書法心經pdf

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書名：圖解心經

作者：吉布

譯者：玄奘法師

豆瓣評分：7.8

出版社：陝西師范大學

出版年份：2007-5

頁數：293

內容簡介：

《圖解心經》採用漂亮精美的圖解形式，一目瞭然的圖表與生動有趣的手繪插圖，同流暢、娓娓道來的文字相得益彰，讓人們在視覺的美的享受中，更獲得了一次心靈上的盪滌與淘洗。

《心經》是一本文字簡要，內容豐富的佛教經典，全稱《般若波羅蜜多心經》，全經只有260字，在佛教界的地位即舉足輕重。它攝取600卷《大般若經》心髓，講般若智慧和緣起性空的道理，被認為是成佛的指南，利生的法寶。

《心經》自被譯介到漢地以來，就受到了人們的普遍喜愛，它和《金剛經》一樣，在社會上廣泛流傳。但是，此經文約而義深，除非高僧大德的指引，很少有人能將其中的經義領略透徹。而我們這本書則借鑒了以往高僧大德的真知灼見，將圍繞這部《心經》的諸多問題一並呈現出來，讓人們更為真實的領悟和體會《心經》真諦，將這部可讀性、趣味性極強，空前無與倫比的千古奇書大白於天下。

『貳』 書法心經寫有什麼用

書法的第一層功夫叫「澄心」，《心經》可以令人收伏心魔，如果堅持每天抄習更知其不可思議。先不必著急，開始寫吧，隨後再詳細了解。

『叄』 看了那麼多書法《心經》，你知道如何鑒賞嘛

素有書法故鄉之稱的古城西安，在古剎大興善寺院內落成的大型《心經》書法碑刻，近日正式揭幕與廣大觀眾見面。據悉，此次落成的巨幅《心經》碑刻由書法家杜中信書寫，碑刻長40米、高8米，沉雄古樸，磅礴大氣，可謂海內外最大書法《心經》碑刻。

據《大唐慈恩寺三藏法師傳》和《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經》序文記載，作為密教祖庭的大興善寺曾經擁有一個全世界獨一無二的法寶——刻有《心經》的石壁。後經歲月銷蝕，不復存在。《心經》是世界上最被人廣知最流行的佛教經典，古今書家無不沐手。

著名書法家杜中信先生為什麼要書寫《心經》，他在倡導一種怎樣的書法風尚？從古至今，為什麼抄寫《心經》的風靡經久不衰，並在當代書壇愈來愈熱？在中國歷史上，又留下了哪些膾炙人口的經典《心經》書法作品？我們又該怎樣欣賞和洞悉其中的奧妙和書法之美？本期，我們特邀著名書法家杜中信先生，帶您一起感悟《心經》之美——
2010年，當代著名書法家、長安大學書法教授杜中信舉辦書展，其中一幅《心經》巨型魏體楷書書法作品，一個字一平方米大，共二百六十個字，十分罕見。展覽一結束，大興善寺法師寬旭便積極聯系並主導重建《心經》石壁。該碑由慈善家資助，釆用福建花崗岩石，將原字略縮小，使用20公斤黃金貼金，歷經三年完成。如今矗立於觀眾面前的《心經》碑刻，長40米，高8米，寬闊壯觀，氣勢震撼，熠熠生輝，豪放大美，為絲路起點的西安又增一大景觀。
為什麼抄寫《心經》

一筆一畫，就是開啟智慧的過程

為什麼要書寫《心經》，談起這個話題，杜老興致勃勃。

杜老介紹，歷史上，中國書法與佛教有著密不可分的關系。古代人寫經，其實就是用書法寫成經文。諸如，敦煌出土的大量的寫經藏品，以及龍門石窟諸多的佛教造像記，包括其中著名的龍門十九品，都是中國書法經典的範本。從客觀研究來看，佛教與書法的緊密關系，是中國傳統文化非常重要的一部分，值得我們當代書壇去重視和研究。為什麼呢？因為，在中國古代，書法與佛教的緊密關系遠遠超過了道教等其他宗教信仰，佛教中有一大批人在音樂、繪畫、文學研究方面卓有成就，而這些成就，往往是通過書寫來完成。這從書法角度來說，無疑是一批珍貴的文化寶藏。

《心經》全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，是佛經中字數最少，但影響最大的一部經典著作，是六百部《大般若經》之精要。本經將內容龐大的般若經濃縮成為表現「般若皆空」精神的簡潔經典，全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法，以總述諸法皆空之理。玄奘大師譯本僅260字，譯文精美流暢。《心經》非常殊勝，據說經常念誦、抄寫可以積集非常大的功德！故歷史上書法大家書寫《心經》無不如醉如痴，墨跡傳世頗多，如：王羲之、張旭、歐陽詢、趙孟頫、吳鎮、蘇軾、董其昌、文徵明、鄧石如、劉墉、傅山、康熙、乾隆、吳昌碩、弘一法師……可謂楷行隸篆草，洋洋灑灑。一人一風、一家一貌、一體一格，令人嘆為觀止。

