⑴ 文言文训练pdf
第一篇：虎求百兽而食之，得互。
狐曰：“子（你）无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。
虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。 1。
解释下列字含义（1）虎以为然然：__对，正确__（2）兽见之皆走走：_逃跑___2。百兽为什么‘见之皆走’？__因为看到狐狸后面的老虎，它们怕的实际上是老虎______________________3。
这则寓言的寓意是什么？___狐假虎威告诉我们不能看表面现象，看表面现象容易被迷惑_______第二篇：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边梨树多子折枝，诸小儿竟走取之，唯戎不动。 人问之，答曰：“树在道边而子多，此必苦梨”取之信然1。
请给故事拟一个标题：_王戎析梨___2。解释词语在句子中的意思（1）尝与诸小儿游：尝_曾经，有一次___（2）诸小儿竟走取之走：_跑去__（3）唯戎不动：唯___只有3。
看了短文，你觉得王戎是一个怎样的孩子？试着结合原文分析_____善于分析事物的聪明孩子_____第三篇原文：东安①一士人善画，作鼠一轴②，献之邑令③。令初不知爱，漫④悬于壁。
旦⑤而过之，轴必坠地⑥，屡悬屡坠。 令怪之⑦，黎明物色⑧，轴在地而猫蹲其旁。
逮⑨举轴，猫则踉跄⑩逐之。以试群猫，莫不然⑾着，于是始知其画为⑿逼真。
翻译：①东安：县名，现在湖南省衡阳一带。善，精通，擅长。
②一轴：画用轴装，一轴就是一幅的意思。 轴：画卷③邑令：县令。
④漫：漫不经心，随便。⑤旦：早晨。
⑥必坠地：总是落在地上。⑦怪之：对这种情况感到奇怪。
怪，认为••••••奇怪，感觉奇怪，此处形容词做动词，意动用法。 ⑧物色：察看；观察⑨逮：等到，及。
⑩踉锵：形容猫跳跃捕捉的样子。⑾然：这样。
⑿为：是。译文：东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。
县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。
县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。
等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。 县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。
到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。第四篇孝庄文皇后，博尔济吉特氏，科尔沁贝勒寨桑女，孝端皇后侄也。
天命十年二月，来归。 崇德元年，封永福宫庄妃；三年正月甲午，世祖生。
世祖即位，尊为皇太后。顺治十三年二月，太后万寿，上制诗三十首以献。
圣祖即位，尊为太皇太后。康熙十一年，幸赤城汤泉，经长安岭，上下马扶辇，至坦道始上马以从。
还度岭，正大雨，仍下马扶辇。 太后命骑从，上不可，下岭乃乘马傍辇行。
吴三桂乱作，频年用兵，太后念从征将士劳苦，发宫中金帛加犒；闻各省有偏灾，辄发帑赈恤。布尔尼叛，师北征，太后以慈宁宫庶妃有母年九十余居察哈尔，告上诫师行毋掳掠。
国初故事：后妃，王、贝勒福晋，贝子、公夫人，皆令命妇更番入侍。 至太后，始命罢之。
宫中守祖宗制，不蓄汉女。太后不预政，朝廷有黜陟，上多告而后行。
尝勉上曰：“祖宗骑射开基，武备不可弛；用人行政，务敬以承天，虚公裁决。”又作书以诫，曰：“古称为君难，苍生至众，天子以一身临其上，生养抚育，莫不引领。
必深思得众得国之道，使四海咸登康阜，绵历数于无疆，惟休。 汝尚宽裕慈仁，温良恭敬，慎乃威仪，谨尔出话，夙夜恪勤，以祗承祖考遗绪，俾予亦无疚于厥心！”二十四年夏，上出塞避暑，次博洛和屯，闻太后不豫，即驰还京师。
太后疾良已。二十六年九月，太后疾复作，上昼夜在视。
十二月，步祷天坛，请减算以益太后。 读祝，上泣，陪祀诸王大臣皆泣。
太后疾大渐，命上曰：“太宗奉安久，不可为我轻动。况我心恋汝父子，当于孝陵近地安厝，我心始无憾。”
己巳崩，年七十五。上哀恸，欲于宫中持服二十七月，王大臣屡疏请遵遗诰，以日易月，始从之。
（《清史稿·孝庄文皇后传》节选）8。 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是①上制诗三十首以献A。
②请减算以益太后①下岭乃乘马傍辇行B。②是乃仁术也，见牛而未见羊也①古称为君难C。
②不可为我轻动①当于孝陵近地安厝D。②青出于蓝而青于蓝解析：A。
“以”：表目的的连词，可译为“来”。B。
“乃”：①才；②是。C。
“为”：①做；②为了。 D。
“于”：①在；②比。答案：A9。
康熙曾满怀 *** 地颂扬他的祖母说：“设无祖母太皇太后，断不能有今日成立（暗指清廷所获的成就）。”下列句子分别编为四组，全部表现孝庄文皇后对两代皇帝的帮助的一组是①上制诗三十首以献②念从征将士劳苦，发宫中金帛加犒③告上诫师行毋掳掠④朝廷有黜陟，上多告而后行⑤尝勉上⑥上哀恸，欲于宫中持服二十七月A。
①②⑥B。①④⑤C。
②③⑤D。③④⑥解析：排除①⑥。
答案：C10。下列叙述，不符合原文意思的一项是A。
孝庄文皇后是科尔沁贝勒寨桑的女儿，孝端皇后的侄女，清世祖顺治即位后，被尊为。
（一）文征明习字《书林纪事》 【原文】 文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 【译文】 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。 【阅读训练】 1。
解释下面句中加点的词 ①书遂大进 ②平生于书 ③文征明临写《千字文》 ④或答人简札 2。 将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。
译文 3。 用一句话来概括这段文字的中心。
答： （二）薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。 秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。 歌声振动了林木，那音响止住了行云。
薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
【阅读训练】 1。 解释下列加点的词在文中的意思。
①秦青弗止。 ②响遏行云。
2。对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ） A。
①与②相同，③与④不同 B。①与②不同，③与④相同 C。
①与②相同，③与④也相同 D。①与②不同，③与④也不同 3。
翻译：谭乃高压求反。 译文： 4。
个故事给你以怎样的启示？ 答： 5。 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？ 答： （三）范仲淹有志于天下 【原文】 范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 【译文】 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
” 【阅读训练】 1。 给下列句中加点的字注音并释义。
①啖粥而读 音： 义： ②辄以水沃面 音： 义： ③食不给 音： 义： ④乃至被谗受贬 音： 义： 2。 “每以天下为己任”的正确译句是（ ） A。
每天把天下大事作为自己的责任。 B。
常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。 C。
常常把天下大事作为自己应尽的任务。 D。
每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。 3。
下面的句子译成现代汉语。 ①或夜昏怠，辄以水沃面： ②妻子衣食仅自足而已： 4。
这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。 ① ② ③ 5。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用。 （四）司马光好学《三朝名臣言行录》 【原文】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”
【译文】 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 【阅读训练】 1。 解释下列句中加点的词。
①患记问不若人 ②迨能倍诵乃止 ③迨能倍诵乃止 ④咏其文 2。 与“迨能倍诵乃止”中“倍”的用法不同的一项是（ ） A。
祗辱于奴隶人之手 B。才美不外见 C。
满坐宾客无不伸颈侧目 D。京中有善口技者 3。
本文中概括主旨的句子是：（ ） A。 用力多者收功远。
B。 其所精通乃终身不忘。
C。 书不可不成诵。
D。咏其文，思其义，所得多矣。
4。文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。
我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。 太夫人以荻画地，教以书字。
多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。
以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。 太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便。
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 1。
