㈠ 技術的本質：技術是什麼，它是如何進化的 PDF電子
技術無處不在。技術改變生活。技術推動經濟增長。技術劃分歷史時代。關於技術，我們知道很多。關於技術，我們知之甚少。我們關於技術的認識水平，大致相當於進化論出現之前的生物學。十八世紀法國博物學家居維葉曾經自豪地說：「今天，比較解剖學到達了完美的頂點。單看一根骨頭，就有可能確定其在生物分類中的『綱』，有時甚至能確定它的『屬』。」居維葉沒有誇張，當時的生物學家確實對動物家族之間的關系了如指掌，但他們不了解進化論，他們不知道，所有這些動物，都是從哪裡起源的。
歷史學家、經濟學家和社會學家能如數家珍一般詳細討論某一種具體的技術對人類社會各個方面帶來的深遠影響，但他們說不清楚技術的來源和進化。對技術最為熟悉的工程師們則對這一問題毫不感興趣。有一次，經濟學家布萊恩.阿瑟問著名的技術專家沃爾特.文森蒂（Walter Vincenti），為什麼那麼多絕頂的工程師，沒有一個人嘗試過建立一個關於技術的基礎理論。文森蒂毫不遲疑地回答：「工程師們只喜歡那些他們能解決的問題。」
布萊恩.阿瑟（Brain Arthur）決定自己動手，探索一個關於技術的基礎理論。阿瑟的研究以叛經離道著稱。所有的經濟學家都說規模收益遞減，他非要寫了一篇論述規模收益遞增的論文，結果，他被斯坦福大學放逐，流落到研究復雜科學的聖塔菲研究所。
在《技術的本質》一書中，阿瑟聲稱，技術像生物一樣，也是有基因、能突變，不斷進化的。所有的技術，都脫胎於之前的技術，就像所有現存的生物，都能追根溯源地找到原始的祖先一樣。
阿瑟試圖找到各種千差萬別的技術內在的一致性。依舊用生物學打比方，從外表來看，脊椎動物差異極大，斑馬和蝙蝠之間看起來毫無相似之處，但它們但骨骼結構卻是高度相似的，它們都有心臟、肝臟、腎臟和神經系統，都是左右對稱，都建立在細胞的基礎之上。如果我們「解剖」技術，就會發現所有的技術都是一種組合。無論多麼復雜的技術，都可以拆成若干模塊，模塊中又有零部件，這樣不斷地深挖下去，就會發現，復雜精妙的技術最終都是平凡的零部件的組合。
為什麼技術要採取模塊化的方式呢？赫伯特.西蒙（Herbert Simon）曾經講過一個關於製表匠的寓言。假設每隻手錶都有1000個零件，第一個製表匠一個零件一個零件的安裝，若干他出了一個小錯，或是工作被打斷，就得從頭再來；第二個製表匠則把手錶分為10個模塊，每個模塊中又有10個小模塊，每個小模塊中有10個零部件，那麼，即使他裝錯了，或是工作被打斷，損失的只是工作的一小部分。更重要的是，模塊化的技術更適合進一步的創新：我們可以嘗試把一個模塊更新，或是對不同的模塊進行新的組合。
那麼，所有的這些技術，都是從哪裡來的？阿瑟提出，技術乃是對「現象」的捕捉。這聽起來頗為異端，技術不是受科學的指導，是科學的應用版嗎？其實，科學和技術盡管聯系緊密，但二者並非一體。直到20世紀初期以前，大部分技術發明都不需要科學的幫助。原始人看到剝落的燧石中，有尖銳的石片，可以方便地切割動物的肉和皮毛，就發明了石刀、石斧。熱衷於煉金術和煉丹術的人們反復嘗試，居然誤打誤撞地發現了很多化學技術。直到近期，技術發明才不得不大量從科學那裡「借貸」，比如屬於量子效應的核磁共振、隧道效應或受激效應，都是從科學理論中搬過來的。
即使是這些更加精密的技術，其本質也是對某種「現象」的捕捉和編碼。技術人員和科學家不同，他們關心的是如何應用。看到物體的擺動，他們意識到可以利用這一「現象」做出時鍾；了解到多普勒效應，他們會聯繫到可以利用這一「現象」測汽車超速。隨著大量的「現象」被捕捉和編碼，工程師們的工具箱里就更加玲琅滿目。工程師們的工具箱里裝滿了他們已經學會的各種技術，這些技術構成了工程師們的「域」，也就是他們的活動范圍。
大部分技術工作都是「日常標准工程」，即按照已經有的技術模版，不斷「復制」出解決各種問題的新版本。技術人員應用科學思想就像政客們使用已故的政治哲學家們的思想一樣，他們日復一日地使用這些思想，但對其起源的細節卻知之甚少。無非是照章辦事、比葫蘆畫瓢而已，最多是在應用於不同問題的時候，會有些小小的改動。但是，不要小看這些微小的變革，積少成多，這些不起眼的創新最後能導致巨大的變化。正如牛頓爵士所說的，頓悟來自於「連續不斷的思考」。
