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B. 古希臘科學思想

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古希臘科學思想起源昀人文背景

張賢根

武漢大學哲學系，湖北武漢430072)

古希臘是人類科學的發源地，古希臘科學思想

奠定了近代科學的堅實基礎，並深刻地影響了近現

代科學的發展。正如恩格斯指出的那樣：「如果理

論自然科學想追溯自己今天的一般原理發生和發展

的歷史，它也不得不回到古希臘那裡o~lll科學思想

的產生，除了生產實踐的推動外，還有人類精神與

文化的重要貢獻。古希臘科學思想的產生，是在古

希臘特定的人文傳統中完成的，它離不開古希臘的

人文背景，而對這些人文背景及其作用的梳理與闞

釋．有助於增進對古希臘科學思想起番的理解。也

只有這樣．才能更好地把握古希臘科學思想在以後

的發展。

一

、神話自然觀是古希臘科學思想起源

的重要前提

早期希臘人的自然觀是神話自然觀．而古希臘

的科學思想就是從古希臘神話中蟬變而來的。在古

希臘．神話滋生宗教，宗教催生哲學．而當時的科

學與哲學渾然一體．尚未從哲學中分離出來。可以

說，神話是人類最早的文化形態。

神話自然觀認為，人與自寮!；一體化，人在自然

之中．而不在自然之外。同時，自然作為人格的存

在是有意志的，天地萬物，均有靈性。那時，自然

不是作為客體．而是作為另一主體而存在的。自然

也能展現出主體的各種個性如喜、怒、哀、樂等。

而人格性的自然即神的意志對人類起著決定性的作

用。在古希臘神話自然觀中，人是自然的奴僕，人

與自然有效的對話方式是祭祀活動．如古代的占

、

天文學和數學的發展等都與此有關。

神話有其自身的內在結構和邏輯，神話思維的

特殊性表現在它明星的象徵性，「遠古人類正是借

助原始類比，才建立了被解釋現象與象徵物之間的

因果聯系．這就構成了神話的內在邏輯。而這種

象徵性解釋的基礎就是原始的糞比邏輯。而原始神

話的類比貝!f是古希臘科學思想的創造原則，即後世

科學創造原則的前身。希臘神話這兩大特徵，人

神相異同構和完備的儲神譜系，反映了希臘思想的

對象性和邏輯性．這正是自然科學裁以產生的基車

前提。

古希臘的原始神話與原始宗教雖然還不能自覺

地、明晰地將主體與對象世界區分開來．卻有了這

種努力這種努力在古希臘自然科學思想中得到了

一

定的體現。在古希臘神話中，諸種非常緊密地與

自然力量相對應，與其合為一體。在希臘人看來，

神也是一種人．一種自然。神具有人性化、人情化

和人味化特徵。古希臘科學思想史有關神的思索與

玄構不過是用某種借喻去贊美自然力量的博大和奧

秘無窮，而不可抗拒的自然規律就是神的代名詞。

在希臘人看來，宇宙的規律性與秩序顯示著神的統

一

與權威。古希臘神話世界作為前科學世界，在胡

塞爾那裡被稱為生活世界。原始神話中在神的

遮蔽下所隱藏著人文精神對科學思想有著誘發作

用，但科學思想的產生，必須有一個與神話世界

「脫胎的過程。而這種人文精神在近代得到了發

揚光大。

二、人文地緣因素之於古希臘科學思想

起源的重要性

與兩河流域的巴比倫、尼羅河流域的古埃及、

恆河流域的古印度以及黃河、長江流域的古中國等

得天獨厚的自然條件非常有刺於農業發展的情況不

一

樣，古希臘半島境內山巒重疊．海腦交錯，土地

貧瘠．可耕地很少，對農業發展十分不利。但希臘

的海岸曲折多彎，綿延悠長，它東膏卣愛琴海．西接

愛尼亞海，海中島嶼棋布，海上交通十分便利。這

種特定的自然環境為希臘人開辟了一條以海上貿易

為主導，輔之以部分經濟作輯栽培和手工業產品制

造而生存和發展的活路。

古希臘科學首先從愛奧尼亞發源，這里地處小

亞西亞的西睡，面對希臘本土，與巴比倫和埃及緊

接。穿越教利亞和路底亞的許多商路直適愛奧尼

亞。同時，它又是大阽與古代克里特文化聯系的紐

帶，這里極易受各種文化的影響。

