馬克思中央編譯局

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書名：馬克思恩格斯選集

作者：[德] 卡爾·馬克思

譯者：中央編譯局

豆瓣評分：9.6

出版社：人民出版社

出版年份：2012-9

頁數：10000

內容簡介：

中文第三版，根據十卷本《馬克思恩格斯文集》修訂，選文篇目經典、篇幅適宜、譯文准確、格式考究。

2. 馬克思的理論體系是什麼

解答網友提出「馬克思的理論體系是什麼？」
理思
馬克思哲學史研究室 湖北陽新435200
這位lauur網友在提問：「馬克思的理論體系是什麼？」對這個問題的理解那就不是一般學者能回答的。因為這位網友問的是中共中央編譯局在上個世紀七、八十年代出版發行的《馬克思恩格斯全集》的書信、文章、著作之中存著的「馬克思的理論體系是什麼？」而不是指馬克思主義的理論體系是什麼。因為馬克思主義的理論體系已經被中國理論將列寧的一篇文章即《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》的框架理論而解讀成了教科書的《馬克思主義哲學原理》、《馬克思主義政治經濟學原理》和《科學社會主義原理》的三個原理觀，並且在改革開放之前的「以階級斗爭為綱」實施消滅私有制、建立公有、集體所有制的社會主義已經實踐過近三十來年，而且在實踐是檢驗真理的唯一標準的檢驗：從上個世紀的五十年代就只能用「階級斗爭」的這一中介來維持「憑票供給制」的社會穩定和大陸人民的安居樂業。因此，通過改革開放三十多年的二十一世紀來看這位網友提問：「馬克思的理論體系是什麼？」本身的這一提問就是值得搞《馬克思哲學史研究》者——理思來幫這位網友解答。確切地說，理當是幫中國大陸所有堅持理論馬克思主義的專家、學者、研究者和一般民眾等等的信仰者來解答：在馬恩文本中存在的「馬克思的理論體系是什麼？」當然，《馬克思哲學史研究》室要向網友們說明：馬克思哲學史決不是馬克思主義哲學史，因為馬克思哲學是在馬恩「共同闡述」他們「的見解」而創立解決「問題在於改變世界」的原生形態的原生理論，而馬克思主義哲學史本身是起源於列寧的《唯物主義與經驗批判主義》確立的兩條路線觀和兩種立場論而確定和建構的《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》的框架理論而產生和形成的，只不過是從馬克思、恩格斯的文本，以及他們兩人的合著，採用斷章取義的手段，摘取某個概念、某個范疇或某句話、某段觀點，以此來論自我意識的馬克思、恩格斯。因此，馬克思主義、列寧主義、馬克思列寧主義的實質，決不是馬克思與恩格斯在「共同闡述」他們「的見解」在創立的「唯物主義世界觀」、「唯物主義歷史觀」運用「唯物主義辯證法」去展開解決如何「改變世界」的原生形態的原生理論，而是屬於次生形態或再生形態的理論體系。當然，運用「馬克思的世界觀」、「馬克思的歷史觀」來展開觀察和考察在上個世紀的九十年以前的那段存在的現實世界存在著促進社會發展的源泉，以及那段推動歷史進程的動力來看，《唯批》和《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》的理論是促進二十世紀的社會發展的源泉，是推動二十世紀的歷史進程的動力，這是不可磨滅的事實。也可以說，列寧領導的十月革命和毛澤東領導的新民主主義革命的成功比馬克思的世界觀、歷史觀運用辯證法的原理和方法的作用更大，而且應當說，理論馬克思主義在上個世紀成為促進人類社會發展的源泉，在上個世紀而成為推動人類歷史進程的動力，那是馬克思的理論體系而起不到的巨大效益。因此，理論馬克思主義永存人類生存的二十世紀九十年代以前的那段歷史的史冊！
那麼，為什麼理論馬克思主義體系在上個世紀初到九十年代以前的那段歷史而能起到促進社會的巨大發展呢，為什麼它能成為推動人類生存的這段歷史的進程？其實，德國哲學巨人黑格爾早就總結過：對立運動越激烈運動越快（原文我不記得了）。由此而看理論馬克思主義在產生著的社會主義的一般意識形態與資本主義的一般意形態的對立，就是促進上個世紀的社會發展的源泉，就是推動上個世紀的歷史進程的動力。這兩種意識形態的對立是人類生存的任何歷史階段而從未有過的歷史，所以人類社會的二十世紀也就要比人類的任何一個世紀都要快。
