智识分子pdf

⑴ 《智识分子》理性读书产出

以我的理解本书主要是用经济学和社会学的新思维来揭示现代社会的丛林法则，阅读时我的想象回到了石器时代的某个场景，仿佛这个时代像那个时代一样有这么几种人：

与上三种人不同的是，他们虽足以谋生，但不仅于此，而对某种超越于人的存在抱有期望。作者在字里行间透着意气，仿佛期望智识分子像英雄和圣贤那样引领时代，又仿佛想做个精明人在世间游刃有余。智识分子这个提法不是作者同人于野首创，但同人于野为它赋予了新的涵义，他/她得像极客一样追求卓越技术，像英雄一般迸发创造，圣贤一般的塑造品格，智者一般的敏锐洞见，绝不满足于其中一两种。
那么无论其主观意愿如何，人类这个群体总会产生新的命题——一方面是谋生存，一方面是谋发展。
我们知道历史上环境变了，人类从狩猎社会过渡到农业社会，或许很快会再一次转变：我们还知道富庶的文化未必胜于贫瘠的文化——在南方种水稻为生的九黎败于在北方种粟的炎黄部落。
这里面或许有某些客观规律，但人是其中最重要的角色，智识分子的身影尤为重要。或许这个想象不恰当，或许看了这本书会想做一个智识分子，也有可能哪种人也不做，因为在心中已经有了目标和道路。
不管怎么样，本书提供的理论和思维相当有趣，实用的角度来说也可以让你在面对信息社会时不至于成为井底之蛙而受人愚弄，它来源于作者在业余时间阅读含各学科前沿思想的书籍而产生的心得，写成文章再整理成书。这些思想不是哪个人一拍脑袋就得来的，而是有实实在在的研究，所以相当靠谱，也有些作者个人见解，不见得都成熟，对于思想态度应如书中所说——不妨试一试。
文章大部分在作者博客里发表过，值得再读，我为每一篇都做了笔记。

现代社会的趋势是复杂化、人工智能化和阶级分层，面对这三种趋势有两种选择：做狐狸还是做刺猬，智识分子要掌握刺猬式思维：多长不同见识，多学不同认知方式，这样能更善于做决策，也就是对未来能更准确的预判。

社会科学多数不靠谱，但它可能正处在大发展前夜，因为两个因素：

有几个心理学概念叫维特效应——模仿者效应，如模仿犯罪、模仿自杀，这些模仿不是因为自身原因，而是受外部影响的为了模仿而模仿，这种模仿使得原本与事件无关的人加入了事态的发展。因为每个人对于事态的敏感度有不同的阈值，最初只是一个小事件时如果恰好碰上了阈值低的人，它就有可能吸引越来越多的人加入事态发展，产生爆炸式的雪崩效应，因此有很大的偶然性。比如美国的校园枪击现象。

经济学或许很复杂，但经济学思维很有用，可称为智慧，本文说的经济学五个智慧：

民主未必有效，因为选民通常处于一种无知、不负责任的理性。这是在普通人认为自己缺乏影响力因而也不愿意深入了解政策、经济的情况下由情感直觉来投票，这种直觉更多的是以“小故事”串情结来理解政治行为，所以的政客都善于讲故事。选民对政府有期望，这种期望往往相互之间有矛盾，选民的期望与自己的实际行为也相悖。

没有任何一个研究证明做道德上的好人与取得世俗的成功有关，那些成功者——指富人、企业家接触起来非常有道德、有风度，善于跟人合作，但有研究表明这类人其实是非常自私、贪婪的人。也就是说成功跟自发的动力、跟欲望有关。不过做一个有道德的并非没有好处，当然所谓的道德并非文化规矩，而是自发的不受外界条件影响甚至不受自身情感影响（如同情心）的道德，它的真实含义是积极主动，用原则来思考，这样的人内心真正骄傲、自由，而且是一种不迎合他人的成功方式。

歧视有两种，一种是敌意性质的，一种是经济歧视，后一种越来越普遍，究其原因它是一种自利行为，它是在缺乏对个体具体了解的情况下先入为主的以群体印象代替个体印象，在经济行为中通常对自己有利，比如售车员给黑人白人介绍不同价位的车——更容易成交免得浪费口水和时间。

道德是一种直觉反应，人的道德差异一定程度上和基因有关，就像大纲之于文章。乔纳森·海特提出六个基本的道德模块：

有点像儒家提出的“仁义礼智信"，每个人的这六种模块的优先级和敏感度不一样，不同的政治意识形态也与这六模块有关，也就是说政治意识形态可能一出生就注定了，如自由主义者对关爱、自由、公平模块的认同度高，其他一般；保守主义者则六模块认同度比较均衡；还有一类自由论者看上去比较极端：除了自由模块认同度极高，其他的都非常低。

仅仅从其制度是否民主还是独裁来观察并不能解释很多政治现象，有一个简单的模型可以用来判断一国或一组织的政治格局：首先有领导人，以他为中心由外而内分为三围：最外围为名义选民，他们名义上有选举权和被选举权，而实际上权力被代理，作为个体来说没有任何影响力；夹心层为实际选民，那些真正对谁当领导人有影响力的人，在领导期间影响力弱化；核心层中心围为胜利联盟，他们是领导者维持权力运作而必须依赖的人，是权力结构中的关键人物。政治格局主要看领导人和胜利联盟的关系：他们相互支持也相互对立，领导者本质上为胜利联盟服务，但他有减小联盟人数来最大化自身利益，以及强化替换联盟者能力的天然冲动，而胜利联盟也想扩大人数来巩固各自的利益和权力还有安全感。长期政治生态要看名义选民和实际选民与领导者及其联盟的关系。经济发展促进民主化的作用也许就是人民在市场交换的过程中磨合、演化，越来越多人想要越来越多的权力——他们想要加入联盟。

