朱熹的歷史世界pdf

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書名：越讀者

作者：郝明義

豆瓣評分：7.9

出版社：人民文學出版社

出版年份：2009-4

頁數：265

內容簡介：

怎樣躲避不值得付出那麼多時間的書？一種無中生有的閱讀可能；有十四種外語的可能；如何閱讀小說、詩、歷史、哲學？為什麼要閱讀漫畫與影像？少閱讀一點的理由……這么有趣的事情，再晚開始也不遲！ 諸葛亮、陶淵明、朱熹、蘇東坡，是怎麼讀書的？做筆記的方法；主題閱讀沒那麼深奧；Fashion與經典的分界；一個普通讀者越界的時候，需要知道的50件事情……

這是一本及時的討論閱讀的書，它讓我們面對閱讀的危機，又揭示了走出危機的新的可能性，並且提出了許多具有操作性的「如何閱讀」的建議，不同的讀者都可以從中得到啟示。

作者簡介：

郝明義，一九五六年出生於韓國。一九七八年台大商學系國際貿易組畢業，次年進入出版業工作。歷任長橋出版社、《2001月刊》、《生產力月刊》、《時報新聞周刊》特約翻譯、編輯、主編、總編輯等職。一九八八年任時報出版公司總經理，一九九六年離任。同年秋，創立大塊文化。一九九七年初接任台灣商務印書館總經理兼總編輯，一九九九年底離任。二○○一年創立NetandBooks。現任大塊文化董事長，與NetandBooks發行人。

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《論斷與概念》（[德]卡爾·施米特）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：論斷與概念

作者：[德]卡爾·施米特

譯者：朱雁冰

豆瓣評分：9.0

出版社：世紀文景/上海人民出版社

出版年份：2016-2

頁數：432

內容簡介：◆ 無論左派、右派還是中間立場的政治思想者，都難以擺脫他那充滿悖論與危險的思想幽靈

◆ 20世紀最具爭議政治思想家、最後一位歐洲公法學家卡爾•施米特立足新興民族國家的政治處境，自編政論集，為現代性問題展開思想斗爭

◆哈耶克：施米特的論著最具學識且最富洞見力。

◆列奧•施特勞斯：施米特是在一個自由主義的世界上承擔起對自由主義的批判。在此，我們是指他對自由主義的批判發生在自由主義的視界之內。他的非自由主義傾向依然受制於無法克服的「自由主義思想體系」。

◆阿倫特：施米特乃「德國學界憲法和公法領域最重要的人」。

施米特稱，「德國問題」乃為「20世紀重大問題」之樣板

立足新興民族國家的政治處境，自編政論集，為現代性問題展開思想斗爭

《論斷與概念》是施米特生前自編過的兩部政論集之一，包含講演、書評、法庭陳詞等，涉及范圍廣泛，如公法、政治思想史、國際和國內政治，立足於德國作為新興民 族國家的政治處境。施米特從作為現代性問題的「德國問題」出發，縱橫捭闔，針對國內政治思想的混亂，尤其針對帝國主義對德國的壓迫，展開了思想上的政治斗爭。施米特稱「德國問題」為「20世紀重大問題」的樣板，此書對於中國學人思考「中國問題」應有諸多啟發。

作者簡介：卡爾•施米特（Carl Schmitt，1888年7月11日－1985年4月7日）

20世紀最重要的政治思想家，最後一位歐洲公法學家

施米特的寫作生涯長達60餘年，在20世紀諸多重大政治思想事件中扮演了重要角色，有「20世紀的霍布斯」之稱，其思想對20世紀政治哲學、神學思想產生了重大影響，其中以決斷論為著；並提出了許多公法學上的重要概念，例如制度性保障、實質法治國，及法律與主權的關系等。

施米特出生在德國西部威斯特伐里亞的一個小鎮普勒騰貝格的天主教家庭，從小喜好文學、藝術、音樂、哲學、神學，曾就讀於柏林大學、慕尼黑大學與斯特拉斯堡大學。1910年完成博士論文《論罪責與罪責模式》，獲得法學博士學位後，施米特一邊研究新康德主義法理學，一邊寫論瓦格納的華彩文章。1916年以《國家的價值與個人的意義》（一文取得教授資格，並發表了一部從政治哲學角度論詩人多伯勒的長詩《北極光》的專著，從此開始了長達半個世紀的政治思想生涯。同年，與塞爾維亞女子帕芙拉•多蘿蒂克結婚。