以海洋為基地，以交換為本位，以探究未知、

建構理論為手段，古希臘服務於商品經薪發展的開

放進取式的科學技術系統的雛形逐漸形成了。而商

品經薪激活了人的潛在因素，如積極開拓市場，強

調自由競爭，追求財富等，而探求自然的奧秘與宇

宙本質的驅動力與實踐，促使自然科學取得了不斷

的發展商人歷來注重現實，追求更新，討厭墨守

成規，也很有助於思想解放。

首先是移民．其次是航海通商，利用海上的優

勢，展開商業剝削，這也是雅典商業、航海業發達

的原因。航海旅行生插擴大了希臘人的視界，培

養出胸懷寬廣、兼收並蓄的氣質。希臘人那種候鳥

式的頻繁移民，培養了不斷接受外來文化，並加以

大膽揚棄與改造、剖造的開放心態，都授有利於科

學思想的形成。

三、民主城邦制與自由探求精神的制度

保證

古希臘奴隸制與城邦民主制蘊育了自由探求的

精神，為科學思想的發展提供了重要的制度保證。

例如，米利都學派物質始基的科學精神要從奧爾弗

斯神秘主義、荷馬與赫西俄的神話宇宙觀下掙脫出

來，就需要一個保護這種學說的制度oCSJ希臘奴隸

保證了貴族和自由民優裕的生活及閑暇。奴隸主要

是戰爭中的俘虜或外來人以及城幫內部自由民貧困

潦倒淪為奴隸奴隸和土地一起，有的歸國家所

有，有的歸個人所有，都從事體力勞動．使自由民

可以從體力勞動中解放出來，從事科學活動。當

然，這些科學活動顯然是以受剝削的奴隸們的生活

勞動為基礎的。由於手工作業都由奴隸完成，希臘

科學家不太重視親手製作儀器與從事觀察活動，更

多地發揮了抽象思維能力，進而提出了科學思想，

闡發了極富天才的自然哲學理論，但整個希臘，在

實驗方面嚴重不足。

同時，由於古希臘各地(本土或殖民地)，遍

布大大小小數百個城邦，各城邦的經濟政治發展不

平衡，有的強大，有的弱小。開始實行君主制，然

後演變為貴族寡頭統治，又變為借主統治。然後，

借主統治逐步被民主體制所代替。但也有些城邦

相反，叉回到了貴族寡頭統治。

顯然民主制的城邦更有利於科學的繁榮與發

展。愛奧尼亞人的城邦以雅典為代表，注重發展手

工業、商業和海上貿易，政治上實行民主體制，因

而在科學與文化領域取得了重大成就。古希臘最重

要的科學家大都是雅典人。

就整個希臘而言，由於各城邦獨立自主，相互

競爭，外邦人可以自由進出，形成了百花齊放、百

家爭鳴的局面。在整十希臘城，人們開始探討有關

宇宙的新觀念和人類在宇宙中的位置。古希臘學者

耐宇宙、人生充滿激情，對外部自然感到驚訝新

奇．不滿現狀，喜歡刨根問底，窮究不舍，深捌反

恩人生的真諦與價值。力主開拓，反對守舊，力主

獨立，拒絕依附。倒如，他們對於萬物始基的探

究，對宇宙結構模型的建構，發現數學定理，探討

邏輯分析，總結物理定律等。形成了崇尚知識與高

揚智慧的價值觀與文化心理，在科學上作出了重要

貢獻。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等眾多的希

臘學者都從雅典的民主制中受益

四、古希臘哲學對科學思想的孕育與催

生

古希臘哲學文學與藝術在思維方式與探求精

神上對自然科學產生了深刻的影響。古希臘文化傳

統淵源於荷馬史詩，蛤剖於蘇格拉底、柏拉圖和亞

里士多德。理性的宇宙論開始於這些有關荷馬的

問題；因為荷馬與理性宇宙論者分享著足夠多的共

同興趣，所以他會提出一些正確的論題。」而這

些有關荷馬的問題是希臘科學與哲學思考的出發

點Oo16J

早期的古希臘哲學主要以自然界為研究對象，

通常表現為自然哲學，也可以說自然哲學是科學的

先導與早期形式．即當時的自然科學與自然哲學，

一

身二任，台二為一，不可分割。醫學、數學、天

文學、力學、地理學等，所有這些都在古典世界裡

得到發展，它們常常與哲學的發展有著密切的聯

系。最早的哲學家們的關懷類似於宗教與神話的

關懷——理解世界的起源與本性，以及我們在其中

的位置。」

公元前6世紀．在愛奧尼亞相繼產生了以泰勒

斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼為代表的米利都

學派和愛非斯的赫拉克利特的哲學。他們開始從理

論上提出元素論以探求世界本原問題從而反對神話

中的剖世說，因而開創了唯物主義哲學傳統。赫拉

克利特還提出了一切皆變，同一事物既存在又不存

在，矛盾對立是事物運動的原因等樸素辯證法思

想。稍後一些，恩培多克勒提出了四根說，認為自

然萬物是由水、火、氣、土四種元素構成。阿那克

薩戈拉則認為，萬物主要是由與之性質相同的「種

子」構成的，他還提出「奴斯」作為推動事物運動

變化的原因。以留基伯和德謨克利特為代表的原子

論，是古代唯物主義的自然哲學的最高成就，對科

學思想產生了極大的影響。古希臘的元素論與原子

論的自然觀是一種一直保持到現代的科學傳統，正

如海森伯指出：在這里我們可以看到，現代物理

學在某些方面非常接近赫拉克利特的學說。

與此同時，在大希臘的克羅頓和愛利亞分別產

生了畢達哥拉斯學扳和以巴門尼德為代表的愛利亞

學扳。以「數是事物之本原」為基本綱領的畢達哥

拉斯的自然觀是現代自然科學中占支配地位的科學

思想的原型。蘇格拉底反對高爾吉亞的相對主義．

把倫理作為哲學研究的中心與歸宿。柏拉圖提出了

他的理念論哲學。而亞里士多德則建立了一個包括

形而上學、自然哲學、倫理學、美學和邏輯學等部

分的龐大的哲學體系。他是古希臘科學的集太成

者，他倡導重視經驗．同時還是科學方法論的創始

人，盡管他的一些科學觀點和結論今天不再正確。

公元前5—4世紀，雅典成為哲學最為繁榮的

地方，雅典哲學碩果累累。哲學家和學派眾多。希

臘城邦奴隸制進人繁榮發展階段．為適應文化發展

和民主政治的需要，出現了一些以宗教演說和論辯

木為業的智者扳哲學家，他們主要關心以人為中心

的社會『可題，其主要代表人物普羅泰戈拉的「人是

萬物的尺度」的著名命題充分表達了他的人本主義

哲學思想，充分高揚了人在探索自然與社會過程中

的高度的主觀能動性。這些都對科學產生了極大的

影響。

五、古希臘的文學、藝術對科學思想的

開啟

古希臘的文學、藝術與哲學一樣．對科學思想

有著重要影響。理性主義和現世主義相結台，使希

臘人髓夠自由地、富有想像力地思考有關人類和社

會的各種『可題，並在偉大的文學、哲學和藝術創作

中表達自己的思想和情感他們的文學、藝術作品

至今仍引人注目，有重大意義。許多古希臘文學

家、藝術家均在眾多領域有所建村。亞里士多棹車

人就是一個百科全書式的學者．他在文學、藝術等

方面也有極深造詣，對他的科學思想產生了極大的

影響。在文學、藝術中的成就，反過來又開啟了希

臘人的思維向度與空間．給科學思維以靈感與悟

性。

在文學、藝術等領域．古希臘人成就卓著，如

詩人荷馬、品達、薩福；寓言家伊索；悲劇大師埃

斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯；喜劇大師阿

里斯托芬等人柏拉圖十分重視文藝的社會作用，

認為文藝直接關系教育問題。對國家與人生具有重

要的意義。倡導審美教育的主張。柏拉圖的《對

話》就是無與倫比的韻文。亞里士多德也是文藝理

論家，他從藝術的本質、藝術的對象、藝術與現實

生活的關系、藝術的起源以及藝術的社會作用等各

個方面，提出了自己的藝術思想。他的《詩學》成

為了美學之經典，他無疑代表了古希臘美學的最高

成就。

正如溫克爾曼所說，古希臘的大自然賦予了希

臘人以高度的完善，有利於藝術的繁榮。剮這些多

元的、有機的人文學知識結構與創造才能，把古希

臘許多學者塑造成為精通科學的人類思想的大師，

而且人才輩出。而多學科同的對話溝通與啟迪，達

到了十分完美的境地，促進了科學思想的進步與各

學科的繁榮。

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印書館，198128．

[9]李醒塵西方美學史教程[M]北京：北京大學出

版社．1994270

[責任編輯：郭洪]

