⑴ 十二生肖成語的故事 俗語
1、鼠 2 +GF:[$
鼠肚雞腸 膽小如鼠 獐頭鼠目 投鼠忌器 US7hKNm.
1. 【投鼠忌器】打老鼠怕傷了器具，比喻作事有所顧忌。 [-$&pB>w8'
2. 【抱頭鼠竄】形容狼狽逃避的情形。 Sjr (e }*
3. 【梧鼠技窮】比喻技能雖多，而不能專一。 FZA8@J|Q4
4. 【鼠牙雀角】比喻與人爭誦。 XE$eHx3;
5. 【鼠肝蟲臂】指極為低賤微小的東西。 ?EX'j >
6. 【鼴鼠飲河】比喻小量，所取不多；或沒什麼了不起。 u>S&?X'a
7. 【獐頭鼠目】用以形容一個人的長相姦邪，如獐之頭、鼠之目。與「尖嘴猴腮」義近，但「尖嘴猴腮」僅形容面貌醜陋，而「獐頭鼠目」更強調其人之奸惡狡猾。 \\)-[4uC
老鼠過街-------人人喊打 ~82jL%-u
老鼠見了貓-----骨頭都軟了 c= a+7>
老鼠啃皮球--------嗑（客）氣 &`TX4b^/!
老鼠鑽到風箱里-------兩頭受氣 !)9zH
老鼠拉木杴——大頭在後邊 N'`*#UI+
老鼠吃貓——怪事 R9CAw>s
2、牛 3mJHk<m8T
1. 【九牛一毛】比喻價值極渺小輕微。 [U jbox
2. 【九牛二虎】喻極大的力量。 ixS78KIr
【牛刀小試】形容有才能的人，略顯才能。 , Xh4(Gn#b
3. 【牛耳之盟】古代歃血為盟。 S&=B&23T
4. 【牛衣對泣】比喻貧賤夫婦生活困苦的情形。 tRv#%>fj
5. 【牛山濯濯】(1)形容山區林木被砍伐殆盡。(2)轉化其義，形容一個人頭頂光禿禿的樣子。 1OGlD+f
6. 【牛角掛書】形容勤奮向學。與「懸梁刺股」、「囊螢夜讀」、「鑿壁借光」意同。 NFSPw` f
7. 【牛鬼蛇神】(1)形容一個人面貌醜陋嚇人。(2)比喻行事荒誕凶惡之人。 *"4<&F S
8. 【牛頭馬面】(1)形容一個人面貌醜陋嚇人。(2)比喻行事荒誕凶惡之人。 & aLR'*]6
9. 【牛馬風塵】形容人奔走於道途，風塵僕僕，非常勞累。 e QLa.0
10. 【牛溲馬勃】比喻低賤之人或物。 OS9v. pz
11. 【牛鼎烹雞】比喻大材小用。 @!M b PS
12. 【牛頭不對馬嘴】比喻兩件事完全不能湊在一起，通常用來形容一個人答非所問。 M)xK+f2_[
13. 【汗牛充棟】喻書籍很多。 ]S[r$<r$
14. 【泥牛入海】喻一去不復返，毫無蹤跡。 4Oy c D
15. 【疤丁解牛】比喻對事物了解透澈，做事能得心應手，運用自如。 wLO/2V}/
16. 【對牛彈琴】喻不解風情。 }n=NHHtJ
17. 【鑽牛角尖】比喻思想固執，自困於絕境。 %qQ(@TG
18. 【初生之犢】以剛出生的小牛什麼都不怕來比喻初出社會的人，遇事不怕難、不怕惡勢力。 Mm;)O'XDE
19. 【舐犢情深】形容父母愛子女之情。 O92Yd$S
20. 【黎牛之子】比喻父惡子賢。 xpxm9ySwu
21. 【風馬牛不相及】比喻毫不相干。 'SieZIm)
牛蹄子------兩瓣兒 ayD\b6Z2.
牛口裡的草-----扯不出來 la4 ,Z
老牛上了鼻繩------跑不了 zaZ}:N/w(z
老牛拖破車------一搖三擺 US|vYd}u+
牛鼻子穿環------讓人家牽著走 =<05PB
牛吃捲心菜-------各人心中愛 0- UeFy
3、虎 ie!4z34
1. 【九牛二虎】喻極大的力量。 [1 C#[Vla
2. 【三人成虎】比喻說的人多，縱然傳聞是錯的，也會信以為真。 %&X X*& q
3. 【生龍活虎】活潑壯勇的姿態。 =;H ' ~
4. 【如虎添翼】喻強者又得助力而更強悍，更令人害怕。 }W bN)
5. 【羊入虎口】喻危險之至，難免死亡。 !iVFz G @m
6. 【縱虎歸山】縱容惡人，讓他回到自己的勢力范圍或地盤，再度危害他人。 o0'av+e7
7. 【狐假虎威】喻假借聲勢去嚇唬別人。 }dUC^04
8. 【卧虎藏龍】喻人才多而傑出。 6bcrPf}
9. 【虎入羊群】喻聲勢非常大，對方一點抵抗的力量都沒有，可以想做什麼就做什麼。 bJ m0
10. 【虎口餘生】比喻經歷極大危險，僥幸保全下來的生命。 >~rd5xlk
11. 【虎視眈眈】形容貪婪地盯著，等待時機成熟以便下手。 _,FoXf7
12. 【虎頭蛇尾】喻做事有始無終，沒有恆心。 2.D!4+&
13. 【為虎作倀】比喻做壞事的幫凶。 P|4E1O
14. 【狼吞虎咽】形容吃東西既猛又急，粗魯難看。 r fRo*u2"
15. 【勢成騎虎】喻一個人做了某件事後，想罷手也來不及，有左右為難之意。 }+ 2"? f|]
16. 【騎虎難下】喻行事迫於大勢而不能中止。 51qIo4$
17. 【與虎謀皮】比喻不可能成功的事。 jF{gDK
18. 【暴虎馮河】赤手空拳的去打虎及不藉船隻的去渡河，喻空有勇氣的匹夫之勇。 4AOS}@~W
19. 【談虎色變】原意是指必須親身經歷才有真知；後引申為驚懼某事，談及此事就驚慌色變。 npcBp GL{
20. 【調虎離山】騙人離開根據地，以期達到某種目的的計策。 }c4E 2c
21. 【養虎貽患】喻縱容敵人或惡人，給自己帶來後患。 `A'I/Hf5
22. 【餓虎撲羊】喻非常貪饞。 ckN(`W,xp
23. 【龍吟虎嘯】指龍虎的叫嘯，形容人吟嘯聲非常洪壯嘹亮。 o+-Ge J
24. 【龍爭虎鬥】形容兩強爭斗，不相上下。 W(a'^ #xe
25. 【龍潭虎穴】喻險要的地方。 EO/cW<uV'