教育的一个核心功能是把人分类，而不是关心是不是自由选择、公平竞争，是不是把学生培养成一个优秀的人。因为现代社会的运作方式就是大部分的工作是有门槛，不会放任无序竞争（谁愿意拿低工资谁干），它需要稳定性、职业技能和些许士气，因此越是高端的工作越是具有稀缺性，这个稀缺性传递到教育上变得像搞军事竞赛一样，然而职位不会因为竞争之激烈而扩招，经济也不会因为教育竞赛而发展。事实上正是因为经济发展教育才得以发展，因为经济发展产生很多新就业机会，工作（分工）进一步拉大差异，进一步导致稀缺，也就是进一步加大了竞争。职业的差异和不同的稀缺性是贫富差距的主要原因之一，那么同样一个聪明学生，如果他出身家庭条件不错，他有更多更好的机会，上不上名校其实影响不大，这样更少的被应试教育捆绑，可以培养多样化的能力。但对于低收入家庭来说，也许他一辈子唯一的机会就是上一所名校改变命运，那么他更多的被应试教育绑定而能力单一，如此一来家庭条件很大程度上决定了下一代的收入水平。

看起来美国的常青藤学校相比中国的名校教育模式先进不少，无论是对职业还是人的身心发展，它们的学生及要求的入学者有丰富的兴趣活动、社会实践并获得荣誉，还有其他各种能力。但实际上中美精英教育半斤八两，因为上文所说的现代教育的核心是把人分类。精于此道者在中国被称为精致的利己主义者，在美国被称为优秀的绵羊，各自疲于奔命，在中国刷考分值，在美国刷经验值。之所以常青藤学校是这么一种教育模式，它源于过去美国的精英在搞阶级固化，办常青藤学校是让自己的子弟培养素质、相互结交，当然逐渐的也会吸收一些别的血液，它们的原本目的是培养贵族，所有它要求的素质教育，如拉小提琴、击剑等是面向上层社会的。作为私立学校，到现在美国的名校已经找到了一种很好的商业模式，重点是：排名（如重视录取率）、科研（重视能产生直接经济利益的应用科学）、录取（重视薪水高的金融、律师等职业）和校友捐款，相比过去它反而更不重视教育本身了。

从社会的角度来说摆脱贫困单靠帮助就业、经济援助、帮助其子女获得更好的教育等手段恐怕不行，得多管齐下。贫困往往是和文化是一体的，文化影响人的思维方式、行为习惯，即便一个人想出人头地，他的生活圈子也会给他潜移默化的负面影响，尤其是家庭方面，事实上这才是最大的问题。美国有一种教育叫KIPP，它随机的抽取一些穷人家庭的孩子入学，实行半管制半激励的教育方法，可概括为围绕“一个中心两个基本点”，中心指的是以考上大学为目的，两个基本点一个努力学习，一个是好好做人。具体包括相比普通学校让学生更多的时间在学校、更多的课外任务、全方位的奖励制度。还包括普通学校不注重的品质教育，这些品质包括有坚毅、自控、热忱、社交、感恩、乐观、好奇。这些品质跟考大学没有直接关系，但可以帮助学生更好的自觉、融入社会，养成长期的良好习惯。说起来也简单，关键在于严格、细致的执行，严格到上课时一个小动作全班停下来帮助其改正，细致到在不同场合和老师、同学说话都有一套社交礼仪。这种教育其实是一种强化训练，弱化学生来自家庭、生活环境的不良文化影响以及建立良好的身心习惯。这种教育很成功，它的学生大学入学率80%，而美国穷人平均才8%。

中国人说圣贤之道，美国人说神圣（holiness）品格，两者异曲同工，本质上它是从漫长的人类历史中识别出的（也可以说是理想的）的精英素质。有了品格可以更好的办大事，无论是意识形态的引领，还是具体公共事务，有品格的人做到更好。圣贤不为自己谋私利，甚至放弃成就名声的机会，这些也是品格的表现。西方思想中有一种“曲木传统”教人如何培养品格，很像中国所说的“中庸”思想：首先认识到自身的缺陷，保持谦卑之心；克制冲动，然后勿以恶小而为之，勿以善小而不为，一点一点的在实践中形成；办事不是简单的一碗水端平，而是敏锐的关注各方信息，注意不同的诉求、冲突，寻找平衡点（也就是寻找最大公约数），随时根据当前局势作出临时性的安排。既然圣贤之心能让人信任，他的能力曲直灵活兼顾各方，办事自然无往而不利。美国现在的主流文化是：Big Me，它表示一个人遵从自己内心的兴趣、需求去做事情，实现自我，典型如乔布斯，但曲木之道不是如此，它意味着小我的牺牲，是被某种事业召唤而投身。现代社会相比过去对品格的尊崇减弱了，一个原因是物质极大丰富造成的，过去普通人也注重品格教育的原因是因为在物质稀奇的时代一个品行不端则代价高昂，现代社会对人的宽容度高得多。本文没有探究为什么要培养品格，或者做圣贤是什么样的体验，普通人学习品格如果不是为了办大事，至少也更不容易被公众人物忽悠。