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書名：秋水堂論金瓶梅

作者：田曉菲

豆瓣評分：8.9

出版社：廣西師范大學出版社

出版年份：2019-3

頁數：552

內容簡介：

「雲霞滿紙」，袁宏道在寫給董其昌的信里，這樣稱道《 金瓶梅》。《金瓶梅》問世四百餘年來，得到無數作家、學者的寶愛和傳抄，從李漁、曹雪芹，到胡適、張愛玲……無不從《金瓶梅》中汲取營養。《金瓶梅》不僅僅是一部閨房私情之書，更是一部深微體察人性的「罪與罰」之書：書中所有人物都沉淪於慾望的苦海，被貪欲、嗔怒、嫉妒、痴情的巨浪所拋擲。《金瓶梅》作者之如椽巨筆，直入人性深不可測的部分，揭示人心的復雜而又毫無傷感與濫情；一個讀者必須有健壯的脾胃，健全的精神，成熟的頭腦，才能夠真正欣賞與理解《金瓶梅》，直面其中因為極端寫實而格外驚心動魄的暴力。

作者簡介：

田曉菲，筆名宇文秋水，哈佛大學東亞系中國文學教授、哈佛東亞地域研究院主任。著有《塵幾錄：陶淵明與手抄本文化研究》《烽火與流星：蕭梁王朝的文學與文化》《神遊：早期中古時代與十九世紀中國的行旅寫作》《赤壁之戟：建安與三國》以及《赭城》《留白》《「薩福」：一個歐美文學傳統的生成》等。中英文譯著包括《他山的石頭記：宇文所安自選集》《微蟲世界：一部太平天國回憶錄》（獲2016 年美國亞洲研究協會首屆「韓南翻譯獎」）等。參與撰寫《劍橋中國文學史》《牛津中國現代文學手冊》，合編《牛津中國古典文學手冊（公元前1000 年—公元900 年）》並執筆其中部分章節。主編《九家讀杜》將於香港大學出版社出版。2012 年度獲哈佛大學卡波特獎。

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《故事的終結》（[美國] 莉迪亞·戴維斯）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：故事的終結

作者：[美國] 莉迪亞·戴維斯

譯者：小二

豆瓣評分：8.1

出版社：中信出版集團

出版年份：2017-8

頁數：308

內容簡介：【編輯推薦】

★一生中總有些人轉身只要一瞬，忘記卻要一輩子；打開人心最柔軟的部分，一封寫給錯位前任，最真摯、坦率的情書；

★作家們的偶像，2013年布克國際獎得主，美國當代最著名女作家之一莉迪亞·戴維斯唯一長篇力作，孤獨者的共鳴之歌，敏感還原我們在愛情中的嗔痴怨懟；

★失戀者的自愈手冊，夜深人靜，用故事為潮湧往復的回憶畫上完整的句點；

★作為戴維斯最優秀的作品，這部小說，使用的每一個詞語都如此精確，每一個句子也如此完美，音韻、句法和諧統一，為未來探討記憶的虛構寫作提供了一種非常有創見的嘗試；——美國書評人 哈爾•哈拉維卡；

★戴維斯和保羅·奧斯特是少年夫妻，青春時，他們曾一起為藝術忍飢挨餓，苦心求索，如今彼此功成名就，卻互不往來，對過去諱莫如深。痴念與真實，孰是孰非，都只能喑啞地散落在記憶的虛構中。