1933年，施米特擔任柏林大學教授，同年，出於諸多策略性的考量，加入納粹黨。「二戰」後，施米特曾被冠以「第三帝國桂冠法學家」的稱號。1933—1936年，施米特擔任普魯士政府成員，享有眾多學術職位，包括著名的《德意志法學家報》主編。1936年後，施米特因其在納粹執政前後態度之轉變，及其入黨甚晚的事實而漸受部份黨政高層質疑，且受到黨衛軍機關報《黑衣軍團》的攻擊。戰後被盟軍逮捕並移送至紐倫堡國際軍事法庭應訊，卻未被起訴而獲開釋。施米特後因拒絕與西德政府「去納粹化」政策妥協而被永久剝奪正式任教之權利。縱然如此，施米特仍持續著書立說，對西德公眾輿論以及歐洲左、右翼知識精英發揮其影響力。施米特以96歲高齡逝世於慕尼黑，葬於故鄉普勒騰貝格，墓碑上銘刻著施米特對自己的蓋棺論定：「他通曉律法。」

施米特與馬克斯•韋伯曾有所來往，且深受其影響，部分地繼承了韋伯對現代性批判的論題，其中一個明確的傾向就是對自由主義的批判。但稱施米特為「反自由主義者」，則失之草率，有學者認為施米特對自由主義的批判是來自自由主義陣營內部的批判。

譯者：朱雁冰

德語教授，1960年畢業於南京大學外文系，四川外語學院德語系榮休教授，曾任1986—1992年度高等學校外語專業教材編審委員會委員和1992—1996年度高等外語專業教學指導委員會委員，還是國際日耳曼學聯合會（IVG）會員。1980年代在德國沃爾芬比特圖書館作儒家思想在德國的接受（至18世紀末）的專題研究，發表論文《耶穌會與明清之際中西文化交流》（中文）、《萊布尼茨與朱熹》（德文）、《赫爾德、歌德和席勒著作中的儒家思想》（德文）等九篇。譯著涉獵哲學、基督教神學和文學等十幾種，包括《聖言的傾聽者》《基督教理論與現代》《歷史與社會中的信仰》等等。

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書名：中國轉向內在

作者：[美] 劉子健

譯者：趙冬梅

豆瓣評分：8.1

出版社：江蘇人民出版社

出版年份：2002-1

頁數：197

內容簡介：

《中國轉向內在——兩宋之際的文化內向》（美）劉子健著，趙冬梅譯， 江蘇人民出版社出版。

在北宋與南宋之間，中國文化發生了一次重大的轉型，即從外向的漢唐文化轉向內向的宋明文化。對這個轉型，學者從不同的角度給予了不同的詮釋，美國宋史研究學者劉子健教授在他的《中國轉向內在——兩宋之際的文化內向》一書中，對轉型的諸多問題作了新的詮釋。首先，關於兩宋之際文化轉型的性質。美國早期漢學家曾普遍把宋代中國成為「近代初期」，其根據是這一時期出現了歐洲近代前夜的一些特徵，如大城市興起、市民階層形成、市民文化繁榮、手工業發展、貿易發達、紙幣出現、文官制度成熟等。但作者不同意這樣的看法，認為形同而實異，那些被描述為近代化的東西不僅沒有導出近代化，而且新的意識形態——新儒家文化凝結為一種頑固的文化類型，成為後期中國古代社會的主流意識形態。因此，宋代以後的中國文化只是在舊的基礎上發生新變化，這本身又成為傳統的一部分。

