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書名：呂思勉講中國歷史一部深入中國歷史骨髓的經典之作

豆瓣評分：8.5

作者:呂思勉

副標題:一部深入中國歷史骨髓的經典之作

出版年:2012-10
頁數:417

內容簡介：

《呂思勉講中國歷史(雙色插圖版)》原名《呂著中國通史》，為呂思勉先生兩大通史巨作之一，也是民國時期中國文化史研究的壓卷之作。《呂思勉講中國歷史(雙色插圖版)》是抗日戰爭時期上海淪陷為「孤島」後，為適應當時大學的教學需要而編寫的。上冊於1940年由開明書店出版，下冊拖延至1944年才由開明書店出版。原上冊為文化史，為本部書的重點與關鍵，通過敘述中國社會、經濟、政治制度與文化學術的歷史發展狀況，以探求中國歷史發展的規律及對現實的裨益，考證翔實、論見獨到，且行文通俗流暢，為文化史中難得的佳作；下冊為政治史，為適應當時的教學需要，相對簡略，然貫通精當、一氣呵成，將中國歷史發展的脈絡清晰地展現給讀者，大家風范洋溢字間。

為方便閱讀，《呂思勉講中國歷史(雙色插圖版)》在編排時將上下兩冊並為一部，將繁體豎排改為簡體橫排，並對書中的紀年加以規范和統一，並將原書的訛誤...

作者簡介：

呂思勉（1884-1957），中國近代著名史學家，字誠之，江蘇武進人。曾任上海光華大學教授、歷史系主任。新中國成立後，任華東師范大學教授。呂先生一生致力於中國古代史研究，1923年出版《白話本國史》四冊，是較早的一部有系統的中國通史，對當時史學界很有影響，後又著成《呂著中國通史》兩冊。晚年從事斷代史研究，先後出版有《先秦史》、《秦漢史》、《魏晉南北朝史》、《隋唐五代史》等著作，還著有《中國民族史》、《史通評》等書。

呂思勉先生與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學家」。他曾把二十四史通讀數遍，同時參考其他史書以及經、子、集部文獻，將輯錄的史料加以排比考訂、綜合分析，一生所寫札記總數達100多萬字，是史學界公認舊籍讀得最多的一位學者。他特別推崇顧炎武的《日知錄》、王鳴盛的《十七史商榷》、趙翼的《廿二史札記》等著作，不為考證而考證，專關心「古今風會...

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專題一 中國傳統文化主流思想的演變
一、春秋戰國時期的百家爭鳴
1、百家爭鳴
（1）爭鳴的背景：社會大變革。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰爭頻繁，私學興起。
（2）爭論的問題：核心問題是如何治國（德治、仁政，法治，無為而治），還有人性問題、人與人的關系問題、人與自然的關系問題等。
（3）爭鳴的影響：是一次思想解放運動，奠定了中國傳統思想文化發展的基礎。
2、孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成
（1）孔子的成就
思想上：創立儒學，提出「仁」、「禮」和「德治」的主張。
教育上：創辦私學，總結出一些教育教學方法。
典籍上：編訂「六經」。
[附]孔子的重要言論 己欲立而立人；己欲達而達人；己所不欲，勿施於人。有教無類，因材施教。道之以德，齊之以禮。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。
（2）孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。
[附]孟子的重要言論 民為貴，社稷次之，君為輕。天時不如地利，地利不如人和。
（3）荀子的主張：人性惡，通過學「禮」來改變；可以利用自然規律來造福人類。
[附]荀子的重要言論 君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。天行有常……制天命而用之。
二、漢代儒學成為正統思想
1、董仲舒的主張：大一統；罷黜百家，獨尊儒術；天人合一，天人感應，君權神授。（另：三綱五常）
2、漢武帝的措施：罷黜百家，獨尊儒術；設立太學，推廣儒學。
[目的：加強專制集權。影響：加強了專制集權，儒學成為正統思想]
三、宋明理學
1、程朱理學
（1）「二程」（理學的開創者）指程頤、程顥，其主要觀點有：天理是萬物的本原，倫理道德就是天理，天理的核心是「仁」。
（2）朱熹（理學的集大成者）的主要觀點是：理氣論；存天理，滅人慾。
2、王陽明（守仁）的心學觀點是：理在心中（心即理也，心外無物）；致良知（加強道德修養，克服人慾，恢復人原有的善良本性）；知行合一（知和行都產生於心，要用良知來支配自己的行為實踐）
四、明清之際的儒學
1、李贄「離經叛道」（反正統，異端）觀點：反對「聖人」；認為人的物質生活就是天理。
2、明清之際三大思想家指：黃宗羲（著《明夷待訪錄》）、顧炎武（著《日知錄》、《天下郡國利病書》）、王夫之，三人思想的共同之處有：反對君主專制，提倡工商皆本，主張經世致用。顧炎武還有「天下興亡，匹夫有責」的思想，王夫之在哲學方面成就突出。
[言論：黃—天下為主，君為客；天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂；以「天下之法」取代「一家之法」；公其是非於學校。顧—人君之於天下，不能以獨治也……以天下之權，寄天下之人]
五、儒學的興衰歷程：見提綱

