形而上學pdf

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《純粹理性批判》（[德] 康德）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：純粹理性批判

作者：[德] 康德

譯者：鄧曉芒 譯

豆瓣評分：9.7

出版社：人民出版社

出版年份：2017-3

頁數：582

內容簡介：

本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個西方哲學前進發展的方向和進程。康德花了11年的時間完成，1781年初版，1787年再版。 貫徹始終的根本指導思想就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認識什麼和不能認識什麼，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規定，其使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎。

全書約有45萬字，除了序言和一個總的導言外，分為「先驗要素論」和「先驗方法論」 。中譯本是直接從德文原本由鄧曉芒翻譯、楊祖陶校訂，其譯文精良，堪稱佳作。書後還附有德漢術語索引、漢德術語對照以及人名索引，方便使用。

作者簡介：

鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長沙人，早年當過插隊知青和搬運工，1979年考入武漢大學哲學系攻讀西方哲學史研究生，師從陳修齋、楊祖陶先生，1982年留校任教，1989年任教授，現為武大哲學學院外國哲學學科帶頭人，《德國哲學》主編。在德國古典哲學的翻譯和研究上成就斐然，並積極介入中西比較和文化批判，創立了「新實踐美學」和「新批判主義」，在學術界和思想界獨樹一幟。

楊祖陶，1927年生。1945-1950年就讀於西南聯合大學和北京大學，師從金岳霖、湯用彤、賀麟、鄭聽、洪謙諸教授。長期從事西方哲學史的教學與研究，培養了一大批知名專家和學者。是我國著名的康德黑格爾研究專家，也是業內公認的著名翻譯家。

著有<德國古典哲學邏輯進程》《康德黑格爾哲學研究》《歐洲哲學史稿》《康德（純粹理性批判）指要》《回眸——從西南聯大走來的六十年》譯著有《精神哲學》《耶拿體系1804-1805：邏輯學和形而上學》等。

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《道德哲學體系》（(英) 哈奇森）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：道德哲學體系

作者：(英) 哈奇森

譯者：江暢

豆瓣評分：8.0

出版社：浙江大學出版社

出版年份：2010-4-1

頁數：336

內容簡介：

本書是哈奇生的道德哲學理論專著，哈奇生的道德理論對亞當`斯密影響很大。哈奇生將道德哲學劃分為四個相對獨立的部分的做法奠定的斯密的寫作計劃。根據哈奇生的觀點，人除了五種外部感官之外，還有多種內部感官，包括了美感、道德感、尊重感和羞恥感。這些感覺對人的行為和意識產生了決定性的作用。

作者簡介：

弗蘭西斯·哈奇森（Francis Hutcheson，1694-1746）是蘇格蘭啟蒙運動中第一個主要思想家，他在1729年到1746年間任格拉斯哥大學哲學教授，對後來的蘇格蘭大思想家產生了重大影響。他研究的主題包括形而上學、邏輯學和倫理學。作為一個道德哲學家，他持有與霍布斯不同的意見，反對霍布斯的信徒休謨，為蘇格蘭思想找到了一條新的道路。哈奇森對世界作出的主要貢獻在於他的功利主義思想，他的結果主義准則是將最高的快樂帶給最多的人。除了其著作所帶來的影響之外，哈奇森還是一個知名的教師，他在格拉斯哥的學生，亞當斯密，對幾代蘇格蘭道德哲學家產生了深遠影響。

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《邏輯與哲學》（王路）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：邏輯與哲學

作者：王路

出版社：清華大學出版社

出版年份：2019-3-1

內容簡介：

本書通過對亞里士多德的《形而上學》、康德的《 純粹理性批判》、黑格爾的《邏輯學》、弗雷格的語言哲學、維特根斯坦的《邏輯哲學論》、達米特和戴維森等的意義理論、柏拉圖的思考等進行探討，揭示了邏輯對語言的分析和哲學之間的關系。

