白沙宋墓pdf

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書名：宋人軼事匯編

作者：周勛初主編

豆瓣評分：9.3

出版社：上海古籍出版社

出版年份：2014-6

頁數：1280

內容簡介：

新編《宋人軼事匯編》二十卷，收錄人物二千多人，上起五代十國入宋而主要事跡在入宋以後者，下至入元而主要事跡在入元以前者。較近人丁傳所編舊著，篇幅倍增，且網羅更為齊備。全書人物編排次序與上海古籍出版社已出《唐人軼事匯編》相同，首列宋代諸帝及後妃、宗室、王子、公主，次列宋代各朝人物，由宋入元的人物，均以其活動時代先後為序；末列不易確定具體時代者，則以所出資料之年代為序。全書以人為目，主要事跡依時間先後為序排列，年代不詳者則大體按類編排。對所收資料，一事而涉及數人者，悉列於主要人物名下，其它人物處則酌情以參見法提示。本書堪稱宋代人物軼事的翰海，具有重要的史料參考價值。同時饒有文化趣味，更可供讀者品味賞讀。

《宋人軼事匯編》新編的籌劃

全國高等院校古籍整理研究工作委員會成立之後，南京大學古典文獻研究所在其支持下，隨即承擔了《唐人軼事匯編》的編纂任務。此書一九九五年正式出版後，得到廣大讀者的歡迎和好評，並於一九九九年獲得了第二屆全國古籍整理優秀圖書獎一等獎的榮譽。其時繼唐代文史研究的高峰之後，宋代文史研究也已進入佳境，程千帆先生隨即與我商議，希望我所再接再厲，繼續編寫《宋人軼事匯編》一書，貢獻於宋代文史學界。

程千帆先生是宋代文史學界的權威學者，他在使用丁傳靖《宋人軼事匯編》的過程中，深感此書已經不能滿足學術界的要求，以為我們可將編纂《唐人軼事匯編》的成功經驗，應用到宋代文史研究中去，為學術界提供一種嶄新的《宋人軼事匯編》。上海古籍出版社亦頗以《唐人軼事匯編》的成功協作為可行之舉，立即與我聯系，希望繼續合作。只是《唐人軼事匯編》的三位編者，均為我古籍所內教學與科研上的骨幹人員，此時任務日重，勢難再花數年功夫來承擔編纂任務，於是我與各界反復商議，決定重新組織隊伍，從事這項新的工作。

最後落實，這一著作的具體編纂工作也由三人承擔。其中葛渭君先生的情況較特殊，並不任職於文教單位，但他出身於平湖葛氏，乃一書香世家，因而精熟文史類的典籍，有《詞話叢編》補編、續編、外編共一千萬字行世。周子來先生為南京師范大學的教授，長期擔任宋代文學的教學，於此自然研究有素。王華寶先生原為江蘇鳳凰出版社的編審，自二○一二年起，調任東南大學教授，對於古代典籍有廣博的知識，且有埋頭苦乾的精神。三人先行積累資料，分別纂集，後由葛渭君集中纂成長編。自一九九八年起，這項工作持續達十五年之久。在這過程中，葛渭君承擔的部分分量最大，付出的勞力最多，貢獻尤為突出。周子來對初稿反復審讀，寫出了詳細的審讀意見，並負責『凡例』與『引用書目』的編纂。為了防止底本上文字的訛誤和材料上的缺失，我又請南京大學文學院古典文獻專業的博士生馬培潔、趙庶洋、王東、溫志拔、孫建峰等人與原書一一核對，發現問題後再行改正。王華寶則在全書的目録與引用書目的增補與考訂上下功夫。我則負責人員分工，制訂體例，規劃工作進程，審讀樣稿，且向古委會申報立項，最後由我定稿。然我因年邁體衰，已不能一一躬親細務，遂又請南京大學古典文獻研究所嚴傑教授磨勘一過，多方加工，而在人物的年代先後與一些重要人物自身事跡的編排上，用力尤多。由此可知，此書之成，實賴眾力。《唐人軼事匯編》、《宋人軼事匯編》二書的編纂，前後達二三十年之久，嚴傑均在其中出了大力。我自上世紀八十年代起籌劃這一系列的編纂，今以耄耋之年看到二書之成，有益於傳統文化的發揚與傳承，不勝欣慰之至。

作者簡介：

周勛初，南京大學中文系教授、博士生導師，有《高適年譜》、《韓非子札記》、《中國文學批評小史》、《唐語林校證》、《文史探微》、《唐人軼事匯編》（主編）、《冊府元龜》校訂本（主編）等數十種著作。

