‘壹’ 《春天》日记怎么写
春 天
李卓妍
今天是星期六，妈妈带我去找春天。我推开门一看，外面下雨了，我和妈妈打着伞出了门。我们家门口的一棵大树上长出了花苞苞，有的已经开出了小花；地上的小草发芽了，小草绿油油的，像给大地铺上了一层绿油油的地毯。春雨下下来，就像给大地的圣水，滋润着万物。
春天真美呀，我找到了春天！
春 天
刘良雯
春天来了，到处都是绿色，小草从地下钻出了小脑袋，好奇地张望着，地上一片碧绿，仿佛铺上了一条绿地毯，小河边，微风吹拂着嫩绿的柳枝，柳枝在风中飘着飘着，似乎在为春天拍手叫好，春天真美丽！
春 天
周雨卓
今天早上起床以后我看见外面正在下着小雨，隔着窗子我发现屋外的樟树已经长出了嫩嫩的绿芽了。好像昨天我还没有发现樟树发芽呢！这让我想起了杜甫的诗《春夜喜雨》“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”
春 天
梁晨鑫
前两天李老师布置了一项作业，每个同学写“找春天”日记。星期五放学我就跟爸爸妈妈说了，可是星期六下雨了，我没出去成。今天我走在小区里，看见以前的泥巴地里长出了青草，妈妈说因为小草喝了春妈妈的甘露，所以正在成长。原来春天就在我们身边。
找 春 天
杨至诚
春天在哪里？我在公园里找到了春天：草地变绿了，树上的花儿开放了，有红色的，黄色的，还有白色的，十分美丽。小白兔在笼子里大口大口地吃玉米，小金鱼在水池里欢快地游来游去。小朋友脱下了厚厚的棉袄，在公园里打气球，做手工，画彩画，尽情游戏。
找 春 天
刘曙杰
春天来了！下起了绵绵细细的春雨，滋润了大地滋润万物。看草儿绿了、花儿开了，火红的桃花，雪白的梨花，黄黄的迎春花……各种树木发芽了，樟树、桂花树、柳树、广玉兰……小鸟叽叽咕咕叫个不停。春风、春雨、春花真是春意浓呀！
找 春 天
彭思涵
一场春雨过后，春天悄悄地来到了我们的身边。春雨像一个魔术师似的，一下子就变出了春天的美景。
春天的景色五颜六色的，春天的树是翠绿翠绿的，春天的花是五彩缤纷的，蝴蝶和蜜蜂也都在花丛中跳舞，这就是美丽的春天！
找 春 天
谷欣谣
在春天的早上，我和爸爸、妈妈来到公园找春天，我们看草绿了，小树发芽了，桃花开了，小鸟飞来飞去叽叽喳喳得叫个不停。
爸爸、妈妈说：“宝宝你找到春天了吗？”我说：“春天就在公园里，春天就在我们的眼睛里。”
‘贰’ 植物医生和谷雨哪个好
摘要 你好！植物医生，因为植物医生针对不同的皮肤状态是有不同系列可以选择的。比如经常需要熬夜的小伙伴，皮肤就容易出现松弛和细纹，这个时候就可以选择有紧致效果的石斛兰系列。还有皮肤容易干燥的，日常最重要的护肤需求就是补水啦，山茶花系列补水保湿就很有效果。还有一些针对暗沉肌肤、痘痘肌的，关在还是在于结合自己需求选适合的就好。我感觉植物医生的护肤品普遍比较温和，适合日常护肤用
‘叁’ 谷雨日记怎么写
谷雨日记
清明断雪，谷雨断霜。
是二十四节气的第六个节气，每年4月19日~21日视太阳到达黄经30°时为谷雨，源自古人“雨生百谷”之说。同时也是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。“清明断雪，谷雨断霜”，气象专家表示，谷雨是春季最后一个节气，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，大大有利于谷类农作物的生长。
可几年却不是这样，谷雨前一天，还下冰雹和下雪。气温反不升而下降了，仿佛又回到了冬天。
“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如雨我公田之雨。盖谷以此时播种，自上而下也。”这时天气温和，雨水明显增多，对谷类作物的生长发育关系很大。雨水适量有利于越冬作物的返青拔节和春播作物的播种出苗，古代所谓“雨生百谷”，反映了“谷雨”的现代农业气候意义。但雨水过量或严重干旱，则往往造成危害，影响后期产量。谷雨在黄河中下游，不仅指明了它的农业意义，也说明了“春雨贵如油”。