作者簡介：

王路，清華大學人文學院哲學系教授。主要研究領域為邏輯學、分析哲學和形而上學。曾在德國明斯特大學、英國聖安德魯斯大學、日本東京都國立大學、美國哈佛大學、法國巴黎第一大學、荷蘭阿姆斯特丹大學做訪問研究。已出版專著《讀不懂的西方哲學》《邏輯方圓》《邏輯的觀念》《亞里士多德的邏輯學說》《弗雷格思想研究》《走進分析哲學》《「是」與「真」——形而上學的基石》《邏輯基礎》《邏輯與哲學》等，譯著《弗雷格哲學論著選輯》《算術基礎》《真之追求》《分析哲學的起源》《真與謂述》《亞里士多德》《邏輯大全》《論第一原理》等

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《形而上學》（[古希臘] 亞里士多德）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：形而上學

作者：[古希臘] 亞里士多德

譯者：吳壽彭

豆瓣評分：8.8

出版社：商務印書館

出版年份：1997

頁數：391

內容簡介：

作者亞里士多德（前384—前322），古希臘偉大的哲學家、科學家和教育家，希臘哲學的集大成者，《形而上學》是他的代表作之一。亞里士多德通過對以往哲學的批判性考察，探究了以最高、最普遍的原則為對象而能到達的最高知識，因此也稱之為「第一哲學」。《形而上學》從根本上奠定了西方哲學思想的基本概念和問題，因此也成為西方哲學傳統中的經典文本。

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《論實證精神》（[法]奧古斯特·孔德）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：論實證精神

作者：[法]奧古斯特·孔德

譯者：黃建華

豆瓣評分：7.6

出版社：商務印書館

出版年份：1996年

頁數：95

內容簡介：

這兩篇論文是互相獨立的，是由於外界因素而形成的，然而它們又相互補充成為一個關於倫理學基本真理的體系。但願人們能在這一體系中看到已停滯了半個世紀的這一學科的進步。當然，兩篇論文中的任何一篇都不能以另一篇為前提，同樣也不能以我以前的著作為前提；這是因為每一篇論文都是為不同的科學院而作，從而嚴格的匿名也就是眾所周知的條件。

在這種研究中，首先要闡明形而上學和倫理學的關系。但是作者忽略了題目主要要求的東西，而且認為，題目是要求提出某種倫理學原則，因此，他把論文中討論他提出的倫理學原則和他的形而上學的關系的那一部分只是放在附錄之中，只是作為超出要求的部分」。難道在徵文啟事的引言由以出發的主要觀點中也並沒有提到形而上學和道德的關系問題嗎？因為這一引言一開始就作了經驗的說明，並以出現在日常生活中的道德的評價及類似的東西為基礎的，然後它才問到，這一切最終究竟是以什麼為基礎的。這一引言最後把存在於意識當中的天賦的德行的理念作為一種可能的解釋的例子提了出來，因此也就是說在它提出的例子中，它是企圖把一種純心理學的事實，而不是某種形而上學的原則看作為答案的，這是很成問題的。但是，由此可以清楚地看出，它要求用某種事實，無論是意識的或外界的事實，對道德加以證明，但是並不希望從某種形而上學的夢想中來導引出這種事實來；因此丹麥科學院有充分理由來拒絕用這樣一種方式解答問題的論文。人們應該想到這一點。

作者簡介：

奧古斯特·孔德 Auguste Comte

1798～1857

法國實證主義哲學家，社會學家 。

1798年1月19曰生於蒙彼利埃城的一個中級官吏家庭。 16 歲進入巴黎綜合技術學校學習。1816 年，因為不滿意幾何老師傲慢的態度，和老師發生口角，後來孔德和其他十五位同學被學校退學，學校也被暫時關閉，他一生的正式教育就此結束。之後他一度考慮移民美國，並勤學英文，研究美國憲法。後來美國夢並未實現。轉回故鄉的醫學院研習醫學及生理學。後來又回到巴黎。以教數學為生。1817年8月成為空想社會主義者 C.H.de 聖西門的秘書和合作者。後因觀點相左，兩人分道揚鑣。1826年設館講授實證哲學。1830年，《實證主義教程》第一卷出版，稍後其他各卷（共四卷）陸續出版。1832年後曾當家庭教師和巴黎工業學校的主考人。1842年出版的第四卷中，正式提出「社會學」這一名稱並建立起社會學的框架和構想。1844年孔德遇到對其理論發生重大影響的德克洛蒂爾德·德沃。受德沃影響，孔德創立「人道教」，並成立了具有宗教色彩的「實證主義學會」。1857年9月，孔德在巴黎逝世。