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《宋遼西夏金社會生活史》（朱瑞熙）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：宋遼西夏金社會生活史

作者：朱瑞熙

豆瓣評分：8.0

出版社：中國社會科學出版社

出版年份：1998-10-1

頁數：431

內容簡介：

宋遼西夏金是多民族紛爭和融合的時代。其社會生活的各個方面，顯示了各民族風俗的豐富多彩，並且你中有我，我中有你。在此期間，中國人風俗的變化主要有四項。一是居室從席地跪坐轉變為垂足而坐，引起禮儀和傢具等一系列變化，女真人傳入的炕在北方開始逐漸普及；二是在衣料方面開始了棉取代傳統的絲麻的漫長過程；三是大量用石炭作為民用燃料；四是漢文的口語化，以及標准語開始由洛陽話向今北京話的漫長轉變進程。當時宋朝的經濟和文化居世界領先地位。城市的發展，市民即坊郭戶的壯大，造就了文娛體育生活的豐富和活躍。說唱、雜劇、舞蹈、雜技、武術、相撲、足球、斗禽蟲、雙陸、骰子等，呈現了萬花筒般的奇幻迷離。節日的多樣化和節假日消費，至宋均盛。契丹人嗜食野味，而羊肉是宋宮肉食之尊。絲織品和綿冬服是常見衣裝，而棉布和棉袍反而是稀珍物品。貴婦是乘牛車出行，而不是乘馬車或驢車。

本書是中國古代社會生活史書系之一種，利用大量文獻資料及其他有關資料，深入考察了宋、遼、西夏、金時期社會生活的方方面面，內容涵蓋飲食、服飾、交通、婚姻、宗教信仰等，是一部具有較高水平的社會生活史專著。

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書名：過一場風雅的宋朝生活

作者：李開周

豆瓣評分：7.6

出版社：中國法制出版社

出版年份：2019-5-1

頁數：228

內容簡介：一生之外，也談四季，寫一年之中大部分的節日和節氣，包括立春、清明、寒食、端午、七夕、中秋、重陽、夏至、冬至……奇風異俗，千奇百怪，不說不明白，不懂難顯擺。 ？ 八月十五，居然沒有人吃月餅？ ？ 大宋開個同學會為何長達一個月？ ？ 趙明誠如何向學校請假回家探望嬌妻李清照？ ？ 活死人墓**個住戶不是小龍女，是誰？ 完整宋朝風土、社會民情，一書在手，盡收囊中！

您願意做一個宋朝人嗎？

本書分為上下兩編，上編是《一個宋朝人的一生》，談社會習俗；下編是《一個宋朝人的四季》，談節令習俗。假設回到宋朝，從出生到年老，婚喪嫁娶，生老病死，要遵守哪些規矩？會養成什麼習氣？怎樣求學？怎樣娶妻？怎樣謀生？怎樣交際？在書里都可以找到答案。

作者簡介：李開周，1980年生於河南開封，《南方都市報》專欄作家，先後在各大電視台主講宋朝文化，出版《武俠物理》《武俠化學》《擺一桌絕妙的宋朝茶席》《吃一場有趣的宋朝飯局》《過一個歡樂的宋朝新年》等二十餘部專著，有作品入選台灣地區中學語文教材。

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《大宋日報》（毛劍傑）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：大宋日報

作者：毛劍傑

豆瓣評分：6.6

出版社：團結

出版年份：2017-04-01

頁數：269

內容簡介：

毛劍傑所著的《大宋日報》為一本歷史通俗讀物，主要收錄了宋朝時期的「邸報」，又稱邸抄、朝報、狀報、除目。本書秉承傳統的基礎上運用現代傳媒的表現形式，通過新聞語言和雜志版面排版方式，生

動展現了宋朝時期的歷史文化民俗等方方面面。從南宋成立的第一天開始，以通訊稿的方式記錄南宋時期

的時事人文。本書希望以一種別致的視角，打開一扇現代人觀照歷史的新大門。

作者簡介：

毛劍傑，曾任《杭州青年時報》、《青年時報》、《杭州日報》及《看歷史》雜志記者，代表作有：《水下的故鄉》、《太平輪1949：轉折時刻的生死浮沉》、《*後的犀牛》、《太史第：血火輪回中的安慶背影》等。 新歷史合作社是中國**家歷史文化主題的全媒體平台。

