸了外國優秀的文學作品，文化傳統，但都被他所具有的本位文化同化了，他顯得不卑不亢 ·····

⑷ 古建築結構的問題

古建築哪個資料？常見的木結構方式有穿斗式構架、抬梁式構架、混合式構架、干欄式構架、井乾式構架等。更多古建築資料，也可以搜索古建家園查看

⑸ 湘行散記的文學常識

《初中閱讀|圖片|名著閱讀《湘行散記》詳細知識整理》網路網盤資源下載

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⑹ 古建築書籍哪裡的最全

中國古建築電子書籍書目

1、《營造法式》.jpg陶本

2、《營造法式》.pdg全四冊1933年初版

3、《營造法式注釋》.pdg—梁思成

4、《營造法式大木作制度研究》.pdf—陳明達【有原書】

5、《營造法式解讀》.pdf—潘谷西（部分）【有原書】

6、《營造法式》研究札記.pdf（續一）—陳明達【有原書】

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8、《營造法原》.pdf—姚承祖【有原書】

9、《中國古建築術語辭典》.pdf【有原書】

10、《梁思成全集》.pdf（缺第十卷）【有原書】

11、《清式營造則例》.pdf—梁思成【有原書】

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13、《枓栱》—潘德華（部分）.jpg【有原書】

14、《工程做法注釋》.jpg—王璞子（部分）【有原書】

15、《中國古代建築技術史》.pdf【有原書】

16、《中國古代木結構建築技術》.pdf—陳明達

17、《中國木構建築營造技術》.pdg—馬炳堅【有原書】

18、《中國古建築瓦石營法》.pdf—劉大可【有原書】

19、《中國古代建築史》.pdf—劉敦楨【有原書】

20、《中國古代建築史》.pdf第二卷 兩晉、南北朝、隋唐、五代建築【團世有原書】

21、《中國古代建築史》.pdf第三卷 宋、遼、差衡金、西夏建築【有原書】

22、《中國古代建築史》.pdf第四卷：元明建築【有原書】

23、《中國古代建築史》.pdf第五卷 清代建築【有原書】

24、《華夏意匠》：中國古典建築設計原理分析—李允鉌.pdf【有原書】

25、《祁英濤古建築論文集》.jpg【有原書】

26、《山東廣饒關帝廟正殿》—顏華

27、《應縣木塔》.pdf—陳明達【有原書】

28、《園冶》【有原書】

29、《中國城牆》.pdf—羅哲文

30、《中國傳統建築的十三個特徵》.pdf

31、《中國古代城市規劃、建築群布局及建築設計方法研究》.pdf—付熹年【有原書】

32、《中國古典園林分析》.pdg—彭一剛【有原書】

33、《中國古建築構件圖典》.pdf

34、《中國古建築裝飾彩繪工程技術》.jpg—速算速詢卡【有原虛或做書】

35、《中國建築設計參考資料圖說》.pdf—馮建逵

36、《中國建築史(光碟)參考圖》—潘谷西主編

37、《中國建築史》東南大學電子教案

38、《中國塔》.ebook—張馭寰

39、《中國古建築二十講》.pdf

40、《中國建築藝術二十講》.pdf—梁思成

41、《中國清代官式建築彩畫技術》.pdf【有原書】

42、《中國營造學社匯刊 》.pdf 精裝 十一冊【有原書】

43、《營造法式初探》.pdf—潘谷西

44、《佛教建築與地理風水》.pdf

45、《柴澤俊古建築文集》.pdf【有原書】

46、《陳明達古建築與雕塑史論》.pdf【有原書】

47、《傅熹年建築史論文集》.pdf【有原書】

48、《建築考古學論文集》.pdf—楊宏勛

49、《劉敦楨文集》.pdf第一卷

50、《傳統灰作基本操作與應用之研究》.pdf

51、《仿古建築施工實用技術》.pdf

52、《風水理論研究》.pdg—王其亨【有原書】

53、《古代大木作靜力初探》.pdf—王天【有原書】

54、《古建築勘查與探究》.pdf—張馭寰

55、《古文物稱謂圖典》 .pdf

56、《華嚴寺》.pdf【有原書】

57、《繪圖魯班經》.pdf

58、《匠學七說》.pdf—張良皋

59、《美的歷程》.pdf(插圖本珍藏本)—李澤厚

60、《麥地里的飛檐》.doc【有原書】

61、《清代匠作則例》.pdf 第一卷—王世襄

62、《明式傢具萃珍》.pdf—王世襄

63、《明式傢具研究》.pdf—王世襄

64、《明式傢具珍賞》.pdf—王世襄

65、《髹飾錄解說》.pdf：中國傳統漆工藝研究（修訂版）—王世襄【有原書】

66、《中國古代門窗》.pdg—馬未都

67、《明清傢具鑒賞與研究》.pdf—田家青.pdf

68、山西榆次永壽寺雨花宮

《營造法式》解讀-密碼材栔雙全的QQ號

69、《園綜》—陳從周

70、《中國園林鑒賞辭典》.pdf—陳從周【有原書】

71、《蘇州古典園林》.pdg—劉敦楨

72、《鄉土建築裝飾藝術》.jpg—樓慶西

73、《古建築文化圖說》.pdf 說樓—覃力

74、《古建築文化圖說》.pdf 說門—覃力

75、《古建築文化圖說》.pdf 說弄—張錫昌

76、《古建築文化圖說》 .pdf 說牆—尹文 .pdf

77、《古建築文化圖說》 .pdf 說台—韋明鏵.pdf

78、《古建築文化圖說》 .pdf說亭—覃力 .pdf

79、《古建築文化圖說》 .pdf說園—陳從周.pdf

80、《山東寺廟塔窟》.pdf—趙浦根

81、《伯希和敦煌石窟筆記》.pdf

82、《中國古代風水與建築選址》.pdf--一丁 雨露 洪涌

83、《中國建築藝術全集》.pdf18 私家園林

84、《中國建築藝術全集》.pdf12 佛教建築 (一 北方)