【名人推薦】

「在世的作家中，很少有人寫下的東西比她的更有意義。」——喬納森·弗蘭岑

「她全憑一己之力發明了一個寫作流派。」——戴夫·艾格斯

「她像卡夫卡那樣有力，像福樓拜那樣敏感，像普魯斯特那樣劃世紀。」——英國《衛報》

「她是作家們的作家，喬納森·弗蘭岑和扎迪·史密斯等都是她的粉絲。」——btr

【內容簡介】

沒有預兆

就像旋風

襲擊一棵櫟樹那樣

愛撼動著我的心

——薩福

她是老師，他是學生。二人相差12 歲。

故事從記憶中的怦然心動開始，到相互折磨結束。僅僅維持了一年。

為了終結思念，她試圖寫下他們的故事。她不得不一次次回憶——他的皮膚、頭發和衣服，他的魅力和缺陷，他的沉默與謊言。

她在旋渦中找不到出口，掙扎在回憶和忘卻之中。舊日時光潮湧往復，她能做到真正的終結嗎？或者，她想要忘卻的，只是自己重新編織的虛構和想像？

作者簡介：莉迪亞·戴維斯 Lydia Davis，美國當代著名小說家、翻譯家。她的小說以語言精悍、結構新穎、洞察人性在美國文學界獨樹一幟。2005 年當選為美國藝術科學院院士，2013 榮獲布克國際獎，長期致力於法國經典文學的譯介工作，現為紐約州立阿伯尼大學創意寫作教授。

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《吃動物》（[美]喬納森·薩弗蘭·弗爾）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：吃動物

作者：[美]喬納森·薩弗蘭·弗爾

譯者：盧相如

豆瓣評分：7.4

出版社：陝西師范大學出版總社有限公司

出版年份：2011-9

頁數：236

內容簡介：青少年時期，喬納森•弗爾有時是吃肉，有時是素食主義者。

成了丈夫和父親之後，他一直在思考兩個問題：我們為什麼要吃肉？如果我們知道肉是被如何送上餐桌的，我們還會吃嗎？《吃動物》巧妙地結合了哲學、文學、科學和自己的卧底經歷，探究了形成我們飲食習慣的一些約定俗成的傳說。是一本每一個關心我們飲食方式的人的必讀書.

作者簡介：喬納森•薩福蘭•弗爾，1977年出生於美國華盛頓。曾獲得普林斯頓大學的高級創造性寫作論文獎。他的短篇小說曾在《巴黎評論》和《關聯雜志》上發表，並於2000年榮獲西洋鏡小說獎。他目前在紐約大學教授創造性寫作課程，其作品版權已經輸出到36個國家。

2002年 長篇小說《了了》獲得全美猶太人圖書獎和《衛報》處女作獎

2007年 入選Granta雜志美國最優秀青年作家

2007年 入選柏林美國學院院士

2010年 入選《紐約客》四十歲以下作家top20

F. 求書，《家畜人鴉俘》，不知哪位高人有電子版

事實上為作家天野哲夫的另一寫作分身。天
野哲夫，1926年出生於福岡縣，生平不詳。他以「沼正三」的名義在SM研究志《奇譚俱樂部》上連載《家畜人鴉俘》，日文原書共百萬余字，耗費37年歲月寫成，
於1993年定稿。除本書外另出版《某位夢想家的手冊》，是一位謎樣的作家

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書名：吃動物一個雜食者的困惑

豆瓣評分：7.4

作者:[美]喬納森·薩弗蘭·弗爾

出版社:陝西師范大學出版總社有限公司

出版年:2011-9

頁數:236

內容簡介：

成了丈夫和父親之後，他一直在思考兩個問題：我們為什麼要吃肉？如果我們知道肉是被如何送上餐桌的，我們還會吃嗎？《吃動物》巧妙地結合了哲學、文學、科學和自己的卧底經歷，探究了形成我們飲食習慣的一些約定俗成的傳說。是一本每一個關心我們飲食方式的人的必讀書.

作者簡介：

喬納森•薩福蘭•弗爾，1977年出生於美國華盛頓。曾獲得普林斯頓大學的高級創造性寫作論文獎。他的短篇小說曾在《巴黎評論》和《關聯雜志》上發表，並於2000年榮獲西洋鏡小說獎。他目前在紐約大學教授創造性寫作課程，其作品版權已經輸出到36個國家。

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書名：秋水堂論金瓶梅

作者：田曉菲

豆瓣評分：8.9

出版社：廣西師范大學出版社

出版年份：2019-3

頁數：552

內容簡介：

1．高曉松作序推薦，體驗「電影拉片」式閱讀——高曉松序言說，本書讀解《金瓶梅》之詳盡，幾乎與學電影時一個個鏡頭「拉片」相似，凡舉結構、背景、隱喻、人物、故事、審美、哲學、食物、器具、服飾、音樂、繪畫、詩歌、方言……高曉松用五期《曉說》講述《金瓶梅》，其中不少想法受秋水堂 啟發，若對照節目與本書，當能體會其中默契。

