命令別人幫你拿東西的聖旨

1. 古代歷史上最浪漫的一道聖旨由哪位帝王下發，具體內容又是什麼

古代歷史上最浪漫的一道聖旨由漢朝帝王劉詢下發的，具體內容是表達了朕在無助年少時一把舊劍陪伴我成長，我不能舍棄它，希望眾大臣能幫我找到，暗示了用愛相互陪伴的妻子許平君才是我最珍貴的，所以發下聖旨表明是不會讓沒有感情只有權力慾望霍光女兒為皇後，這是不可能的事。許平君愛劉詢之心沒有任何條件，她用愛情陪伴的時光里使劉詢無比幸福溫暖。劉詢因為遇見妻子許平君生命變得完整。

由此看出劉詢是一位有擔當有聰慧才智專一的好皇帝，他們兩人都互相滋養著付出愛的人與被愛人的心靈，彼此成為生命的意義，這就是故劍情深成語典故的由來。

2. 詔書和聖旨什麼區別

1、聖旨就是命令的意思，這個詞不是皇帝專用的。一般皇帝發出來命令就叫聖旨，皇太後就叫懿旨，有些官員發出的可以叫「鈞旨」。「詔書」是皇帝正式發布的，昭告天下的公文，這是一種很正式的文書公告，上面一般都會蓋上玉璽。

2、凡是只要從皇帝處發出來的，不管是他說的話還是寫的字都可叫聖旨。當然，經過後期演化，我們現在腦海中的聖旨是一個太監拿著一張皇榜，面前跪著一個大臣，然後由太監正式宣讀出來的才叫聖旨。

3、至於制和敕，則都是屬於詔書中的一種，只不過側重點不同。制書更側重於施行賞罰、授爵、改制、赦免等榮譽層面的命令，而敕書更側重於實際的官員任免等實際行政方面的命令。

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詔書是皇帝布告天下臣民的文書。在周代，君臣上下都可以用詔字。秦王政統一六國，建立君主制的國家後，自以為「德兼三皇，功高五帝」，號稱皇帝，自稱曰朕。並改命為制，令為詔，從此詔書便成為皇帝布告臣民的專用文書。

聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按官員品級不同，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。 聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。