85、《中國古代建築文獻注譯與論述》.pdf—李書鈞

86、《不只中國木建築》.pdg—趙廣超

87、《弘一大師全集》.pdf·第9冊：書法卷.djvu

88、《中國古代服飾研究》.pdf 沈從文【有原書】

89、《中國傳統工藝全集》.絲綢織染.pdf

90、《中國傳統工藝全集》.造紙與印刷.pdf

91、《中國傳統工藝全集》.漆藝.pdf

92、《中國傳統工藝全集》.中葯炮製.pdf

93、《中國傳統工藝全集》.雕塑.pdf

94、《中國傳統工藝全集》.金銀細金工藝和景泰藍.pdf

95、《中國建築類型及結構》--劉致平.pdf

《唐長安大明宮含元殿原狀的探討》.jpg付熹年 （文物1973.7）

中國古代建築代表博物館

中國古建築精粹電子書

中國古建築圖譜

中國全史

《漢語大字典》

《康熙字典》

唐_北宋木結構建築_平面尺寸_之分析

園林景觀設計

***《中國營造學社彚刊》第一卷 第一期 【有原書】

***《中國營造學社彚刊》第一卷 第二期 【有原書】

***《中國營造學社彚刊》第二卷 第一期 【有原書】

***《中國營造學社彚刊》第四卷 第三、四期 【有原書】

***《中國營造學社彚刊》第五卷 第二期 【有原書】

***《中國營造學社彚刊》第五卷 第三期 【有原書】

***《中國營造學社彚刊》第五卷 第四期 【有原書】

***《中國營造學社彚刊》第六卷 第一期 【有原書】

***《中國營造學社彚刊》第六卷 第二期 【有原書】

***《中國營造學社彚刊》第七卷 第一期 【有原書】

***《中國營造學社彚刊》第七卷 第二期 【有原書】

1《文物建築》第一輯 河南古建 【有原書】

2 陳萬里陶瓷考古文集 【有原書】

3 東方建築研究 （上冊） （超星）

4 東方寺廟明珠：南禪寺、佛光寺 （超星）

5 敦煌傢具資料

6 佛像藝術造型

7 古建築保護與研究 【有原書】（超星）

8 建築歷史研究 第一輯 【有原書】（超星）

9 江南園林志 （第二版） 【有原書】（超星）

10 叩開魯班的大門——中國營造學社史略 【有原書】（超星）

11 劉敦楨文集 （一） （超星）

12 劉敦楨文集 （二） （超星）

13 劉敦楨文集 （三） 【有原書】（超星）

14 凝固的藝術魂魄：晉東南地區早期古建築考察 （超星）

15 曲阜孔朝建築 【有原書】（超星）

16 園冶注釋 （第二版） 【有原書】（超星）

17 中國古代高建築 （超星）

18 中國古代建築裝飾 彩畫

19 中國古代建築裝飾 雕刻

20 中國古代建築裝飾 裝修

21 中國古建探微 （超星）

22 中國古建築 （超星）

23 中國古建築百問 （超星）

24 中國古建築全覽 （超星）

25 中國江南禪宗寺院建築 （超星）

26 中國民族建築 第一卷 （超星）

27 中國民族建築 第二卷 （超星）

28 中國民族建築 第三卷 （超星）

29 中國民族建築 第四卷 （超星）

30 中國民族建築 第五卷 （超星）

31 佛教寺院考古.pdf

32 城記.pdf 【有原書】

33 佛教石窟考古.pdf

34 宮殿考古通論.pdf

35 故宮辭典.pdf

36 漢代畫像石_吳曾德_文物出版社1984.pdf

37 漢字古音手冊.PDF

38 建築歷史與理論

39 建築書籍-中國古建築小品.pdf

40 林徽因文存+建築

41 明代南京寺院研究.pdf

42 明清室內陳設.朱家溍.紫禁城出版社.2004.pdf

43 秦漢瓦當.pdf

44 四川漢代畫象磚藝術.pdf

45 唐代長安辭典.pdf

46 隋唐兩京叢考

47 隋唐兩京坊里譜.楊鴻年.

