黑格爾美學pdf

Ⅰ 求分享《美學（一）》書籍百度網盤下載

《美學（一）》網路網盤txt 最新全集下載

鏈接: https://pan..com/s/1QYxIkvtvt64-M14CEuch3A

《美學(第1卷)》作者黑格爾是西方近代以來第一位對藝術和美學所面臨的問題做出全面分析的哲學家，他站在哲學主度，以概念的普遍性對藝術進行性研究，並將其納入自己的哲學體系當中，雖然黑格爾的美學體系總體上是唯心主義的，但在其現實主義的藝術創作理論和藝術批評，鑒賞理論上唯物的因素也有所體現。

Ⅱ 急求黑格爾美學的全部三卷 pdf 或 txt 版，拜託。扣扣是108915524

《美學》網路網盤txt 最新全集下載

鏈接: https://pan..com/s/15nIlzrouk13Nh_UruMh5yg

《美學》是德國哲學家格奧爾格·威廉·弗里德利希·黑格爾創作的哲學著作，首次出版於1835年。黑格爾在書中全面聯系人類藝術發展的歷史，建立了完整的唯心主義美學理論體系。提出美學研究的范圍是美的藝術或藝術的美，美學實質上是「藝術哲學」。主張美是主觀與客觀、形式與內容、理想與現實、自由與必然的辯證統一。強調藝術是絕對觀念在感覺經驗上的體現，藝術的發展是精神克服物質局限性而達到「主觀性」的過程。

Ⅲ 《鄧曉芒講黑格爾》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《鄧曉芒講黑格爾》（鄧曉芒）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接：https://pan..com/s/1yZ5lLajGYsf4qcM806f6CQ

書名：鄧曉芒講黑格爾

作者：鄧曉芒

豆瓣評分：8.4

出版社：北京大學出版社

出版年份：2006-1

頁數：241

內容簡介：

黑格爾的哲學有三個主要特點，體現出他跟其他哲學家，包括跟他以後的哲學家的重要不同之處。

第一個特點是他的能動的辯證法思想，這是它最突出的特點。黑格爾的辯證法思想主要是一種能動性思想，也就是他在《精神現象學》導言里講的:最重要的就是要把實體理解為主體。實體就是我們通常講的一個實在的東西，主體就是我們通常講的這個東西的能動性。在黑格爾看來，如果一個東西真的是實體的話，那麼它的主體，實體只不過是主體的能動性的一種表現而已。

第二個特點就是徹底的理性主義和邏輯主義。西方自古以來強調能動性的哲學家不少，喜歡用火來打比方的也不少，但他的能動性與其他哲學家都不同，他強調的是把它納入純粹理性的概念中，使它邏輯化，把能動性邏輯化。

第三個特點建立在前兩個特點之上，那就是邏輯、認識論和本體論"三統一"，在他那裡這三者被 歸結為一個東西。邏輯就是理性，通常講的是形式邏輯，但是黑格爾的邏輯不是形式邏輯，它是認識論。所謂認識論就是它給你一個方法，一個認識結構，一條線索，你按照這條線索進行認識，才能把握真理。

作者簡介：

鄧曉芒（1948年4月7日－），中國著名哲學家、美學家和批評家、德國哲學研究專家。華中科技大學哲學系教授、德國哲學研究中心主任，中華全國外國哲學史學會常務理事，湖北省哲學史學會副會長，《德國哲學》主編。曾任武漢大學哲學系教授、博士生導師。主要研究德國哲學，亦研究美學、文化心理學、中西文化比較等，是中國啟蒙思想與自由派的堅定支持者，創立「新實踐美學」和「新批判主義」，並正在全力構建自己的「自否定哲學」，積極展開學術批評和文化批判，介入當代中國思想進程和精神建構，與郭齊勇在儒家問題發生激烈沖突，與劉小楓對「國父」與「憲政」問題發生激烈論爭，在學術界和思想界有很大的影響力。

專著與論文集有：《康德哲學諸問題》、《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》、《西方哲學探賾——鄧曉芒自選集》、《靈之舞——中西人格的表演性》、《人之鏡——中西文學形象的人格結構》、《靈魂之旅——90年代以來中國文學的生存意境》、《文學與文化三論》、《人論三題》、《在張力中思索》、《徜徉在思想的密林里》、《世紀之風——中國當代文化批判與人文建構》、《啟蒙的進化》、《新批判主義》、《儒家倫理新批判》、《中西文化視域中真善美的哲思》、《實踐唯物論新解——開出現象學之維》、《西方美學史綱》、《鄧曉芒講演錄：哲學與生命》、《西方美學史講演錄》、《古希臘羅馬哲學講演錄》、《德國古典哲學講演錄》、《<純粹理性批判>講演錄》、《康德哲學講演錄》、《黑格爾辯證法講演錄》、《中西文化心理比較講演錄》、《哲學史方法論十四講》、《中西文化比較十一講》、《鄧曉芒講黑格爾》、《西方哲學史》（與趙林合著）、《走出美學的迷惘——中西美學思想的演變與美學方法論的革命》（與易中天合著）、《黃與藍的交響——中西美學比較論》（與易中天合著）、《康德<純粹理性批判>指要》（與楊祖陶合著）、《於天上看見深淵：新經典主義文學對話錄》（與殘雪合著）。

