藏族史pdf

㈠ 藏族历史和藏族古王朝

藏族主要是居住在中国境内的操藏语的民族，主要聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省。中国境内有人口约541万余人（2000年），以从事畜牧业为主，兼营农业。另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族分布。藏族自称“蕃巴”（bod-pa），汉语的名称“藏”来自藏语gtsang“后藏”，gtsang这个名称的原来意义可能是“雅鲁藏布江yar-klungs gtsang-po流经之地”。

㈡ 滥觞期的两部藏族史学代表作是怎样的

藏历第一绕迥铁龙年（1040），印度超岩寺的首座阿底峡尊者应阿里古格王拉喇嘛绛曲沃的邀请，入藏弘传佛教。火狗年（1046）至木马年（1054），阿底峡驻锡聂塘。据说某天他在讲法时忽见红铁二山之间，云蒸霞蔚，流光溢彩，随后方知那是松赞干布的本尊幻显神殿。翌晨他与仆从前往神殿朝拜，在赞叹神殿建造工艺之际，他很想知道此殿的来历，当时大殿中忽然出现一位称作“拉萨疯婆”的老媪，她告诉阿底峡“在此神殿宝瓶柱的三庹半处，藏有此神殿建造者写下的文字，你取而视之，真相便可大白”。次日阿底峡主仆三人从宝瓶柱下果然掘出三帙书卷，这次考古发掘最重要的成果即为（汉译为）《柱间遗训》、《松赞干布遗训》或《拉萨圣地志》。

在略讲吐蕃王统之后，作者以全书三分之二的篇幅细述了观世音如何使藏地出现人类且如何化身作松赞干布为吐蕃臣民谋利益的政绩，这些史事依次为创制文字、制十善法、迎奉本尊、征服邻邦，最后的压轴戏则是松赞干布遣使迎娶赤尊公主和文成公主，在文成公主的协助下，赤尊公主几经失败终于主持建成大昭寺，文成公主也督饬唐朝工匠完成了小昭寺的建造，其中许多关键史事成为后世史家在记述松赞干布生平时首选的资料。

㈢ 求藏族历史、文化、包括衣食住行的《书名。建筑风格等任何占藏族的书，能全面的了解藏族的书。多多益善~

弱水三千0321推荐的对于了解藏文化没有多大的帮助，那只会让你走歪路，错误地构建出圣域的美丽蓝图
西藏网络全书_西藏人民出版社2005
西藏旅游全书_四川人民出版社2003
这两本书能满足除了衣食住行，建筑风格以外的资讯

衣食住行你买任何一本关于西藏的攻略就可以了

以下是跟建筑风格相关的
中国藏式建筑艺术(汉英)_四川人民出版社1998
中国建筑艺术全集14-佛教建筑3(藏傅)_中国建筑工业出版社1999
建筑装饰_重庆出版社2001
拉萨建筑文化遗产_东南大学出版社2005
西藏传统建筑导则_中国建筑工业出版社2004
西藏建筑的历史文化_青海人民出版2003

㈣ 求藏族简史论文

藏族地区简介
第一章 奴隶社会
第一节 吐蕃王朝建立前的藏族社会
第二节 吐蕃王朝的建立
第三节 吐蕃政权的发展与武力扩张
第四节 吐蕃王朝的衰亡
第五节 吐蕃王朝时期的经济与文化

第二章 封建社会
第一节 封建割据局面与藏传佛教各派的形成
第二节 元朝中央在西藏的行政机构的设置及藏族封建社会的发展
第三节 明朝中央在藏族地区的统治及格鲁派势力的兴起
第四节 清初扶植格鲁派的政策
第五节 清朝前期对藏族地区的施政
第六节 清朝前期藏族地区的封建农奴制社会

第三章 半殖民地状态下的封建社会
第一节 西方势力入侵的开始
第二节 藏族人民反侵略斗争的高涨
第三节 西藏人民的抗英斗争
第四节 清末和辛亥革命前夕的藏族地区
第五节 新民主主义革命和藏族人民反分裂的斗争
第六节 国民政府对西藏地方的经营管理
第七节 中国工农红军长征经过藏族地区
第八节 藏族社会的半殖民地化

第四章 新中国成立至“文化大革命”结束
第一节 中华人民共和国的成立和藏族人民的解放
第二节 民主改革及完成藏区社会改造
第三节 藏族地区完成民主革命和建设社会主义
第四节 藏族地区“文化大革命”十年

第五章 改革开放以后
第一节 拨乱反正、恢复和发展经济
第二节 改革开放和社会主义现代化建设
第三节 改革开放的巨大成就
大事年表
后记
修订后记
……

㈤ 藏族历史大都找不了，该如何是好.