48 天一閣藏本：明魯般營造正式 （上海科學技術出版社1988） .pdf

49 閑情偶寄.pdf

50 正在消失的建築.pdf

51 中國古代都城制度史研究.pdf

52 中國古代服飾研究.pdf 【有原書】

53 中國古代陵寢制度史研究.pdf

54 中國古典建築裝飾圖案選.pdf

55 中國石窟寺研究 宿白 文物出版社 1996年8月第1版.pdf

56 梓室餘墨_陳從周隨筆.pdf

57 長城.djvu

58 明十三陵.djvu

59 頤和園.djvu

60 老宅第.djvu

61 老牌坊.djvu

62 老書院.djvu

63 老門樓.djvu

64 老戲台.djvu

65 老樓閣.djvu

66 宋陵石雕紋飾.djvu

67 山西.djvu

68 中國民居.djvu

69 中國園林.djvu

70 避暑山莊.djvu

71 晉祠攬勝.djvu

72 日本傳統藝術 第四卷 浮世繪.djvu

73 園林史.djvu

74 屋宇春秋 山西老宅院.djvu

75 圓明園.djvu

76 陽光下的雕花門樓：武夷古民居的記憶.djvu

77 八百年的村落——培田紀行.djvu

78 徽州.djvu

79 走遍中國 南京.djvu

80 中國古代苑園與文化.djvu

81 古城記：失落文明的興與衰.djvu

82 江南六鎮.djvu

83 大壯·適形 中國建築·匠意 （超星）

84 建築十書 【有原書】（超星）

85 中國古建築百問

86 洛陽伽藍記

87 長物志校注

88 中國建築學會學術論文集 第一集 建築部分 （超星）

89 中國古建築藝術 （第1~4冊） 【不全】 （超星）

90 梁思成建築畫

91 隋唐宮廷建築考

92 中國文物考古辭典

《考古》雜志1955年1~6期及1991、1993~1998全年

《文物》雜志1959~2000共152期

文物五○○期總目索引 1950.1-1998.1.pdf

1 繁峙岩山寺.pdf(不全）

2 中國古亭.pdf

3 中國古亭.pdf

4 佛宮寺釋迦塔和崇福寺遼金壁畫.djvu

5 中國古建築定額與預算.pdf

6 中國建築史圖錄（梁思成）.pdg

7 中國江南古建築裝修裝飾圖典.pdg

8 《中國建築史》——伊東忠太.pdf【有原書】

9 平遙古城與民居.pdf【有原書】

10 清工部《工程做法則例》圖解.pdf【有原書】

11 怎樣鑒定古建築.pdf【有原書】

12 蘇州古典園林營造錄.pdg

13 _園治注釋（第二版）【有原書】

14 明式傢具珍賞

15 盛京宮殿建築

16 蘇州古典園林營造錄

17 中國建築彩畫圖集（何俊壽）【有原書】

18 蘇州古典園林藝術=THE ART OF SUZHOU CLASSICAL GARDEN.pdf

19 永訣的建築.pdf

20 中國文物地圖集陝西分冊上.pdf

21 中國文物地圖集陝西分冊下.pdf

22 紫禁城宮殿.pdf

23 中國藏傳佛教白描圖集.pdf

24 _園治注釋（第二版）【有原書】

25 紅木小件.pdf

26 清工部《工程做法則例》圖解.pdf

27 蘇州香山幫建築.pdf

28 永訣的建築.pdf

29 叩開魯班的大門-中國營造學社史略（林洙著，北京：中國建築工業出版社，1995年10月第一版）.djvu

另：《建築史論文集》【有原書】、《古建園林技術》【有原書】、《建築歷史研究》等相關散篇論文 目錄如下

1、_材分八等_在建築史上的意義.pdf

2、_禮制建築_求解.pdf

3、_應縣木塔_讀後札記.pdf

4、_營造法式_版本及其流布述略.pdf

5、_營造法式_變造用材制度探析.pdf

6、_營造法式_變造用材制度探析下.pdf

7、_營造法式_殿閣地盤分槽圖新探.pdf

8、_營造法式_瓦作制度初探.pdf