專題二 古代中國的科學技術與文學藝術
一、科技成就
1、四大發明出現及完成：造紙—甘肅西漢墓出土了紙，東漢有「蔡侯紙」；指南針—戰國名「司南」，宋時用於航海；火葯—唐宋時用於軍事；印刷—隋唐出現雕版印刷，《金剛經》是世界上迄今所知最早的有確切日期的印刷品，北宋畢升發明活字印刷。
2、四大發明對世界文明的影響：造紙、印刷—文化發展、思想解放（文藝復興、宗教改革），火葯—資產階級革命、資產階級政權，指南針—新船路、世界市場====總之，使世界進入資本主義時代。
二、漢字與書畫
1、漢字的起源和演變：甲骨文—小篆—隸書—楷書－行書（看書本識別各種字體），總趨勢由繁到簡。
2、中國書畫
（1）書法家：東晉王羲之（書聖，《蘭亭序》為「天下第一行書」），唐朝歐陽詢、顏真卿、柳公權（擅長楷書）等。
（2）中國畫的分類：人物畫、山水畫、花鳥畫；元明清時期文人畫成就突出。
三、文學成就
（1）詩經：收錄了西周到春秋的三百多首詩，分風、雅、頌三部分，是現實主義的源頭、儒家經典。
（2）楚辭：屈原是代表人，《離騷》是代表作、浪漫主義源頭。（「風」「騷」並稱）
（3）漢賦：詞藻華麗，手法誇張，內容豐富，反映大一統景象。代表人物有司馬相如、張衡等。
（4）唐詩：社會繁榮、對外開放、科舉考試促進了唐詩的繁榮。代表人物有李、杜、白等。
（5）宋詞：有柳永、李清照等為代表的婉約派，蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。
（6）元曲：包括元雜劇和散曲，代表人物有關漢卿、馬致遠。
（7）明清小說：商品經濟發展，市民階層擴大，出現了四大名著以及文言短篇小說《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》等。
四、京劇的產生與發展：乾隆年間四大徽班進京，後來徽劇與漢調融合，形成京劇。

專題三 近代中國的思想解放潮流
一、新思潮的萌發
1、林則徐開眼看世界：編譯近代中國第一部系統的世界地理志《海國圖志》，成為開眼看世界第一人。
2、魏源與《海國圖志》：在《四洲志》基礎上編成的、介紹西方歷史地理最詳實的專著，提出「師夷長技以制夷」的思想，引導人們關注世界，啟迪了人們的思想。
二、維新思想
1、康有為、梁啟超、嚴復學習西方，尋求變革的思想歷程
（1）康有為：出版《孔子改制考》和《新學偽經考》，藉助孔子宣傳變法，反對君主專制，主張君主立憲。其思想特點是把西方資產階級政治學說與中國儒家思想相結合。
（2）梁啟超：發表《變法通議》，主張興民權、設議院、變法圖存，反對因循守舊。
（3）嚴復：翻譯《天演論》，根據進化論宣傳變法。
2、維新變法思想在近代中國社會發展進程中的作用：推動了變法運動的進行，促進了思想解放。

三、新文化運動
1、新文化運動的代表人物與主要內容：
（1）陳獨秀：創辦《新青年》，宣傳「民主科學」（德先生—democracy，賽先生—science）；提倡新道德和新文學；發表《文學革命論》。
（2）蔡元培：任北大校長時實行「思想自由，兼容並包」的方針，使北大成為新文化運動的活動基地。（3）胡適：發表《文學改良芻議》，倡導白話文。
（4）魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結合起來。
（5）李大釗：宣傳馬克思主義。
[言論：陳獨秀—主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復辟……孔教與共和……存其一必廢其一]
2、新文化運動影響：思想解放，民眾覺醒，文化轉型，馬克思主義傳播。
四、馬克思主義在中國的傳播
1、五四運動前後馬克思主義的傳播
（1）五四前：李大釗發表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。
（2）五四後：李大釗發表《我的馬克思主義觀》，系統宣傳；與胡適的「問題與主義」之爭。
2、馬克思主義對中國歷史發展的重大意義：思想解放，工人運動，中共成立，新民主主義革命。