大数据预测就是成见预测，成见是对历史必将重演的信心。如果一个人做事处处符合大数据预测，那么他将被机器人取代，很不幸大部分人都如此，但有些人用统计模型却预测不了，这类人可称为英雄。现代社会的体制是工业流水线的模式，分层来看，越底层越需要规范，越顶层越强调灵活自由。还是以教育为例，分三个层次，分别对应三种阶层的家庭：贫民家庭对应于培养工具，教育以找工作为目标；中产家庭对应于培养工艺品，目的为提高自身价值；上层家庭对应于培养主人翁，以选择和改变世界为目的。下层教育遵循机械式流程，不需要理解，甚至不需要做对，而是熟练掌握过程。往上层逐渐有了一些方法、技巧，接着是注重独创、灵活，最高级的教育培养决策能力，也就是决定做什么不做什么，分析为什么这么做以及演练这么做的后果。这种教育结构使大多数人难以超越其上一辈的阶层，更何况其中还有基因和环境对他的限制。再回到英雄，英雄就是异类，他可以不问出处，甚至他的出身比普通人还糟（调查了大量的历史名人），身心有更大的缺陷，但正是因为困难没有将其打败，他成功改变自己，变得更强大，究其原因，是这类人身上有一种高级的内在动力——使命感。为什么英雄如此耀眼？因为社会需要创新，创新需要信息，信息也就是意外，一个意外如果有了正反馈就能带动进步，进步本质上是用一种新事物使得新需求代替旧需求。但创新有风险，所有英雄需要勇气、毅力、智识和品格。

这个社会的多数人喜欢确定性，也就是喜欢可预期的回报，政府谋求稳定，娱乐业喜欢演老故事，高考作文题年年俗套：因为这样那些努力的学生才更容易被选中。什么样的事件容易预计？是那些较少可能出现连锁反应的简单系统，但现代社会多数方面是个复杂系统，在这个系统中强调脆弱性就容易在黑天鹅事件中受损，当然也有人利用这个脆弱性受益。

网络高考作文主题预测准确率非常高，它的原理是什么？是运用了一种主题模型技术，叫LDA（隐含狄利克雷分布），这种技术的思路是将文章看作是词汇的集合，主题看作是一些关联关键字的集合，主题和其关键字由人为的设定，然后用算法分析一篇文章的不同主题关键字的出现频率，计算出这篇文章是每种主题的概率，通过分析大量的文章，就知道哪些常用主题了，再结合今年的热门信息，就可以预测今年的热门主题。这种技术还可以用在图片分类、歌曲推荐、新闻、剧本、游戏分析等。数据分析能让好的东西更快的流行，也更快的消失，因为人在追逐潮流，也喜欢标新立异。

从不同的时空尺度思考相同对象往往会得到不同的结论，从小尺度现象出发往往解释不了大尺度的问题，而当研究大尺度问题时小尺度现象一般可以简化或忽略。研究大尺度问题其中有几个关键因素——硬条件，指的是那些长期不变或变化缓慢的因素。比如中国两千年华夷斗争的硬条件是气候和雨量，百万年前原始人种之间斗争的硬条件是基因，而10万年前各大陆人类发展速度不同的硬条件是可驯化的动植物种类。人之所以为人有两个硬条件，一个是创新，一个是分工，而这两个硬条件又依赖于其他很多硬条件，如创新的关键是语言，它使得人能更清楚的知道自己在想什么，导致有意识的创新，也更容易表达，以及人的寿命比生殖年龄长很多，知识得到更好的传承。女人的生理上没有发情期，这便于合作。进化充满了偶然。

历史虽然充满偶然，但总有规律可循，可以预测大概率事件，这可以称为大势。技术就有某种大势，很大程度上技术的大势也决定了天下大势，因为技术有几个显着效应：

技术的发展不受任何一人或一个小群体的控制，它的发展就像生物进化。有最新研究表明生物的进化并非完全随机，而存在某种自组织的机制，使得基因变异有几种特定的方向，表现为几种特定排列组合模型，如不同物种身上的翅膀、眼睛乃至基本的DNA结构，这些特点结构在环境下有最好性能。如果模式是随机出现的，那概率会像猴子打出一部小说那么小，这种自组织可能是正反馈导致演化加速。技术也是这样，如各种文明都是各自独立发展起来的，先有石器后有火种，再接着出现刀。甚至某些技术出现的时间都有规律，20世纪就有很多某个技术几乎同时被不同研究者发现的例子。因此一定程度上可以预测技术和社会趋势，比如研究者RobertJervis发现历史上进攻性武器技术和防守性武器技术是交替出现的，进攻性武器取得诸多会让战争变得频繁，因此他判断互联网是进攻性武器，因为它让恐怖袭击比反恐成本低得多，自然的恐怖袭击会越来越频繁。

本文根据作者自己学英语的经验总结。学英语要争取短时期内突破。先背单词，一天拿几个小时背300-600个，根据遗忘曲线一边复习一遍背新，同时找大学英语课本之类的书每天精读一篇其中的文章（上面有注释和讲解），体会语法和单词用法。以上是基本功，基本功练完找当下新出版的精品英文书籍阅读，最好要有趣点，听力部分听有声书。这么做的用处是建立隐性知识，也就是将原来片段性的、理解不深的知识织成网，并深化到真实情境中。学完一门外语再学其他外言将快速得多了。