9、_營造法式_中廈兩頭造出際制度釋疑.pdf

10、_營造法式_中翼角檐細部處理及起翹探討.pdf

11、_營造法式小木作_幾種門制度初探.PDF

12、《「禮制建築」求解》——方曉風.pdf

13、《北京故宮修復測繪研究》.pdf

14、《我國古代木構建築結構體系的確立及其原生形態》徐伯安.pdf

15、《營造法式》變選用材制度探析.pdf

16、《營造法式》變造用材制度探析（Ⅱ）.pdf

17、《營造法式》中的翼角構造初探.PDF

18、《中國古建築文獻指南》簡介.pdf

19、2006年_最重要的建築經典記憶_議梁思成_省略_誕辰105周年及中國營造學社的.pdf

20、寶山靈泉寺大住聖窟浮雕藝術初探.pdf

21、保存完好的「樣式雷」古建築群——清西陵.pdf

22、北宋《營造法式》中的木雕藝術.PDF

23、邊靖樓修繕設計上.PDF

24、崇福寺小召牌樓構制初探.PDF

25、春秋至六朝麒麟的演變研究.pdf

26、從莫高窟壁畫看唐五代敦煌人的坐具和飲食坐姿_上_.pdf

27、從莫高窟壁畫看唐五代敦煌人的坐具和飲食坐姿_下_.pdf

28、從駝峰與墓股的比較看中日古代建築的源流和發展關系.pdf

29、從帳形龕飾到帳形龕_北朝石窟中一個被忽視的問題.pdf

30、定興慈雲閣修繕記.PDF

31、定州開元寺塔塔剎發現一批文物.PDF

32、斗栱的結構起源與《營造法式》──_鋪作_與_跳鋪之作_辨析.PDF

33、斗栱——李學武.PDF

34、枓栱的結構,起源,與《營造法式》——「鋪作」與「跳,鋪之作」辨析.pdf

35、獨具魅力的古建珍品——榆次城隍廟.PDF

36、獨樂寺觀音閣_山門的大木作制度_上_.pdf

37、獨樂寺觀音閣_山門的大木作制度_下_.pdf

38、獨樂寺觀音閣壁畫調查.PDF

39、獨樂寺遼代建築結構分析及計算模型簡化.pdf

40、對清東陵裕陵地宮棺位問題的探討.PDF

41、對中國傳統文化的研究不應只把注意力投放到建築_物_的研究上.pdf

42、敦煌北朝石窟形制諸問題.pdf

43、敦煌壁畫中的胡床傢具_一_.pdf

44、敦煌雕塑.pdf

45、敦煌火珠圖像探微.pdf

46、佛光寺東大殿實測數據解讀.pdf

47、撫寧境內明長城敵台的建築形制.PDF

48、甘肅張掖大佛寺大佛殿的建築特徵.PDF

49、高安回瀾塔.PDF

50、高層古建築木結構——應縣木塔現狀結構評價.pdf

51、古代的椅和凳.pdf

52、古代建築的設計技術及其比較_試論從_營造法式_至_工程做法_建築設計技術的演變和.pdf

53、古代建築生產的制度與技術_宋_營造法式_與日本_延喜木工寮式_的比較.pdf

54、古代營建技術中的_樣_造_作_.pdf

55、古建瑰寶——千年古剎獨樂寺——楊作瑞.pdf

56、古建瑰寶永樂宮.PDF

57、古建門種種.pdf

58、古建上的主要裝飾紋樣.PDF

59、古建築角梁構造與翼角生起略述.PDF

60、古建築結構研究十八年.pdf

61、古太原晉陽建築文化淺析.PDF

62、故城縣慶林寺古塔.PDF

63、關於_營造法式_的研究.pdf

64、關於對山西應縣木塔保護工程抬升修繕方案的意見.pdf

65、關於清_工程做法_斗科部分的若干問題探討_一_.pdf

66、關於清_工程做法_斗科部分的若干問題探討_二_.pdf

67、關於清_工程做法_斗科部分的若干問題探討_三_.pdf

68、關於清_工程做法_斗科部分的若干問題探討_四_.pdf

69、關於清_工程做法_斗科部分若干問題的探討_五_.pdf

70、關於唐宋單檐木構建築平立面比例問題的一些初步探討.pdf

71、關於元上都宮城北牆中段的闕式建築台基.PDF

72、廣東澄海龜山漢代建築遺址.PDF

73、漢代高台建築技術研究.pdf

74、漢代及其以前的建築基礎.pdf

