书法心经pdf

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《图解心经》（吉布）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：图解心经

作者：吉布

译者：玄奘法师

豆瓣评分：7.8

出版社：陕西师范大学

出版年份：2007-5

页数：293

内容简介：

《图解心经》采用漂亮精美的图解形式，一目了然的图表与生动有趣的手绘插图，同流畅、娓娓道来的文字相得益彰，让人们在视觉的美的享受中，更获得了一次心灵上的荡涤与淘洗。

《心经》是一本文字简要，内容丰富的佛教经典，全称《般若波罗蜜多心经》，全经只有260字，在佛教界的地位即举足轻重。它摄取600卷《大般若经》心髓，讲般若智慧和缘起性空的道理，被认为是成佛的指南，利生的法宝。

《心经》自被译介到汉地以来，就受到了人们的普遍喜爱，它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传。但是，此经文约而义深，除非高僧大德的指引，很少有人能将其中的经义领略透彻。而我们这本书则借鉴了以往高僧大德的真知灼见，将围绕这部《心经》的诸多问题一并呈现出来，让人们更为真实的领悟和体会《心经》真谛，将这部可读性、趣味性极强，空前无与伦比的千古奇书大白于天下。

‘贰’ 书法心经写有什么用

书法的第一层功夫叫“澄心”，《心经》可以令人收伏心魔，如果坚持每天抄习更知其不可思议。先不必着急，开始写吧，随后再详细了解。

‘叁’ 看了那么多书法《心经》，你知道如何鉴赏嘛

素有书法故乡之称的古城西安，在古刹大兴善寺院内落成的大型《心经》书法碑刻，近日正式揭幕与广大观众见面。据悉，此次落成的巨幅《心经》碑刻由书法家杜中信书写，碑刻长40米、高8米，沉雄古朴，磅礴大气，可谓海内外最大书法《心经》碑刻。

据《大唐慈恩寺三藏法师传》和《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》序文记载，作为密教祖庭的大兴善寺曾经拥有一个全世界独一无二的法宝——刻有《心经》的石壁。后经岁月销蚀，不复存在。《心经》是世界上最被人广知最流行的佛教经典，古今书家无不沐手。

着名书法家杜中信先生为什么要书写《心经》，他在倡导一种怎样的书法风尚？从古至今，为什么抄写《心经》的风靡经久不衰，并在当代书坛愈来愈热？在中国历史上，又留下了哪些脍炙人口的经典《心经》书法作品？我们又该怎样欣赏和洞悉其中的奥妙和书法之美？本期，我们特邀着名书法家杜中信先生，带您一起感悟《心经》之美——
2010年，当代着名书法家、长安大学书法教授杜中信举办书展，其中一幅《心经》巨型魏体楷书书法作品，一个字一平方米大，共二百六十个字，十分罕见。展览一结束，大兴善寺法师宽旭便积极联系并主导重建《心经》石壁。该碑由慈善家资助，釆用福建花岗岩石，将原字略缩小，使用20公斤黄金贴金，历经三年完成。如今矗立于观众面前的《心经》碑刻，长40米，高8米，宽阔壮观，气势震撼，熠熠生辉，豪放大美，为丝路起点的西安又增一大景观。
为什么抄写《心经》

一笔一画，就是开启智慧的过程

为什么要书写《心经》，谈起这个话题，杜老兴致勃勃。

杜老介绍，历史上，中国书法与佛教有着密不可分的关系。古代人写经，其实就是用书法写成经文。诸如，敦煌出土的大量的写经藏品，以及龙门石窟诸多的佛教造像记，包括其中着名的龙门十九品，都是中国书法经典的范本。从客观研究来看，佛教与书法的紧密关系，是中国传统文化非常重要的一部分，值得我们当代书坛去重视和研究。为什么呢？因为，在中国古代，书法与佛教的紧密关系远远超过了道教等其他宗教信仰，佛教中有一大批人在音乐、绘画、文学研究方面卓有成就，而这些成就，往往是通过书写来完成。这从书法角度来说，无疑是一批珍贵的文化宝藏。

《心经》全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛经中字数最少，但影响最大的一部经典着作，是六百部《大般若经》之精要。本经将内容庞大的般若经浓缩成为表现“般若皆空”精神的简洁经典，全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法，以总述诸法皆空之理。玄奘大师译本仅260字，译文精美流畅。《心经》非常殊胜，据说经常念诵、抄写可以积集非常大的功德！故历史上书法大家书写《心经》无不如醉如痴，墨迹传世颇多，如：王羲之、张旭、欧阳询、赵孟頫、吴镇、苏轼、董其昌、文征明、邓石如、刘墉、傅山、康熙、干隆、吴昌硕、弘一法师……可谓楷行隶篆草，洋洋洒洒。一人一风、一家一貌、一体一格，令人叹为观止。