3. 皇上下旨意 叫聖旨但若是說話命令別人去辦一些事 卻未下旨叫什麼

皇帝的所有命令都可以稱為聖旨，無論是文字的還是口頭上表達的都是。任何人都不能違背。否則，就是抗旨不遵，是要治重罪的。

4. 聖旨怎麼寫

狼牙山五壯士

1941年8月，侵華日軍華北方面軍調集7萬餘人的兵力，對晉察冀邊區所屬的北嶽、平西根據地進行毀滅性「大掃盪」。9月25日，日偽軍約3500餘人圍攻易縣城西南的狼牙山地區，企圖殲滅該地區的八路軍和地方黨政機關。晉察冀軍區第1軍分區某部第7連奉命掩護黨政機關、部隊和群眾轉移。完成任務撤離時，留下第6班馬寶玉等5名戰士擔負後衛阻擊，掩護全連轉移。他們堅定沉著，利用有利地形，奮勇還擊，打退日偽軍多次進攻，斃傷90餘人。次日，為了不讓日偽軍發現連隊轉移方向，他們邊打邊撤，將日偽軍引向狼牙山棋盤陀峰頂絕路。日偽軍誤認咬住了八路軍主力，遂發起猛攻。5位戰士臨危不懼，英勇阻擊，子彈打光後，用石塊還擊，一直堅持戰斗到日落。面對步步逼近的日偽軍，他們寧死不屈，毀掉槍支，義無反顧，縱身跳下數十丈深的懸崖。馬寶玉、胡德林、胡福才壯烈殉國；葛振林、宋學義被山腰樹枝掛住，倖免於難
張自忠（1891.8.11-1940.5.16），字藎忱，中華民國陸軍中將加上將銜，犧牲後追授為陸軍二級上將軍銜，著名抗日將領，民族英雄。同時也是第二次世界大戰中同盟國犧牲的最高將領。漢族，山東臨清唐園村人。1911年在天津法政學堂求學時秘密加入同盟會，1914年投筆從戎。1917年入馮玉祥部，歷任營長、團長、旅長、師長、軍長、集團軍總司令等職。張自忠，一代名將，生於「中華民族遇三千年未有之變局」之1891年，別於抗戰相持階段之1940年，年49歲。張自忠戎馬三十餘載，竭盡微忱。自抗戰事起，命運起落無常。曾被污為漢奸，備受責難。又抱定「只求一死」之決心，一戰於淝水，再戰於臨沂，三戰於徐州，四戰於隨棗，終換得馬革裹屍還，以集團軍總司令之位殉國。以一生之踐行，換得了名中的一「忠」字。
楊靖宇（1905-1940） 中國無產階級革命家、民族英雄，鄂豫皖蘇區及其紅軍的創始人之一，東北抗日聯軍的主要領導人之一。原名馬尚德，字驥生。漢族。河南確山人。父親馬錫齡是一窮苦農民。楊靖宇八歲時進私塾讀書。1918年入確山縣高等小學讀書。1923年進開封紡織染料工業學校，開始接受馬克思主義。1925年6月，加入中國共產主義青年團。1927年3月，為迎接北伐軍勝利北進，領導了確山農民起義。同年5月加入中國共產黨。1928年初調到中共河南省委工作，在洛陽、開封等地先後三次被捕入獄。1929年奉中共中央之命赴東北，任中共撫順特別支部書記。同年秋被捕，在獄中堅持斗爭。1931年「九·一八」事變後出獄，任哈爾濱市委書記，滿洲省委委員、代軍委書記等職，積極領導東北人民的抗日斗爭。1933年任中國工農紅軍三十二軍南滿游擊隊政委、東北人民革命軍第一獨立師師長兼政委。1934年任南滿抗日聯軍總指揮、東北人民革命軍第一軍軍長兼政委等職。1937年任東北抗日聯軍第一路軍總指揮兼政委，基本隊伍有六千餘人，分布南滿一帶開展抗日斗爭。盧溝橋事變後，楊靖宇發動西征，經常出擊日軍，支援關內的斗爭。1938年5月，召集南滿黨和軍隊幹部開會，討論堅持游擊戰爭策略。會後，在通化、臨江一帶開展抗日斗爭，給敵偽軍以沉重打擊。同年冬，日寇實施慘無人道的歸屯並戶政策，並勾結日本武裝屯田移民，加強對南滿抗日根據地的摧殘，抗日聯軍的處境更加艱難。楊靖宇率第一路軍一部一千四百多人，進入長白山密林中。次年，在蒙江縣境與敵人戰斗中受重大損失，隊伍剩四百多人。1940年1月，為解決部隊給養問題，命部隊主力北上，自己帶領一支小部隊東進。到了最後，他身邊僅有7名戰士，4名負傷。於是楊靖宇下令4人轉移。後來，他派了剩下的兩名戰士去找村落些吃的，下山後，兩名戰士被日偽軍殺死。楊靖宇明白了一切。2月22日，在一間雪地中的小破屋裡度過了人生的最後一夜。2月23日，孤身一人在吉林蒙江縣（今靖宇縣）保安村前三道崴子遇到四個中國人，楊靖宇恪守黨的鐵的紀律，不拿群眾的一針一線，於是給了錢，讓其中一人幫他買些食物和棉鞋。那個人回大屯泄密給日偽當局；關東軍討伐隊包圍了將軍，並緊急召集由抗聯叛徒組成的偽滿特工隊參戰；經過數小時激戰，將軍被叛徒機槍點射命中要害，壯烈殉國。經日軍解剖，發現他竟以軍大衣中的棉花、樹上的樹皮、雪下的草根為食。兇手迄今仍苟活人世；特工隊的領隊叛徒、原抗聯1軍1師師長程斌於抗戰勝利後混入山西省的八路軍隊伍，並於1950年代初被發現鎮壓。
趙尚志:1934年3月底，趙尚志邀集十幾支義勇軍的首領，共同商議成立了東北反日聯合軍司令部。大家選趙尚志為司令。1934年6月28日，珠河反日游擊隊擴編為東北反日游擊隊哈東支隊，趙尚志任司令，隊伍擴大到450多人。哈東支隊成立後，兵分3路，攻打了五常、賓縣、方正等縣城。三岔河激戰兩天一夜，殲敵百餘。在肖田地，趙尚志率200餘騎兵突遭500多日偽軍的包圍。他沉著指揮部隊反擊，雙方一直激戰到晚上。趁夜黑敵疲，他派出精兵攜帶30餘馬匹，突出敵人的結合部，敵誤認主力突圍，急忙尾追，留在原地的我軍主力突襲其背後，殲敵130多人，趙尚志率部從容突出重圍。
1942年2月12日凌晨，趙尚志在特務劉德山的引誘下，帶領小分隊去襲擊梧桐河偽警察分所途中，被劉開槍擊傷。趙尚志回手擊斃了劉德山。他命令隊員攜帶文件轉移，自己忍著傷痛開槍掩護。最後，趙尚志終因傷勢過重，失血過多，在昏迷中被俘。趙尚志在生命垂危時刻，不吃不喝，怒斥敵人，寧死不屈。2月12日9時，年僅34歲的趙尚志閉上了眼睛。兇狠的敵人把趙尚志的頭割下來送到長春請功，把他的軀體扔到松花江的冰窟里…… .