75、漢代建築大木作技術特徵_之二_斗栱之分類_柱頭鋪作_轉角鋪作_補間鋪作.pdf

76、漢代建築大木作技術特徵_之三_柱_礎_梁枋_平坐腰檐.pdf

77、漢代建築大木作技術特徵_之一_斗栱.pdf

78、何謂《營造法式》之_槽_.PDF

79、河北赤城縣古塔調查.PDF

80、河北淶源閣院寺文殊殿建築年代鑒別研究.pdf

81、河北遼代古塔建築藝術初探.PDF

82、河北玉田凈覺寺調查報告.PDF

83、河北趙縣西林寺塔.PDF

84、河南出土漢代建築明器.PDF

85、黑龍江省第四批國家級重點文物保護單位簡介.PDF

86、胡床雜考_敦煌壁畫傢具研究之三.pdf

87、華夏古建築的「活化石」--承啟樓.pdf

88、換個方法拍「古建」.pdf

89、霍州署元代大堂.PDF

90、基於AutoCAD的中國木構古建築的三維重建.pdf

91、基於CAD與GIS集成的仿唐古建築景觀的三維重建方法.pdf

92、濟瀆廟寢宮建築研究.PDF

93、薊縣獨樂寺出土的唐代紀年經幢.PDF

94、薊縣獨樂寺出土的唐代紀年經幢.PDF

95、簡述漢畫建築脊飾的文化意象.pdf

96、江蘇六朝畫像磚研究.pdf

97、江西樟樹臨江文物調查.PDF

98、金獅床考_敦煌壁畫傢具研究之二.pdf

99、晉城青蓮寺塔幢建築分析.PDF

100、晉祠聖母殿研究.pdf

101、晉祠獻殿.PDF

102、晉東南歇山建築的梁架做法綜述與統計分析_晉東南地區唐至金歇山建築研究之一.pdf

103、開善寺大雄寶殿修繕工程設計深化與現場實施.pdf

104、開元觀古建築初探.PDF

105、克孜爾石窟前的木構建築.PDF

106、梁思成建築畫.pdf

107、兩漢魏晉南北朝的塢壁.pdf

108、兩周禮器制度研究.pdf

109、遼金珍品塞外巨剎──山西大同華嚴寺.PDF

110、遼慶州釋迦佛舍利塔.PDF

111、靈岩寺石刻造像考.PDF

112、六朝瓦當的發現及初步研究.pdf

113、龍在古建器具上的裝飾形式.PDF

114、隆興寺宋代木雕立式彌勒像的修復.PDF

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⑺ 求 《文學轉型與小說嬗變》 pdf 版

新時期小說與中國古典文學傳統

1 入世精神與頹廢情懷

中國古典文學的思想內涵很豐富，新時期小說中表現出的古典文學思想影響主要體現在兩個方面：一是儒家傳統的入世精神，二是士大夫的頹廢情懷。
中國古典文學受儒家思想影響嚴重，帶有很強的入世精神和社會參與色彩，「文以載道」的思想貫穿於整個文學史中，文學也因此被人當作「經國之大業，不朽之盛事」。這種入世精神的極端表現是直接為政治服務，其邊緣則是「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的人生哲學體現。遍觀中國古典文學史，很少有純粹個人性的創作，作品中無不寄寓著作家的社會化關懷，表達著各種各樣的政治或文化理想。從《詩經》、屈原開始，經過杜甫、范仲淹、魏源等的衍變，更形成一股憂國憂民、擔當道義的優秀傳統，也傳達著重教化、重社會功用效果的文學精神命脈。古典文學的入世精神在五四新文學中被以「文以載道」的面目受到撻伐，但實際上，五四文學並沒有真正將它丟掉，而是換了一種方式存在。五四作家們所真正批判的其實只是古典文學所載之「道」的內涵，文學為現實服務的基本精神依然是保持著的——文學不應該維護傳統的封建文化和封建制度，而應該為現實中國的變革和強大服務。就小說而言，梁啟超的小說革命觀依然深刻地影響著五四作家們：「欲新一國之民, 不可不先新興一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說……」[7]五四文學的主導傾向依然是面向社會和大眾的「為人生」，人道主義、愛國主義和現實批判則始終是五四文學最顯著的思想特色。這當中盡管灌注了許多新的現代思想內涵，但底子上依然蘊涵著古典文學的某些精神印記。