信息极客的基本功是会用搜索技巧。第一个功夫：阅读学术论文；第二个功夫：阅读原始数据；第三个功夫：主动采集和分析数据。信息极客用这些方式来长知识、当谈资、思考和解决问题，同时也把它当作一种消遣娱乐。

本文分析的辩论是指气势上压倒对方、口头上让人没话讲的辩论术，而非澄清事实解决问题，也非想为了说服对方。

相信或不相信这样的信念意义在于给自己的决策提供依据，智识分子应该拥有复杂的、动态调整的信念体系。科学的判断某个信念是否可靠，可以运用贝叶斯定理，这是一个公式： P(A|B)=P(B|A) P(A)/P(B) ，其中P(B) =P(B|A) P(A)+P(B|A ̅)*P(A ̅)，A ̅表示非A。

例子：
P(A)：烧香取得的高分的信念度，假设取15%；
P(B|A)：甲同学烧香并取得高分的概率，取80%；
P(B|A ̅)：甲同学未烧香并取得高分的概率，取50%。
则计算得出调整后的信念度P(A|B)=22%。
假如又有乙同学来烧香，则以原P(A|B)代入P(A)，再估算P(A)和P(B|A)，得到新的的P(A|B)，
以此类推。

进化心理学研究人身上的动物性，一般以人的本能为研究对象，和动物进行比较，寻找共性，以此来解释人的行为。进化心理学还会研究人的看起来是文化性的行为，会研究一些意想不到的事实，将复杂问题简单化，但更多的是解释不了，这是社会、环境、文化对人的影响，很多现象是反进化心理学的，因此作者认为人受教育是为了超越进化心理，用理性克服本能。

从数学到物理，再到化学、电工机械，再到生物、医学，再到经济、政治、心理学......这些领域的知识可靠性逐渐降低，因为实验的参数增多，系统复杂化。然而不靠谱的知识在日常生活中或许更有用，因为贴近生活。所有不要相信绝对真理，对所有理论都抱着可以试一试的态度。

刻奇是一种心理，也是一种社会现象，它的含义自媚，自我讨好、自我感动。以《时间简史》为例，这本书首版于1988年，内容已经过时，仍常驻在各大网上书店的热销榜，为人津津乐道，却很难根据人们的谈话来了解书中的内容，因为大部分人没有读懂它，甚至没有读超过全书6.6%的篇幅。作者提到了自己作为一个普通的物理学家的真实状态与入行前想象的物理研究之间的落差。这不意味着内行不应该像外行普及知识，外行不应该谈论内行知识，而是用正确的态度，刻奇就是一种不好的态度，正确的态度是多思考，阅读的目的是为了收获智慧和见识。

为什么上世纪六七十年代载人航天如火如荼，五十年过去了怎么感觉不进反退了呢？原因是载人航天巨耗国帑，通过计算无论是直接经济收益还是间接经济收益都远小于投入，在载入航天上搞的科学实验绝大多数也不必在载入航天上。所以载入航天其实是个形象工程，除了提升国民幸福感，向他国炫耀一下国力没什么别的大用。载入航天发展缓慢的根本原因是目前外太空还没有让人类获得巨大经济利益的资源，但如果一旦有了，人类探索外太空的模式将由郑和下西洋转换到大航海。

数字时代已经来临，越来越多的公司开始用大数据技术去采集人身上的数据进行分析预测，覆盖人的衣食住行方方面面，比如你在视频网站的个性推荐、网上书店的推荐书单，搜索页面上的个性广告。它跟踪进你家，在你找到一份工作是为你投递消费品广告，跟踪进你从未去过的餐馆直接递给你喜欢的啤酒，等等，似乎相当不错，但它也可以知道你为某个东西不在乎多花钱，比如这本《智识分子》相比它的前作《万万没想到》，同样的纸质和厚度售价贵了10块钱，它在发售前在亚马逊预定的价格比出版后直售的价格贵了5块钱，所有说大数据或许可以让人受益，也能让人当冤大头，还涉及到隐私、干扰等问题。在数字时代要不想当数字的奴隶就要学会玩数字。

技术进步通常解决了老问题，转变了行业，创造新就业，也导致了相当一部分人失业。这个趋势在IT技术的冲击下进一步极端化了，IT提高了生产效率，对人的淘汰是空前的，像FaceBook、WhatsApp这样的公司几十几百人管着几亿人的业务。IT意味着智能化，它不但淘汰低端职业，甚至也淘汰高端职业，很可能超出人的想象，如主动驾驶、智能翻译、智能律师、智能医生等等，在这种逐渐展开的与机器竞争的态势下，只有少数人才是赢家，是那些高创造高技术的人、高魅力值的超级明星、资本家，赢家通吃，财富向更少的人集中，世界上的总工资买不起世界上的总产品，这可能是市场经济的本质矛盾。

有知识、会找知识已经不值钱了，不久会用知识恐怕也不值钱了，因为这些机器都可以取代，看看最近的新闻：腾讯出了计算机自动编写的新闻、IBM的智能系统“华生”给人问诊，这些可能是危言耸听，但不妨思考下这种趋势下人还能剩什么？或许只有创新，连这种能力机器都能部分的取代，用的是组合、进化、穷举，在工业和制药业非常常见，人都干不了。再问人还有什么？人有判断能力，人有情感能力，只要机器还是为人服务的，人就有可能比它判断更准确，人就有可能更喜欢人而不是机器。