翻译句子。①郑人有欲买履者：②先子度其足：③而置之其坐：3。
郑人买履告诉我们什么道理？4。文中的 之 字解释。
①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ） 王冕者，诸暨人。 七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已而复如初。
母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？ 冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 1。
解释加点字①窃入学舍 窃：（ ）②辄默记 辄 （ ）③儿痴如此 痴（ ）④恬若不见 恬 ⑤父怒挞之 挞（ ） ⑥曷不听其所为 曷（ ）2。 翻译句子①王冕者，诸暨人（ ）②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（ ）3。
王冕能成为画家的原因？（ ）北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。 或曰：“啖菱须去壳。”
其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
1。解释加点字①席而啖菱 啖（ ） ②欲以去热也 去（ ）2。
翻译句字。夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
（ ）阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法（ ） 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。 ”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？1。解释加点字。
其剑自舟中坠于水 自（ ）是吾剑之所从坠 是（ ）2。翻译句子舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（ ）从表达方式上看，选问中前两句的是（ ），最后一句是（ ）。
5。文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了他什么特点？（ ）6。
这寓言叫什么？他说明了什么道理？郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。 ” 反归取之。
及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
1。翻译句子。
①郑人有欲买履者：②先子度其足：③而置之其坐：3。 郑人买履告诉我们什么道理？4。
文中的 之 字解释。①而置之其坐（ ） ②至之市（ ） ③而忘操之（ ） ④反归取之（ ） ⑤何不试之以足（ ） 王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。
已而复如初。母曰： “ 儿痴如此，曷不听其所为？ 冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
1。解释加点字①窃入学舍 窃：（ ）②辄默记 辄 （ ）③儿痴如此 痴（ ）④恬若不见 恬 ⑤父怒挞之 挞（ ） ⑥曷不听其所为 曷（ ）2。
翻译句子①王冕者，诸暨人（ ）②夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之（ ）3。王冕能成为画家的原因？（ ）北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。
或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”
问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。1。
解释加点字①席而啖菱 啖（ ） ②欲以去热也 去（ ）2。 翻译句字。
夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。（ ）阅读本文，说说你对北人“强不知以为知”的看法（ ） 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？1。
解释加点字。其剑自舟中坠于水 自（ ）是吾剑之所从坠 是（ ）2。
翻译句子舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（ ）从表达方式上看，选问中前两句的是（ ），最后一句是（ ）。 5。
文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了他什么特点？（ ）6。这寓言叫什么？他说明了什么道理？一、1 ①郑国有一个想要买鞋的人。
②先自己测量自己的脚。 ③然后把尺子放在他的座位上。
3 不要墨守陈规，按教条办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。 4 ①代词，指尺子； ②到……去； ③代词，指尺子； ④代词，指尺子； ⑤代词，指鞋。
二、1 ①窃：偷偷地； ②辄：就； ③痴：形容极度迷恋某种事物； ④恬：坦然； ⑤挞：用鞭子打。 ⑥曷：同“何”，怎么，为什么。
2 ①王冕是诸暨县人。 ②一到夜里，王冕暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书。
3 吃苦耐劳，勤奋学习。三、1 ①啖：吃。
②出：驱除。 2 菱是在水中生长，而他说是在土中生产，这是本来不知道的事情却硬说自己知道。
3 自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。 （其它答案合理均可）四、1 ①自：从。
②是：这。 2 船已经前进了，而剑不能前进。
像这样寻找剑，不也太愚蠢了吗？ 3 记。
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⑵ pdf论语文言文白话文对照
学而第一‘1’子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”‘2’有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”‘3’子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”‘4’曾子曰：“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”‘5’子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”‘6’子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。
”‘7’子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
”‘8’子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。
无友不如己者。过，则勿惮改。
”‘9’曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”‘10’子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”‘11’子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”‘12’有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”‘13’有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。”‘14’子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”‘15’子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
”‘16’子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”为政第二‘1’子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
”‘2’子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”孔子说："《诗》三百篇，用一句话概括它，可以说：'思想内容没有邪曲的东西.'"‘3’子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”‘4’子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”‘5’孟懿子问孝。
子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违。
’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”‘6’孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。”‘7’子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
”‘8’子夏问孝。子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”‘9’子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