當然，這不是否認重大的技術突破，但是，如果你仔細去觀察，重大的技術突破並非來自天才觀點的橫空出世。大部分技術的重大突破來自於對已有技術的重新組合，或是從其它的「域」里尋找新的工具。技術創新中應用的原理大多來自於已有的其它設備、方法，其它領域的理論，發明的核心就是「挪用」（appropriation），一種自覺不自覺的借鑒。正如熊彼特所說的，創新就是新的組合。創新就是「混搭」，是把看起來沒有聯系的事物聯系起來，以一種出其不意的組合重新展示給人們。所有的素材其實都在你的手邊，而創新就是大膽地跨界、大膽地模仿：從來就沒有什麼新技術，也不靠專家院士。
當一個絕妙的點子突然出現之後，技術創新並非能馬上實現。從想出一個好的主意，到真正把主意變成現實，還有一段迢迢長路。首先，你可能想到了關鍵問題的解決方案，但牽一發而動全身，如果你的主部件變動了，那麼其它配套的部件也要調整，這又會帶來一系列派生的小問題，你必須不斷地循環往復、調試修改，直至完成整個系統的重組；其次，技術轉化工作可能需要另一個不同的團隊。
比如，弗萊明發現了青黴素，但將青黴素現象轉化成可治療的方案，需要對青黴素中的活性成分進行隔離和純化，需要弄清楚它的化學結構，需要經過臨床試驗檢驗其療效，還需要進行生產方式的開發。這已經遠遠超過了弗萊明的能力范圍。完成這些工作的是牛津鄧恩病理學院的霍華德.弗洛里（Howard Florey） 和恩斯特.柴恩 （Ernst Chain）領導的生化學家團隊。13年後，弗萊明的發現才轉化成盤尼西林。
技術的演進中充滿了不確定性。好的技術被廣泛應用，往往要拖延很長時間。經濟史學家保羅·大衛（Paul David）的研究指出，美國的工廠花了40年的時間才實現了電氣化。並非是因為技術不成熟，而是因為配套的技術沒有跟上。過去的廠房是按照蒸汽機的要求建造的。電氣工程師不懂建築，建築師不了解電氣化，等到整個經濟體系都慢慢適應過來，需要一個漫長的過程。
不成熟的技術卻有可能長存。保羅·大衛的另一項研究指出，現有的「QWERTY」通用鍵盤，其實並非是最優的布局，應為佔英語單詞70%的字母是「DHIATENSOR」。但在一次打字比賽中，使用「QWERTY」鍵盤打字機的打字員勝出，這個偶然性的事件確立了鍵盤的標准。阿瑟也講了核反應堆的故事。
核反應堆需要不斷冷卻，同時需要用慢化劑控制中子的能量水平。有三種選擇方案，分別是同時用重水做冷卻和慢化，同時用輕水做冷卻和慢化，或是用氣體（通常是氦氣或二氧化碳）進行冷卻，用石墨處理慢化。加拿大最初使用的是重水方案，英國一直嘗試氣體—石墨方案，但並不成功，到1949年蘇聯爆炸了第一顆原子彈之後，美國急於確立自己的核優勢，因此匆忙下令將原本用於航空母艦的反應堆重新設計成供陸地使用。海上反應堆採用的是輕水模式，於是陸地上的反應堆也採用了這種被很多專家認為在經濟上和技術上都較弱的設計方案。
技術可能會突然爆發，洶涌而來。技術創新的步伐並非是勻速的，有時候跑得快，有時候跑得慢。當技術大潮到來的時候，不是經濟適應技術，而是經濟「遭遇」了技術。新一輪技術浪潮會讓原有的生產模式土崩瓦解，社會組織發生天翻地覆的變化。蒸汽機的出現改變了原有的紡織業，農戶不再在家織作，而是到工廠里做工，成了工人。互聯網時代又可能會再次顛覆工業化革命以來的企業組織、用工制度，甚至教育體制。
技術永遠都不完美，永遠都在重構。技術是雜交的，不是純種的；技術是峰迴路轉，不是金光大道；技術是隨和遷就的，不是特立獨行的；技術是有趣的，也是無聊的；技術既是殘缺不全的，又是雷同冗雜的；技術吵吵鬧鬧，熙熙攘攘，凌亂無章，無視一切。技術是一個復雜體系，是一個演進的過程。技術不是古板、冰冷的機械，而是生機勃勃的有機體。你側耳傾聽，才能聽到它的婉轉輕啼。
來源何帆研究札記、金融時報
㈡ 誰有一些關於達爾文進化論方面的英文文獻
1、產生背景
在文藝復興以及思想啟蒙之後，現代科學的理性思維已經建立起來。達爾文的時代是十九世紀中後期，正是走出蒙提，提倡科學的前一階段，在思想和理性上，為達爾文創立自然選擇進化論提供了思想依據；而青年時的遠游，則為他積累了大量的實據，引發了他關於物種進化的思考並最終形成一個完整的體系。
2、要點：
他認為，生物之間存在著生存斗爭，適應者生存下來，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。生物正是通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到復雜，種類由少到多地進化著、發展著。
以上三點，就是我們常聽到的「物競天擇，適者生存」，現在基因學誕生之生，為此提供了重要的證據，事實上，物競天擇，競的是「基因」。