❻ 宋代的衣食住行 急急急！！！！！！

宋代的飲食相當豐富
北宋的東京和南宋的臨安，是當時南北飲食的兩個交流中心，從中可以看出當時飲食的狀況。北宋的東京，已傳入南方
的烹飪技術，改變了以前北方人粗放的飲食習慣。在那裡，北饌、南食、川飯等幾種菜系互相競爭，使飲食業變得更加
豐富。宋室南渡後，隨著大量北方人口的遷入，東京的飲食業也進入臨安，使南北的飲食再次得到交流，形成「飲食混
淆，無南北之分矣」(吳自牧《夢粱錄》卷16)的局面。從《東京夢華錄》《夢粱錄》等文獻的記載來看，兩宋的烹飪技
術已經相當高超，有烹、燒、烤、炒、爆、溜、煮、燉、、鹵、蒸、臘、蜜、蔥拔、酒、凍、、簽、腌、托、兜等幾十
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宋朝衣食住行.txt
種，每一種都可以做出二十多個品種，可謂豐富多彩。
熱鬧的瓦子
所謂瓦子，「謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也」(吳自牧《夢粱錄》卷19)，是城市中娛樂兼營商業的場所。
北宋東京又稱瓦子為瓦舍、瓦肆。在瓦子中，有許多用欄桿之類東西組成的小的演出場所，稱為勾欄。據孟元老《東京
夢華錄》的記載，當時東京著名的瓦子有新門瓦子、桑家瓦子、朱家橋瓦子、州西瓦子、侏康門瓦子、州北瓦子等。其
中，桑家瓦子有大小勾欄五十餘座，「內中瓦子、蓮花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數千人」。「瓦
中多貨葯、賣卦、喝故衣(賣舊衣服)、探、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類，終日居此，不覺抵暮」。宋室南渡後，一大
批藝人輾轉南下，來到臨安，臨安的瓦舍勾欄也迅速趨於繁榮，並超過了東京。到南宋中期，臨安城內有南瓦、中瓦、
大瓦、北瓦、蒲橋瓦，以北瓦規模最大，有勾欄13座。城外有瓦子20座，如錢湖門外瓦子、嘉會門瓦、候潮門瓦、小堰
門瓦、四通館瓦、薦橋門瓦、艮山門瓦、米市橋瓦、舊瓦、北關門新瓦、羊坊橋瓦、王家橋瓦、行春橋瓦、赤山瓦、龍
山瓦等。這些瓦子內，也集中了大批勾欄，南宋末年北瓦有勾欄13座。
宋代的雜劇
宋代的雜劇是由滑稽表演、歌舞和雜戲組合而成的一種綜合性戲曲。北宋時盛行於東京，南宋時臨安也很流行。演出時
一般由四個角色組成，有的增添一人。北宋的雜劇分為「艷段」和「正雜劇」兩個部分。「艷段」是在正劇上演前表演
的一段日常生活中的熟事。「正雜劇」又分為兩段，表演一個完整的故事，是雜劇的主體。到了南宋，雜劇變為三個部
分，即「艷段」「正雜劇」「雜扮」。「雜扮」是由民間的滑稽戲演變而來的，作為雜劇之後的散段，又稱「雜班」或
「拔扣」。後來，北方的雜劇逐漸發展為元雜劇，南方的雜劇逐漸發展為宋元南戲。
宋代的除夕
宋代的農歷除夕夜，據《夢粱錄》的記載，人們要「凈庭戶，換門神，掛鍾馗，釘桃符」。貼門神和釘桃符，主要是為
了驅邪避災，祈求新年好運。門神原先用的是古代傳說中能打鬼驅邪的鍾馗，北宋末年則以唐代名將秦瓊、尉遲敬德代
之。人們還貼年畫，以增添喜慶氣氛。由於印刷技術的進步，當時出現了木版年畫，便於人們購買張貼。宋人還有除夕
夜守歲的習俗。《東京夢華錄》載：「士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲。」袁文的《瓮閑評》評論說：「守
歲之事，雖近兒戲，然而父子團圓把酒，笑歌相與，竟夕不眠，正人家所樂為也。」
宋代的元旦
宋代農歷正月初一，三更過後、五更來臨之時，爆竹便響徹天空。不僅宮中爆竹山響，要舉行隆重的元日朝賀禮。尋常
百姓也競相燃放爆竹，開始了拜天地、祭祖先、互相拜年的活動。同僚親朋之間拜年時，要贈送名刺(即名片)。如果自
己不能親往朋友家拜年，要派人騎馬到每一位朋友家，連呼數聲，留下一張名刺，表示已前來拜年。節日里還有大量的