”‘10’子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”‘11’子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”‘12’子曰：“君子不器。”‘13’子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。”‘14’子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”‘15’子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”‘16’子曰：“攻乎异端，斯害也己。
”‘17’子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”‘18’子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”‘19’哀公闻曰：“何为 *** 服？”孔子对曰：“举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。
”‘20’季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”‘21’或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？”‘22’子曰：“人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？”‘23’子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。”‘24’子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。”八佾第三‘1’孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”‘2’三家者以雍彻。
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”‘3’子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”‘4’林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”‘5’子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”‘6’季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”‘7’子曰：“君子无所争。
必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
”‘8’子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”‘9’子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。
文献不足故也。足，则吾能微之矣。
”‘10’子曰：“□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”‘11。
学而篇第一 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 【原文】 1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？” 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。
（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【评析】 宋代着名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。
这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。
有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。
这样的解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。 【原文】 1·2 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。
君子务本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其为人之本与（8）？” 【注释】 （1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。
后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。
因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所着述。 （2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
（3）犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
（4）鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
（5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
（6）务本：务，专心、致力于。本，根本。
（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。
简单讲，就是治国做人的基本原则。 （8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。
为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 【评析】 有若认为，人。
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孔子论语十则原文翻译译文 论语十则 选自《论语》 孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？” 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”。
《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3.温故而知新，可以为师矣.4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”。
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先贴上论语十二章的翻译。1.子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？？”孔子说：“学习了知识然后按一定的时间温习它，不也是很高兴的么？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的么？别人不了解我，我却不生气，不也是君子么？”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说："我每天多次的反省自己：替别人办事是否尽心竭力？有朋友交往是否诚信？老师传授的知识是否复习了？"3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说：“我十五岁就志于做学问，三十岁自立于世，四十岁能通达事理，不被外物所迷惑，五十岁的时候我知道那些事不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进各种意见，七十岁能随心所欲，不会超过规矩。”4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得。只思考却不读书，就会有危险了。”
6.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子说：“知道怎么学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人不如以学习为乐趣的人”8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当手段得来的富贵，对于我来说就像天上的浮云。”
9.孔子说：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人一起走路，其中一定有我的老师。我要选择他们的长处学习，他们的短处要改正。”
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”孔子对着滔滔江水感慨的说：“时间就想着江水一去不回呀！”11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”孔子说：“军队可以改变主帅，可哪怕是一个最普通的人也不能改变志向。”12.子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
孔子说：“广泛的学习，坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德也就在其中了。"。