專題四 20世紀以來中國重大思想理論成果
一、孫中山的三民主義
1、舊三民主義
（1）基本內容：民族主義—「驅除韃虜，恢復中華」，即民族革命，用暴力手段推翻清政府；（核心）民權主義—「創立民國」，即通過政治革命，推翻專制，建立資產階級民主共和國；
民生主義—「平均地權」，即社會革命，核定地價，革命後因社會進步所增地價歸國家所有，國民共享。
（2）歷史作用：指導了辛亥革命的進行，推翻了清政府，結束了君主專制，建立了中華民國。
2、新三民主義
（1）「新」的表現（與舊三民主義的不同）：明確提出反帝目標；主張普遍平等的民權；解決農民土地問題（耕者有其田），節制資本等。
（2）歷史作用：成為國共合作的政治基礎，推動了國民革命的興起和北伐戰爭的勝利。
二、毛澤東思想
1、毛澤東的論著及思想主張
（1）關於工農武裝割據理論的論著有：《中國的紅色政權為什麼能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》
（2）關於新民主主義革命的論著有：《新民主主義論》
（3）關於社會主義革命和建設的論著有：《論人民民主專政》《論十大關系》《關於正確處理人民內部矛盾的問題》
2、毛澤東思想的影響：是馬克思主義與中國實際相結合的第一次飛躍，是對馬克思主義的繼承與發展，並成為中國共產黨的指導思想。利於民主革命的勝利，使中國取得了獨立，並走上了社會主義道路。
三、鄧小平－－建設中國特色社會主義理論
1、內容：
方法一：按重大活動的順序來掌握，它包括十一屆三中全會的內容、十二大的內容、南方談話內容。以經濟建設為中心，實行改革開放。走自己的路，建設有中國特色的社會主義。社會主義的本質是解放和發展生產力，最終實現共同富裕；判斷實踐的標準是「三個有利於」，即是否有利於發展生產力、是否有利於增強綜合國力、是否有利於提高人民生活水平；改革的目標是建立社會主義市場經濟體制。
方法二：按「什麼是社會主義、怎樣建設社會主義」這個核心問題來掌握。
什麼是社會主義？社會主義的本質是解放和發展生產力，最終實現共同富裕。
怎樣建設社會主義？走自己的路，建設有中國特色的社會主義；以經濟建設為中心，實行改革開放；建立社會主義市場經濟體制；判斷實踐的標準是「三個有利於」：生產力、綜合國力、人民生活。
2、意義：是馬克思主義與中國實際相結合的第二次飛躍，是對毛澤東思想的繼承與發展，並成為中國共產黨的指導思想。利於改革開放和現代化建設，使國家富強、人民富裕，中國走上了特色社會主義道路。（注意與毛澤東思想的意義相比較；理論的意義包括兩方面：實踐活動及活動效果）

專題五 現代中國科技發展的主要成就
1、兩彈一星
（1）主要成就：1964年第一顆原子彈爆炸成功，我國成為世界上第五個擁有核武器的國家（美蘇英法）；1970年第一顆人造地球衛星「東方紅一號」發射成功，我國成為第五個發射衛星的國家（俄美法日）。
（2）獲「兩彈一星功勛」的有：鄧稼先、錢學森。
2、載人航天：2003年「神舟」五號飛船載著楊利偉升上太空，中國成為世界上第三個掌握載人航天技術的國家。2005年「神舟」六號飛船載著費俊龍、聶海勝升上太空。
3、雜交水稻：1973年袁隆平培育出雜交水稻，為中國和世界糧食增產做出重大貢獻。
[注意幾項重大成就出現的先後順序]

專題六 西方人文精神的發展
一、西方人文精神的起源
1、普羅塔戈拉：古希臘智者學派的代表人物，認為「人是萬物的尺度」，肯定了人的價值。
2、蘇格拉底：美德即知識（強調道德的重要性），認識你自己。

二、文藝復興和宗教改革
1、義大利文藝復興的主要成就：但丁《神曲》，薄伽丘《十日談》（「人曲」），彼特拉克提出以「人的學問」代替「神的學問」，被稱為「人文主義之父」，著《歌集》。
2、馬丁·路德的核心主張：信仰得救（或：因信稱義）。
3、文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義：肯定人的價值，追求人的本性，等。