中国古代将谷雨分为三候:“第一候萍始生;第二候鸣鸠拂其羽;第三候为戴胜降于桑。”是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。
“谷雨前，好种棉”，又云:“谷雨不种花，心头像蟹爬”。自古以来，棉农把谷雨节作为棉花播种指标，编成谚语，世代相传。
谷雨节的天气谚语大部分围绕有雨无雨这个中心，如“谷雨阴沉沉，立夏雨淋淋”、“谷雨下雨，四十五日无干土”等等。还有谷雨节气如气温偏高，阴雨频繁，会使三麦病虫害发生和流行。
希望谷雨以后天气逐渐变暖，不要胜似冬天。
‘肆’ 谷雨观察日记怎么写
中国古代将谷雨分为三候：“第一候萍始生；第二候鸣鸠拂其羽；第三候为戴胜降于桑。”是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。
谷雨花信为：一候牡丹、二候荼蘼、三候楝花。牡丹花也叫谷雨花，它是一种以节气命名的花。楝花春末夏初开花，是二十四番风信花的最后一花。
谷雨节气后降雨增多，空气中的湿度逐渐加大，此时我们在养生中应遵遁自然节气的变化，针对其气候特点进行调养。同时由于天气转温，人们的室外活动增加，北方地区的桃花、杏花等开放；杨絮、柳絮四处飞扬。雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。谷雨时节的南方地区，"杨花落尽子规啼"，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟，自然景物告示人们：时至暮春了。这时，南方的气温升高较快，一般4月下旬平均气温，除了华南北部和西部部分地区外，已达20℃至22℃，比中旬增高2℃以上。华南东部常会有一、二天出现30以上的高温，使人开始有炎热之感。低海拔河谷地带业以进入夏季。华南春季气温较高的气候特点，有利于在大春作物栽培措施上抓早。适宜红苕栽插的温度为18℃至22℃，这时已能满足。华南老旱区的经验证明，红苕在谷雨后早栽，能够在伏旱前使藤叶封厢，增强抗旱能力，获得高产稳产。
‘伍’ 请问干支记年、记月、记日记时的方法
1\\中国古代的占卜方法很多,但是,概而论之可分为几类?
答:中国古代的占卜方法很多,但是,概而论之可分为:象占和五行占卜,而五行占卜又可分为"位占"和"时占"如金口诀,其关键就是对地分(位)的选定;六壬的关键重在占时.
2\\六爻预测的方法是何代何人所创立的?是一个什么样的框架结构?
答:六爻预测的方法是汉代易学家京房所创立的.它是干(十个天干)支(十二个地支)阴阳五行配六十四卦为框架结构,而建立的一套推衍系统.
中国古代的许许多多的占卜方法,都是以干(十个天干)支(十二个地支)阴阳五行而建立的,可以说是被许许多多的占卜方法所共用.那么:
3\\十个天干是什么?
4\\十二个地支是什么?
5\\干支的作用是什么?
[此贴子已经被作者于2005-5-6 10:24:54编辑过]
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3\\十个天干是什么?
答:天干与地支是指十天干、十二地支。
十天干是：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
4\\十二个地支是什么?
答:十二个地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
5\\干支的作用是什么?
答:据传，天干地支的发明者是四五千年前轩辕时期的大挠市。起先，天干仅是用来记日，地支用以记月。后来随着时间的推移，人们开始用一个天干和一个地支依次搭配起来的方法来记日，后来，干支记日繁荣方法又被逐渐引进到了记年，记月和记时。
6、什么是六十花甲子?