26. 【龍蟠虎踞】形容形勢雄壯險要的地方。 K-5"#
27. 【縱虎歸山】喻放過惡人，使其再度危害社會。 _RaVnMJKX4
老虎嘴邊的胡須-------誰敢去摸 3TiXYH
老虎下山------來勢兇猛 2x`xyR_Q.R
老虎長了翅膀-----神了 udEb/7ZL
老虎當和尚-------人面獸心 Iz?W tm }
老虎上山——誰敢阻攔 Gp ^ owr
老虎上街——人人害怕 m{lRFKx>s
4、兔 Ife,h s
1. 【玉兔東升】表示時間已經入夜。 p*AP 'cR
2. 【守株待兔】表示固執成見不知變通。 o >Rw}R
3. 【兔毛大伯】宋元時泛稱老人。 F`;TU"pdf
4. 【兔死狗烹】喻有事時被重用，事成後即被毀棄。 n^JUZ8
5. 【兔死狐悲】比喻同類的死敗，自己也哀傷起來。 PK - }Ldj
6. 【兔走烏飛】比喻日月運行，光陰流逝快速。 } `>J6y9
7. 【兔起鶻落】(1)形容動作敏捷。(2)比喻書法雄健。 Gh$y#0qr
兔子不吃窩邊草------留情（青） f0cYvL ]
兔子的腿------跑得快 ^ Kw&=u
兔子的耳朵-----聽得遠 Imh2~rw;
兔子的嘴-------三片兒 Io,/ +#|
兔子的尾巴------長不了 V(lK`dY
兔子攆烏龜-------趕得上 B7Ki @)
5、龍 VeNNsg>&
1. 【生龍活虎】活潑壯勇的姿態。 k\mXo-:V6
2. 【車水馬龍】形容繁華熱鬧。 !~lVv& YO
3. 【來龍去脈】喻事情的全部過程。 (op ROsFh
4. 【卧虎藏龍】喻人才多而傑出。 DU/9/ I?~
5. 【活龍活現】形容繪畫、雕刻或文字的敘述，極為逼真。 XI%RneuDr:
6. 【乘龍快婿】形容一個令人滿意的好女婿。 =1 {H Sf
7. 【望子成龍】希望自己的兒子將來能成大器。 v5&xY2RI7
8. 【畫龍點眼】喻作畫在重要處添上一筆使作品更加深動。 ++Rdv0 ~
9. 【蛟龍得水】喻人材得到賞識重用。 S 0R8'Y
10. 【群龍無首】喻群眾失去了領袖。 di]$dl|Wi
11. 【葉公好龍】比喻表面上愛好某事物，但並非真正的愛好它;引申為浮華不實。 lF; ziF
12. 【龍生九子】古代傳說龍生的九條小龍，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。 _%A/ )
13. 【龍吟虎嘯】指龍虎的叫嘯，形容人吟嘯聲非常洪壯嘹亮。 U7 ns MD
14. 【龍爭虎鬥】形容兩強爭斗，不相上下。 zVp[YOS&c
15. 【龍肝鳳髓】比喻珍美之菜餚。 MAuM)8_P/|
16. 【龍飛鳳舞】形容氣勢奔放雄壯。 Qv&T E3
17. 【龍馬精神】形容精神健旺、充沛。 x><zGXvvp|
18. 【龍蛇雜處】喻各種好壞不同的人，混雜居處在一起。 89*S? C1
19. 【龍鳳呈祥】富貴吉祥的徵兆，多用於結婚證書或喜帖上。 M *g2VyZ
20. 【龍潭虎穴】喻險要的地方。 W@:^aH
21. 【龍蟠虎踞】形容形勢雄壯險要的地方。 sl~b\j
22. 【龍行虎步】指威儀莊重，非普通人，多用以形容帝王。 2"T8^r|U
23. 【龍驤虎步】比喻威武軒昂的氣概。 &E.OyqGZV
24. 【龍驤虎視】形容規模宏遠。 1zdYBb 6;j
25. 【攀龍附鳳】喻巴結、投靠有權貴的人向上鑽營。 MB} :GY?
26. 【龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺】比喻英雄末路，或無用武之地。 i{<8 hLO
兩個人舞龍---------有頭有尾 |C~Sr#6)7
龍頭不拉拉馬尾-------用力不對路 8&?^XcJ*x
葉公好龍--------假愛 M NkKy(Za
龍燈胡須------沒人理 0v;ve
龍船上裝大糞---------臭名遠揚 OpYmTep#T\
鯉魚跳龍門-----高升 Xfj )gPt}
6、蛇 A$/KP\0Y2
1. 【打草驚蛇】比喻作事不密，以致使對方有所防備。 4DvdE t
2. 【杯弓蛇影】疑心太重將虛幻的事當成真。 !$xzA X,
3. 【虎頭蛇尾】喻做事有始無終，沒有恆心。 A3xbT\xdg
4. 【蛇無頭不行】指烏合之眾和為禍的盜賊沒有首領就無法行動。 SO7(K 5H ,
5. 【畫蛇添足】比喻無中生有。 O2C6V>Q;
6. 【虛與委蛇】勉強應酬。 pH^ z
7. 【龍蛇雜處】喻各種好壞不同的人，混雜居處在一起。 [qSQ#Qzi2i
蛇吃鰻魚-----比長短 fQxSMPWB
蛇鑽到竹筒里------只好走這條道兒 xOhRTx ic
蛇鑽窟窿-------顧前不顧後 ? .8< -
蛇頭上的蒼蠅------自來的衣食 9-B@GFB;8
7、馬 .-J`d=Krp
1. 【一馬當先】作戰或做事時，不畏艱難，勇敢地走在他人前面。 *}7U`Aa
2. 【千軍萬馬】形容士兵眾多，聲勢壯大。 %t q&
3. 【天馬行空】喻才思豪放飄逸。 D$ej+s7
4. 【心猿意馬】形容心思意念飄浮不定。 "8FSA`>=
5. 【犬馬之勞】謙稱自己微薄的服務像犬馬一般微不足道。 UB a-
6. 【汗馬功勞】喻為征戰奔走的功勞。 j+n v=p
7. 【老馬識途】喻經驗豐富的人。 )t 5;d
8. 【兵荒馬亂】形容戰亂破壞之嚴重，秩序之紊亂。 a`s/qi