怎么会找不了呢

以下的都是在网路上比较容易找得到的电子书
宋史．吐蕃传
新唐书．吐蕃传
旧唐书．吐蕃传
吐蕃史_安应民着_宁夏人民出版社
敦煌本吐蕃历史文书增订本_王尧,陈践译注_民族出版社
敦煌汉文吐蕃史料辑校第一辑_杨富学,李吉和辑校_甘肃人民出版社
敦煌藏文吐蕃史文献译注_黄布凡,马德编着_甘肃教育出版社
西藏王统记-吐蕃王朝世系明鉴_索南坚赞着_西藏人民出版社
《册府元龟》吐蕃史料校证_四川民族出版社
全唐文全唐诗吐蕃史料_范学宗,王纯洁编_西藏人民出版社
吐蕃史演义_丹珠昂奔着_花山文艺出版社
吐蕃史稿_才让着_甘肃人民出版社

至于近代的就更多了，我就不引了

㈥ 求一本关于西藏和藏族人民的历史和文化的书籍。

看综合类的书不如看专着，如果你真要看综合类的，那还是看旅游书更好，起码没那么枯燥，像＜西藏旅游＞和＜西藏人文地理＞都不错

一个民族上千年的历史，不是区区一两本书就能概括的

专着的话分开宗教史和非宗教史

＊＊＊以下所提供的书目并没有哪一本是最好或最全面的＊＊＊
宗教史比较多人看的是：＜贤者喜宴＞＜青史＞＜红史＞＜白史＞＜西藏王统记＞＜西藏王臣记＞，这些都是古人写的，另外各宗派也有自己的宗教史
今人总合的主要有＜西藏佛教史＞，这个书名很多作者都用，另外还有＜西藏佛教史略＞＜西藏佛教史考＞

非宗教数可以参考：＜藏族史要＞＜藏族万年大事记＞＜藏族文化发展史＞＜藏域春秋＞＜藏族通史·吉祥宝瓶＞＜西藏七百年＞

至于文化探讨的我个人比较喜欢读＜廖东凡＞＜林继富＞＜丹珠昂奔＞的着作，因为看起来比较通俗，不至于太艰辛

上述的资料在新浪爱问共享资料都能找得到

至于藏地密码，消失的地平线，或是其他所谓以藏地为题材的小说，真的别认真，认真你就输了，而且会输得很惨

㈦ 藏族历史文化历时历史文化多少年

藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部地区的一个农业部落。据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏族的先民们像许多经历石器时代的先民一样，他们先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区的藏族先民后来又分成六部，即六牦牛部诸部落。公元6世纪，雅隆部落首领做了部落联盟的领袖，号称王(藏语音"赞普")。此时已进入奴隶制社会。
据藏文史籍记载，吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地区的雅隆河谷，为"六牦牛"部的首领，在松赞干布以前已传20余世。当进入父系氏族社会，从最初几代首领的母子连名中，还可以看到曾经历母系氏族阶段的痕迹 。
公元6世纪，山南号称"悉补野"部的首领与邻部结成联盟并尊为盟主。当时，西藏境内另外还有"羊同"、"澎波"、"苏毗"、"工布"等10余族部，均已进入奴隶制社会。雅隆部落首领成为部落联盟领袖，号称"赞普"(王)，建成自称为"博"的奴隶制王朝。