5. 聖旨怎麼寫啊

奉天承運 皇帝詔曰

禮部尚書XXX身為禮部官員，執掌朝廷禮儀，本應標榜士子，表率群臣，以身作則，垂範後世。孰料其於秋闈之際，狎妓宿娼，更因嫖資起紛，毆打他人，實為禮法敗類，名教罪人。朕深惡其罪，依律當嚴懲不貸。然念其祖，其父，均乃三朝老臣，德高年劭，功勛卓著，朕不忍老臣悲痛，特從輕發落，著令罷職去爵，貶為官奴。交由xx君主領受。
欽賜

帝國六十一年七月十六日

6. 聖旨一般用於什麼場合

聖旨是中國封建社會時皇帝下的命令或發表的言論。今常用於比喻，假傳聖旨。聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按官員品級不同，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。 聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標志。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。
因朝代不同聖旨也大有不同，聖旨基本上分為賜命和誥命，單彩的聖旨一般封五品官員以下的，稱為賜命；而多彩一般是封五品以上官員的，稱為誥命。五品以上的聖旨顏色又分三色、五色和七色不等。清代聖旨為滿文和漢文合璧書寫。聖旨所記載的內容，多為官品職銜和事跡，以及封賜的官職等。
聖旨開頭是昭曰是由皇帝口述旁人代寫的而開頭為制曰是由皇帝親手所寫的

電視上經常屁大點事就下聖旨。那麼真實的歷史是什麼樣子的呢?
沒錯，還真的就是屁大事都用聖旨
因為聖旨一般不用皇帝書寫，只要蓋章就成
如同今天的明星微博，通常由經紀人完成一樣