翻譯有：康德《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》；胡塞爾《經驗與判斷——邏輯譜系學》（與張廷國合譯）；斯通普夫《西方哲學史——從蘇格拉底到薩特及其後》（與匡宏合譯）；喬納森·布倫特、弗拉基米爾·諾莫夫《斯大林晚年離奇事件》（與殘雪合譯）。

經典著作解釋有：《康德<純粹理性批判>句讀》（兩卷本，200萬字）、《黑格爾<精神現象學>句讀》（十卷本，500萬字）、《康德<道德形而上學奠基>句讀》（兩卷本，80萬字）、《康德<判斷力批判>釋義》。

Ⅳ 關於黑格爾《美學》朱光潛譯

鏈接：https://pan..com/s/1oi2uHcLheh6BI0stEC4HxQ

Ⅳ 《美學(第一卷)》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《美學(第一卷)》（[德國] 黑格爾）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接：https://pan..com/s/1PXr1UFXOzMJHJdby2ISDpg

書名：美學(第一卷)

作者：[德國] 黑格爾

譯者：朱光潛

豆瓣評分：8.9

出版社：商務印書館

出版年份：1997-02

頁數：378

內容簡介：

這些演講是討論美學的，它的對象就是廣大的美的領域，說得更精確一點，它的范圍就蝶主，或則毋寧說，就是美的藝術。本書講述了美學的范圍、地位、藝術美的概念，美和藝術的科學研究方式等。

Ⅵ 《美學(第三卷下冊)》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《美學(第三卷下冊)》(德)黑格爾電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接：https://pan..com/s/16a3yuItPw1OLAbL2-XqlHA

書名：美學(第三卷下冊)
作者名： [德國] 黑格爾
豆瓣評分：9.0
出版社：商務印書館
出版年份：1981-7
頁數：398
內容介紹：
本卷研究用感性因素創造出作品中所形成的各門藝術體系，因為只有憑這最後的形象塑造，藝術作品才成為具體的，實在的，本身獨立自足的個體。
作者介紹：
格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（德語：Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日－1831年11月14日），時代略晚於康德，是德國19世紀唯心論哲學的代表人物之一。黑格爾出生於今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特；卒於柏林，柏林大學（今日的柏林洪堡大學）校長任內。

Ⅶ 黑格爾《美學》第二卷327頁

《美學·第2卷》，（德）黑格爾著，朱光潛譯，北京：商務印書館，2009.04。

Ⅷ 簡單介紹一下黑格爾的《美學》。

黑格爾的《美學》是西方美學史上具有別時代意義的宏篇巨著。 《美學》原是黑格爾在海德堡大學和柏林大學期間所作的「美學講演錄」，後整理成書，在黑格爾去世後四年，於1835年出版。

黑格爾的美學是建立在客觀唯心主義和辯證法基礎上的。黑格爾認為，他研究美學的目的「不是為了刺激藝術創作，而是從科學的角度來理解藝術」。《美學》的中心線索是黑格爾為美下的定義「美是理念的感性顯觀」並以此認識為基礎前提上所進行的論證。當然，這僅僅是他的一家之言，後期的哲學家很多人不贊同黑格爾的觀點，但黑格爾美學的歷史和里程碑意義卻無法抹殺。

從方法論的角度，黑格爾把他的辯證法運用於美學。黑格爾認為最高的實在也是一個運動的、動態的過程，充滿著矛盾和對立，不能用抽象的概念來理解和論證實在，常人的抽象思維只能孤立靜止地理解存在的事物，只能單獨地思考它們的特殊的階段和對立，而不能思考對立面的統一。既然一切存在物的真理只存在於理念之中，理念是唯一真正的實在，那麼正確的方法必須論述實在的所有矛盾，並表明它們如何調和、保存於一種協調一致的整體中。所以思維就必須從最簡單、抽象和空洞的概念開始，前進到比較復雜、具體和豐富的概念，前進到總念，這就是黑格爾辯證法的認識。

黑格爾對美有一個宏觀的定義「美就是理念的感性顯現」。黑格爾所說的理念就是最高精神和最高的實在。黑格爾認為美就是普遍與特殊、一般與個別、客觀與主觀、理性與感性等的統一。這種統一是通過藝術的感性的形式表現出來的。因此，黑格爾說：「正是概念在它的客觀存在里與它本身的這種協調一致才形成關的本質」。理念是唯一絕對的實在，整個世界都是理念自我認識、自我實現的過程，美和藝術也是理念自我認識、自我實現的一個環節、一種表現。