答:六十花甲子十天干和十二地支它们依次从头结合到底一个循环为六十，通称“六十甲子”。“六十甲子”的次第:是：①甲子②已丑③丙寅④丁卯⑤戊辰⑥己巳⑦庚午⑧辛未⑨壬申⑩癸酉⑾甲戌⑿乙亥⒀丙子⒁丁丑⒂戊寅⒃己卯⒄庚辰⒅辛巳⒆壬午⒇癸未21甲申22乙酉23丙戌24丁亥25戊子26己丑27庚寅28辛卯29壬辰30癸巳31甲午32乙未33丙申34丁酉35戊戌36己亥37庚子38辛丑39壬寅40癸卯41甲辰42乙巳43丙戊44丁未45戊申46己酉47庚戌48辛亥49壬子50癸丑51甲寅52乙卯53丙辰54丁巳55戊午56己未57庚申58辛酉59壬戌60癸亥
以上“六十甲子”，便可按照先后顺序分别代表不同的年、月、日、时。
三代历法不同，因此，每年开头的月建不同，直到公元前104年汉武帝改用太阳历，才正式确定以夏历建寅之月的正月，作为一年的 开头。这以后的二千年间，一般都以夏历的寅月作为一年的其始。现将夏历建寅之月作为岁首的月份和地支对照名称列表如下：
7、记年、记月、记日、记时
答:以上“六十甲子”，便可按照先后顺序分别代表不同的年、月、日、时。称为记年、记月、记日、记时。
三代历法不同，因此，每年开头的月建不同，直到公元前104年汉武帝改用太阳历，才正式确定以夏历建寅之月的正月，作为一年的 开头。这以后的二千年间，一般都以夏历的寅月作为一年的其始。现将夏历建寅之月作为岁首的月份和地支对照名称列表如下：
地 支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
月建 十一月十二月正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月
日建 子日 丑日 寅日 卯日辰日巳日午日未日申日酉日戌日亥日
记月之外，古人还用十二地支计时，这样一个昼夜就是十二个时辰。用现在的时间概念来说，每个时辰恰好等于两个小时。时辰和小时的对照表情况，列表如下：
十二
时辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
现代
钟点
23~1 1--3 3--5 5--7 7--9 9--11 11-13 13--15 15--1717-19 19--21 21--23
其中，记年的干支叫年柱，记月的干支叫月柱，记日的干支叫日柱，记时的干支叫时柱。
a、干支记年：
推排年柱首先要注意的一件事，就是易卦占卜活动中的年，不是以农历正月初一为一年之开始，而是以农历的节气“立春”的日时，为一年的开始。
由于，“立春”这个节日，有时是在十二月，有时是在正月，所以，排年柱的方法，就发生如下四种情形：
（1）、假如在本年正月立春后求占，其年柱即为本年的干支。
（2）、假如在本年十二月立春前求占，其年柱即为本年的干支。
（3）、假如在本年正月立春前求占，其年柱不是本年的干支，而是上一年的干支。
（4）、假如在本年十二月立春后求占，其年柱不是本年的干支，而是下一年的干支。
例如：2001年是辛巳年。正月十一日巳时，某人来求占。
2001年正月十二日丑时交“立春”，则该人来求占之时的年柱依旧是上一年的庚辰。
b、干支记月
首先要注意易占活动中所说的月，不是以历每月初一为月之始，每月最后一日为月之终。而是以节为标准。
正月建寅——由立春经雨水至惊蜇。
二月建卯——由惊蜇经春分至清明。
三月建辰——由清明经谷雨至立夏。
四月建巳——由立夏经小满至芒种。
五月建午——由芒种经夏至至小暑。
六月建未——由小暑经大暑至立秋。
七月建申——由立秋经处暑至白露。
八月建酉——由白露经秋分至寒露。
九月建戌——由寒露经霜降至立冬。
十月建亥——由立冬经小雪至大雪。
十一月建子——由大雪经冬至至小寒。
十二月建丑——由小寒经大寒至立春。
对于月柱天干则是则是依据年柱的天干来推定的。有一首从年干起月柱天干的“五虎遁年起月诀”必须熟记：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛岁首从庚起，丁壬壬位顺行流。
若问戊癸发何方，甲寅之上好追求，
这首歌诀的意思是，凡甲或己之年干，正月起“丙”；乙或庚之年干，正月起“戊”：然后，依次向后顺推，一月一位，月支是几月，就顺推几位，最后推出之天干就是所求之月干。余类推。
其间关系，列表如下，以便浏览：
甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
立春正月 寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
惊蛰二月 卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