9. 【快馬加鞭】比喻加快速度。 YKNb59k
10. 【求馬唐肆】唐肆：空的市集。比喻所求的方法途徑不對，必無所獲。 GZ <nXU>
【走馬上任】待日後補充。 C]M7GHe1q
11. 【走馬平川】待日後補充。 X`D+jiQ(f
12. 【走馬看花】大略觀看事務外象，無暇細究其底蘊。 CPVmF$A-
13. 【車水馬龍】形容繁華熱鬧。 $Vsy%gA<
14. 【招兵買馬】徵招士兵，購買馬匹；指集結武力，預謀作戰。 (ZS/@He
15. 【金戈鐵馬】表示軍隊裝備很好，作戰力非常強;或喻戰爭。 v:? o3 S
16. 【青梅竹馬】指幼時游戲的伴侶。 g [AA,@p+
17. 【非驢非馬】形容不倫不類的東西。 sSz%V[X WL
18. 【指鹿為馬】形容歪曲事實顛倒是非。 Z~ _8P
19. 【害群之馬】喻為害大家的人。 ' Wtf> `
20. 【秣馬厲兵】磨快武器，餵飽戰馬，准備戰斗；也泛指事前積極的准備。 vcwK 6G
21. 【厲兵秣馬】磨快武器，餵飽戰馬，准備戰斗；也泛指事前積極的准備。 @R UP $
22. 【馬不停蹄】比喻沒有休息，不停留。 }f]b't
23. 【馬耳東風】形容一個人對別人所說的話漠不關心，聽過就忘。 bb}?h]a
24. 【馬到成功】用以祝賀人成功迅速而容易。 d- h"JZ9
25. 【馬革裏屍】形容軍人英勇地戰死在沙場上。 G yuV %
26. 【馬首是瞻】指完全聽從領導人的指揮來行動。 1 #q^uqO0
27. 【馬齒徒長】只喻只是年齡徒然加大，但沒有大作為。 dHq#
28. 【單槍匹馬】獨自冒險直進，不依靠別人。 O2% `2h
29. 【蛛絲馬跡】喻細小而不明顯的跡象，由此可推求真相。 UUH;L
30. 【塞翁失馬】(1)比喻人因禍得福。(2)形容禍福無常，不能遽下定論。 -~\ f2'Q
31. 【萬馬奔騰】待日後補充。 guE2THnz3D
32. 【駟馬難追】話一說出口，難以收回。用以警告人言語謹慎，要信守諾言。 9qre|AA
33. 【龍馬精神】形容精神健旺、充沛。 P.h.M A]
34. 【聲色犬馬】形容生活非常糜爛。 kN.B/ itvA
35. 【懸崖勒馬】喻到了危險的邊緣，及時醒悟回頭。 f1J %]g!
36. 【露出馬腳】比喻露出真相。 ami09JHy
37. 【牝牡驪黃】本謂相駿馬不重其外表形象，進一步意謂外表的差異不足計較，應重視其內在實質。 {>h97}P
馬嚼子戴在牛嘴上--------胡勒 _ eiF@G
馬尾穿豆腐-----提不起來 rREzM)GA
馬尾巴搓繩------合不了股 @ hsbq
馬槽里伸個驢頭-------多了一張嘴 k}U JVH21k
馬打架看題（蹄） 馬撩後腿逞強 0bSz4<}
8、羊 b2s~%}T
1. 【亡羊補牢】比喻事後的補救。 g z4UV/qr/
2. 【代罪羔羊】比喻代替他人罪錯的責任。 /PW&$P1.]"
3. 【羊入虎口】喻危險之至，難免死亡。 S(w\ZC
4. 【羊腸小徑】山中盤曲狹小的小路。 n`.#59-Hx
5. 【羊質虎皮】比喻外表雄武威猛，而內心怯弱。 OpQ8\[X+
6. 【羝羊觸藩】比喻處境窘迫，進退不得。 >)3Vb O
7. 【羊毛出在羊身上】羊毛為羊身上所長，比喻所獲之利，其實是出自己身所有者。 {g_@Tuu
8. 【歧路亡羊】喻本同末異，求學者易入迷途。 B6%&gXr\
9. 【虎入羊群】喻聲勢非常大，對方一點抵抗的力量都沒有，可以想做什麼就做什麼。 uLK(F B
10. 【羚羊掛角】傳說羚羊夜眠時，將角掛在樹上，腳不著地，以免留足跡而遭人捕殺。因而比喻詩文意境超脫不著痕跡。 6pm~sD
11. 【順手牽羊】喻偷竊的行為。 ,C:o`fQ\
12. 【餓虎撲羊】比喻貪饞。 g`3H(PVg
羊鑽進了虎嘴裡--------進得來，出不去 FW Y[=S
羊羔吃奶--------雙膝跪地 <+q$XL0
羊群里跑出個兔-------數它小，數它精 _l T0H u
羊身上取鴕毛---------沒法 \O? u*
羊群里跑出個駱駝----------抖什麼威風 Q; 20T
羊憧籬笆------進退兩難 choL %g}
9、 猴 o(Kcs-W2
1. 【殺雞警猴】喻嚴懲某人，以儆戒他人。 v$3_o :
猴子爬樹---------拿手好戲 q,@+^aZ
猴子長角---------出洋相 rKp1%S1
猴子照鏡子-------里外不是人 WIG=D{\Yx
猴子撈月亮-------空忙一場 VA2<r(y~(
猴子的臉---------說變就變 b pp*
猴子看書---------假斯文 Qi:j)uDW
10、雞 X HQh4W3
雞屙尿------沒見過 :x+ig5
雞給黃鼠狼拜年------自投羅網 v F[CWV.
雞毛做毽子--------鬧著玩的 /{R3@,D[]
雞孵鴨子-------干著忙 8f-:d]
雞毛炒韭菜------亂七八糟 \k4pK &b
雞蛋殼發面------沒多大發頭 )-q\aX$])
11、狗白雲蒼狗 9 `INC~h
1. 【白雲蒼狗】喻世事變化萬端。 :MBS>owR
2. 【兔死狗烹】喻有事時被重用，事成後即被毀棄。 B52H(sm
3. 【狗仗人勢】倚仗強者的勢力欺侮弱者。 >-zkB)5<,#
4. 【狗血淋頭】舊俗謂以狗血澆頭，可使妖魔現出原形。後多指使人難堪。 [ro t
5. 【狗尾續貂】喻不計才能優劣而濫設官爵。 8T7f[?