三、啟蒙運動
1、啟蒙思想家的主要觀點
（1）孟德斯鳩：代表作《論法的精神》，反對專制，提倡天賦人權、三權分立（核心是權力的制衡）。
（2）伏爾泰：代表作《哲學通信》，反對專制，提倡天賦人權、自由平等。
（3）盧梭：代表作《社會契約論》，反對專制，提倡天賦人權，主張人民主權說、社會契約論。
（4）康德：倡導思想自由。
[附]重要言論：孟德斯鳩—要防止濫用權力，就必須以權力制約權力；一切有權力的人都容易濫用權力。伏爾泰—我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利。盧梭—人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中；民眾有權以暴力推翻暴政。康德—人不是他人的工具，而是自身的目的。
2、啟蒙運動對人文主義思想的發展：維護人的權利。
3、啟蒙運動的社會影響：促進了思想解放，影響了法國大革命、美國獨立戰爭和聯邦政府的建立、中國的維新運動、辛亥革命和新文化運動。

專題七 近代以來科學技術的輝煌
一、經典力學
1、伽利略、牛頓對經典力學的建立所作的貢獻
（1）伽利略：通過實驗，發現了自由落體定律，開創了以實驗為根據並有嚴密邏輯體系的近代科學，為後來經典力學的創立和發展奠定了基礎。
（2）牛頓：提出物體運動三定律和萬有引力定律，經典力學體系形成。
2、經典力學在近代自然科學理論發展中的歷史地位：對自然界的力學現象做出了系統、合理的說明，完成人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合。科學擺脫神學的束縛，近代科學進入全面繁榮時代。
二、達爾文的生物進化論
（1）主要觀點：生物是由低級向高級不斷進化的，進化的規則是物競天擇、適者生存。
（2）意義：促進了生物學的發展；打擊了神創說，促進了思想解放；「適者生存」成為殖民擴張的借口，也推動了中國維新運動的開展。
三、蒸汽機的發明和電氣技術的應用
1、蒸汽機的發明和第二次工業革命時期電氣技術的應用
（1）蒸汽機的發明：18世紀60年代英國人瓦特改良了蒸汽機（富爾頓汽船、史蒂芬孫火車）。
（2）電氣技術的應用：英國科學家法拉第發現電磁感應現象，德國西門子發明發電機，格拉姆發明電動機，愛迪生發明了許多家用電器；人類進入「電氣時代」。
2、科學技術進步對社會發展的作用：①促進了生產力發展和人類社會的進步；②資產階級確立了對世界的統治；③社會生活（如：衣食住行娛）發生變化，世界各地的聯系更加密切。
三、相對論與量子論（宏觀世界與微觀世界的運動）
1、愛因斯坦的相對論及其意義
（1）內容：狹義相對論認為，時間與空間隨著物質運動的速度變化而變化；廣義相對論認為，物質存在的現實空間是彎曲的。
（2）意義：提示了時間與空間的本質，繼承和發展了牛頓力學，是物理學的一場革命。
2、量子論的提出與發展
（1）提出：德國普朗克。
（2）發展：愛因斯坦用量子論解釋光電效應；後來量子力學建立。
四、現代信息技術
1、電子計算機與網路技術的發明和發展
（1）電子計算機：1946年美國研製出第一台電子計算機，電子計算機的發展經歷了電子管、晶體管、集成電路、大規模集成電路四個階段。
（2）網路技術：20世紀60年代美國出現互聯網（網際網路），90年代發展為全球信息網。
2、現代信息技術對人類社會的影響：引起了人類生產、生活和學習的革命，使人類進入信息時代和知識經濟時代；但易於引發垃圾信息泛濫，網路犯罪出現，青少年沉迷網路等不利影響。

專題八 19世紀以來的文學藝術
一、文學的主要成就
1、19世紀的文學
（1）浪漫主義文學：強調個人情感。代表作有：法國雨果的《巴黎聖母院》等。
（2）現實主義文學：反映社會現實。代表作有：法國巴爾扎克《人間喜劇》（社會網路全書），列夫·托爾斯泰（俄國革命的鏡子）《安娜·卡列尼娜》等。
2、20世紀文學
（1）西方文學：法國羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國海明威《老人與海》等。
（2）蘇聯文學：「無產階級藝術最偉大的代表者」高爾基所著的《母親》是「一本非常及時的書」。
二、有代表性的美術作品
（1）浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導人民》，反映了1830年法國的七月革命。
（2）現實主義：俄國列賓《伏爾加河上的纖夫》
（3）印象主義：法國莫奈《日出·印象》，荷蘭「撲向太陽的畫家」梵谷是「現代繪畫之父」，繪有《向日葵》。
（4）現代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國對西班牙的侵略。
三、影視藝術的產生與發展
1、電影的出現：19世紀末法國盧米埃爾兄弟發明。
2、電視的發明與發展：20世紀20年代電視在英國出現；後來出現彩色電視機和衛星傳播節目。
3、影視藝術對社會生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經濟、文化等。
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書名：中國通史