对付智能化的机器不是杜绝它，也不是尽可能的让它取代自己的工作，而是带着机器竞赛，利用机器的优势，善于弥补它的不足，发挥人的长处，用它来训练自己，也调教它看得更透更远。2005年Playchess.com网站就举办了一次自由式国际象棋比赛，两个业余选手使用三台普通电脑打败了最强的棋手和最强的计算机成为冠军。

恐怖主义、P2P、维基网络等符合一种叫去中心化的组织形态，它就像海星挖个洞切个角还能复原。这种组织形态非常原始，远在国家产生之前。这样的组织很难彻底消灭，也很难用它赚大钱干大事。那么杀死“海星”有三种策略：

组织的意义在于降低交易成本，但组织为了自身的稳固需要增加管理成本，组织扩大又会增加交易成本，这是一个悖论，为解决这个悖论有很多种组织形态的尝试，合弄制（Holacracy）是其中看起来很有前途的一种。它的理念来自生物学上“合弄结构”这个概念，核心以目的为向导，以事务功能为主，层层嵌套，分权与协作。具体为：先存在某个具体的目的聚起了一帮人，组成一个圈，共同办事实现这个目的。圈有链长，决定拉人踢人，有完全的人事权，其他权力和圈成员一样。圈可以子圈，子圈的功能是对圈功能的分解，由母圈的管制会议产生。管制会议由圈所有成员及子圈代表出席，讨论和决定工作事务。子圈的结构和母圈一样，子圈也可以有子子圈..层层嵌套，根据需要。一个圈的功能完成后即解散。每个人都可以在不同圈中承担不同角色。合弄制的好处是灵活、多变、分权、法治化、主动化、透明和效率，实践案例有谢天华的Zappos。holacracy.org是专门研究合弄制的网站。

什么样的才算最好的?未必是人工设计的，在一个未知的复杂系统中，存在即是最好，它是进化的产物。有科学家根据进化的原理研究出遗传算法，遗传算法可以用来设计产品，但设计的过程却不是人来控制。Mitchell有一个研究遗传算法的例子：一个只有有限视力的机器用尽可能智能的策略在规定时间内在一堆房子里找到随机散落的易拉罐并把它捡起来。主要原理是先随机生成很多策略，然后放在多种模拟环境中测试，选出适应度高的随机两两配对产生下一代（其中还随机做了点修改当作基因变异），再放入模拟环境，如此循环很多代后得到理想结果，结果就是非常智能，甚至其中的子策略（基因）还能相互配合。遗传算法已经被广泛应用于很多实际领域，如工程师用它设计天线，形状奇怪，非常好使，却不能解释它为什么好使。市场经济可以说深谙进化之道，公司随机生成、变异、交配，不断创新，也不断淘汰。

本文提倡一种消费主义精神。投资和经济增长是非线性关系。自动化导致生产能力提高、产出增加，市场趋向饱和，劳动力减少，工资减少，投资务须加大，剩余利润无合理去处，产生泡沫和金融危机。这是一个物质极度丰富的时代，机器和财富赋予普通人更多的自由，生产和消费不应该为了升值，而是为了使用价值，也就是消费为了扩大消费，搞财富再分配，投资社会化（追求使用价值），它的好处什么呢？更多的物质和精神生活，更多的民主和自由，促进科学、文化、艺术的发展，背后是人的进步，社会的进步。似乎很理想，但是如何合理的财富再分配？如何有效的社会化投资？是个大问题，消费主义也未必促进人的进步。

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书名：当知识分子遇到政治

作者：[美] 马克·里拉

译者：邓晓菁

豆瓣评分：7.6

出版社：三辉图书/中信出版社

出版年份：2014-8

页数：240

内容简介：

编辑推荐：

★从海德格尔、施米特到福柯、德里达，是什么促成了知识分子对暴政的捍卫？

★“美国自由主义阵营的一支健笔”马克•里拉对20世纪六位重要思想大师的缺席审判。

★媲美《被禁锢的心灵》《知识分子的鸦片》的经典作品，检视知识分子的政治参与，直面人类心灵的暴政潜能。

★《纽约时报》《纽约书评》《泰晤士报》《南方周末》《新民周刊》等国内外媒体一致推荐。

20世纪的事件仅仅是以极端的方式展现了知识分子的亲暴政思想，其根源在不那么极端的政治情境下并没有消失，因为它们原本是我们灵魂的一部分。倘若我们的历史学家真的想要理解“知识分子的背叛”，那么他要去检视的地方就是——内心世界。

——马克·里拉

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内容简介：

知识分子一定是照亮公共空间的火焰吗？

理想主义的人要失望了。海德格尔、施米特、本雅明、科耶夫、福柯、德里达，六位思想大师，六条政治歧路。

以六位着名知识分子的生平行藏为据，马克·里拉讲述这些思想家如何及为何被激情或时代风潮所迷惑。这些智识丰赡、影响过人的知识分子也曾笔底战栗，或隐蔽或公开地偏向、支持极权主义，对暴虐政治制造的人类苦难，或拒绝承认或文过饰非，甚至视而不见。他们的故事充满20世纪的激情与失落，他们的思想依然宰制今日有关人类处境的各种论述。