6. 【狗頭生角】比喻不可能實現的事，通常都用以拒絕他人的藉口，與「烏白頭，馬生角」意同。 avy=0Jmj
7. 【狗頭軍師】形容愛獻小計的小人。 _4!{IdR
8. 【狗苟營利】形容到處鑽營而不擇手段的小人行徑。 ]hKgA~ ;
9. 【狗眼看人低】通常用以譏責一個人隨意輕視別人。與「門縫里瞧人」、「有眼無珠」類似。 niQcvnT4b
10. 【狗嘴吐不出象牙】用以譏責別人嘴巴不乾凈或修養不夠，胡言亂語，說不出美好良善的話。 ?UJS xL
11. 【狗咬呂洞賓，不識好人心】通常用在「好心沒好報」時所說的氣話。 [,GU5,o
12. 【狼心狗肺】喻像禽獸般惡毒殘暴的人，或不講道理、忘恩負義的人。 fa yK M
13. 【偷雞摸狗】比喻行苟且之事。 Otxa<M+"
14. 【嫁狗隨狗】比喻女子嫁夫，隨遇而安。 "8?TSm8
15. 【豬狗不如】比喻下等。 =+4 _j
16. 【雞飛狗跳】形容雜亂亂遭遭之情形。 tJz^DXqAc
17. 【雞零狗碎】瑣碎零星的物品。 =R2l3-HA=
18. 【雞鳴狗盜】喻卑不足道的技能。 8(^ ,r#Gy
19. 【豬朋狗友】比喻損友。 EZ `}*Yr d
20. 【土雞瓦犬】泥捏的雞，瓦造的犬。比喻徒有其表，實為無用之物。 4gya]
21. 【犬牙相錯】(1)形容兩物交界處，參差不齊，互相銜入的形狀。(2)犬牙相制用來形容兩種以上的勢力，彼此互相牽制。 Zsgi{
【犬羊之質】比喻怯弱無能之性情。 q}e]*]dJZ
22. 【犬馬之心】下屬用以謙稱對長上盡忠效誠之心意。 Op90 NZI#K
23. 【犬馬之命】謙稱自己的生命。 5) 8 .
24. 【犬馬之疾】謙稱自己的疾病。 ^^eV4Y5`+
25. 【犬馬之勞】謙稱自己微薄的服務像犬馬一般微不足道。 ! YIb
26. 【犬馬之齒】謙稱自己的年齡。 x~nQm]@`h
27. 【喪家之犬】譏誚不得志的人，逃走得十分狼狽。 VD9J}bgJ
28. 【蜀犬吠日】喻少見多怪。 $M-NR ||k
29. 【聲色犬馬】形容生活非常糜爛。 Z+Xc1W^
30. 【雞犬不留】趕盡殺絕，不留活口。 }Py<qXH
31. 【雞犬不寧】比喻騷擾得很厲害。 @ E >eq.m
32. 【雞犬升天】比喻一個人做了大官，同他有關系的人也跟著得勢。 We |-5
狗吃王八-------找不到頭 pL%4= ]m
狗扯羊腸-------越扯越長 ynxWQ%d(`
狗逮老鼠貓看家-------反常 A xRl*B
狗吠月亮----少見多怪 ^971<B(v
狗掀門簾------全仗一張嘴 q;IhLB l'
狗咬耗子------多管閑事 JE /l#Q!
12、豬 WT I'O
牧豬奴戲 AUu 5g
人怕出名豬怕壯 8xc 8L1;
一龍一豬 )H.ubM1
豬卑狗險 _,1 1EeW@
豬突豨勇 @"jmI&hYn
1. 【豬狗不如】比喻下等。 k\Yu5)
2. 【豬突豨勇】比喻沖突銳利勇猛。 InAU\! ew
3. 【豬朋狗友】比喻損友。 'O!Z:-qE
4. 【豚蹄穰田】比喻以小犧牲而希望得到大報酬。 QJ[(Y@ O6a
5. 【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容兩軍對陣，敗軍奔逃流竄的情狀。 2O}s*C$Xav
豬向前拱，雞往後扒------各有各的路 "US" `a2
豬腦殼------死不開殼 m$j n5:
豬肉湯洗澡－－－－膩死人 0+$ hkd n
豬鬃刷－－－－－又粗又硬 ~gSF@tz@
豬嘴裡挖泥鰍－－－－死也挖不出來 H>g WxJ 5
不放醬油澆豬爪：白提(蹄) b(+w.R(+Ti
城隍廟里的豬頭：有主的 kKFuTem_3
吃了豬下巴：愛搭嘴 !UUmy% 9
吃豬肉念佛經：假善人 3fbD"gL
釘豬的刀：要快 ]6?c8/M
惡狼專咬瘸腿豬：以強欺弱 aPcGI
餓漢槍豬頭：爭嘴 . }-@;:yh
餓豬占木槽：死不放 z=- 8iks|
放了血的豬：趴下了 ^`hI00u(
肥豬跑進屠戶家：送上門的肉 Sop Ntcu!
肥豬跑進屠戶家：找死 a !hI${Xn
豁牙子啃豬蹄：橫扯筋 [Ls2k &) 0
降不住豬肉降豆腐：欺軟怕硬 eEg1-
就著豬肉吃油條：膩透了 47( 1V/ r
狼惜豬娃：還不了(比喻不去無回) Aoy1<8WP%
老肥豬上屠場：挨刀的貨 {V t^Xc
老肥豬上屠場：挨刀的貨(比喻某人是受懲罰的對象) lO5gkOJ?
老鴿落在豬背上：個賽過一個黑(比喻一個更比一個壞) t?#vb}_
老虎和豬生的：又惡又蠢 #:Sy`G6!?
老母豬吃鐵餅：好硬的嘴 X-;Qorb^
老母豬吃碗碴：滿嘴是詞(瓷) %gne%9nn
老母豬打架：動口不動手 tl,x@['p`
老母豬打架：光使嘴 bTo@gJk n
老母豬跟牛打架：豁出老臉來了 HLy Fyv\
老母豬逛花園：找著挨揍 e$ xv [9
老母豬和牛打架：豁出命來摔 O( 5L2G
老母豬爬樓梯：高攀 :v WYI I7
老母豬追兔子：上氣不按下氣 zN8V~M;
老鷂落在豬身上：光瞧見人家黑，瞅不到自個兒黑(比喻只看見別人的缺點，看不到自己的毛病) V[M $o
老子偷豬兒偷牛：一個更比一個凶 ,h(f\h(9
老子偷豬兒偷牛：一輩強一輩 J^+$L"K
兩塊錢買去個豬頭：便宜了他 NE>JtTF<
兩塊錢買去個豬頭：便宜了他 m 'H
林沖到了野豬林：絕處逢生 V.a]IkK'K
魯智深大鬧野豬林：粗中有細 $>r fAs!