2．左手「秋水堂」，右手《金瓶梅》，一本適合入門的《金瓶梅》導讀——哈佛大學東亞系中國文學教授田曉菲（書齋名為「秋水堂」）細解《金瓶梅》全一百回，體察《金瓶梅》作者的曲筆深心。我們的生活中原不缺少西門慶或者潘金蓮，《金瓶梅》裡面的人物是存在於任何時代的，他們需要的不是涇渭分明的價值判斷，而是強有力的理解與慈悲。

3．《金瓶梅》讀到最後，竟覺得實在比《紅樓夢》更好——熟讀《金瓶梅》之後，會發現《紅樓夢》全是由《金瓶梅》脫化而來。只是《紅樓夢》自始至終寫得「溫柔敦厚」，從來都在丑惡的情景上遮一層輕紗；《金瓶梅》卻銳利清晰，極為摹寫人心的復雜之處，探入人性的深不可測。須得大智大勇，才能夠真正欣賞與理解《金瓶梅》。

4．首次收入20幅清代《金瓶梅》精美插圖，「中國最美的書」評委陸智昌封面設計——本書插圖均出自美國藝術重鎮納爾遜—阿特金斯藝術博物館珍貴館藏清代《金瓶梅》插圖冊，為呈現更好的彩色印刷效果，內文紙張特選用雅質紙。理想國版田曉菲作品封面由「中國最美的書」評委陸智昌設計，後將陸續推出《留白》《赭城》等。

【內容簡介】

愛讀《金瓶梅》，不是因為作者給我們看到人生的黑暗——要想看人生的黑暗，生活就是了，何必讀小說呢——而是為了被包容進作者的慈悲。慈悲不是憐憫：憐憫來自優越感，慈悲是看到了書中人物的人性，由此產生的廣大的同情。

——田曉菲

「雲霞滿紙」，袁宏道在寫給董其昌的信里，這樣稱道《 金瓶梅》。《金瓶梅》問世四百餘年來，得到無數作家、學者的寶愛和傳抄，從李漁、曹雪芹，到胡適、張愛玲……無不從《金瓶梅》中汲取營養。《金瓶梅》不僅僅是一部閨房私情之書，更是一部深微體察人性的「罪與罰」之書：書中所有人物都沉淪於慾望的苦海，被貪欲、嗔怒、嫉妒、痴情的巨浪所拋擲。《金瓶梅》作者之如椽巨筆，直入人性深不可測的部分，揭示人心的復雜而又毫無傷感與濫情；一個讀者必須有健壯的脾胃，健全的精神，成熟的頭腦，才能夠真正欣賞與理解《金瓶梅》，直面其中因為極端寫實而格外驚心動魄的暴力。

詞話本，綉像本，《金瓶梅》流傳的兩大版本，哈佛學者「秋水堂主人」田曉菲從文本本身入手，逐回比對兩大版本，細解小說中人物塑造、語言風格、敘事結構、象徵隱喻等創作手法。兩個版本的意識形態和美學原則極為不同，詞話本偏重儒家教化思想，綉像本則蘊含宗教精神，是一部更徹底的文人小說。可以說，不是有一部《金瓶梅》，而是有兩部《金瓶梅》。

讀到最後，「竟覺得《金瓶梅》實在比《紅樓夢》更好」。其結構、細節上的苦心孤詣，為「秋水堂主人」一一辨析。「雖蘭陵笑笑生復活，亦不能有此四百年眼光與刻度丈量自己之著作矣。」（高曉松語）

作者簡介：

田曉菲，筆名宇文秋水，哈佛大學東亞系中國文學教授、哈佛東亞地域研究院主任。著有《塵幾錄：陶淵明與手抄本文化研究》《烽火與流星：蕭梁王朝的文學與文化》《神遊：早期中古時代與十九世紀中國的行旅寫作》《赤壁之戟：建安與三國》以及《赭城》《留白》《「薩福」：一個歐美文學傳統的生成》等。中英文譯著包括《他山的石頭記：宇文所安自選集》《微蟲世界：一部太平天國回憶錄》（獲2016 年美國亞洲研究協會首屆「韓南翻譯獎」）等。參與撰寫《劍橋中國文學史》《牛津中國現代文學手冊》，合編《牛津中國古典文學手冊（公元前1000 年—公元900 年）》並執筆其中部分章節。主編《九家讀杜》將於香港大學出版社出版。2012 年度獲哈佛大學卡波特獎。