马克·里拉不止于剖析这些亲暴的政知识分子，而且揭示出暴政在人类心灵中的心理根源：“只要人们思考政治，只要思考没有终结，那么服从于某一理念的诱惑就还会存在，激情会使得我们放弃自己的首要责任，亦即控制内心的暴君。暴政并没有死亡，无论是在政治上，还是在我们的灵魂中。”

尽管这是一本研究知识分子的着作，却并非为知识分子而写。历史行而无远，这本书恰似一记幽微的钟声，既敦请知识分子实践“责任的政治”，也提醒社会公众对“政治的激情”保持必要的警惕。

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媒体评论：

马克·里拉的这本书……是在失望感的驱使下写就的，那是爱者才有的失望。他看到，在面对充斥于20世纪的暴行时，这些深刻的、有影响的思想家在政治上极为不负责任……里拉才思敏捷，具有揭示真相的天赋，这本书的每一篇研究都发人深思、给人启示。

——《纽约时报书评》（The New York Times Book Review）

在对欧洲知识分子的评论方面，马克·里拉无疑是最有才气的。他的作品不事技巧，深刻而流畅，真是了不起的成就。

——保罗·伯曼（Paul Berman，着名政治学者、纽约大学教授）

读这本书，就像旁听一次召集了所有这些思想家的公正听证会。他们被控犯有严重罪行——他们对其思想的后果毫不顾忌。“不负责任的心灵”确是合适的标题。

——阿维赛·马格利特（AvishaiMargalit，着名政治哲学家、耶路撒冷希伯来大学哲学教授）

延续切斯瓦夫·米沃什《被禁锢的心灵》和雷蒙·阿隆《知识分子的鸦片》的传统，《当知识分子遇到政治》精彩绝伦地剖析了20世纪那些亲暴政的知识分子。从两次大战之间德国的海德格尔、施米特，到“二战”后法国的福柯、德里达，里拉探讨了知识分子面对的永恒诱惑——寄望于“哲学王”，期待他能实现智慧和正义的统治。

——马丁·马利亚（Martin Malia，加州大学伯克利分校历史学教授）

作者简介：

作者简介：

马克•里拉（Mark Lilla）

着名政治学者、思想史家，美国最具有公众影响力的知识分子之一。现任哥伦比亚大学人文学教授，牛津大学、耶鲁大学讲席教授，曾任芝加哥大学社会思想委员会教授。

马克•里拉积极参与美国的公共生活，长期为《新共和》《纽约时报》《纽约书评》等欧美主流媒体撰稿，在欧美公共领域具有相当的知名度和影响力。他因见解深刻，文笔优美，善于叙事，而被誉为“美国自由主义阵营的一支健笔”。也因卓越的学术成就，曾获得法国教育部“学院棕榈骑士勋章”以及美国政治学学会“列奥·施特劳斯奖”。

⑶ 万维钢名言

1、人个的物个需只外而也一点控制感。你生硬实中第替学上人决定，对里要地物岁时学上出用于当时学上出用于有逆反心开大。如果你稍微种物岁民如这格实中一点控制感——哪怕仅仅是个控制错觉——如这格实中个的物个时学上出用于更容易接受你的决定。 ----《精英日课》

2、一个有意思的统计是，越是独裁国家，从首都机场到首都市区的公路修得就越直，因为独裁国家征地容易。——73页 ----《智识分子：做个复杂的现代人》

3、在石器时代里，甚至对大多数中国人来说，一直到进入现代社会之前，我们都生活在一个“具体的”世界中。我们的活动范围仅限于自己所属的小部落或者小村庄，很多人一生去过的地方也不会超过一天的路程。

我们的潜意识早就学会了快速判断人的真诚程度和事件的紧急程度。进化的本能使我们可以毫不费力地通过观察人脸和对方的情绪对一个人作出判断。 ----《万万没想到 : 用理工科思维理解世界》

4、大数定律说如果统计样本足够大，那么事物出现的频率就能无限接近它的理论概率——也就是它的“本性”。——39页 ----《万万没想到 ： 用理工科思维理解世界》

5、底层家庭对教育的还想就格起待是培养工具、以找工作为成要成的。

中层家庭对教育的还想就格起待是培养工艺品，以提升个人价值为成要成的。

上层家庭对教育的还想就格起待是培养个以人翁，以欣赏、选择和改远用水周围就格起时别月以物为成要成的。 ----《智识分子：要便把有个复杂的现代人》

6、科学家的工作不是使用科学知识，而是使用科学方法。——202页 ----《万万没想到 ： 用理工科思维理解世界》

7、现代的老师最大的作用是什么呢？正是提供即时的反馈。世界上最好的高尔夫球球手，最好的国际象棋棋手，他们的比赛水平肯定超过自己的教练，可为什么他们还要请教练？一个重要原因就是教练能在训练中以旁观者的身份提供即时的反馈。

一个动作做得好与不好，最好有教练随时指出，本人必须能够随时了解练习结果。看不到结果的练习等于没有练习：如果只是应付了事，你不但不会变得更好，而且会对好坏不再关心。在某种程度上，刻意练习是以错误为中心的练习。练习者必须要对错误极度敏感，一旦发现自己错了就会感到非常不舒服，一直练习到改正为止。 ----《万万没想到 : 用理工科思维理解世界》