其次，關於兩宋文化轉型的根據。作者對兩宋文化的轉型不滿足於僅作思想史、文化史的分析，而是從歷史變化的層面尋找其根本原因。他認為，兩宋文化轉型的基本原因是專制權力的擴張與強化，而這種擴張和強化是通過君相關系的一系列變化來實現的。在北宋及以前，君主專制往往通過被稱為股肱大臣的宰相團隊來實現，但是，這種情形在南宋高宗時發生了根本的變化。在女真人的入侵面前，主降派首領秦檜把另一位宰相趙鼎搞下台，而使自己成為唯一的宰相，由他一人向高宗負責。這樣，君主的權力空前膨脹，體制上不再有任何形式的約束。從此，知識分子意識到，政治必須從影響君主開始，其餘皆為其次。所以，新儒家的泰斗朱熹對皇帝強調「格物」以「致知」，進而達到「正心」、「誠意」。既然君主絕對專制的局面已經形成，君主的道德觀念、思想意識就決定一切，在這種情形下，為了實現治國、平天下，就只有讓君主皈依儒家學說「內聖」的一面。這樣，中國的文化逐步轉向內向。

再次，關於兩宋文化轉型的影響。新儒學原本是少數知識分子掙扎和奮斗的產物，它經歷了爭論、被宣布為異端、最終上升為國家正統思想意識的過程。但是，從歷史的發展來看，新儒家的勝利是一場得不償失的勝利。由於新儒家從「外王」轉向了「內聖」，造成了他們對現實的隔膜與生疏，「平時袖手談心性，臨危一死報君王」成了他們的生存狀態與真實寫照。伴隨著這種變化，在宋以後，宗法、貞節、孝道等觀念大行其是，科舉時文占據了士人的精神生活，這些導致中國政治文化長期處於穩定與停滯狀態。也正因如此，起於明末清初的實學思潮成了一股文化解放思潮，在主流文化的壓抑之下艱難地發展著，以致早期睜眼看世界的知識分子都要上溯顧（炎武）、黃（宗羲）。

由於劉子健主要從歷史的角度詮釋兩宋文化的轉型，對發生這種轉型的內在文化理路較少顧及，宋代民族矛盾導致文化的巨大頓挫也是構成文化轉型的重要因素。北宋以儒治國，號稱「半部《論語》治天下」，但北宋被異族逐出中原、皇帝被異族所擄、割地輸銀的慘酷現實不能不在儒士心理上發生巨大震撼，對所信奉的儒家文化作出深刻的反省，其結果走向內向。

這點與該書結合起來看，對兩宋文化的轉型就會有一個較為全面的認識。

劉子健認為不是專制政體而是新儒家提供的改變社會的方式——個人的道德修養構成兩宋文化轉型的根本原因的觀點，改變了慣常的有關中國文化的敘事方式，其學術意義是不可低估的。

本書為「海外中國研究叢書」之一。 （王保頂）

作者簡介：

劉子健（James T.C.Liu）生於1919年。早年求學於燕京大學、美國匹茲堡大學和哈佛大學，美國普林斯頓大學教授。研究范圍遍及宋代政治、文化和社會生活的方方面面。著述有《兩宋詩研究匯編》、《歐陽修的治學與從政》、《宋代的改革：王安石及其新政》、《傳統中國》等。其中，《中國轉向內在》一書在美國漢學界影響甚巨。

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書名：宋史十講

作者：鄧廣銘

豆瓣評分：7.8

出版社：中華書局

出版年份：2008-12-1

頁數：239

內容簡介：

《宋史十講》為鄧先生宋史論文的選集，內容涉及政治、經濟、軍事、思想文化、社會生活等諸方面，按專題課的形式編排。 作者不僅對宋代重大歷史事件與歷史人物，如趙匡胤、太宗即位之謎、慶歷新政、王安石變法、岳飛、辛棄疾等進行了考查與評價，而且對北宋的開國和皇位繼承、北宋的家法和政治改革運動、北宋的募兵制度與當時積貧積弱和農業生產的關系、王安石的「三不足」精神、南宋初年對金斗爭中的問題等作了深入的探討與研究。作者不但從宏觀上對宋代文化的高度發展和文化政策的關系以及宋學予以論述，並對宋學和理學加以辨析，糾正了自己以前的提法，而且對王安石在北宋儒家學派中的地位、周敦頤的師承與傳授以及朱熹和陳亮關於王霸義利的爭論等具體問題詳加闡釋。另外，作者還對北宋中葉一群失意官僚的聚會餐以及王安石與蔡京的飲食進行描述，再現了歷史人物的日常生活狀態，也是宋代社會生活的一個側影。