但是，「對立」促成社會發展、「對立」推動歷史進程而到了一定階段，即到了自然、宇宙不允許再這樣浪費資源的時代到來之後，那麼，人類生存的時空范圍就必須去鏟除「對立」的思想根基。實際上，馬克思在批判《德意志意識形態》第一卷就已經發現：滋生「對立」的思想根基就是在德國哲學的「一般意識形態，特別是德意志意識形態」的「費爾巴哈 唯物主義觀點和唯心主義觀點的對立」產生和形成的。因此，馬克思在這部著作的第一卷就明確地向世人闡明：「須要跳出哲學的圈子並作為一個普通的人去研究現實」。而且馬克思為現實的人生活自己的現實和歷史而創立了兩種觀：世界觀和歷史觀。並創立了用兩觀去運用辯證法而實現「問題在於改變世界」來促進社會發展和推動歷史進程。可惜，「馬克思的世界觀」、「馬克思的歷史觀」運用「馬克思的辯證法」的原理和方法被恩格斯（雖然這些在引號里的概念是恩格斯在《終結》這本書命名的，但卻）給曲解了，而且被列寧給歪曲了。因此，馬克思怎麼會去用他在《德意志意識形態》第一卷的書名《對費爾巴哈、布-鮑威爾和施蒂納所代表的現代德國哲學的批判》來重建德國哲學的抽象形式和抽象內容一樣的《馬克思主義哲學原理》。
實際上，用馬克思的名字命名的世界觀、歷史觀的原生形態既不是認識論，也不是歷史唯物論，而是觀察研究「現實的物質前提」的方法和考察歷史總結「根據經驗」的方法。馬克思的世界觀是尋找「現實的事物」去「改變現存的事物」的方法，而馬克思的歷史觀是總結「經驗」去證明世界觀所確定的「現實事物」和「現存事物」是不是現實（先進）的「根據」。然而，馬克思的辯證法就更不是形而上學的說教法，而是結合世界觀的觀察和歷史觀的考察而運用於改變世界的方法。這才是被埋藏在文本中存在的馬克思哲學的理論體系的真實性，這是任何人都能結合自己的現實存在的具體實標的事物，為了生存得好、為了生活得更好而運用的無價之寶。同時，馬克思哲學也是消除對立的思想前提。就此要說明，馬克思並沒有將自己的哲學思想去建立「理論體系」，因為馬克思是堅決反對重建哲學體系的理論家。但是，馬克思在批判《德意志意識形態》第一卷是有其全新哲學的理論體系的。可惜，這部書在馬克思生前沒有出版。
當然，馬克思的理論體系還有一個運用他的哲學方法而研究《資本論》、《剩餘價值理論》的巨著。實際上，《資本論》在馬克思生前只出版了第一卷及修改的法文版第一卷，其它兩卷和《剩餘價值理論》都是恩格斯整理出版的。那麼，馬克思一生化了十五年的時間卻為何沒有將《資本論》完成呢，而為何在研究《剩餘價值理論》只是半成品的手稿？然而，理思對此而作過些研究，發現可能是馬克思已經醒悟自己研究的《資本論》陷入自己批判「抽象形式」的虛假存在之中，因為「商品與貨幣」決不是在現實中存在的真實性。貨幣雖然是在現實中存在的真實東西，而商品卻在現實中存在的是虛假存在。也就是說，商品與一般果實是同類、同位的同義語的概念。馬克思在揭開滋生《神聖家族》的「思辨結構的秘密」在用「一般果實」取代「現實的果實」是虛假存在，那麼「商品」與「一般果實」一樣也是個虛假存在的「怪物」、「幽靈」。所以，這才是導致馬克思而沒有完成《資本論》的根本原因。那麼，《剩餘價值理論》就更是虛假存在，因為從純粹理性是無法計算得出在具體實際的生產過程中的真正剩餘價值是多少？因為在現實中存在的生產過程是由自然條件因素、市場流通因素、人力資源因素、生產工具和生產方式的等等現實因素在決定著，而不是能用純粹理性的方式能計算得出在生產過程的「剩餘價值」的真實性，所以馬克思沒有完成《剩餘價值理論》這部著作。同時，後人將《資本論》和《剩餘價值理論》而發展為《馬克思主義政治經濟學原理》也是錯誤的。錯就錯在打著馬克思的旗號卻是馬克思在論《政治經濟學批判》、《政治經濟學批判[序言]》和《導言》，錯就錯在將恩格斯的《政治經濟學批判大綱》當成是重建《馬克思主義政治經濟學原理》。
然而，有關馬克思的理論體系在理解社會主義這一塊，其實是恩格斯在批判《德意志意識形態》第二卷展開的。當然，馬克思在《共產黨宣言》對「社會主義從空想」的批判是作過淋漓盡致的揭露。因此，我們可以從恩格斯在批判《德意志意識形態》第二卷的書名：《對各式各樣先知所代表的德國社會主義的批判------『真正的社會主義』------》就可以明確，馬克思、恩格斯是決不會用「先知提出」《科學社會主義原理》的。實際上，馬克思在《德國工人黨綱領批註》一文所批判的就是《德國工人黨綱領》的條款，這就說明，馬克思是決不會同《德國工人黨綱領》的條款那樣用「先知提出」《科學社會主義原理》的虛假存在。
總之，馬克思的理論體系是「通向唯物主義世界觀的道路」，是確立「根據經驗去研究現實的物質前提」，從而展開不間斷地「改變現存的事物」而以此來實現歷史外在必然性的理想。