作者：呂思勉

豆瓣評分：9.1

出版社：群言出版社

出版年份：2016-2-1

頁數：524

內容簡介：

這部《中國通史》是抗日戰爭時期上海成為「孤島」的時候，呂思勉先生為適應當時大學教學的需要而編寫的。全書分為上下兩冊，上冊是中國文化史，借鑒古代史書的典制體，按章節分為婚姻、族制、政體、階級、財產、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實業、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學術、宗教等十八個專題，內容之廣泛，完全與今「大文化」涵義相合；下冊是中國政治史，從民族起源開始，按時序敘述歷朝歷代史事直至民國開創。濃縮中國五千年歷史於一書，僅用了三十八萬字。先生主張通史內容大體不離「理亂興亡」與「典章制度」兩大板塊，於是上冊以「文化現象」為題目；下冊「乃依時代加以聯結」，以「革命途中的中國」結尾，總計54章。

該版本為2016群言出版社出版，為更易於閱讀，編者在章節內部加入小標題以間融提示。

作者簡介：

呂思勉（1884 - 1957），中國近代著名史學家，字誠之，江蘇武進人。曾任上海光華大學教授、歷史系主任。新中國成立後，任華東師范大學教授。呂先生一生致力於中國古代史研究，1923年出版《白話本國史》四冊，是較早的一部有系統的中國通史，對當時史學界很有影響，後又著成《呂著中國通史》兩冊。晚年從事斷代史研究，先後出版有《先秦史》、《秦漢史》、《魏晉南北朝史》、《隋唐五代史》等著作，還著有《中國民族史》、《史通評》等書。

呂思勉先生與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為「現代中國四大史學家」。他曾把二十四史通讀數遍，同時參考其他史書以及經、子、集部文獻，將輯錄的史料加以排比考訂、綜合分析，一生所寫札記總數達100多萬字，是史學界公認舊籍讀得最多的 一位學者。他特別推崇顧炎武的《日知錄》、王鳴盛的《十七史商榷》、趙翼的《廿二史札記》等著作，不為考證而考證，專關心「古今風會之遞變」。自先秦至近代，獨撰斷代史數種、通史多部，一通到底，絕世罕見。愛好下棋，自言所收圍棋譜「只缺三種」，曾為「棋王」謝俠遜作《象棋秘訣序》 。

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《日知錄》是明末清初著名學者顧炎武的代表作品之一。《日知錄》是顧炎武「稽古有得，隨時札記，久而類次成書」的著作。其內容大體劃為八類，即經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。

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內容預覽：
校勘說明
清代小說。首一卷，為引文，正文二十四卷，一卷一回，計二十四回。三韓曹去晶編撰，古營州林鈍翁評。此書《自序》署「雍正庚戌中元之次日三韓曹去晶編於獨醒園」，其《林鈍翁總評》署「庚戌中元後一日古營州鈍翁書」，是書當成於雍正八年。
曹去晶生平不詳，自署「三韓」。「三韓」一般為古代朝鮮南部的馬韓、辰韓、弁韓之總稱，後泛指朝鮮。遼開泰中，聖宗伐高麗，以俘戶置高州，又以其中三韓遺民置三韓縣，屬中京道。金屬北京路大定府，址在今之內蒙古赤峰市東。顧炎武《日知錄·外國·三韓》條謂：「今人謂遼東為三韓者，……原其故。本於天啟初失遼陽以後，奏章之文遂有謂遼人為三韓者，外之也。今遼人乃以之自稱，夫亦自外也矣。」曹當為遼東人。
《林鈍翁總評》開首即謂：「予與曹子去晶，雖曰異姓，實同一體；自襁褓至壯迄老，如影之隨形，無呼吸之間相離，生則同生，死則同死之友也。」鈍翁與去晶當為同地人。又鈍翁自署「古營州」，按北魏太……
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書名：陳垣史源學雜文

作者：陳智超編注

豆瓣評分：9.5

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2007-05-01

頁數：150

內容簡介：

《陳垣史源學雜文》是作者結合自己從事史學研究的經驗，創設的史源學實習課的範文。書中舉例考訂《廿二史札記》、《鮚埼亭集》、《日知錄》等史學名著，用以指導學生讀史冶史，訓練考證辨誤的方法和能力，培養嚴謹求真的治學態度。此次增訂，補充了各篇考訂文章的史著原文，還增加了與教授這門課程相關的備課資料和手跡等。