娛樂活動。如北宋東京，元旦放假三天，「士庶自早互相慶賀⋯⋯(坊巷)皆結綵棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣著、花
朵、領襪、靴鞋、玩好之類。間列舞場歌館，車馬交馳」。入晚「貴家婦女，縱賞關睹，入場觀看，入市店飲食，慣習
成風，不相笑訝」(《東京夢華錄》卷6)。南宋的臨安，元旦入夜，還有放煙火、賞燈等許多娛樂活動。
「爆竹聲中一歲除⋯⋯」
王安石寫的這首詩，題目叫做《元日》。古時稱農歷正月初一為元日，又稱元旦，俗呼為新年。
宋代的踢球
踢球古稱「蹴鞠」，是一種古代的足球運動，始於戰國時期。原先踢的是一種實心皮球，唐代發展成了氣球。唐徐堅《
初學記》雲：「古用毛纖結為之。今用皮，以胎為里，噓氣閉而蹴之。」唐代的足球不僅有外皮，裡面還用動物的尿泡
當球膽，吹滿了氣，把氣口封上，就可以踢。唐代的球門也由漢代的「鞠域」「鞠室」，發展為掛網的球門，即在球場
兩端各插兩根柱子，在柱子之間拉一張網。比賽的規則，由漢代的每隊12人改為每隊6人，雙方都設一個守門人。所以，
唐代的足球比賽已同現代更接近了。
宋代的足球相當普及。宋人著有《蹴鞠圖譜》等專論踢球的著作。踢球者組織的足球團體有「圓社」「齊雲社」等。當
時有兩種不同的踢法，一種是設球門，比賽進球的多少，另一種是比賽踢球的花樣。花樣腳法有幾百種之多，除用腳
外，還可用頭、肩、臀、胸、腹、膝等部位處理球。在瓦子勾欄里踢球，就是比賽踢球的花樣。宋代足球高手輩出。蘇
軾的書童高俅，後來服侍一位大臣，一次偶然的機會，在宮中向端王(後來的宋徽宗)顯露了球技。端王非常欣賞，將他
留下，時常陪練足球。端王即帝位後，高俅也官運亨通，職至宰相，並任朝廷最高武官達二十年。還有一位道士球藝極
高，能「使鞠(球)繞身，終日不墮」。
圖畫說明
開封市內的相國寺牌樓
相國寺是我國著名的佛教寺院之一，始建於北齊，當時叫「建國寺」，後毀於兵火。唐睿宗時，重修建國寺，並改名為
「大相國寺」。明朝末年，黃河泛濫，開封被淹，相國寺全部建築被淹毀，清朝時又重新修建。相國寺面積約545畝，寺
內有天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經樓等建築。大雄寶殿是相國寺正殿，原名叫「聖容殿」，殿高14.6米，中開
五門，面闊七間，進深五間。殿內藻井飛龍，周圍及月台築有白石圍欄。宋朝時，由於相國寺位置適中，因而成了一個
繁華的民間交易和游樂場所。據宋《燕翼貽謀錄》記載：「東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡
商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售轉售他物者，必由於此。」可見當時相國寺周圍的交易市場非常繁榮，尤
其是節日，豐富多彩的燈展使相國寺內徹夜燈火輝煌，觀燈者通宵達旦。圖為重建後的相國寺的牌樓。
宋代的婦女服飾
這幅圖選自河北井陘宋墓壁畫《搗練圖》(摹本)中的一部分。這三位婦女上穿對襟窄袖襖，下身穿多褶白紗裙。她們正
在用熨斗將剛剛織成的紗熨平。整個畫面，反映了宋代婦女的裝束和她們勞動的場面。
宋墓壁畫「宴飲圖」
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宋朝衣食住行.txt
這是1951年發掘的河南禹縣白沙鎮一號宋墓前室西壁壁畫。畫高約九十厘米，寬約一百三十五厘米。畫面採用了磚雕與
繪畫相結合的方法，男女坐像、桌椅、卷簾等凸出壁畫5～10厘米。在卷簾、懸幔之下，居中擺著一方桌，桌上放著酒
壺、酒杯。桌兩側的靠背椅上，坐著一對中年男女。男子居右，頭戴藍帽，身穿圓領長袍；女子居左，頭梳高髻，上穿
絳紅襖，下穿白裙，二人袖手對坐。人物身後繪有水波紋屏風，屏風前站立三位女侍和一位男童，他們手捧唾壺、盒
子、果盤，侍候主人。這幅壁畫對面，還有一幅女伎樂圖，畫面上共有11人，中間一人女扮男裝，揚臂起舞，其他人手
持各種樂器，分左右而立，為舞者伴奏。兩幅畫聯系起來看，對坐的這對男女應是該墓主人。他們神情肅穆，欣賞著對