8、研究者们公认的一个事实：社会经济地位高的人群比普通人更自私。——44页 ----《智识分子：做个复杂的现代人》

9、文人研究道德和美感。他们的原始人本能使他们热爱大自然，他们赞美花，赞美蓝天，赞美山水，赞美健康的动物和异性。这些赞美会演化成艺术。可是只有刚接触艺术的人才喜欢令人愉快的东西，审美观成熟到一定程度以后，我们就觉得快乐是一种肤浅的感觉，改为欣赏愁苦了。但本质上，文人研究美。

摘自作家文摘报

10、经济学家的智慧在于问一句值不值得。哪怕这个东西再好，如果它要求的代价太高，那我们就应该不要。——20页 ----《智识分子：做个复杂的现代人》

11、品格修养的追求目标，并不在于成功，而在于成熟。——116页 ----《智识分子：做个复杂的现代人》

12、经济风也任能西上家有个时用她用的办法，没觉作“得没际分析”。得没际分析是指你不用考虑去后有的效果，你只好一自考虑天过下一步的临生地路到效果也任第满还也好了和了。也任第如你好一自生产某个产品，它有价格收益和成本，这路到想过格个向西字山起么山在随就得也任第市走国月得没孩么化。你不必管已经生产了多少这个产品，只好一自你生产的下一个这个产品的收益大于成本，你也任第满还也好可以继续生产。如果下一个产品的成本正好等于收益，你也任第满还也好对却该停止生产。——第21页 ----《智识分子：天过个复杂的现代人》

13、排除智力因素，不管你心目中的成功是个人成就、家庭幸福还是人际关系，最能决定成功的只有自控。 ----《万万没想到 ： 用理工科思维理解世界》

14、现代社会与古代最大的不同，是人们的生活变得越来越复杂。除了工作和休息，我们还要娱乐、参加社交活动、学习和发展以及随时对遥远的公众事务发表意见。我们的每一个决定都可能以一种不直截了当的方式影响他人，然后再影响自己。面对这种复杂的局面，最基本的一个结果是好东西虽然多，你却不能都要。 ----《万万没想到 : 用理工科思维理解世界》

15、人们总喜欢获得而害怕失去，叫做损失厌恶。

人们怕的不是损失，而是这种负面感情。

恐惧和冒险是人的两种非常基本的感情。进化心理学认为恐惧来自人的自我保护本能，而冒险来自人的求偶本能。人一出生就有自我保护本能，而求偶本能则是在长大后才有。进化使我们大脑中恐惧的优先级高于浪漫，也许这就是负面偏见存在的原因。 ----《万万没想到 : 用理工科思维理解世界》

16、科学的最大价值并不在于固定的知识，而在于获得这些知识的研究方法。——147页 ----《智识分子：做个复杂的现代人》

17、根据20xx年发表在《自然》上的一篇论文，答案是冒险更好。生活中有自信和不自信的人，还有一种过度自信的人，他们过高估计了自己的能力，尝试去干一些比他们水平高的人都不敢干的事情，而这种人却往往能够侥幸成功。而且平均而言，他们比能正确评估自己能力的人更成功。 ----《万万没想到 : 用理工科思维理解世界》

18、真正能决定一个学生进步幅度的不是智商，而是内在动力和学习方法。——124页 ----《万万没想到 ： 用理工科思维理解世界》

19、事实上，神经科学家的最新解释是我们一出生大脑就相当于是一本书，这本书的每一章都不是空白的，都已经写了一个草稿，或者至少列了提纲。我们长大的过程中可能会因为自己的经历去修改和完善这本书，但是那草稿仍然非常重要。——58页 ----《智识分子：做个复杂的现代人》

20、按能力搭档可以增加投资的成功率，而找熟人搭档，则会极其显着地减少投资成功的可能性。——197页 ----《万万没想到 ： 用理工科思维理解世界》

21、所有领导人，不论什么体制，其做事的终极目的只有两个：第一是获得权力，第二是保住权力。——68页 ----《智识分子：做个复杂的现代人》

22、市场调节可以自动把稀缺的东西变得不那么稀缺！ ----《万万没想到 : 用理工科思维理解世界》

23、纪录片对科学的作用并不在于让观众学到什么知识，而是激发观众对科学的兴趣。电影和电视是一种很好的激励手段，但不是好的教育手段。——115页 ----《万万没想到 ： 用理工科思维理解世界》

24、一个好的读者不会因为偶然发现了什么警句妙语而做欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一个忙于分析的读者恐怕无暇顾及这些。 ----《万万没想到 : 用理工科思维理解世界》

25、认准一个方向毫不动摇，是理念，是派系斗争，是意识形态，是情怀。 知道过犹不及，该左左该右右，时刻为寻找最优值进行调整，才是理性态度。 ----《智识分子：做个复杂的现代人》

26、低端文人研究道德，高端文人研究美感。他们的原始本能使他们热爱大自然、赞美山水，这些赞美会演化成艺术，审美成熟到一定程度以后我们就觉得快乐是一种肤浅的感觉，改为欣赏愁苦了。 ----《万万没想到 : 用理工科思维理解世界》

27、健康的生天把是可我说式，其得于也是一个人生态度，这大多是君子坦荡荡，小人外来天戚戚。对自己有良好的控制小还还时不需来得这么他可以控制，有什么好上士边的上士边点也时可，不上士边也时可，生天把是不就用极端，不沉迷，该地那的内人之去年自就用她当道大多去地那，这在士开是声格和内人正的自由啊。 ----《精英日课》