作者簡介：

陳垣(1880一1971)，字援庵，廣東新會人。歷史學家，教育家。自幼無師承，靠自學闖出一條廣深的治學途徑，在宗教史、元史、歷史文獻學等方面著作等身，受到國內外學者的推重。他先後在北大、輔仁、燕大、北師大教學數十年，任輔仁大學校長、北京師范大學校長46年。主要著作有《元西域人華化考》、《二十史朔閏表》、《中西回史日歷》、《史諱舉例》、《校勘學釋例》、《明季滇黔佛教考》、《中國佛教史籍概論》、《通鑒胡注表微》等。

⑧ 四部備要的子部

周秦諸子
荀子(二十卷校勘補遺一卷) (戰國)荀況撰、(唐)楊倞注 FB.59:9.264(1)
孔叢子(七卷釋文一卷) (漢)孔鮒撰 FB.59:9.264(2)
孫子十家注(十三卷敘錄一卷遺說一卷) (宋)吉天保輯 FB.59:9.265
吳子(二卷) (戰國)吳起撰 FB.59:9.266(1)
司馬法(三卷) (春秋)司馬穰苴撰 FB.59:9.266(2)
管子(二十四卷文評一卷) (春秋)管仲撰、(唐)房玄齡注 FB.59:9.267
慎子(一卷遺文一卷) (戰國)慎到撰、(清)錢熙祚校並輯逸文 FB.59:9.268(1)
商君書(五卷附考一卷) (戰國)商鞅撰、(清)嚴可均校 FB.59:9.268(2)
鄧析子(一卷) (春秋)鄧析撰 FB.59:9.268(3)
韓非子(二十卷識誤三卷) (戰國)韓非撰、佚名注 FB.59:9.269
尹文子(一卷校勘記一卷) (戰國)尹文撰、(清)錢熙祚校勘 FB.59:9.270(1)
墨子(十六卷) (戰國)墨翟撰、(清)畢沅校注 FB.59:9.270(2)
鬼穀子(三卷篇目考一卷附錄一卷) (梁)陶宏景注、(清)秦恩復校 FB.59:9.271(1)
公孫龍子(一卷) (春秋)公孫龍撰、(宋)謝希深注 FB.59:9.271(2)
屍子(二卷) (戰國)屍佼撰、(清)孫星衍輯 FB.59:9.271(3)
鶡冠子(三卷) (宋)陸佃解 FB.59:9.271(4)
燕丹子(三卷) (清)孫星衍校 FB.59:9.271(5)
呂氏春秋(二十六卷附考一卷) (秦)呂不韋撰、(漢)高誘注 FB.59:9.272
老子道德經(二卷音義一卷) (春秋)李耳撰、(晉)王弼注 FB.59:9.273(1)
關尹子(一卷) (戰國)尹喜撰 FB.59:9.273(2)
列子(八卷) (戰國)列禦寇撰、(晉)張湛注 FB.59:9.273(3)
莊子(十卷) (戰國)莊周撰、(晉)郭象注 FB.59:9.274
文子(二卷校勘記一卷) (戰國)辛鈃撰、(清)錢熙祚校勘 FB.59:9.275(1)
文子纘義(十二卷) (元)杜道堅撰 FB.59:9.275(2)
意林(五卷逸文一卷附別下齋補刻宋本第六卷) (唐)馬總輯 FB.59:9.275(3)
儒家
揚子法言(十三卷音義一卷) (漢)揚雄撰、(唐)李軌注 FB.59:9.276(1)
新語(二卷) (漢)陸賈撰 FB.59:9.276(2)
新書(十卷) (漢)賈誼撰、(清)盧文弨校 FB.59:9.276(3)
鹽鐵論(十卷校勘小識一卷) (漢)桓寬撰、王先謙撰校勘小識 FB.59:9.276(4)
論衡(三十卷) (漢)王充撰 FB.59:9.277
潛夫論(十卷) (漢)王符撰、(清)汪繼培箋 FB.59:9.278(1)
桓子新論(一卷) (漢)桓譚撰、(清)孫馮翼輯 FB.59:9.278(2)
申鑒(五卷) (漢)荀悅撰、(明)黃省曾注 FB.59:9.279(1)
人物誌(三卷) (魏)劉邵撰、(北魏)劉曌? FB.59:9.279(2)
中說(十卷) (隋)王通撰、(宋)阮逸注 FB.59:9.279(3)
明夷待訪錄(一卷) (清)黃宗羲撰 FB.59:9.279(4)
周子通書(一卷) (宋)周敦頤撰 FB.59:9.279(5)
二程全書(六種) (宋)程頤、(宋)程顥撰 FB.59:9.280-281
河南程氏遺書(二十五卷附錄一卷) (宋)朱熹輯 FB.59:9.280(1)
河南程氏外書(十二卷) (宋)朱熹輯 FB.59:9.280(2)
明道文集(五卷) (宋)程頤撰 FB.59:9.280(3)
伊川文集八卷遺文一卷附錄一卷) (宋)程頤撰 FB.59:9.280(4)
伊川易傳(四卷) (宋)程頤撰 FB.59:9.281(1)
伊川經說(八卷) (宋)程頤撰 FB.59:9.281(2)
二程粹言(二卷) (宋)楊時訂定 FB.59:9.281(3)
張子全書(十五卷) (宋)張載撰、(宋)朱熹注釋 FB.59:9.282
晦庵先生朱文公集(一百卷續集十一卷別集十卷目錄二卷) (宋)朱熹著 FB.59:9.283-289
陸象山先生全集(三十六卷) (宋)陸九淵撰、(清)李紱評點 FB.59:9.290
王文成公全書(三十八卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.291-292