3、影響：
進化論是人類歷史上第二次重大科學突破，第一次是日心說取代地心說，否定了人類位於宇宙中心的自大情結；第二次就是進化論，把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物，都與人類有了或遠或近的血緣關系，徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊。
慶幸的是，達爾文已經不是在中世紀了，所以他沒有受到布魯諾的待遇，民眾仍然給了極高的評價，即使是宗教，也表現出了一定的寬容，當然，這與當時宗教權力遠不如中世紀有關。
4、有關爭論：
爭論來自兩方面：一方面是科學界的內部爭論，一方面是科學界以外的宗教與進化論爭論。
在科學界內部，沒有進化論是否成立的爭論和質疑，進化的事實早已確鑿無疑地證明了進化論的成立，但是，在具體的進化形式和原因中，依然爭議不斷，如漸變與突變的爭議（這個已經不爭了，進化速度因條件不同而不同）、人類進化歷程的爭議、……
宗教與科學的爭論，這是民眾感受最多的部分，也是爭論最有影響力的領域。因為民眾專業的生物學知識很貧乏，中學時代我們學到的只是研究的結論，而沒有專業的解釋，因此，宗教尤其是基督教，則慣於歪麴生物學和進化論，把進化論描述為非科學的、蠻橫的、可笑的、無證據的或者是捏造的……
【達爾文簡介】
英國博物學家，進化論的奠基人。1831—1836年，他以博物學家的身份，參加了英國派遣的環球航行，做了五年的科學考察。在動植物和地質方面進行了大量的觀察和採集，經過綜合探討，形成了生物進化的概念。1859年出版了震動當時學術界的《物種起源》。書中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復雜，由低等到高等，不斷發展變化的，提出了生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。恩格斯將「進化論」列為19世紀自然科學的三大發現之一（其他兩個是細胞學說，能量守恆和轉化定律）。
他所提出的天擇與性擇，在目前的生命科學中是一致通用的理論。除了生物學之外，他的理論對人類學、心理學以及哲學來說也相當重要。
[編輯本段]【 達爾文生平】
1809年2月12日，達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當地的名醫，家裡希望他將來繼承祖業，16歲時便被父親送到愛丁堡大學學醫。
但達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、採集礦物和動植物標本。進到醫學院後，他仍然經常到野外採集動植物標本。父親認為他「游手好閑」、「不務正業」，一怒之下，於1828年又送他到劍橋大學，改學神學，希望他將來成為一個「尊貴的牧師」。達爾文對神學院的神創論等謬說十分厭煩，他仍然把大部分時間用在聽自然科學講座，自學力量的自然科學書籍。熱心於收集甲蟲等動植物標本，對神秘的大自然充滿了濃厚的興趣。
1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹林里，一位大學生圍著一棵老樹轉悠。突然，他發現在將要脫落的樹皮下，有蟲子在里邊蠕動，便急忙剝開樹皮，發現兩只奇特的甲蟲，正急速地向前爬去。這位大學生馬上左右開弓抓在手裡，興奮地觀看起來。正在這時，樹皮里又跳出一隻甲蟲，大學生措手不及，迅即把手裡的甲蟲藏到嘴裡，伸手又把第三隻甲蟲抓到。看著這些奇怪的甲蟲，大學生真有點愛不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲，早把嘴裡的哪只給忘記了。嘴裡的那隻甲蟲憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這大學生的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲，張口把它吐到手裡。然後，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內的劍橋大學走去。這個大學生就是查理·達爾文。後來，人們為了紀念他首先發現的這種甲蟲，就把它命為「達爾文」。
1831年，達爾文從劍橋大學畢業。他放棄了待遇豐厚的牧師職業，依然熱衷於自己