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書名：閱讀ABC

作者：[美國] 埃茲拉·龐德

譯者：陳東飈

豆瓣評分：8.0

出版社：譯林出版社

出版年份：2014-8

頁數：309

內容簡介：

在這本教導式的小書中，龐德遵循了「一切批評都是一種界說古典作家的嘗試」。在希臘人中，龐德喜歡荷馬和薩福，在羅馬人中他喜歡卡圖盧斯、奧維德、普洛佩提烏斯；而對於品達和維吉爾，龐德作出了魯莽而果斷的否定。這種強調直覺的方式引起那些講究邏輯性的教授們的不滿，卻給了以艾略特、威廉斯為代表的同輩詩人極大的啟示。

作者簡介：

埃茲拉•龐德是意象派運動主要發起人，英美現代詩壇的一位巨將。他諳熟古今，善於旁搜博採，擷取各國文明之長以為己用。在這本教導式的小書中，龐德遵循了「一切批評都是一種界說古典作家的嘗試」，附以從經典中精心挑選的展示作品。結尾的「格律論」對於任何渴望讀詩和寫詩的人來說都是一篇富於啟迪的論文。

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書名：秋水堂論金瓶梅

作者：田曉菲

豆瓣評分：8.9

出版社：廣西師范大學出版社

出版年份：2019-3

頁數：552

內容簡介：

1．高曉松作序推薦，體驗「電影拉片」式閱讀——高曉松序言說，本書讀解《金瓶梅》之詳盡，幾乎與學電影時一個個鏡頭「拉片」相似，凡舉結構、背景、隱喻、人物、故事、審美、哲學、食物、器具、服飾、音樂、繪畫、詩歌、方言……高曉松用五期《曉說》講述《金瓶梅》，其中不少想法受秋水堂 啟發，若對照節目與本書，當能體會其中默契。

2．左手「秋水堂」，右手《金瓶梅》，一本適合入門的《金瓶梅》導讀——哈佛大學東亞系中國文學教授田曉菲（書齋名為「秋水堂」）細解《金瓶梅》全一百回，體察《金瓶梅》作者的曲筆深心。我們的生活中原不缺少西門慶或者潘金蓮，《金瓶梅》裡面的人物是存在於任何時代的，他們需要的不是涇渭分明的價值判斷，而是強有力的理解與慈悲。

3．《金瓶梅》讀到最後，竟覺得實在比《紅樓夢》更好——熟讀《金瓶梅》之後，會發現《紅樓夢》全是由《金瓶梅》脫化而來。只是《紅樓夢》自始至終寫得「溫柔敦厚」，從來都在丑惡的情景上遮一層輕紗；《金瓶梅》卻銳利清晰，極為摹寫人心的復雜之處，探入人性的深不可測。須得大智大勇，才能夠真正欣賞與理解《金瓶梅》。

4．首次收入20幅清代《金瓶梅》精美插圖，「中國最美的書」評委陸智昌封面設計——本書插圖均出自美國藝術重鎮納爾遜—阿特金斯藝術博物館珍貴館藏清代《金瓶梅》插圖冊，為呈現更好的彩色印刷效果，內文紙張特選用雅質紙。理想國版田曉菲作品封面由「中國最美的書」評委陸智昌設計，後將陸續推出《留白》《赭城》等。

作者簡介：

田曉菲，筆名宇文秋水，哈佛大學東亞系中國文學教授、哈佛東亞地域研究院主任。著有《塵幾錄：陶淵明與手抄本文化研究》《烽火與流星：蕭梁王朝的文學與文化》《神遊：早期中古時代與十九世紀中國的行旅寫作》《赤壁之戟：建安與三國》以及《赭城》《留白》《「薩福」：一個歐美文學傳統的生成》等。中英文譯著包括《他山的石頭記：宇文所安自選集》《微蟲世界：一部太平天國回憶錄》（獲2016 年美國亞洲研究協會首屆「韓南翻譯獎」）等。參與撰寫《劍橋中國文學史》《牛津中國現代文學手冊》，合編《牛津中國古典文學手冊（公元前1000 年—公元900 年）》並執筆其中部分章節。主編《九家讀杜》將於香港大學出版社出版。2012 年度獲哈佛大學卡波特獎。