王文成公傳習錄(三卷附朱子晚年定論一卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.291(1)
王文成公文錄(五卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.291(2)
王文成公別錄(十卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.291(3)
王文成公外集(七卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.292(1)
王文成公文錄續編(六卷) (明)王守仁撰 FB.59:9.292(2)
王文成公年譜(三卷附錄二卷) (明)錢德洪編、(明)王畿輯附錄 FB.59:9.292(3)
王文成公世德紀(一卷附錄一卷) (明)錢德洪，(明)王畿輯 FB.59:9.292(4)
五種遺規(十六卷) (清)陳弘謀輯 FB.59:9.293-294
養正遺規(二卷補編一卷) (清)陳弘謀輯 FB.59:9.293(1)
訓俗遺規(四卷) (清)陳弘謀輯 FB.59:9.293(2)
從政遺規(二卷) (清)陳弘謀輯 FB.59:9.294(1)
教女遺規(三卷) (清)陳弘謀輯 FB.59:9.294(2)
在官法戒錄(四卷) (清)陳弘謀輯 FB.59:9.294(3)
小學集注(六卷) (宋)朱熹撰、(明)陳選注 FB.59:9.295(1)
御纂性理精義(十二卷) (清)李光地等輯 FB.59:9.295(2)
近思錄集注(十四卷) (宋)朱熹、(宋)呂祖謙撰 FB.59:9.295(3)
宋元學案(一百卷卷首一卷考略一卷) (清)黃宗羲撰 FB.59:9.296-299
明儒學案(六十二卷師說一卷) (清)黃宗羲撰 FB.59:9.300-301
國朝學案小識(十四卷卷末一卷) (清)唐鑒撰 FB.59:9.302
國朝漢學師承記(八卷) (清)江藩撰 FB.59:9.303(1)
國朝經師經義目錄(一卷) (清)江藩撰 FB.59:9.303(2)
國朝宋學淵源記(二卷附記一卷) (清)江藩撰 FB.59:9.303(3)
風俗通義(十卷) (漢)應劭撰 FB.59:9.303(4)
古今注(三卷) (晉)崔豹撰 FB.59:9.303(5)
中華古今注(三卷) (晉)馬縞撰 FB.59:9.303(6)
困學紀聞注(二十卷卷首一卷) (清)翁元圻撰 FB.59:9.304-305
日知錄集釋(三十二卷刊誤二卷續刊誤二卷) (清)顧炎武撰 FB.59:9.306-308
十駕齋養新錄(二十卷余錄三卷) (清)錢大昕撰 FB.59:9.309
東塾讀書記(二十五卷) (清)陳澧撰 FB.59:9.310
農家
齊民要術(十卷) (北魏)賈思勰撰 FB.59:9.311(1)
農桑輯要(七卷) (元)司農司撰 FB.59:9.311(2)
蠶事要略(一卷) (清)張行孚撰 FB.59:9.311(3)
醫家
補注黃帝內經素問(二十四卷) (唐)啟玄子注、(宋)林億等校正 FB.59:9.312(1)
黃帝內經素問遺篇(一卷) (宋)劉溫舒原本 FB.59:9.312(2)
難經集注(五卷) (明)王九思，(明)王鼎象輯 FB.59:9.313(1)
本草經(三卷) (魏)吳普等述、(清)孫星衍 FB.59:9.313(2)
註解傷寒論(十卷) (漢)張仲景撰、(晉)王叔和編 FB.59:9.314
金匱玉函要略方論(三卷) (漢)張仲景撰、(晉)王叔和集 FB.59:9.315(1)
黃帝內經靈樞(十二卷) (唐)王冰注 FB.59:9.315(2)
演算法術數
周髀算經(二卷音義一卷) (漢)趙爽注、(北周)甄鸞述 FB.59:9.316(1)
歷代長術輯要(十卷古今推步諸術考二卷) (清)汪曰楨撰 FB.59:9.316(2)
易林(十六卷) (漢)焦贛撰 FB.59:9.317(1)
集注太玄(十卷) (宋)司馬光撰 FB.59:9.317(2)
皇極經世書緒言(八卷卷首一卷雜著一卷) (宋)邵康節撰 FB.59:9.318
雜家
淮南子(二十一卷) (漢)劉安撰、(漢)高誘注、(清)庄逵吉校 FB.59:9.319
抱朴子(內篇二十卷外篇五十卷附篇一卷) (晉)葛洪撰 FB.59:9.320
顏氏家訓(七卷壬子年重校一卷注補正一卷注補並重校一卷) (北齊)顏之推著 FB.59:9.321
小說家
博物志(十卷) (晉)張華撰、(宋)周日用等注 FB.59:9.322(1)
世說新語(三卷) (南朝宋)劉義慶撰、(梁)劉孝標注 FB.59:9.322(2)
續世說(十二卷) (宋)孔平仲撰 FB.59:9.322(3)
釋道家
弘明集(十四卷) (梁)釋僧佑撰 FB.59:9.323
廣弘明集(四十卷) (唐)釋道宣撰 FB.59:9.324-325
周易參同契考異(一卷) (宋)朱熹撰、(清)錢熙祚校 FB.59:9.326(1)
諸子大意
子略(四卷) (宋)高似孫撰 FB.59:9.326(2)