麻袋裡裝豬：不知黑白 )}9}"jrDlx
沒眼兒豬叫：瞎哼哼 ?[4khQt
眉毛上掛豬膽：苦在眼前 *y\tnsU
廟里的豬頭：各有主(比喻都已為人所有，沒有多餘) CbvL X="%
母豬的耳朵：軟的(比喻容易被感動或動搖) Y;5^w =V
母豬耳朵：軟的 sbiDnRf
母豬毀牆根：亂拱(比喻亂說，撥弄是非) n,'AFb4AF
母豬撬瓜藤：亂拱 Yw1q 2jT
母豬嫌米糠：反常 (i~%4w=
母豬鑽進玉米地：找著吃棒子 *l8vCa9Y
牛欄里關豬：靠不住 8lb `
乞丐養豬：沒料幾 vlKKPS
千年的野豬：老虎的食(比喻早晚是人家的貨) rW>'2m 6HU
三百斤的野豬：得個大嘴(比喻能吃) G ,* uj0g
三個錢買個豬頭：就是一張嘴 (%IstR|u:
三個錢買豬頭：就是一張嘴(比喻嘴好，會說話) Fi=8B&j
殺豬不吹：蔫退(火退) &T.P7nJ=
殺豬不褪毛：先吹起來看 2F(\}%UT~
殺豬的遇到攔路：都有傢伙 TKydOw@P"
殺豬分下水：人人掛心腸 qO'5*d;! d
殺豬割耳朵：不是要害 XD>@EYN<X
殺豬開膛：搜腸刮肚 @G{DOxE*
殺豬捅屁股：各有各的刀路 W/QOG&g
殺豬用鉛筆刀：全憑訣竅 *\+ 'tFT6
山中的野豬：嘴巴厲害 laJ%fBWmbi
樹上的烏鴉，圈裡的豬：一色貨 5gEWLLDp
死豬不怕開火燙：豁出來了 _$lQK{@rY
死豬不怕開水燙：豁出來了 e-meUf9
壇子里喂豬：一個一個地來 / /rWc,c
剔了肉的豬蹄兒：賤骨頭 ,i. P= o
剃頭刀殺豬：割出來刮 ^ } L$[P
田埂上修豬圈：肥水不落外人臼 nClU 5
屠宰場的豬：任人宰割 %;J`dM
吞了豬膽嚼黃連：接連吃苦頭 Ut=y` ]F
屋檐下掛豬但：苦水滴滴 Br??Gdd
小媳婦買豬內臟：提心吊膽 0w]?yqnE
⑵ 農家歷老黃歷2022年，2022年歷一張圖pdf
在農村，立春日與除夕、大年初一，都被稱之為過年，是民俗中最講究的日子，很多的民俗禁忌都是大同小異。
因立春日很少與除夕、大年初一重合，要麼前面，要麼在後面，也就是年前與年後立春。農村人們認為，除夕、大年初一是時間上的過年，而立春日則是節氣上的過年。事實上，在農村，人們習慣於將立春看成是新的一年真正的開始。
我國農村地區，有諸多的民俗風俗，至今依然在流傳。本文將介紹立春的三種主要風俗，也就是立春日的躲春、踩春和咬春。
1、躲春
農村老話說「立春日要躲春」，在農村，躲春又叫「打春」。人們認為立春的那天，是季節交替之時，有一些人要呆在家裡不出門，不能見外人。這些人是什麼樣的人呢？為什麼有一些人在立春這天不躲，可以大搖大擺地出門，而他們卻要躲起來呢？
農村有些人愛說一句口頭：「你敢在太歲頭上動土呀？」按民俗說法，話中的「太歲頭上動土」，叫犯太歲。其 於我國 古代的所謂「命理學」，他們專業名稱叫「沖克歲君」。
我國本土之中，有一種稱之為值年，又稱太歲神，簡稱太歲。太歲神共六十位，分五個小周期，十二年為一小周期。在小周期內，一年由一位太歲神值班，稱值年，一年一換，十二年一個。輪到當年值年的太歲神叫值年太歲。
太歲的，起源於我國古代的天體崇拜，古人所說的太歲，就是現在天上的木星。木星運行規律為每十二個月運行一次，古人便稱木星為歲星或太歲。古人就認為，木星十二年運行一次，就像是十二個人值班一樣，得安排十二個人輪流值守。後來木星被化，也就變成了十二值年，即太歲神，一年有一位不同的太歲神。
東漢王充認為，太歲神並非天上之神，他在《論衡·譋時篇》說：
「太歲，歲月之神；用罰為害，動靜殊致，非天從歲月神意之道也。」
自此以後，認為，太歲神是潛人間的凶神，人們通常並不，其也鮮為人知。
隨著的發展，這十二值年不斷人格化，目前可考證最早被人格化的太歲神為殷郊。殷郊為商紂王的長子，《演義》之中有：「殷郊為值年歲君太歲之神。」後來，逐步增加，有六十多人，都是人格化的太歲神，但地方不同，其有別。中則有六十甲子太歲神，並有神像畫像。依然很少有人太歲神，也很少有人知道太歲神的。
認為，太歲神既是凶神，人們就不能沖犯。如何算是沖犯太歲呢？
後來，我國古代命理學借用天文學中的太歲說法，推出一套屬相相沖的說法，認為屬相與太歲相沖。這套說法就像日歷一樣，可以長期套用，並且寫進了老黃歷，或者農家歷，六十甲子為一周期，六十年後重新使用一遍，如此反復使用。過去老黃歷之類的歷書，在農村人家，幾乎家家都有，可見太歲相沖對農村風俗影響之深遠。
直到現在，如果要查農歷2022 年「太歲相沖」，我們可通過舊版印刷的老黃歷，或者各種版本的歷書，即到：牛值太歲、羊沖太歲、龍破太歲、馬害太歲、狗刑太歲。民俗認為，這些屬相與「太歲相沖」的人，在立春日那天季節交替之時要躲起來，主要是兩種人：一種是犯太歲的人，另一種則是人與人之間屬相相沖的人。
的說法是避過未來一年內的病災、口舌事非。具體時間，一般認為在交春（立春的具體時間）前後的一個時辰內，用現在的時間換算，一個時辰等於兩個小時，也就是交春的前後一個小時。不過，2022 年立春的時間是2月3日22時58分39秒，作為農村人，這個時候是深夜，早就回家睡覺了。這種說法在我國古代形成了一種習俗，直到現在很多農村一些上了年紀的老人還有「躲春」的習俗。