所以黑格爾美的定義是「美是理念的感性顯 《美學》黑格爾現」。黑格爾認為理念的發展有幾個階段，在邏輯階段，理念僅僅作為抽象的、純邏輯的概念而存在，不具備任何物質的或經驗的內容，通過純粹抽象的概念、范疇之間的轉化和過渡，它由簡單到復雜、由抽象到具體。在此階段，理念採取了自然的物質形式，在背後決定著自然從機械性經物理性到有機性的發展，有機體的最高階段是人，隨著人的出現，絕對理念又要進入自我否定，從自然進入精神，從而進入精神階段。在精神階段，理念戰勝物質，回復到與它本身相適應的精神的形式，返回自己的家園。由於經過了前兩個階段的自我否定，也即否定之否定，所以它既不是邏輯階段的純粹抽象的思維和概念，也不是自然階段那種受物質束縛的受動的東西，而是概念與自然的統一，具有豐富的內容。如果說邏輯階段是抽象的存在，自然階段是自在，它們都沒有認識到它的本質，沒有達到自我意識和自由的最高水平，在其中思維和存在、主體與客體都沒有同一，或者不能說一切對立都充分調和了，那麼只有在理念演化的精神階段，它才把自己的本性向自己顯示出來，作為自在自為的存在，認識自己、實現自己、回復到自己。主觀精神（從本能到理性的個人意識）、客觀精神（包括法、道德、法律的社會意識）、絕對精神（藝術、宗教和哲學）是精神階段又經歷了三個小階段。黑格爾把藝術確定為絕對精神的體現，它是絕對精神的第一個階段。作為理念，它是絕對自由的，但它受到感性形象的限制，只是感性形式中的理念，所以是一種較低級的顯現。正因為如此，藝術將會揚棄自己，轉化為更高的宗教和哲學階段，這體現了絕對精神發展的必然性：在它之後的宗教與哲學更深刻地把握了真實的理念。黑格爾認為美學研究的范圍是藝術，美學的正當名稱是「藝術哲學」。藝術美消除了自然美的局限，因而它高於自然美。「藝術美的職責就在於它須把生命的特別是把心靈的生氣灌注現象按照它們的自由性，表現於外在的事物，同時使這外在事物符合概念。」

黑格爾指出，藝術創作就是使思想感情外化為作品，成為可以從中認識自己的…』心靈既是「作為自然物而存在」，又是「為自己而存在」，它「觀照自己，認識自己，思考自己」，「只有受到生氣灌注的東西，即心靈的生命，才有自由的無限性」。因此，只有涉及這較高的境界而產生出來的美才是真正的美，這就是藝術美。黑格爾認為詩是藝術的最高階段，戲劇又詩的最高階段，在詩中，精神的方面已完全從感性物質中解放出來，精神和物質的分離使作為理念的感性顯現的藝術自我取消了，詩既是一切藝術的解體也是向另一個更高的領域即宗教的過渡。

黑格爾的《美學》在美學研究中運用了辯證發展的觀點和歷史的觀點，它以「美是理念的感性顯現」這個定義為中心，強調了藝術與人生重大問題的關系，並且深入地討論了藝術的理性內容和藝術的發展史，史無前例地拓寬了美學研究的范圍。黑格爾的美學思想代表了那個時代的的美學的最高成就，對現代美學也產生了深刻的影響。

Ⅸ 《美學（第二卷）》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《美學（第二卷）》（[德國] 黑格爾）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接: https://pan..com/s/1kQ8sUyf0-c5DtrPUugBSeA

書名：美學（第二卷）

作者：[德國] 黑格爾

譯者：朱光潛

豆瓣評分：8.9

出版社：商務印書館

出版年份：1979-1

頁數：385

內容簡介：

筆者們在第一卷里所研究的固然已涉及作為藝術理想的美的理念的實在情況，但是筆者們盡管從多方面闡明了理想的藝術作品的概念，所得到的一切定義畢竟只一般地涉及理想的藝術作品。美的理念正如一般理念一樣，也是一樣重要差異面的整體，這些差異面本身也必須顯現出來或實現出來。筆者可以把這些差異面叫做藝術的各種特殊的類型，它們都是從理念這個概念的內容發展出來的，這內容通過藝術才得到具體存在。筆者有時也把這些藝術類型說成理想的不同的種類，不過不是用「種類」這一詞的習慣意義，即不是把理想作為總類，而把各特殊種類附屬到它上面去，使它因此受到了改變。筆者們所說的「種類」是指美的理念即藝術理想的理念本身中各種互相差異的，因而是具體的定性。所以藝術表現的普遍性並不是由外因決定，而是由它本身按照它的概念來決定的，因此正是這個概念才自發展或自分化為一個整體中的各種特殊的藝術表現方式。