新時期小說，尤其是新時期初的小說，同樣表現出很強的入世精神。這一點在作家們的創作思想方面表現得很明確。盡管作家們一般都不直接提古典文學傳統，但在談論自己的文學志向和對文學的認知時，幾乎無一例外要談到文學與現實的關系，將文學與政治和責任感密切聯系起來，也就是說，實際上，作家們的思想內核中已經內在地體現著古典文學的入世思想。如周克芹所理解的文學是「時代風雲、群眾生活所給予作者感情影響的形象見證，個人與時代的結合的一個最真實的證物」；[8]高曉聲談到自己中斷創作20多年後返迴文壇的第一篇作品《「漏斗戶」主》時，明確表示為農民呼籲的創作責任感：「我寫他們，是寫我心」[9]；蔣子龍同樣將自己的創作與現實需要密切聯系起來：「《喬廠長上任記》是『逼』出來的。是被生活『逼』出來的，是被一個普通的中國人對四化的責任感『逼』出來的……」[10]
入世精神同樣體現在創作當中。從小說主題而論，新時期小說最典型的體現是濃郁的教化意識。新時期許多小說蘊涵著明確的教化觀念，小說被當作思想教育的工具，被用來傳播各種社會文化意識。劉心武的《班主任》、《醒來吧，弟弟》等作品典型地體現了這種思想，也正因為如此，充滿說教色彩的《班主任》被作為新時期文學的開端之作，成為了一個時期文學的典型。除劉心武外，其他作家的創作也基本相似，像名噪一時的張賢亮、從維熙，就是將苦難作為道德說教的方式，引起了人們的關注。再如歷史類小說，如《李自成》、《星星草》等作品，也都是遵循中國傳統歷史著述的「資治通鑒」思想傳統，總結歷史教訓，以歷史來引導、服務現實，是這些作品一致的主題。而且，歷史小說的這一特點一直延續到90年代，如陳忠實的《白鹿原》，唐浩明的《曾國藩》，熊召政的《張之洞》、《張居正》等作品，也遵循類似的歷史觀，是傳統歷史著作（小說）思想的現代體現。
從小說內容而論，則表現在小說與現實政治的密切關聯上。新時期的小說創作潮流與現實的政治變革有著密切關系，或者說小說的內容變遷緊密地跟隨在時代社會的解放和發展後面。從最初的「傷痕」到「反思」，再從「知青小說」到「改革文學」，新時期小說的每一律動，都與社會現實、與政治文化的變化有直接的對應，參與著社會政治的變革和文化觀念的解放。而像「人道主義」等具有批判性的文學潮流，實質上也在傳達著另一種政治觀念，體現著作家們更具獨立性的社會關懷。此後，90年代後的「現實主義沖擊波」、「官場小說」以及新世紀的「底層寫作」等小說創作潮流，也都與現實政治形勢密切相關，密切聯系著作家們的現實參與和社會責任意識。
進入80年代後期，尤其是90年代後，新時期小說的文學精神有一定的變化，傳統的入世精神受到一些作家的批判和嘲諷（最典型的是「新歷史主義」小說以新的歷史觀解構和嘲諷著傳統的歷史小說），其表現也有明顯的衰退。與此同時，另一種與古典文學有著密切淵源的精神在悄然興起，成為時代性的文學潮流，這就是傳統文人的頹廢意識。
「頹廢」不是完全的中國文學特徵，甚至說，這一概念本身就來自西方，但是，這並不意味著中國傳統文化和文學中沒有這一思想存在，相反，受道家思想影響的傳統文化中包含著很強的頹廢內涵，並在此後的發展中與儒家、佛教思想相結合起來，形成了具有濃郁士大夫氣息的悠久傳統，也構成了自己的獨特特徵。大體而言，中國文學中的頹廢更多旁觀冷嘲的姿態，也與隱逸享樂的心態聯系得很緊密。這與西方的頹廢思潮往往帶有厭世色彩，並與唯美思想結合在一起，構成一定的區別。因為中國文學的頹廢往往是傳統儒家思想失敗後的產物，受主流儒家思想影響，知識分子普遍將實現社會責任抱負作為自己的基本追求，但是，在現實中，並不是所有的知識分子都有機會實現自己的理想和抱負，而要能夠順利達到「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的精神轉換也有相當的難度，於是，許多人在失意情況下，會放棄儒家思想，陷入虛無和懷疑的人生觀中，沉湎和滿足於個人世界的小情趣中，其生活帶著虛幻而放誕的色彩，其文學也就典型地表現出中國文化的頹廢思想。另外，中國文學的頹廢還有一個突出的特點，就是矛盾和困惑。因為在長期的文化積累中，中國知識分子的社會意識的強大而持久的，一般人很難遽然擺脫這種思想的影響，也就導致中國文人的頹廢往往是不徹底的——就像中國歷史上許多隱士一樣。頹廢文學精神在魏晉士大夫階層中有集中的反映，魯迅的《魏晉文學及風度與葯及酒之關系》作了非常透徹的論述。當然，不只是魏晉之際，莊子的文學作品中就包含著頹廢思想的內核，明末文學是其更極端的泛濫。