清明三月 辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
立夏四月 巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
芒种五月 午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
小暑六月 未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
立秋七月 申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
白露八月 酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
寒露九月 戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌
立冬十月 亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
大雪十一月子 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子
小寒十二月丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
c、干支记日
占时之日柱，就是来人求占那一天的天干地支，与节气无关，只需查万年历便可知道，或以节目临的那一天开始，依六十甲子顺序推至求占那一天即是。
d、干支记时
时柱的地支是固定的。（参见前）
对于时柱的天干是依据日柱的天干为依据来推定的。有一首“五子遁日起时决”必须熟记：
甲已还加甲，乙庚丙作初。
丙辛从戊起，丁寅庚子居。
戊癸何处寻，壬子是真途。
这首歌诀的意思是，凡甲与已之日干，子时起“甲”；乙或庚之日干，子时起“丙”；然后，依次向后顺推，一时一位，余者类推。其间关系，列表如下，以便浏览。
时辰
日干 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
甲已 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戍 乙亥
乙庚 丙子 丁丑 戊寅 已卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戍 丁亥
丙辛 戊子 已丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戍 已亥
丁寅 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 已酉 庚戍 辛亥
戊癸 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 已未 庚申 辛酉 壬戍 癸亥
除此以外，在六十甲子的循环中还有一个旬空的概念，大家需要掌握。
8、旬空：
答:在掌握了干支记年\\月\\日\\时的同时,这里还有一个旬空的概念,需要大家记住,所谓的旬空就是:
十天干和十二地支他们依次从头组合到底，组合成一个循环，称“六十甲子”。分为甲子旬、甲寅旬、甲辰旬、甲午旬、甲申旬、甲戌旬。由于，天干十个、地支十二个，所以，每个旬中始终有两个地支没有与天干结合，这两个地支就是旬空。如下表所示：
旬空查对表：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 旬 空
甲子旬 子丑寅卯辰巳午未申酉 戌、亥
甲戌旬 戌亥子丑寅卯辰巳午未 申、酉
甲申旬 申酉戌亥子丑寅卯辰巳 午、未
甲午旬 午未申酉戌亥子丑寅卯 辰、巳
甲辰旬 辰巳午未申酉戌亥子丑 寅、卯
甲寅旬 寅卯辰巳午未申酉戌亥 子、丑
关于旬空的起法，古有歌诀如下：
甲子旬中戌亥空
甲寅旬中子丑空
甲辰旬中寅卯空
甲午旬中辰巳空
甲申旬中午未空
甲戌旬中申酉空
旬空分为年之旬空、月之旬空、日之旬空、时之旬空。但是，以日之旬空在易卦预测中应用最多。其日之旬空的起法是看起卦之日的干支在六十花甲子中的那一个甲子旬，而后，依据上表查出即可。
如甲子日至癸酉日十日为一旬，旬内无戌亥，故戌亥空；又如甲寅日至癸亥日十日为一旬，旬内无子丑，故子丑空；余旬类推。
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前面我们讲了十天干和十二地支,以及应用干支的记年记月记日记时的方法和由此而出现的旬空之概念,如果你要学习预测,那么这些是需要你必须记住的.接下来我们讲:
9\\什么是阴阳五行?