我國也有一些農村沒有「躲春」的習俗，但對立春日有諸多講究，也就是有很多的禁忌習俗，或者說將「躲春」的習俗與禁忌習俗融合在一起。比如，立春日不宜動土、搬遷、到病重患者家中、喪事現場等，禁忌挑糞桶、倒、惡聲謾語、哭鬧、大聲呵斥、小孩，不能打破碗盞、吃飯擺筷子時不能掉落在地上、不能理頭、剪手指甲等等。
「躲春」之說，從科學上來講，沒有什麼道理，一種傳統民俗風俗而已。在農村，除了上了年紀一些人還相信外，大多數的年輕人已經不相信這一套了。
2、踩春
如果說「躲春」是要宅在家中，或者一個安靜的地方，不能隨便出見人，那麼「踩春」則是相反，不能躲在家中，也不能一個呆在一個地方，而是要從家裡走出去，到大自然中去吸收新鮮空氣，到人多的地方去熱鬧熱鬧。
「踩春」與「躲春」兩種農村風俗好像是在唱對台戲，各唱各的調，這也體現了我國傳統民俗文化的多樣性，無法說哪種合理，哪種不合理。
「踩春」有兩種說法，之一種是到外面去春遊、爬山。我覺得那是城裡人做的事，農村人沒有這份閑心。農村人的「踩春」主要是以勞作為主，以收獲為主。比如，一些山區的農村，立春日，一大早就背著柴刀上山砍柴。農村把立春日上山砍柴叫「砍春柴」，背回家裡叫「背春財（柴）回家」。有的農村，大年初一也有類似的習俗，也稱「砍春柴」，清早起來不是忙著去拜年，而是上山砍一擔柴回來，俗稱「進財」。
女的一般不上山砍柴，而是到菜園里摘青菜，或打豬草（菜），菜的諧音為財，同樣可以讓家裡在立春日「進財」，給家裡帶來一年的好彩氣。
還有的地方，不一定上山砍柴，或菜園里摘青菜，但一定要到外面轉一圈，空手出門，不能空手回家，要拿點東西回家，也叫「進財」。
還有一種「踩春」就是登高的意思。有兩種，一種是踩高蹺，踏上高蹺後，人就踩在了高處，寓意新的一年步步高。另一種是打鞦韆，一般流行舊時的南方農村，用稻草編成繩索，做成鞦韆，盪鞦韆時，一次比一次盪得高，也寓意步步高。
「踩春」意思是一定要出門去行走，不能悶在家裡。踩高蹺和打鞦韆都是集體活動，場面非常熱鬧，有的地方還舉人比賽，搶彩頭。
對「踩春」還有特別的說法。比如，農歷2022 年的一年中，沒有立春這個節氣，俗稱無春年、耷年、啞年、黑年、年等，按的說法，農村有俗語說「寡年不宜結婚，想結婚先踩春」，如果想結婚，又忌諱這種民俗說法，想要結婚的女子在立春日那天就要去「踩春」，把來年的晦氣給踩掉，在無春年就可以結婚。這當然是一種的說法。
農村的「踩春」風俗，表達春天到來之時，要用自己腳步和勞作去迎接新春，是一種美好的嚮往，希望來年生活過得更好的心願。
3、咬春
我國古代的立春日，在魏晉時期就在士族階層流行，宋代有制春盤、吃春餅的習俗開始盛行。
制春盤，先是流行在古代宮廷和富貴人家，他們把新鮮蔬菜、果品、糖和餅，放在盤中來吃，也是那時人們重視立春節氣，迎接新春的到來。盤盤，放在盤中的餅餅。春餅先前放在盤中，後來發展到有了單獨的春餅，再後來發展到春卷。直到現在，很多農村還有立春日春卷食用的風俗習慣。
制春盤、吃春餅的習俗從自上而下，從上層傳到了，也傳到了鄉村。鄉村人家的春盤可沒有富貴人家，果品、糖等奢侈品很難得到，也沒有錢買。新鮮蔬菜自己家裡可以種，這不是問題，沒有果品、糖就因陋就簡，把蘿卜做成果品、糖的模樣，放在春盤中。這就如同在舊時代，貧窮人家沒有肉吃，就把蘿卜切成肉塊的模樣，稱蘿卜塊為「肥肉」，是一種無奈的自我安慰。
在鄉村，因吃春餅時，一邊吃春餅，一邊吃蘿卜，這就是咬春。實際上，咬春就是咬春餅和蘿卜。
鄉村窮人吃生蘿卜是沒辦法，肚內有一點油水會被蘿卜給「刮」掉了，飯量更大，肚子更餓。農村俗話有「窮死不耕丈人田，餓死不進蘿卜園」。吃生蘿卜不但不能充飢，反而讓人越吃肚子越餓。
可在富人家的眼裡，蘿卜可以解春困，可以解油膩，可以通氣。鄉村窮苦人家的春盤傳到富貴人家後，成為了他們的一道美食。史載，古代一些大臣為了取悅皇帝，給皇帝送上新鮮蘿卜，在家裡專門挖炕洞種蘿卜，與現在種大棚蔬菜類似。
民俗文化就是這樣，上層的生活習俗往往會影響底層的生活風俗，而底層的生活習俗同樣可影響上層的生活風俗。在我國古代，「咬春」的風俗就是上層和底層之間相互影響而形成的風俗習慣。
春餅一般是麵食，古代交通不便，物流行業很不發達，只能在小麥的主產區才能吃到春餅。水稻主產區的人就做不了春餅，那怎麼辦呢？
有的是智慧，水稻主產區的人就把糯米蒸熟後搗爛，做成像餅一樣圓形，但不叫餅，而是叫糍粑。南方很多鄉村在大年初一的早餐，不準吃米飯，而是吃餅形狀的糍粑，還吃有新鮮蔬菜（青菜）和蘿卜條，迎接新春。
以上就是與農家歷老黃歷2022年相關內容，是關於肉靈芝的分享。看完2022年歷一張圖pdf後，希望這對大家有所幫助！
⑶ 宋代的衣食住行 急急急！！！！！！
宋代的飲食相當豐富
北宋的東京和南宋的臨安，是當時南北飲食的兩個交流中心，從中可以看出當時飲食的狀況。北宋的東京，已傳入南方
的烹飪技術，改變了以前北方人粗放的飲食習慣。在那裡，北饌、南食、川飯等幾種菜系互相競爭，使飲食業變得更加
豐富。宋室南渡後，隨著大量北方人口的遷入，東京的飲食業也進入臨安，使南北的飲食再次得到交流，形成「飲食混
淆，無南北之分矣」(吳自牧《夢粱錄》卷16)的局面。從《東京夢華錄》《夢粱錄》等文獻的記載來看，兩宋的烹飪技
術已經相當高超，有烹、燒、烤、炒、爆、溜、煮、燉、、鹵、蒸、臘、蜜、蔥拔、酒、凍、、簽、腌、托、兜等幾十
第 3 頁
Generated by Foxit PDF Creator &; Foxit Software
http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.