面的女伎樂。這是宋墓壁畫中比較流行的題材，墓中結構復雜的磚雕梁架斗拱，加上墓主人飲酒品茶的日常生活，使幽
暗的墓室轉化為一個充滿溫情的家庭。此畫真實地反映了宋代服飾和傢具的特點，也表現了當時富裕階層人們生活享樂
的情景。
宋代庖廚
《宋代庖廚》圖反映了當時食品加工的場面，出自1958年河南偃師酒流溝宋墓出土的畫像磚。圖左為溫酒廚娘，頭戴高
冠，身穿小袖對襟、旋襖，站在方型火爐旁，火爐上有一酒壺，廚娘正在撥火溫酒。中間一人為烹飪廚娘，她上穿交領
窄袖襖，下穿長裙，裙外還系有圍腰，雙手腕上戴釧鐲，她一邊挽袖一邊正准備收拾桌上的魚。方桌旁還有洗魚的盆和
煮魚的爐火、鍋等。圖右幾位婦女正在忙著倒水、做菜。整個畫面，反映了宋代的烹飪技藝和飲食習俗。
百子嬉春圖(部分)
這是南宋畫家蘇漢臣繪的《百子嬉春圖》中的「獅子舞」。畫面描繪一個小孩左手拿著繩索，右手牽著一頭金鍍眼睛、
銀貼齒的獅子。張嘴擺尾的獅子，由兩個披著獅皮的小孩扮成。旁邊三個孩子正在觀看戲耍，組成一幅童子戲獅的舞蹈
場面。「獅子舞」是人們熟識喜愛的傳統民間舞蹈，有關獅子舞的最早記載見於三國魏人孟康的《漢書?禮樂志》注，注
中說：「象人」「若今戲魚蝦獅子者也。」所見最早的獅子舞形象是新疆吐魯番阿斯塔那墓出土的兩人扮成的獅子。
宋代獅子舞非常盛行，尤其是兒童們跳起獅子舞都興高采烈。這一時期的獅子舞，注重武藝，表演常與打鬥相結合。獅
子有時還口吐煙火，以增強神威武勇的氣氛。這幅以兒童生活為主的風俗畫反映了宋代民間舞蹈的盛行。此畫現藏北京
故宮博物院。
宋代蹴鞠圖
這是一枚宋代銅鏡背面的紋飾，表現一對青年男女在花園里踢球的情景。此幅插圖就是根據銅鏡紋飾繪制的。那時，足
球用八片尖皮做成，是一種充氣的皮球。畫面右側一個高髻笄發的女子正在踢球；左側一個戴襆頭的男子身體前傾，在
接球。這種二人對踢的方法叫「二人場」也叫「打二」。在踢球人的身旁，還有兩人在注目觀看，為他們助興。
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書名：宋遼西夏金社會生活史
作者名：朱瑞熙 / 張邦煒 / 劉復生 / 蔡崇榜 / 王曾瑜
豆瓣評分：8.0
出版社：中國社會科學出版社
出版年份：1998-10-1
頁數：431
內容介紹：
宋遼西夏金是多民族紛爭和融合的時代。其社會生活的各個方面，顯示了各民族風俗的豐富多彩，並且你中有我，我中有你。在此期間，中國人風俗的變化主要有四項。一是居室從席地跪坐轉變為垂足而坐，引起禮儀和傢具等一系列變化，女真人傳入的炕在北方開始逐漸普及；二是在衣料方面開始了棉取代傳統的絲麻的漫長過程；三是大量用石炭作為民用燃料；四是漢文的口語化，以及標准語開始由洛陽話向今北京話的漫長轉變進程。當時宋朝的經濟和文化居世界領先地位。城市的發展，市民即坊郭戶的壯大，造就了文娛體育生活的豐富和活躍。說唱、雜劇、舞蹈、雜技、武術、相撲、足球、斗禽蟲、雙陸、骰子等，呈現了萬花筒般的奇幻迷離。節日的多樣化和節假日消費，至宋均盛。契丹人嗜食野味，而羊肉是宋宮肉食之尊。

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書名：宋書（全八冊）

作者：沈約

豆瓣評分：8.9

出版社：中華書局

出版年份：1974-10

頁數：2471

內容簡介：

宋書（1-8），ISBN：9787101003093，作者：（梁）沈約撰

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❿ 我想學習考古，有哪些書籍可以參考

這些都是我當年研究考古時所收集的考古資料，內容非常豐富，基本上包括了春秋到近代所有考古相關的古籍資料，對於研究考古和墓葬非常的有幫助，內容全部

而且這些考古的書籍 古籍閣 都有電子版而且非常方便研究和閱讀考古知識

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