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清代小說。首一卷，為引文，正文二十四卷，一卷一回，計二十四回。三韓曹去晶編撰，古營州林鈍翁評。此書《自序》署「雍正庚戌中元之次日三韓曹去晶編於獨醒園」，其《林鈍翁總評》署「庚戌中元後一日古營州鈍翁書」，是書當成於雍正八年。
曹去晶生平不詳，自署「三韓」。「三韓」一般為古代朝鮮南部的馬韓、辰韓、弁韓之總稱，後泛指朝鮮。遼開泰中，聖宗伐高麗，以俘戶置高州，又以其中三韓遺民置三韓縣，屬中京道。金屬北京路大定府，址在今之內蒙古赤峰市東。顧炎武《日知錄·外國·三韓》條謂：「今人謂遼東為三韓者，……原其故。本於天啟初失遼陽以後，奏章之文遂有謂遼人為三韓者，外之也。今遼人乃以之自稱，夫亦自外也矣。」曹當為遼東人。
《林鈍翁總評》開首即謂：「予與曹子去晶，雖曰異姓，實同一體；自襁褓至壯迄老，如影之隨形，無呼吸之間相離，生則同生，死則同死之友也。」鈍……
應該是全本了

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書名：日知錄校注(上中下)

作者：顧炎武

譯者：陳垣 註解

豆瓣評分：9.1

出版社：安徽大學

出版年份：2007-8

頁數：1896

內容簡介：

日知綠是顧炎武一生學問和思想的結晶，自言「平生之志輿業皆在其中」。

上世紀三十年代前期，是援庵先生學術、教學與思想進一步深化的時期。

在學術上，他對宗教史、元史以及歷史文獻學的幾個分支史諱學、校勘學、年代學的研究．這時都已取得了重要的成就，醞釀著新的研究課題。

作者簡介：

顧炎武（1613-1682年）,原名絳，字忠清。明亡後改名炎武，字寧人，亦自署蔣山佣。學者尊為亭林先生。江蘇崑山人。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。

曾參加抗清斗爭，後來致力於學術研究。晚年側重經學的考證，考訂古音，分古韻為10部。著有《日知錄》、《音學五書》等，他是清代古韻學的開山祖，成果累累; 他對切韻學 也有貢獻，但不如他對古韻學貢獻多。

顧亭林學術的最大特色，是一反宋明理學的唯心主義的玄學，而強調客觀的調查研究，開一代之新風，提出「君子為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？」顧亭林強調做學問必須先立人格：「禮義廉恥，是謂四維」，提倡「國家興亡，匹夫有責」。