的自然科學研究。這年12月，英國政府組織了「貝格爾號」軍艦的環球考察，達爾文經人
推薦，以「博物學家」的身份，自費搭船，開始了漫長而又艱苦的環球考察活動。
達爾文每到一地總要進行認真的考察研究，采訪當地的居民，有時請他們當向導，爬山
涉水，採集礦物和動植物標本，挖掘生物化石，發現了許多沒有記載的新物種。他白天收集
谷類岩石標本、動物化石，晚上又忙著記錄收集經過。1832年1月，「貝格爾」號停泊
在大西洋中維德角群島的聖地亞哥島。水兵們都去考察海水的流向。達爾文和他的助手背起
背包，拿著地質錘，爬到山上去收集岩石標本。
一路上，達爾文把各式各樣的石頭敲下來放進背包，有黑色的、白色的，還有夾著一束
花紋的。一會兒，背包便放滿各種各樣的石頭，背包帶深深地勒進達爾文的肉里，渾身上下
都被汗水浸透了。
「達爾文先生，這些亂七八糟的石頭，到底有什麼用？」看著吃力向前爬行的達爾文，
助手不解地問。
「你看，石頭是有層次的，每層石頭里有著不同的貝殼和海生動物的遺骨，它能告訴我
們不同年代的生物！」達爾文喘著粗氣說道。
助手總算明白了一些，趕忙從達爾文身上接過背包，背在自己的肩上。
在考察過程中，達爾文根據物種的變化，整日思考著一個問題：自然界的奇花異樹，人
類萬物究意是怎麼產生的？他們為什麼會千變萬化？彼此之間有什麼聯系？這些問題在腦海
里越來越深刻，逐漸使他對神創論和物種不變論產生了懷疑。
1832年2月底，「貝格爾」號到達巴西，達爾文上岸考察，向船長提出要攀登南美
洲的安第斯山。
艦長吃了一驚，急忙說道：「這山又高又長，您怎麼走得過去？」「我就是要走前人沒
走過的路！」達爾文堅定地說道。艦長被他的精神所感動，答應了他的要求，為了安全起
見，又派了向導和騾馬一同前往。
當他們撲到海拔4000多米的高山上時，達爾文意外地在山頂上發現了貝殼化石。達
爾文非常吃驚，他心中想到：「海底的貝殼怎麼會跑到高山上了呢？」經過反復思索，他終
於明白了地殼升降的道理。心中異常激動地說道：「看來，這條高大的山脈地帶，在億萬年
前，原來是一片大海洋啊！」
達爾文抑制不住內心的激動，帶領大家一直往上爬去。到了安第斯山的最高峰，達爾文
忽覺心胸開朗了許多。他俯瞰山下，突然發現山脈的兩邊，植物的種類並不相同。再仔細一
看，即使同一種類，樣子也相差很遠。它們為什麼會有明顯的差別呢？
達爾文腦海中一陣翻騰，對自己的猜想有了更進一步的認識：「物種不是一成不變的，
而是隨著客觀條件的不同而相應變異！」
後來，達爾文又隨船橫渡太平洋，經過澳大利亞，越過印度洋，繞過好望角，於183
6年10月回到英國。
在歷時五年的環球考察中，達爾文積累了大量的資料。回國之後，他一面整理這些資
料，一面又深入實踐，同時，查閱大量書籍，為他的生物進化理論尋找根據。1842年，
他第一次寫出《物種起源》的簡要提綱。1859年11月達爾文經過20多年研究而寫成
的科學巨著《物種起源》終於出版了。在這部書里，達爾文旗幟鮮明地提出了「進化論」的
思想，說明物種是在不斷的變化之中，是由低級到高級、由簡單到復雜的演變過程。
這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想，
推翻了「神創論」和物種不變的理論。《物種起源》是達爾文進化論的代表作，標志著進化
論的正式確立。
《物種起源》的出版，在歐洲乃至整個世界都引起轟動。它沉重地打擊了神權統治的根
基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了。他們群起攻之，誣蔑達爾文的學說「褻瀆聖
靈」，觸犯「君權神授天理，」有失人類尊嚴。
與此相反，以赫胥黎為代表的進步學者，積極宣傳和捍衛達爾文主義。指出：進化論轟
開了人們的思想禁錮，啟發和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。
緊接著，達爾文又開始他的第二部巨著《動物和植物在家養下的變異》的寫作，以不可
爭辯的事實和嚴謹的科學論斷，進一步闡述他的進化論觀點，提出物種的變異和遺傳、生物
的生存斗爭和自然選擇的重要論點，並很快出版這部巨著。晚年的達爾文，盡管體弱多病，
但他以驚人的毅力，頑強地堅持進行科學研究和寫作，連續出版了《人類的由來》等很多著
作。
1882年4月19日，這位偉大的科學家因病逝世，人們把他的遺體安葬在牛頓的墓
旁，以表達對這位科學家的敬仰。