佛家一直把抄经看作一种修行，认为抄经可以净身心，增福慧，消业障。抄经就是用心、修心、养心，抄经就是与佛心心相印。所以，《心经》作为佛经中最短的一部经典，在历代抄经风潮中最受青睐。上至帝王，下至文人，乃至黎民，均喜净手虔书，从而在书法长河中留下了诸多珍贵的艺术瑰宝。当下，生活节奏越来越快，人们容易变得浮躁，而抄写《心经》则是一种收摄心神的好方法，一笔一画中，就是与智者对话的过程，就是修行的过程，就是开启智慧的过程。

陕西是碑林所在地，全国名碑最多。中国唐代的碑刻，历史上诸多着名书法家的碑刻，都集中在陕西碑林。而唐楷演变的重要时期，几乎都在陕西。颜真卿的颜家庙碑、颜勤礼碑、多宝塔碑，柳宗权的玄密塔碑等都在碑林。“在我看来，我们这些做书法的人，就应该为陕西做些贡献。2010年，我办了人生最大一次个展，当时书坛因为种种原因，蔓延着一种热衷书写越怪越好的浮躁风气。为抵制这些，我精心构思并书写了这幅巨幅的魏体楷书作品《心经》，一个字约一平方米大小，整幅作品气势磅礴，雄强大气，古朴遒劲。用这种端正、典雅、古朴磅礴的楷书来对比这种风气，以给人启迪，探讨‘三秦书风’的内涵，想提倡中国书法作品中那种古朴博大，庄重雄浑，气势磅礴之美。”杜老说。

杜老介绍：“我是主攻魏碑的书法家，当时，我结合魏碑的风格尝试写楷书，从而进行一次书法实践的融合、探讨，我对待此次创作非常认真。”很多人观展后，直呼过瘾和震撼，这对当代书坛无疑是一个正向引导。当时，着名书法家吴三大看展后直说“震撼”，说这样气势磅礴的《心经》楷书作品，在当代书坛太罕见了，对人的心灵是一个极大的震撼。杜老说:“这个书法作品出现以后，大兴善寺方丈宽旭法师积极联系我，主导在该寺院重建此碑。因为据考证，作为密教祖庭的大兴善寺曾经拥有一面刻有《心经》的石壁，当时十分有名，但后来经过岁月销蚀，不复存在。我觉得，这对弘扬佛教文化展示中国书法魅力，是件非常有意义的事。所以积极支持，才有了现在这个《心经》石壁的出现。”

《心经》书法之美 含蓄有味

历史经典之作 仍是当今典范

作为学者型的书法大家，杜中信强调，此次书写《心经》，还因为他受到了历史上诸多经典《心经》作品的启迪。因为在他看来，中国书法史上留下来一篇篇经典的《心经》书法作品，其书法之美仍是当今书坛学习的典范。

其中，最为有名的要数晋王羲之的《心经》，也称怀仁集王羲之书《心经》。抄写《心经》需沐手焚香，明窗净几；心静如水，神居灵台；全神贯注，点画见性。而通常以端庄典雅的正楷书写，是合道的。传王羲之所书《心经》，是怀仁集成。书帖字体结构端秀，逼似书圣真迹，晋人的书法以韵取胜，是在不激不厉中达到一种平和自然、含蓄有味的审美境界。从此本《般若波罗蜜多心经》可看出，似是有一种若不经意、平静细致的美，它排斥了一切剑拔弩张、锋芒毕露的表现,也不取奇诡豪放之美。

这正是王羲之经长期精研达到浑然天成的书法美，顺从自然、委运任化的审美倾向，一直影响至今。如此委婉含蓄、质朴自然的书风，正好用来抄《心经》。元代书法家赵孟頫，主张恢复传统，“专从古人为法”，一生效仿王羲之、王献之的书法，虽没有很明显的独创的东西，但以其秀媚的书风而显示深厚的功夫。看赵孟頫所书《心经》，线条细劲，如春蚕吐丝，自在流畅，以神传神。

唐欧阳询的《心经》，也是《心经》书法中的经典范本。欧阳询楷书严谨，笔力险峻，世所无匹，被称为唐人楷书第一，此《心经》小楷别具趣味。细品此帖，有卧听清泉的高士之风。而唐张旭的草书《心经》号称“最写意的心经”。“草圣”张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，提笔落墨，一挥而就。他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。当时人们只要得到他的片纸只字，都视若珍品，世袭珍藏。他的《心经》，虽然难辨写的是什么，自由放纵，却又法度森严，恢宏大度之间飘舞着惊艳的灵动，堪称鬼神之作。