新時期小說頹廢思潮的興起與時代文化的嬗變有密切關聯。80年代末以來，隨著改革的深入，政治思想得到進一步解放，與此同時，商業文化進入中國並迅速成為社會的主流文化，社會文化格局發生了巨大改變。在這當中，文學一方面被推下了原有的政治依附者位置，並被暴露出依附時的虛偽和造作之態，使傳統的「文以載道」思想受到了根本性的沖擊，另一方面，伴隨著精神文化的失落大潮，文學逐漸失去了其精神信仰的生存基礎。在這種情況下，新時期作家的人生道路選擇固然是五花八門，他們的精神世界也是四散逃離，傳統文人的頹廢思想自然會在一些作家身上暴露出來。這一點，正如有學者對晚明文學的分析，「古代儒家傳統的理想人格是以修身為本，通過格物、致知、誠意、正心的修養，使人成為能夠安貧樂道、道德完善的正人君子。……到了晚明因為程朱理學逐漸失去了崇高的地位，個性之風崛起，晚明文人追求個性的興趣遠遠大於對於有規范性的完美人格的興趣，他們更為欣賞的恰是有特點的狂狷癖瀕的文人才子性格而不是完美的聖人人格。」[11]
寬泛一點說，80年代的「先鋒小說」精神就具有一定的頹廢色彩。作家們意識到文學在現實中的無力局面，轉而以對形式的追求來抗擊現實，其中包含著某些傳統文學的頹廢色彩。有學者的論述是准確的：「正是出於同樣的對沉鬱、頹廢的審美偏愛和內心渴求，葉兆言和蘇童才一起踏上『懷舊』的藝術之舟，駛向過去的『死亡』的時間河流。」[12]然而，真正具有典型意義，或者說開啟了新時期小說頹廢潮流的是90年代初期的賈平凹。他在80年代曾經涉獵過改革、「尋根」等題材，其創作中不無「載道」的痕跡，但在1992年問世的《廢都》中，他敏銳地表達了文學邊緣化後知識分子的頹廢和無奈主題。作品中庄之蝶的頹廢和死亡，以及整個西京文化界的衰敗，傳達出作者強烈的文化失敗感和虛無主義精神。就像小說在表達方式上借鑒了晚明的著名小說《金瓶梅》，其精神也直接承接著晚明的頹廢傳統。
賈平凹的這一創作精神在90年代後有非常廣泛的繼承者，其代表是比他更年輕的「晚生代」作家，主要有韓東、朱文、張旻等。與賈平凹一樣，這些作家也感受到傳統文學體制崩潰後的虛無，但相比之下，他們對傳統體制的依賴要少了許多，並且，他們對殘存的文學體製表示了一定的獨立精神，也有更高的文學抱負，然而，他們在內心深處還沒有真正擺脫現實體制的限制和壓力，於是，就往往藉助於性、虛無、唯美等頹廢的方式來表達他們對現實的反抗。具體而言，他們的創作有三個顯著的特點，一是生活觀念上的虛無態度。他們的主人公往往對現實不滿，卻無力改變，於是選擇性和虛幻等方式作為反抗社會的方式；二是強烈的個人主義。他們所關注的基本上局限於個人命運和生存價值，很少思考與社會有關的事物，也很少直接寫到個人以外的現實生活；三是藝術上的文人情調。雖然作家們的創作存在較大的個人差異，但總體而言，他們對個人生活的沉湎往往透露出一定程度上的傳統文人情調，或者說是自我欣賞、自我陶醉。
需要指出的是，新時期小說家所表現出的古典文學精神並不是單一和純粹的，他們的創作精神與現實主流政治思想，與現代西方文化和文學觀念都有密切的聯系，或者說這多種因素已經融合成一個整體，很難進行簡單的分離。比如新時期小說中的入世思想中就包含有現代啟蒙精神，也與現實政治觀念和現實主義文學思想有直接關聯；同樣，頹廢思潮也包含有現代消費文化的影響，帶有後現代文化的濃郁印記。甚至可以說，頹廢文學思潮在新時期小說中的泛濫，其精神兄弟就是消費文化在中國的方興未艾。