一般什麼事件、什麼場合才會用到聖旨？

只要有需要，任何場合都可以，百無禁忌

懲罰一個人用聖旨嗎？

可以用聖旨懲罰官
老百姓的話
至少要上達天聽——聖旨就是皇帝微博

宣讀聖旨的是不是一個小太監就行呢？有沒有品級要求？

明朝之前沒有限制只要是皇帝指定的人就行
自明朝以後除特例外都是由太監宣讀

至於品級要求，沒有聽說

7. 聖旨怎麼寫

聖旨，是指中國封建社會時皇帝下的命令或發表的言論。今常用於比喻，假傳聖旨。聖旨是中國古代帝王權力的展示和象徵，其軸柄質地按官員品級不同，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。 聖旨的材料十分考究，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，富麗堂皇。聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標志。作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，聖旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。清朝的是官職越大顏色越多，多彩聖旨頒發給五品以上官員，發給五品以下官員的聖旨顏色單一，為純白綾。最高等的是七色聖旨。同時聖旨的軸柄質地也是按官員品級不同而有嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四、五品為黑牛角軸。關於聖旨的長度歷代並沒有硬性的規定。「受命於天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也」《春秋繁露·深察名號》。這是「奉天」的來源。至於「承運」，又牽扯到鄒衍的「五德始終說」。鄒夫子認為五行相生相剋，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循環往復，朝代便興亡絕續。奉天成運皇帝，詔曰翻譯成現代漢語就是「奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說」。欽此就是皇家專用名詞，就是到這里結束的意思。其實真實的皇帝聖旨並沒有奉天成運，皇帝詔曰和欽此的這些套話，這主要是古代戲文中是這么唱的，電視也這么演，大家就認為是這樣的。一般古代聖旨分兩種：聖旨開頭是昭曰，是由皇帝口述旁人代寫的；而開頭為制曰，是由皇帝親手所寫的。例如：關於畢諴之父贈承德郎翰林院學士母葛氏封恭人的聖旨奉天承運皇帝敕曰易曰：「積善之家，必有餘慶。」未有躬自累善，而其後不振者也。朕豈吝於褒貺哉。爾畢矩乃翰林學士，畢諴之父，其性之義，其行之良，允文允武，四方之綱，慶延乃子，翰墨奇香，甚悼爾之，弗躬者也。是宜褒編，以彰潛德。茲特贈爾：承德郎，翰林院學士。爾靈不昧，其尚知榮。敕曰：德之在人，親者父母均也。故朝廷追錫之典並逮之，爾翰林院學士畢諴之母葛氏，孝敬勤儉，貞靜淑懿，篤生哲嗣,克舉其官。茲特贈爾為恭人，九原有知,欽承無數。敕命 大中四年五月二十八日之寶2、關於畢諴授邠寧節度使妻侯氏封夫人的聖旨奉天承運皇帝敕曰：朕惟治世以文，戡亂以武。而軍帥戎將實朝廷之砥柱，國家之干城也。乃能文武兼全，出力報效詎可泯其績而不嘉之以寵命乎。爾翰林院學士畢諴，燃薪達旦，破卷通經，授以文職理宜然也。不意朕訪邊務，羌賊擾我河西，爾援古今頗牧，近在禁中。茲特授爾為邠寧節度使，錫之敕命於戲，威振夷狄。深眷元戎之駿烈功宣華夏，用昭露布之貔熏，暫錫武弁，另加丕績，欽哉。敕曰：大臣有奉公之典，藉內德以交修，朝廷有疏爵之恩視夫皆而並貴，懿範彌彰崇嘉永。錫爾翰林院學士畢諴之妻侯氏，坤儀毓秀，月室垂精，錦線穿雲，佐夫子以青燈，肅針偃月，贈良人以征袍，治行有聲，亦宜榮寵。是宜贈爾為夫人，錫之敕命於戲，徽著蘭房委佗，如山河之足式儀隆桂殿儆戒若翱翔之不遑，金箋甫賁，紫誥遙臨。敕命 宣宗十年九月三十日 之寶3、關於畢言封亞中大夫的聖旨奉天承運皇帝敕曰：忠孝之家，庭訓早膺乎節義繩武之胤堂諭切凜乎綱常，光前無沗，貼後有方，爰申疏爵之榮，用章式谷之報。爾畢言，乃先王相國畢士安之子，耀州太原畢仲游之父，英資俊爽，目光如電，惠族睦宗，類晏嬰之貸眾，解衣推食同范純之好仁篤啟亢宗之嗣茂顯體國之忠，茲以覃恩，加贈爾為亞中大夫，錫之敕命於戲，麟趾超群，青鎖彰義方之訓，班衣煥采，紫宸表余慶之光。龍章遠紹馬鬛題旌敕曰：龍樓彩煥遡大母之恩，斯鳳閣詔書，表皇朝之霈澤，爾知耀州太原畢仲游之母嚴氏，四德咸備，三從無忒，秀毓干城，徽音載著於史管，寵宣綸挬介福昆耀於彤章，茲以覃移，贈爾為淑人。錫之敕命於戲，輝增寶冊，純禧集於蘭房慶溢，寰宇景福，凝於月殿，壺范彌昭，金花永誥。敕命 宋元佑五年八月十八日 之寶

8. 眾所周知的聖旨「奉天承運」開頭，有何出處，最早從何時興起

第一個使用「奉天承運」這四個字的人是秦始皇，但是那時候還不是很流行。真正流行的時候是在明朝時期，明朝皇帝發布的聖旨第一句話都是以「奉天承運」四個字開頭，代表皇權的至高無上。明朝之前有的朝代會使用這四個字，但是沒有嚴格的要求，所以最早讓這四個字流行的當然是大明朝。

現在是相信科學的年代，是民主的社會，獨裁者們早已退出了歷史舞台，當我們看到劇中太監拿著聖旨念著那句開頭語」奉天承運「時，常常會一笑而過，當成了一句戲言。