孔德從秩序、進步的原則出發提出他的社會學構想。他反對一切空想的、批判的學說，把重整法國革命後社會動盪的希望寄託在工業社會自身的秩序上，最終以建立一種普遍人性的新宗教作為他的社會學任務。孔德認為，在整個世界發展中，群體、社會、科學甚至個人思想都經歷了神學、形而上學、科學 3個階段。他所處的時代，神學思想已屬過去，支配現代人的將是科學思想；封建君主制度也正在消亡，取而代之的是以科學思想為指引的工業社會；人類理智的性質和發展階段決定著社會秩序的組成和社會進步的類型；與人類理智發展的神學、形而上學和實證科學三階段相對立的社會組織形式，分別為神權政體、王權政體和共和政體。這樣孔德就把人類社會歷史完全歸結為人類的理智發展史，因而與理智發展最高階段相匹配的社會組織形式——工業社會就具有了普遍的、全人類的品格。孔德認為，為了獲得實證知識，要採用4種方法，即觀察法、實驗法 、比較法和歷史法。貫穿在這些具體方法中的基本原則就是堅持統一的科學觀，即認為社會同自然並無本質的不同，沒有必要在自然科學和社會科學之間作出劃分。這一思想，為後來的實證主義社會學奠定了方法論基礎，也成為長期爭議的問題。

孔德按物理學的分類方法，把社會學分為社會動力學和社會靜力學。認為社會動力學是從社會變遷的連續階段和相互關系的過程來研究社會發展和進步的規律；社會靜力學旨在研究社會各個不同部分的結構關系，以及彼此間持久不斷的相互作用和反作用，也就是研究個人生活、家庭生活和社會生活幾個不同層次的結構和相互關系的各個方面。孔德主張把社會靜力學和社會動力學看作是密切聯系的和相互補充的科學。認為進步如果不同秩序結合在一起，進步就不能持久；秩序如果不與進步共存，真正的秩序也無法建立。

孔德開啟了社會學實證主義傳統的先河，他的一些思想為E.迪爾凱姆等人從不同方面加以繼承和發展 ，成為 100多年來西方社會學發展中的主流 。由於階級和歷史的局限性，他的思想中有許多不切實際的成分。但是他的實證科學理想，激發了後來幾代人為把社會學變成一門科學而辛勤努力，使這門相對較晚出現的學科成為當代社會科學知識體系中不可缺少的部分。也正因為如此，人們把他尊為社會學的創始人 、奠基人，或認為是社會學的命名人 。著有《實證哲學教程》、《實證政治體系》、《主觀的綜合》等。

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書名：思維方式

作者：[美] 懷特海

譯者：劉放桐

豆瓣評分：8.5

出版社：商務印書館

出版年份：2004-12

頁數：158

內容簡介：

懷特海的《思維方式》這部書稿的翻譯我早在1964年就已完成了。記得拙譯柏格森《形而上學導言》一書1963年在商務印書館出版後，我曾想過是否能繼續譯點什麼；編輯部的先生也問我是否還有這方面的興趣，並寄來了懷特海的「Modes of Thought」一書讓我試譯。那時我正在全增嘏教授的指導下，以「現代外國資產階級哲學批判」的名義，在復旦大學哲學系嘗試開設現代西方哲學課程。全先生早年在哈佛求學時是懷特海的學生，對懷特海哲學知之甚詳。他認為研究一下懷特海哲學對理解整個現代西方哲學的發展過程很是有益，而通過翻譯懷特海本人的論著來理解懷特海不失為一種較為踏實的方式。

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書名：尼采與形而上學
作者名：周國平
豆瓣評分：8.7
出版社：北京十月文藝出版社
出版年份：2019-6
頁數：372
內容介紹：
一個人可以在多大程度上忍受住在一個無意義的世界上生活，這是意志力的一個尺度。不害怕無價值的事同樣可能是心靈的偉大。
作者介紹：
周國平當代著名學者、作家。1945年生於上海。1967年畢業於北京大學哲學系，1981年畢業於中國社會科學院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。