宋朝衣食住行.txt
種，每一種都可以做出二十多個品種，可謂豐富多彩。
熱鬧的瓦子
所謂瓦子，「謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也」(吳自牧《夢粱錄》卷19)，是城市中娛樂兼營商業的場所。
北宋東京又稱瓦子為瓦舍、瓦肆。在瓦子中，有許多用欄桿之類東西組成的小的演出場所，稱為勾欄。據孟元老《東京
夢華錄》的記載，當時東京著名的瓦子有新門瓦子、桑家瓦子、朱家橋瓦子、州西瓦子、侏康門瓦子、州北瓦子等。其
中，桑家瓦子有大小勾欄五十餘座，「內中瓦子、蓮花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數千人」。「瓦
中多貨葯、賣卦、喝故衣(賣舊衣服)、探、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類，終日居此，不覺抵暮」。宋室南渡後，一大
批藝人輾轉南下，來到臨安，臨安的瓦舍勾欄也迅速趨於繁榮，並超過了東京。到南宋中期，臨安城內有南瓦、中瓦、
大瓦、北瓦、蒲橋瓦，以北瓦規模最大，有勾欄13座。城外有瓦子20座，如錢湖門外瓦子、嘉會門瓦、候潮門瓦、小堰
門瓦、四通館瓦、薦橋門瓦、艮山門瓦、米市橋瓦、舊瓦、北關門新瓦、羊坊橋瓦、王家橋瓦、行春橋瓦、赤山瓦、龍
山瓦等。這些瓦子內，也集中了大批勾欄，南宋末年北瓦有勾欄13座。
宋代的雜劇
宋代的雜劇是由滑稽表演、歌舞和雜戲組合而成的一種綜合性戲曲。北宋時盛行於東京，南宋時臨安也很流行。演出時
一般由四個角色組成，有的增添一人。北宋的雜劇分為「艷段」和「正雜劇」兩個部分。「艷段」是在正劇上演前表演
的一段日常生活中的熟事。「正雜劇」又分為兩段，表演一個完整的故事，是雜劇的主體。到了南宋，雜劇變為三個部
分，即「艷段」「正雜劇」「雜扮」。「雜扮」是由民間的滑稽戲演變而來的，作為雜劇之後的散段，又稱「雜班」或
「拔扣」。後來，北方的雜劇逐漸發展為元雜劇，南方的雜劇逐漸發展為宋元南戲。
宋代的除夕
宋代的農歷除夕夜，據《夢粱錄》的記載，人們要「凈庭戶，換門神，掛鍾馗，釘桃符」。貼門神和釘桃符，主要是為
了驅邪避災，祈求新年好運。門神原先用的是古代傳說中能打鬼驅邪的鍾馗，北宋末年則以唐代名將秦瓊、尉遲敬德代
之。人們還貼年畫，以增添喜慶氣氛。由於印刷技術的進步，當時出現了木版年畫，便於人們購買張貼。宋人還有除夕
夜守歲的習俗。《東京夢華錄》載：「士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲。」袁文的《瓮閑評》評論說：「守
歲之事，雖近兒戲，然而父子團圓把酒，笑歌相與，竟夕不眠，正人家所樂為也。」
宋代的元旦
宋代農歷正月初一，三更過後、五更來臨之時，爆竹便響徹天空。不僅宮中爆竹山響，要舉行隆重的元日朝賀禮。尋常
百姓也競相燃放爆竹，開始了拜天地、祭祖先、互相拜年的活動。同僚親朋之間拜年時，要贈送名刺(即名片)。如果自
己不能親往朋友家拜年，要派人騎馬到每一位朋友家，連呼數聲，留下一張名刺，表示已前來拜年。節日里還有大量的
娛樂活動。如北宋東京，元旦放假三天，「士庶自早互相慶賀⋯⋯(坊巷)皆結綵棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣著、花
朵、領襪、靴鞋、玩好之類。間列舞場歌館，車馬交馳」。入晚「貴家婦女，縱賞關睹，入場觀看，入市店飲食，慣習
成風，不相笑訝」(《東京夢華錄》卷6)。南宋的臨安，元旦入夜，還有放煙火、賞燈等許多娛樂活動。
「爆竹聲中一歲除⋯⋯」
王安石寫的這首詩，題目叫做《元日》。古時稱農歷正月初一為元日，又稱元旦，俗呼為新年。
宋代的踢球
踢球古稱「蹴鞠」，是一種古代的足球運動，始於戰國時期。原先踢的是一種實心皮球，唐代發展成了氣球。唐徐堅《
初學記》雲：「古用毛纖結為之。今用皮，以胎為里，噓氣閉而蹴之。」唐代的足球不僅有外皮，裡面還用動物的尿泡
當球膽，吹滿了氣，把氣口封上，就可以踢。唐代的球門也由漢代的「鞠域」「鞠室」，發展為掛網的球門，即在球場
兩端各插兩根柱子，在柱子之間拉一張網。比賽的規則，由漢代的每隊12人改為每隊6人，雙方都設一個守門人。所以，
唐代的足球比賽已同現代更接近了。
宋代的足球相當普及。宋人著有《蹴鞠圖譜》等專論踢球的著作。踢球者組織的足球團體有「圓社」「齊雲社」等。當
時有兩種不同的踢法，一種是設球門，比賽進球的多少，另一種是比賽踢球的花樣。花樣腳法有幾百種之多，除用腳
外，還可用頭、肩、臀、胸、腹、膝等部位處理球。在瓦子勾欄里踢球，就是比賽踢球的花樣。宋代足球高手輩出。蘇
軾的書童高俅，後來服侍一位大臣，一次偶然的機會，在宮中向端王(後來的宋徽宗)顯露了球技。端王非常欣賞，將他
留下，時常陪練足球。端王即帝位後，高俅也官運亨通，職至宰相，並任朝廷最高武官達二十年。還有一位道士球藝極
高，能「使鞠(球)繞身，終日不墮」。
圖畫說明
開封市內的相國寺牌樓
相國寺是我國著名的佛教寺院之一，始建於北齊，當時叫「建國寺」，後毀於兵火。唐睿宗時，重修建國寺，並改名為
「大相國寺」。明朝末年，黃河泛濫，開封被淹，相國寺全部建築被淹毀，清朝時又重新修建。相國寺面積約545畝，寺
內有天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經樓等建築。大雄寶殿是相國寺正殿，原名叫「聖容殿」，殿高14.6米，中開
五門，面闊七間，進深五間。殿內藻井飛龍，周圍及月台築有白石圍欄。宋朝時，由於相國寺位置適中，因而成了一個
繁華的民間交易和游樂場所。據宋《燕翼貽謀錄》記載：「東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡
商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售轉售他物者，必由於此。」可見當時相國寺周圍的交易市場非常繁榮，尤
其是節日，豐富多彩的燈展使相國寺內徹夜燈火輝煌，觀燈者通宵達旦。圖為重建後的相國寺的牌樓。
宋代的婦女服飾
這幅圖選自河北井陘宋墓壁畫《搗練圖》(摹本)中的一部分。這三位婦女上穿對襟窄袖襖，下身穿多褶白紗裙。她們正
在用熨斗將剛剛織成的紗熨平。整個畫面，反映了宋代婦女的裝束和她們勞動的場面。
宋墓壁畫「宴飲圖」
第 4 頁
Generated by Foxit PDF Creator &; Foxit Software
http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.