作者簡介：

鄧廣銘（1907年-1998年），字恭三，中國歷史學家，北京大學教授。1936年畢業於北京大學史學系。曾任復旦大學教授。「文革」後歷任北京大學歷史學系主任、中國中古史研究中心主任。並先後任中國史學會主席團成員，中國宋史研究會第一、二、三屆會長，國務院學位委員會第一屆學科評議組成員，全國高等學校古籍整理委員會副主任委員。為中國民主同盟盟員，第六屆全國政協委員，全國政協文史委員會副主任。代表性著作有《王安石》、《岳飛傳》、《辛棄疾傳》、《陳龍川傳》、《辛稼軒年譜》、《稼軒詞編年箋注》、《宋史職官志考正》、《宋史刑法志考正》、《中國史綱要·宋遼金史綱要》等。

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書名：論語新解

作者：錢穆

豆瓣評分：9.2

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2012-7-1

頁數：467

內容簡介：

《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。讀《論語》必兼讀注。歷代諸儒注釋不絕，最著者有三書。一、何晏《集解》，網羅漢儒舊義。又有皇侃《義疏》，廣輯自魏迄梁諸家。兩書相配，可謂《》論語古著之淵藪。二、朱熹《集注》，宋儒理學家言，大體具是。三、劉寶楠《論語正義》，為清代考據家言一結集。……本書取名新解，非謂能自創新義，掩蓋前儒，實亦備采眾說，折衷求是，而特以時代之語言觀念加以申述而已。」。

作者簡介：

錢穆（1895-1990），字賓四，著名歷史學家，江蘇無錫人。1912年即為鄉村小學教師，後歷中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯合大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居台灣。

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書名：近思錄

豆瓣評分：9.5

作者:[南宋] 朱熹、[南宋] 呂祖謙 編撰/[南宋] 葉采 集解/程水龍 校注
出版社:中華書局
出版年:2017-8-1

內容簡介：

《近思錄》在歷史上一直被奉為理學入門要籍，被譽為「聖學之階梯」。書成至今八百餘年間，傳刻、注釋、續編、仿編等各種整理形式的文本眾多，其中尤以南宋葉采所作《近思錄集解》最為重要。葉采《近思錄集解》所擬綱目，成為後世《近思錄》續編、仿編者所倚重的範式，幾為諸家所宗。《集解》一書後世不斷翻刻再造，成為南宋後期，元、明、清時期士子進升理學的重要入門津梁。其傳本之多、種類之繁，幾乎替代《近思錄》原書而行傳播程朱思想之實，成為《近思錄》文獻中的中流砥柱。從現存文獻資料考察，《集解》也是眾多注本中流布最廣的，歷史上曾廣泛流布於朝鮮半島、日本、美、歐等國家和地區。

《近思錄》由南宋朱熹和呂祖謙選取北宋理學家周敦頤、程顥、程頤、張載四人語錄共622條，分類編輯而成。南宋葉采為《近思錄》各卷創建綱目和提要，成《近思錄集解》，使得原書體例更形明晰完備，理學思想的表達更趨明...

作者簡介：

葉采，生卒年不詳，字仲圭，號平岩，建安人。曾先後從蔡淵、李方子、陳淳問學，為朱熹再傳弟子。南宋淳佑元年（1241）登進士第，授邵武尉，歷景獻府教授，遷秘書監、樞密檢討、知邵武軍，累官翰林侍講，乞歸。著述除《近思録集解》十四卷外，並有《西銘性理集解》等。

點校者：

程水龍，安徽郎溪人，華東師范大學中國古典文獻學博士，現為溫州大學人文學院教師，《近思錄》研究專家。已出版專著《<近思錄>版本與傳播研究》（上古，2008）、《理學在浙江的傳播》（上古，2010），古籍整理：《<近思錄>集校集注集評（全二冊）》（上古，2012），發表學術論文數十篇。