㈧ 藏族有几千年悠久的历史

藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部地区的一个农业部落。据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍了。据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏族的先民们像许多经历石器时代的先民一样，他们先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区的藏族先民后来又分成六部，即六牦牛部诸部落。公元6世纪，雅隆部落首领做了部落联盟的领袖，号称王（藏语音“赞普”）。此时已进入奴隶制社会[6] 。
吐蕃第一代赞普——聂赤赞普
据藏文史籍记载，吐蕃王室的始祖崛起于西藏山南地区的雅隆河谷，为“六牦牛”部的首领，在松赞干布以前已传20余世。当进入父系氏族社会，从最初几代首领的母子连名中，还可以看到曾经历母系氏族阶段的痕迹[7] 。
公元6世纪，山南号称“悉补野”部的首领与邻部结成联盟并尊为盟主。当时，西藏境内另外还有“羊同”、“澎波”、“苏毗”、“工布”等10余族部，均已进入奴隶制社会。雅隆部落首领成为部落联盟领袖，号称“赞普”（王），建成自称为“博”的奴隶制王朝[7]
吐蕃时期
公元7世纪初，中国历史进入了一个新的阶段。唐朝（618－907年）建立起强大的统一政权，结束了中原地区300多年的混乱分裂局面。与此同时，藏族的民族英雄松赞干布兼并10余个部落和部族，统一青藏高原，正式建立了吐蕃王朝，定都逻娑（一写逻些，即今拉萨）。松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化成果。于公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松赞干布还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术，遣贵族子弟到长安（今西安）学习诗书，聘汉族文人入蕃代典表疏，与唐朝在政治、经济、文化等方面保持了友好关系。唐高宗封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡王”，后又晋封为“宾王”。松赞干布奠定了吐蕃与唐朝200余年频繁往来的“甥舅亲谊[6] ”。
松赞干布与文成公主
公元710年，唐金城公主携带绣花锦缎数万匹，工技书箱多种和一应使用器物入蕃，嫁吐蕃王赤德祖赞。金城公主入蕃后曾资助于田（今新疆境内）等地佛教僧人入蕃建寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等典籍。公元821年，吐蕃王赤热巴巾三次派员到长安请求会盟。唐穆宗命宰相等官员与吐蕃会盟官员在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年，唐朝派刘元鼎等人到吐蕃寻盟，与吐蕃僧相钵阐布和大相尚绮心儿等人结盟于拉萨东郊。此次会盟时在唐长庆元年（822年）和二年（823年），史称“长庆会盟”。会盟双方重申了历史上“和同为一家”的“甥舅亲谊”，商议今后“社稷如一”。记载这次会盟内容的石刻“唐蕃会盟碑”共有三块（也叫“长庆会盟碑”、“甥舅会盟碑”，就是第八次会盟后所立），其中一块立于拉萨大昭寺前。此后的三、四百年间，藏族与北宋、南宋、西夏、辽、金等政权都有着密切联系[6] 。
唐蕃会盟碑
公元842年，吐蕃王朝因王室内讧和部族之间、边将之间的混战而分裂瓦解，出现众多互不统属的地方势力。它们各占一方，互相征伐，争战不已，竟持续了400来年。与此同时，从公元10世纪至12世纪，藏传佛教为藏区各阶层所接受，并逐步深入到藏族社会的各个领域。佛教上层人物往往和当地首领紧密结合，互为利用，在藏族历史上形成了政教合一的封建体制[6] 。
宋元时期
从9世纪末开始，藏族内部矛盾逐步加深，藏区陷入长期的分裂割据状态，并形成“阿里王系”及（后藏）“亚泽”王系、（山南）“雅隆觉阿”王系和（前藏）“拉萨王系”等。它们各自为政，不相统属，有时还常常为各自利益互相侵袭劫掠，大小战争频繁。
“凉州会盟”唐卡
这一时期，佛教为藏区各阶层所接受，并逐步深入到藏族社会的各个领域，藏传佛教上层人物往往和当地首领紧密结合，互为利用，在藏族历史上形成了政教合一的封建体制。在宋金时代，藏族各地方政权又加强与中央政权的联系，有些地方首领受到中央政权的册封。“茶马互换”等藏、汉贸易有了较大发展。
1244年秋蒙古宗王阔端代表蒙古汗廷与西藏萨加派活佛萨迦班智达在这块土地上成功举行了“凉州会盟”。[8] 1271年蒙古大汗忽必烈定国号为元，乌思藏（今西藏中部、西部及其迤西地区）、朵甘等地成为统一的多民族的大元帝国的一部分，西藏地方从此正式纳入中国中央政府的直接管辖之下。元初，首次设置中央机构总制院（1288年改称宣政院），掌管全国佛教事务及西藏等地的军政事务。宣政院使（主管官员）一般由丞相兼任，副使由帝师举荐的僧人担任