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一\\阴阳
《易传》：“太极生两仪”。而两仪就是阴阳。这就是说在战国时代就已经把阴阳作为一种哲学概念，用来广泛解释自然界和人类社会两互相对立消长，矛盾而有统一的事物。比如日月、昼夜、明暗、动静、内外、寒热、雌雄、男女、刚柔、等等，都可以分成阴阳两个方面，然而这两个方面又是协调统一的，相辅相成的。所以《易传》又曰：“一阴一阳之谓道”。这个道，指的是天地自然变化的基本规律。《素问，阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母”亦此义也。结合具体事物，运用阴阳这种对立统一的“道”的概括，就得出天为阳，地为阴：日为阳，月为阴；火为阳，水为阴；明为阳，暗为阴；动为阳，静为阴；热为阳，寒为阴；出为阳，入为阴；上为阳，下为阴；升为阳，降为阴；向为阳，背为阴；表为阳，里为阴；左为阳，右为阴；成为阳，败为阴；雄为阳，雌为阴；男为阳，女为阴等等，直到无穷。1、天干的阴阳及地支的阴阳属性，如下表所示：
天 干
地 支
阳
甲 丙 戊 庚 壬
子 寅 辰 午 申 戌
阴
乙 丁 己 辛 癸
丑 卯 巳 未 酉 亥
二 五行
所谓五行，就是金、木、水、火、土。《尚书·洪范》曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”古人认为，天地万物都是由金、木、水、火、土五中基本物质组成的。由于这五中基本物质的运动变化，从而构成了丰富多采的物质世界。因此，我们的祖先将五行分别配以时间、事物等，依据其五行的生克变化之规律来解析事物的生长发育变化之过程。
1、五行之数
《尚书·洪范》曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”，是次序言五行也，经汉《易》、宋《易》衍化为河图之数如前所述（见宋易第二节“河图”）。
至此,大家应当明确 :1\\十天干、十二地支的五行，如下表所示：
木
火
土
金
水
天干
甲、乙
丙、丁
戊、己
庚、辛
壬、癸
地之
寅、卯
巳、午
辰戍丑未
申、酉
亥、子
‘陆’ 菘蓝的种植日记
摘要 用种子繁殖。春播在“清明”前后为宜，最迟不可过“谷雨”。长江以南可在麦收后夏播，夏播于“芒种”前后。收下新种子后即可播种。在整好的畦田内，按行距20cm条播，开1.5cm深的沟，将种子均匀地撒入沟内，覆土，耧平，稍加镇压，立即浇水，一般7～10天出苗。刨收板蓝根为主，适当稀植，株行距25cm。夏播宜早，收获宜迟。每亩用种量1～2k
‘柒’ 完美日记和谷雨哪个好
完美日记。
完美日记致力于探索欧美时尚趋势，同时结合亚洲人群的面部和肌肤特点，用心为新生代女性研发一系列高品质、精设计、易上手的彩妆产品。
‘捌’ 昨天刚刚下了一场雨,今天是节气中的, 谷雨日记怎么写
昨天刚刚下了一场雨,今天是节气中的谷雨，日记可以写：谷雨时节，下雨是什么样子，树。花、草等有什么变化，自己有什么体会等。
‘玖’ 种水萝卜的日记200字
生物学特性胡萝卜为半耐寒性蔬菜，发芽适宜温度为20—25℃，生长适宜温度为昼18—23℃，夜温13—18℃，温度过高、过低均对生长不利。胡萝卜根系发达，因此，深翻土地对促进根系旺盛生长和肉质根肥大起重要作用。要求土层深厚的砂质壤土，PH5—8较为适宜。要求土壤湿度为土壤最大持水量的60—80%，若生长前期水分过多，地上部分生长过旺，会影响肉质根膨大生长；若生长后期水分不足，则直根不能充分膨大，致使产量降低。过于粘重的土壤或施用未腐熟的基肥，都会妨碍肉质根的正常生长，产生畸形根。栽培技术1.整地播种胡萝卜幼苗生长缓慢，生长期长，铺膜的和没铺膜的多安排谷雨和芒种前后播种。它直根入土深，宜选择土层深厚，通气、排水良好的砂壤土栽培。耕翻22—26cm，然后细耙2—3遍，整平耙细，并结合整地施入充分腐熟而细碎的有机肥。胡萝卜可以高垄条播亦可以平畦撒播。通常垄距50—60cm，每垄条播两行，株距10cm左右。平畦宽1—1.5m，在较好的肥水条件下，株行距以10×10cm或12×12cm较为适宜。胡萝卜种子有刺毛，妨碍种子吸水，且易粘结成团不便播种，所以播种前要将刺毛搓去。条播每亩用种0.75kg左右；撒播1.5—2kg。为使胡萝卜出苗快而整齐，也可进行浸种催芽，催芽一般可提前出苗3—4天。2.田间管理1）间苗、除草胡萝卜间苗宜早，幼苗长到1—2片真叶时进行第一次间苗，除去过密的弱苗，保留健苗，苗距3—4cm。4—5叶时定苗，每亩留苗数，大型种万株左右，中、小型种4—6万株。胡萝卜幼苗期生长缓慢，杂草生长迅速。因此，及时除草是保证苗全苗壮的关键。一般结合间苗进行中耕除草，亦可用除草剂灭草。常用除草剂有除草醚（25%），每亩0.75—1kg，于播后发芽前喷雾处理土表（不包括铺膜的，铺膜的要在整地时进行）；也可用除草剂1号（5%），每亩用量100—150g，或扑草净（50%）100，兑水50—60g。2）灌溉与施肥胡萝卜虽然具有较强的耐旱能力，但仍必须合理供给水分和养分。从播种到出苗，应连续浇水2—3次保证顺利出苗。幼苗期需水量不大，应保持水分适中。进入叶部生长盛期，要适当控制水分，加强中耕，保持地上部与地下部平衡生长。肉质根肥大期，也是对水分需求最多的时期，应及时浇水，经常保持土壤湿润。若浇水不足，则肉质根瘦小而粗糙，品质差。若供水不匀，则易引起肉质根开裂。胡萝卜生长前期吸收很慢，随着肉质根迅速生长，才大量吸收养分。每生产1000kg产品，约吸收氮3.2kg、磷1.3kg、钾5kg。因此，除施足底肥以外，在其生长期间还应追肥2—3次，第一次在产苗前后，每亩追施硫酸铵10—15kg，以后隔20—25天，进行第二次和第三次追肥，每次施复合肥25—30kg。此外，胡萝卜对新鲜厩肥和土壤溶液浓度过高都很敏感，如果用新鲜厩肥或施肥量过大，易发生叉根。栽培技术与胡萝卜品质关系胡萝卜在不良的环境与栽培条件下，常有畸形根、裂根和叉根，使产量和品质降低，上述已提到了，这里不必赘述。最要注意的是缺硼症状，表现是根系不发达，生长点死亡，外部变黑。缺钙症状，表现为营养生长受阻，形成木质根。