元赵孟頫的行书《心经》可谓别具一格，赵孟頫被誉为“楷书四大家之一”。南宋以来，书画失去了北宋的生动神韵，赵孟頫书画上提倡“贵有古意”，以振兴颓势。书法上，他从魏晋人的作品中吸取营养，产生了一种貌似古人的新书风。赵孟頫用行书写《心经》，在写经史上也算是一个创例了。

明文征明的《心经》小楷笔画婉转，节奏缓和，与他的绘画风格谐和，有“明朝第一”之称。他的书法少有火气，流露出温文的儒雅之气。也许仕途坎坷的遭际消磨了他的英年锐气，而大器晚成却使他的风格日趋稳健。明代傅山的《心经》结字、用笔，意趣皆高古醇厚，可视之为成功实践了毋巧得拙、毋媚得丑、毋轻滑得支离、毋安排得真率理想的一件精彩之作。

另外，值得一提的是，清朝皇帝干隆每年春节都例行抄写《心经》一册，这是皇帝在春节期间为老百姓发表新年贺词的方式。到了近现代，弘一法师的《心经》可谓经典之作。弘一原名李叔同（1880-1842），着名音乐家、美术教育家，书法家，戏剧活动家，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。心经，须以心写，弘一法师是然。

另外，溥儒《心经》也是珍品之作。溥儒字心畲，道光帝曾孙，为近现代着名书画家、收藏家，与张大千并称为“南张北溥”。溥儒笃信佛教，侍规至孝，此卷《心经》是为其母刺血而书，清正端庄，是稀世珍品，现藏台北故宫博物院。

‘肆’ 书写心经-“飘若浮云的笔势”像天上的云，变化无常是诸法空相。

写心情收入浮云的损失，上签上了缘变化无常是诸法行不行？

‘伍’ 书法心经字帖谁的最好

看你想学谁的，想学什么体。王羲之的圣教序中有心经，楷书有欧阳询，篆书有邓石如和吴昌硕，主要是看你的个人爱好和选择。这个东西没有谁的最好，只有最喜欢。

‘陆’ 大幅赵孟頫书《心经》书法哪里有想要幅大面积的，赵孟頫《心经》书法。

赵孟頫《心经》书法，现在若要寻找传统字画形式，如宣纸与红印章的那种恐怕难找，我所见过有仿真复制的，也就是接近于拓片的那种不知能你能用上吧？效果是很逼真的仿真书法，也是宣纸的，1去w 朋友如果有兴趣可去西安市书院门看看。或许能帮上你。

‘柒’ 为什么这么多人喜欢书法《心经》

很简单，第一：篇幅短，适于书写，如果是篇幅很长的碑文，法帖，写起来耗时耗力，则追捧者自然相对较少。第二：文笔优美，哲理丰富，符合读书人的审美观。古代懂书法的人，大多都是仕宦名流，或者学识渊博的人，如果没有优美的文笔，人家连看都不看，正因为《心经》符合他们的审美标准，所以才倍受青睐。第三：文字利于表现书法功底。字不偏，不怪，利于书写，又不十分简单，是最为平常。正因其最平常，因此要写的不平常，就最考验书法家的书法功底了。。

‘捌’ 心经书法的版本

《心经》是所有佛经中翻译次数最多，译成文种最丰富，并最常被念诵的经典。有广本及略本两种本子。广本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。至今仍不断有新的译本出现，下面列出部分重要版本。
梵文本
日本法隆寺藏两片贝叶经钞本 [4]日本法隆寺贝叶是目前所知最古老的梵文本《心经》，原本现收藏于东京博物馆。相传此本原为迦叶尊者手写，后由菩提达摩传给慧思禅师，再经由小野妹子于推古天皇十七年（西元609年）传入日本[5]。净严和尚于1694年以梵文悉昙体手写抄录。穆勒（Max Muller）于1884年转写成天城体及罗马拼音，传至欧美国家。1957年及1967年，孔睿校订梵文本。 伯希和收集的梵文心经 [6]巴黎，菲尔（H. L. Feer）校订之梵文本。原本现藏于法国巴黎帝国图书馆，Catalogue No.967，为梵藏汉蒙满五本对照本，其梵文为兰札（lan-dza）字体。

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“后素不信佛，朕时以内典禅宗谕之，且为解《心经》奥义。由是崇敬之宝。专心禅学。”墨兰：我心里有人。皇帝：朕知道，是朕。

‘拾’ 心经书法的介绍

《般若波罗蜜多心经》，佛教经典。略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷，二百六十字，为般若经类的精要之作。阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘本性为空的佛教义理，而归于“无所得”（不可得），认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该经属于《大品般若经》六百卷中的一节，被 认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本，较为有名的是后秦鸠摩罗什法师所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘法师所译的《般若波罗蜜多心经》。最为通行的为玄奘法师译本。由于经文短小，便于持诵，在我国甚为流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。