反思：文學的傳統與現代

對於新文學來說，與古典文學的關系牽涉到其基本特徵和精神來源。正因為這樣，自新文學創始之日起，不斷有人對此作過思考和探討。魯迅、茅盾、沈從文、王瑤等著名作家和學者都專門發表過意見，近年來，又有鄭敏等作家和學者進行深切的反思。在這個意義上，本文對新時期小說與古典文學關系的思考，必然不可能只是關乎小說自身，而是必然要聯繫到新文學的歷史和傳統，聯繫到新文學的特徵和發展走向。
一、解放觀念，以更開放的觀念對待古典文學傳統；
正如前所述，新文學傳統一直以批判和疏離的態度對待古典文學，對此，過於苛責前人是沒有意義的，不同的文化背景對時代提出了不同的文化要求，五四時代迫切需要去舊迎新，學習西方是它的首務。但是在今天，確實需要以新的視角來看待古典文學傳統。
這首先與時代文化特點有關。今天是一個經濟和政治全球化的時代，商業文化正在將整個人類文化納入其軌道和規劃中，在這一背景下，保持民族文化的獨特性具有特殊的意義，文學也應該調整自己與傳統的關系，彰顯自己的民族個性。經過幾千年的繁衍，中國文學已經成為傳統文化中不可或缺的一部分，在它的身上，承載著中國文化的獨特品格，中國人的思想和行為方式，凝結著中華民族獨特的精神個性。保持民族文學（文化）的特點，必然對悠久的古典文學進行重新審視，汲取其深在的民族品格和文化個性。「當恢復我們對於舊文學底信仰，因為我們不能開天闢地（事實與理論上是萬不可能的），我們只能夠並且應當在舊的基礎上建設新的房屋。……我們更應了解我們東方底文化。東方的文化是絕對的美的，是韻雅的。」[20]聞一多的這段話雖然說於上世紀20年代，但在今天依然有現實意義。
在對古典文學的思考中，需要對「現代性」概念作出新的思考。現代性是時代潮流，但是，是否現代化就是西方化，現代性就是簡單的進化論線性發展，已經越來越遭到人們的質疑。文學的現代性的問題尤其復雜。作為一種獨特精神產品，文學的評價絕對不能以簡單的進化思維來進行，文學不是現代一定勝於前代，而是各有特點和價值。古典文學是中國傳統文學中發展得最成熟的，所取得的成就也最高，它的獨特審美價值在今天依然有悠長的魅力，絲毫沒有失去意義。
最後，還要考慮到文學的基本創作規律。美國詩人艾略特曾經特別強調傳統意識對於文學創作的意義：「不但要理解過去的過去性，而且還要

⑻ 高一適合看什麼書啊

歷史方面的：《中國通史》
《中國五千年歷史故事》
《世界通史》《東周列國志》...

歷史很重要！要先把脈絡理清，還要了解一些歷史故事
便於旁徵博引..

文學方面的：
四大名著一定要讀！
建議讀點金庸的書...基本無害
《魯迅全集》
三毛的可以看點，都還不錯
特別推薦《滾滾紅塵》

余秋雨的《千年一嘆》
周國平的《守望的距離》現在都可以看
周的哲學思想很濃，但是又很文學~

這么多可以了
希望你可以在文科的道路上走好~我也是文科生
:-)