宋朝衣食住行.txt
這是1951年發掘的河南禹縣白沙鎮一號宋墓前室西壁壁畫。畫高約九十厘米，寬約一百三十五厘米。畫面採用了磚雕與
繪畫相結合的方法，男女坐像、桌椅、卷簾等凸出壁畫5～10厘米。在卷簾、懸幔之下，居中擺著一方桌，桌上放著酒
壺、酒杯。桌兩側的靠背椅上，坐著一對中年男女。男子居右，頭戴藍帽，身穿圓領長袍；女子居左，頭梳高髻，上穿
絳紅襖，下穿白裙，二人袖手對坐。人物身後繪有水波紋屏風，屏風前站立三位女侍和一位男童，他們手捧唾壺、盒
子、果盤，侍候主人。這幅壁畫對面，還有一幅女伎樂圖，畫面上共有11人，中間一人女扮男裝，揚臂起舞，其他人手
持各種樂器，分左右而立，為舞者伴奏。兩幅畫聯系起來看，對坐的這對男女應是該墓主人。他們神情肅穆，欣賞著對
面的女伎樂。這是宋墓壁畫中比較流行的題材，墓中結構復雜的磚雕梁架斗拱，加上墓主人飲酒品茶的日常生活，使幽
暗的墓室轉化為一個充滿溫情的家庭。此畫真實地反映了宋代服飾和傢具的特點，也表現了當時富裕階層人們生活享樂
的情景。
宋代庖廚
《宋代庖廚》圖反映了當時食品加工的場面，出自1958年河南偃師酒流溝宋墓出土的畫像磚。圖左為溫酒廚娘，頭戴高
冠，身穿小袖對襟、旋襖，站在方型火爐旁，火爐上有一酒壺，廚娘正在撥火溫酒。中間一人為烹飪廚娘，她上穿交領
窄袖襖，下穿長裙，裙外還系有圍腰，雙手腕上戴釧鐲，她一邊挽袖一邊正准備收拾桌上的魚。方桌旁還有洗魚的盆和
煮魚的爐火、鍋等。圖右幾位婦女正在忙著倒水、做菜。整個畫面，反映了宋代的烹飪技藝和飲食習俗。
百子嬉春圖(部分)
這是南宋畫家蘇漢臣繪的《百子嬉春圖》中的「獅子舞」。畫面描繪一個小孩左手拿著繩索，右手牽著一頭金鍍眼睛、
銀貼齒的獅子。張嘴擺尾的獅子，由兩個披著獅皮的小孩扮成。旁邊三個孩子正在觀看戲耍，組成一幅童子戲獅的舞蹈
場面。「獅子舞」是人們熟識喜愛的傳統民間舞蹈，有關獅子舞的最早記載見於三國魏人孟康的《漢書?禮樂志》注，注
中說：「象人」「若今戲魚蝦獅子者也。」所見最早的獅子舞形象是新疆吐魯番阿斯塔那墓出土的兩人扮成的獅子。
宋代獅子舞非常盛行，尤其是兒童們跳起獅子舞都興高采烈。這一時期的獅子舞，注重武藝，表演常與打鬥相結合。獅
子有時還口吐煙火，以增強神威武勇的氣氛。這幅以兒童生活為主的風俗畫反映了宋代民間舞蹈的盛行。此畫現藏北京
故宮博物院。
宋代蹴鞠圖
這是一枚宋代銅鏡背面的紋飾，表現一對青年男女在花園里踢球的情景。此幅插圖就是根據銅鏡紋飾繪制的。那時，足
球用八片尖皮做成，是一種充氣的皮球。畫面右側一個高髻笄發的女子正在踢球；左側一個戴襆頭的男子身體前傾，在
接球。這種二人對踢的方法叫「二人場」也叫「打二」。在踢球人的身旁，還有兩人在注目觀看，為他們助興。
第 5 頁
⑷ 關於春節的資料 急急
春節是中國最富有特色的傳統節日。它標志農歷舊的一年結束。
新的一年已經開始。人們將告別寒冷單調的冬季，迎接生機盎然的春天。
春節原名「元旦」，隋代杜台卿在《五燭寶典》中說：「正月為端月，其一日為元日，亦雲正朝，亦雲元朔。」「元」的本意為「頭」，後引申為「開始」，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為「三元」；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱「三朝」；又因為它是第一個朔日，所以又稱「元朔」。宋吳自牧在《夢梁錄》中解釋：「正月朔日，謂之元旦」。《說文解字》中對「旦」字的解釋為「從日見一上，一，地也。」表示太陽剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因為它分別表示一年的第一個早晨，正月的第一個早晨，所以稱「元旦」和「正旦」。
除上述稱謂外，春節還稱「開年」、「開歲」、「芳歲」、「華歲」等，在諸多稱謂中以稱「元旦」最普遍，時間最長久。
因各朝代歷法不同，元旦所在的季節也不同。中國古代的歷法是陰陽合歷，需同時考慮到太陽和月亮的位置，故確定元旦時，需首先確定它在某個季節，然後再選定與這個季節相近的朔月作為元旦。由於一歲與12個陰歷並行不相等，相差約11天，故每隔3年需設置一個閏月來調整季節。中國上古的天文學家曾想出一個簡便的方法來判斷月序與季節的關系，這就是以傍晚時斗柄的指向定月序，稱之為十二月建。從北方起向東轉，將地面劃分為12個方位，傍晚時斗柄所指的方位，就是該月的月建，其子月、丑月、寅月分別相當於十一、十二、正月。
中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為「正朔」，改正月初一的時間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以後除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武後和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。
「春節」這一詞，在不同的歷史時期，還有不同的特指。漢朝時，人們把二十四節氣的第一個立春稱「春節」。南北朝時，人們把整個春季叫「春節」。
辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了「順農時」和「便於統計」，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為「陽歷年」，仍把農歷正月一日初一稱「元旦」。
1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過使用世界上通用的公歷紀元，把公歷即陽歷的元月一日定為元旦，為新年；因為農歷正月初一通常都在立春前後，因而把農歷正月初一定為「春節」。
春節一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為「年」，《說文。禾部》：「年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為「元旦」，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。
1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前後，因而把農歷正月初一定為「春節」，俗稱陰歷年。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節傳說之一：熬年守歲
守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名「熬年」。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。後來，人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準了「年」肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作「年關」，並且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃「年夜飯」，由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
守歲習俗興起於南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。「一夜連雙歲，五更分二年。」人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。
春節傳說之二：萬年創建歷法說
相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦於找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，後來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。
當時的國君叫祖乙，也常為天氣風雲的不測感到苦惱。萬年知道後，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷台和漏壺亭。並希望能測准日月規律，推算出准確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：
日出日落三百六，周而復始從頭來。
草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。
知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：「現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧」。祖乙說：「春為歲首，就叫春節吧」。據說這就是春節的來歷。
冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了准確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為「萬年歷」，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。
春節傳說之三：貼春聯和門神
據說貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的後蜀時期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的「桃符」。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿著各種傳統的武器，隨時准備同敢於上門來的鬼魅戰斗。由於我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
唐朝以後，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。
春節拜年的由來
大年初一，人人都早早起來，打扮得整整齊齊，出門走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。
關於拜年習俗的由來，傳說遠古時代有一種怪獸，頭頂長獨角，口似血盆，人們叫它做「年」。每逢臘月三十晚上,它便竄出山林，掠食噬人。人們只好備些肉食放在門外，然後把大門關上,躲在家裡，直到初一早晨,「年」飽餐後揚長而去，人們才開門相見，作揖道喜，互相祝賀