佛家一直把抄經看作一種修行，認為抄經可以凈身心，增福慧，消業障。抄經就是用心、修心、養心，抄經就是與佛心心相印。所以，《心經》作為佛經中最短的一部經典，在歷代抄經風潮中最受青睞。上至帝王，下至文人，乃至黎民，均喜凈手虔書，從而在書法長河中留下了諸多珍貴的藝術瑰寶。當下，生活節奏越來越快，人們容易變得浮躁，而抄寫《心經》則是一種收攝心神的好方法，一筆一畫中，就是與智者對話的過程，就是修行的過程，就是開啟智慧的過程。

陝西是碑林所在地，全國名碑最多。中國唐代的碑刻，歷史上諸多著名書法家的碑刻，都集中在陝西碑林。而唐楷演變的重要時期，幾乎都在陝西。顏真卿的顏家廟碑、顏勤禮碑、多寶塔碑，柳宗權的玄密塔碑等都在碑林。「在我看來，我們這些做書法的人，就應該為陝西做些貢獻。2010年，我辦了人生最大一次個展，當時書壇因為種種原因，蔓延著一種熱衷書寫越怪越好的浮躁風氣。為抵制這些，我精心構思並書寫了這幅巨幅的魏體楷書作品《心經》，一個字約一平方米大小，整幅作品氣勢磅礴，雄強大氣，古樸遒勁。用這種端正、典雅、古樸磅礴的楷書來對比這種風氣，以給人啟迪，探討『三秦書風』的內涵，想提倡中國書法作品中那種古樸博大，莊重雄渾，氣勢磅礴之美。」杜老說。

杜老介紹：「我是主攻魏碑的書法家，當時，我結合魏碑的風格嘗試寫楷書，從而進行一次書法實踐的融合、探討，我對待此次創作非常認真。」很多人觀展後，直呼過癮和震撼，這對當代書壇無疑是一個正向引導。當時，著名書法家吳三大看展後直說「震撼」，說這樣氣勢磅礴的《心經》楷書作品，在當代書壇太罕見了，對人的心靈是一個極大的震撼。杜老說:「這個書法作品出現以後，大興善寺方丈寬旭法師積極聯系我，主導在該寺院重建此碑。因為據考證，作為密教祖庭的大興善寺曾經擁有一面刻有《心經》的石壁，當時十分有名，但後來經過歲月銷蝕，不復存在。我覺得，這對弘揚佛教文化展示中國書法魅力，是件非常有意義的事。所以積極支持，才有了現在這個《心經》石壁的出現。」

《心經》書法之美 含蓄有味

歷史經典之作 仍是當今典範

作為學者型的書法大家，杜中信強調，此次書寫《心經》，還因為他受到了歷史上諸多經典《心經》作品的啟迪。因為在他看來，中國書法史上留下來一篇篇經典的《心經》書法作品，其書法之美仍是當今書壇學習的典範。

其中，最為有名的要數晉王羲之的《心經》，也稱懷仁集王羲之書《心經》。抄寫《心經》需沐手焚香，明窗凈幾；心靜如水，神居靈台；全神貫注，點畫見性。而通常以端莊典雅的正楷書寫，是合道的。傳王羲之所書《心經》，是懷仁集成。書帖字體結構端秀，逼似書聖真跡，晉人的書法以韻取勝，是在不激不厲中達到一種平和自然、含蓄有味的審美境界。從此本《般若波羅蜜多心經》可看出，似是有一種若不經意、平靜細致的美，它排斥了一切劍拔弩張、鋒芒畢露的表現,也不取奇詭豪放之美。

這正是王羲之經長期精研達到渾然天成的書法美，順從自然、委運任化的審美傾向，一直影響至今。如此委婉含蓄、質朴自然的書風，正好用來抄《心經》。元代書法家趙孟頫，主張恢復傳統，「專從古人為法」，一生效仿王羲之、王獻之的書法，雖沒有很明顯的獨創的東西，但以其秀媚的書風而顯示深厚的功夫。看趙孟頫所書《心經》，線條細勁，如春蠶吐絲，自在流暢，以神傳神。

唐歐陽詢的《心經》，也是《心經》書法中的經典範本。歐陽詢楷書嚴謹，筆力險峻，世所無匹，被稱為唐人楷書第一，此《心經》小楷別具趣味。細品此帖，有卧聽清泉的高士之風。而唐張旭的草書《心經》號稱「最寫意的心經」。「草聖」張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，提筆落墨，一揮而就。他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙隻字，都視若珍品，世襲珍藏。他的《心經》，雖然難辨寫的是什麼，自由放縱，卻又法度森嚴，恢宏大度之間飄舞著驚艷的靈動，堪稱鬼神之作。

元趙孟頫的行書《心經》可謂別具一格，趙孟頫被譽為「楷書四大家之一」。南宋以來，書畫失去了北宋的生動神韻，趙孟頫書畫上提倡「貴有古意」，以振興頹勢。書法上，他從魏晉人的作品中吸取營養，產生了一種貌似古人的新書風。趙孟頫用行書寫《心經》，在寫經史上也算是一個創例了。