馬克思哲學史研究室 理思 2012-4-30日 於陽新

3. 中共中央編譯局是什麼級別的單位

中共中央編譯局全稱中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局，成立於1942年，是中共中央直屬機構，副部級單位.
主要任務是編譯和研究馬克思主義經典著作，翻譯黨和國家重要文獻和領導人著作；圍繞中國特色社會主義的理論和實踐，研究馬克思主義基本理論及其在當代的發展，研究世界社會主義運動的歷史和現狀、理論和實踐；收集和整理馬克思主義和社會主義研究領域的文獻信息資料。

4. 李惠斌的介紹

李惠斌，台灣人，研究員，中央編譯局當代馬克思主義研究所副所長，中央編譯局馬克思主義與中國現實問題研究中心主任，北京科學社會主義研究會常務理事，台灣中國文化大學客座教授，《馬克思主義與現實》雜志主編，中央馬克思主義理論研究與建設工程子課題首席專家。

5. 《馬克思恩格斯全集》和《馬克思恩格斯選集》有什麼不同

首先，全集中肯定包括了選集的內容。馬克思和恩格斯是兩位真正的巨人，在他們的一生中，他們的作品呈現出兩大特點，一是內容豐富，涉及到社會生活各個方面，包括政治、經濟、法律、文學、人類學等等，甚至馬克思還利用閑暇鑽研了數學和生物學。其次是兩個人的作品具有很大的交叉性，很多時候很難分清楚兩個人誰是具體的作者，因而作品名被冠以《馬克思恩格斯全集》或《選集》。
從規模上看，全集無疑是全面的多。目前中文版《全集》有50卷53冊，而根據前蘇共和德國統一社會黨只見達成的協議，《馬克思恩格斯全集》原文版將超過120卷。當然，絕大多數讀者是不可能有時間和精力閱讀全集，選集便應運而生了。
目前，國內的選集共四卷，包括哲學、政治經濟學和關於社會主義實踐方面的內容，其中著名的文章有《德意志意識形態》、《資本論》、《法蘭西內戰》等。認真讀一些，對馬克思主義的認識不無幫助。
在出版社方面，國內是由中央編譯局完成，也最為權威。國外比較雜亂些，前蘇共中央馬列主義研究院出版的《馬克思恩格斯全集》和德國統一社會黨中央馬列主義研究院出版的《馬克思恩格斯全集》德文版，影響最大。前文所說原文版，也是在這一基礎上完成的，目前尚未全部出版。

6. 馬克思《十八世紀外交史內幕》研究讀本epub下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

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書名：十八世紀外交史內幕

作者:白雲真
出版社:中央編譯出版社
出版年:2014-12-1
頁數:245

內容簡介

《十八世紀外交史內幕》是馬克思原計劃撰寫的一部關於18世紀英國和俄國外交關系史的著作的導言，在其有關歐洲外交史研究中佔有十分重要的地位。本書稿是《十八世紀外交史內幕》的研究讀本，分歷史考證、研究狀況、當代解讀、經典著作選編、附錄五部分。

作者簡介

白雲真，男，中央財經大學政府管理學院副教授，兼任國際政治系主任、中國海外發展研究中心兼職研究員，中央編譯局政治經濟學博士後。

7. 《馬克思恩格斯文集》是m還是c

堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限