‘拾’ 面具日记50字
春节的传说据介绍，相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。春节的习俗扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子”每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。春节食俗在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为着名。蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年.。藏族藏族除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，举行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。彝族彝族根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。壮族壮族与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。布依族布依族除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。满族满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。侗族侗族春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。白族云南白族人过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。土家族春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。傣族泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节日。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安。黎族居住在海南岛上的黎族人，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；席间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分。孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。傈僳族傈僳族称年节为“盍什”，他们大都做籼米粑、糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上，祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的傈僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动。青年男女喜欢举行春节打靶比赛。姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边。拉祜族除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特别重视糯米粑粑，除食用外，总要给牛吃一点，关在犁、锄、砍刀等农具上摆上一点，以酬其一年来与主人合作，祝愿新的一年里创造的财富。达斡尔族居住在东北嫩江两岸的达斡尔族人，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮，先向长辈请安、敬酒、行礼，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕，拜年的人一进门就抢吃蒸糕，据说吃了之后，生产和生活都能“年年高”。仫佬族从正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上节日盛装，几十人、几百人，乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌，尽情歌唱劳动、生活和爱情。独龙族独龙族唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇”节。最隆重的仪式是牛祭天。这天，族长把牛拴在广场中央的木桩上。由青年妇女将链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去。此刻，人们就跳起“牛锅庄”舞，然后分吃牛肉。鄂伦春族在东北的鄂伦春族人，春节早晨，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头，平辈则互相请安，初二、初三进行赛马。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动。青年人给老年人抹黑时要先叩头。赫哲族赫哲族的赫哲语“春节”音译为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里，一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子，同时摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种“塔拉哈”招待。基诺族春节到来，聚居于云南西双版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹，戴大尖帽的老妪低首鸣锣，由周巴（寨父）最先把鼓敲响，男女青年围成一圈徒手跳舞。高山族高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球竿球等体育活动。