明文徵明的《心經》小楷筆畫婉轉，節奏緩和，與他的繪畫風格諧和，有「明朝第一」之稱。他的書法少有火氣，流露出溫文的儒雅之氣。也許仕途坎坷的遭際消磨了他的英年銳氣，而大器晚成卻使他的風格日趨穩健。明代傅山的《心經》結字、用筆，意趣皆高古醇厚，可視之為成功實踐了毋巧得拙、毋媚得丑、毋輕滑得支離、毋安排得真率理想的一件精彩之作。

另外，值得一提的是，清朝皇帝乾隆每年春節都例行抄寫《心經》一冊，這是皇帝在春節期間為老百姓發表新年賀詞的方式。到了近現代，弘一法師的《心經》可謂經典之作。弘一原名李叔同（1880-1842），著名音樂家、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。心經，須以心寫，弘一法師是然。

另外，溥儒《心經》也是珍品之作。溥儒字心畲，道光帝曾孫，為近現代著名書畫家、收藏家，與張大千並稱為「南張北溥」。溥儒篤信佛教，侍規至孝，此卷《心經》是為其母刺血而書，清正端莊，是稀世珍品，現藏台北故宮博物院。

『肆』 書寫心經-「飄若浮雲的筆勢」像天上的雲，變化無常是諸法空相。

寫心情收入浮雲的損失，上簽上了緣變化無常是諸法行不行？

『伍』 書法心經字帖誰的最好

看你想學誰的，想學什麼體。王羲之的聖教序中有心經，楷書有歐陽詢，篆書有鄧石如和吳昌碩，主要是看你的個人愛好和選擇。這個東西沒有誰的最好，只有最喜歡。

『陸』 大幅趙孟頫書《心經》書法哪裡有想要幅大面積的，趙孟頫《心經》書法。

趙孟頫《心經》書法，現在若要尋找傳統字畫形式，如宣紙與紅印章的那種恐怕難找，我所見過有模擬復制的，也就是接近於拓片的那種不知能你能用上吧？效果是很逼真的模擬書法，也是宣紙的，1去w 朋友如果有興趣可去西安市書院門看看。或許能幫上你。

『柒』 為什麼這么多人喜歡書法《心經》

很簡單，第一：篇幅短，適於書寫，如果是篇幅很長的碑文，法帖，寫起來耗時耗力，則追捧者自然相對較少。第二：文筆優美，哲理豐富，符合讀書人的審美觀。古代懂書法的人，大多都是仕宦名流，或者學識淵博的人，如果沒有優美的文筆，人家連看都不看，正因為《心經》符合他們的審美標准，所以才倍受青睞。第三：文字利於表現書法功底。字不偏，不怪，利於書寫，又不十分簡單，是最為平常。正因其最平常，因此要寫的不平常，就最考驗書法家的書法功底了。。

『捌』 心經書法的版本

《心經》是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。有廣本及略本兩種本子。廣本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。至今仍不斷有新的譯本出現，下面列出部分重要版本。
梵文本
日本法隆寺藏兩片貝葉經鈔本 [4]日本法隆寺貝葉是目前所知最古老的梵文本《心經》，原本現收藏於東京博物館。相傳此本原為迦葉尊者手寫，後由菩提達摩傳給慧思禪師，再經由小野妹子於推古天皇十七年（西元609年）傳入日本[5]。凈嚴和尚於1694年以梵文悉曇體手寫抄錄。穆勒（Max Muller）於1884年轉寫成天城體及羅馬拼音，傳至歐美國家。1957年及1967年，孔睿校訂梵文本。 伯希和收集的梵文心經 [6]巴黎，菲爾（H. L. Feer）校訂之梵文本。原本現藏於法國巴黎帝國圖書館，Catalogue No.967，為梵藏漢蒙滿五本對照本，其梵文為蘭札（lan-dza）字體。

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「後素不信佛，朕時以內典禪宗諭之，且為解《心經》奧義。由是崇敬之寶。專心禪學。」墨蘭：我心裡有人。皇帝：朕知道，是朕。

『拾』 心經書法的介紹

《般若波羅蜜多心經》，佛教經典。略稱《般若心經》或《心經》。全經只有一卷，二百六十字，為般若經類的精要之作。闡述五蘊、三科、四諦、十二因緣本性為空的佛教義理，而歸於「無所得」（不可得），認為般若能度一切苦，得究竟涅槃，證得菩提果。該經屬於《大品般若經》六百卷中的一節，被 認為是般若經類的提要。該經曾有過七種漢譯本，較為有名的是後秦鳩摩羅什法師所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》和唐朝玄奘法師所譯的《般若波羅蜜多心經》。最為通行的為玄奘法師譯本。由於經文短小，便於持誦，在我國甚為流行。近代又被譯為多種文字在世界各地流傳。