28、一用于处这个充一用机械化标准化，规矩化的现代每再得十对中，你对自己的生没就在我气也式有一个怎为可事想的选择？具体来说，是选择循规蹈矩？生为可事是选择自由独孩外？整洁的背事在十对是循规蹈矩是机械化。混乱的背事在十对是自由独孩外，是能夫人更像人。

29、时间是围棋：你走一手，牛人也走一手，牛人获胜并不是因为他走得比你多，而是他每一手都走在最有价值的地方。执行这样的效率，需要钢铁般的意志。——134页 ----《万万没想到 ： 用理工科思维理解世界》

维吉尔名言

1、谁敢说太阳是假的。

2、能在浩瀚的大海中游泳的人寥寥无几。

3、劳动征服一切。

4、人们对一切都会厌倦，除了对理解。

5、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！

6、意志支配事物。

7、爱情，是爱情，推动着世界的发展。

8、苹果散落一地，但个个都在自己的树下。

9、让每个人都把希望寄托在自己身上。

10、顽强的劳动战胜一切。( )

11、为了黄金，人什么都做理出来，呵，该诅咒的黄金欲！

12、所有的邪恶中，谣言散播最快。随着速度的加快更加激烈，随着散播面的扩展更有精力。

13、命运喜欢光顾勇敢的人。

14、爱情，是爱情，推动着世界的发展

15、他们之所以做得到，就因为他们认为他们能够做到。

16、勇气有时也会回到被服者的心中。

17、命运永远走它自己的路途。

18、罪恶靠隐瞒为生。

19、爱神能征服一切，我们还是向爱神屈服吧。

王国维名言

王国维名言

1、一事能狂便少年。王国维《晓步》

2、万木沉酣新雨后，百昌苏醒晓风前。四时可爱唯春日，一事能狂便少年。王国维

3、有境界自成高格。王国维

4、人品高，则诗格高，心术正，则诗体正。王国维

5、人人心中所有，人人笔下所无。王国维

6、蝶恋花阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。王国维《蝶恋花》

7、从醉里，忆平生，可怜心事太峥嵘。王国维《鹧鸪天》

8、绅士的演讲，应该像女人的裙子，越短越好。王国维

9、五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。王国维

10、人之有生，以欲望生也。欲望之将达也，有希望之快乐；不得达，则有失望之苦痛。然欲望之能达者一，而不能达者什佰，故人生之苦痛亦多矣。王国维

11、算来只合，人间哀乐，者般零碎。王国维《水龙吟杨花》

12、教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。王国维

13、有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。王国维《人间词话》

14、大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。王国维《人间词话》

15、治科学者，必有待于史学上之材料；而治史学者，亦不可无科学上之知识。王国维

16、以我观物，故物皆着我之色彩。王国维

17、屏却相思，近来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。王国维《点绛唇屏却相思》

18、词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。王国维《人间词话》

19、读书的三重境界，符合古学的小学，大学的通义。古人治学讲究厚积薄发，所以第一阶段，重点在于独上高楼，望尽天涯路，这是看，要博览；其次的阶段就是要思考，论语中讲学而不思则罔。看了那么多东西，就会互相比较，和自己的经历比较，就有所得，就外显衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说的在明明德，在止于至善、也是老子中的地法天，天法道，道法自然。学习的最后是体悟自然的规律，顺应于这个规律随心所欲不逾矩。初能望文生义，死记硬背，可小成。进能变通运用，能说会道，有一得。终能深入浅出，知行合一，方大就。王国维《读书的三重境界》

20、大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。王国维《人间词话》

21、两窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。王国维《点绛唇》

22、试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。王国维《浣溪沙山寺微茫》

23、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。王国维

24、四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。王国维《人间词话》

25、天涯。还忆旧，香尘随马，明月窥车。渐秋风镜里，暗换年华。王国维《满庭芳》

26、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千网络，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃跻第三境者。王国维

27、王国维人生三境界：第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。宋晏殊《蝶恋花》第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。宋柳永《凤栖梧》第三境界：众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。王国维《人间词话》

28、今年花事垂垂过，明岁花开应更亸。看花终古少年多，只恐少年非属我。劝君莫厌尊罍大，醉倒且拼花底卧。君看今日树头花，不是去年枝上朵王国维《玉楼春》

29、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。王国维《人间词话》

王国维名言名句西拉斯名言何塞黎萨尔名言韩拿柯里名言

另维名言大全

1、在生命的某一刻，你或许原本应该是我的男孩，可那一刻早已悄无声息地过去了。

你是我的失之交臂。 ----《你知道我为什么离开你》

2、太多的答案不在后了第而面的外来叫能个这第而么们看想，要于在你的事山将在那来得。沉潜于你的孤独，终有广阔的外来叫能于就夫。 ----《了有一于就夫梦想练习》

3、我看这本书，像在透视自己的灵魂。欣喜若狂，小心翼翼，热泪盈眶，深感自己没有白活。不知道以后有了孩子，会不会是同样的感觉。 ----《我们都是和自己赛跑的人》

4、我爱我的自由，外来叫能是对自我的是也同，对自大好的所处牢笼的爱恋，对你终不用看想地要好将家我忘种生的确信。 ----《了有一于就夫梦想练习》

5、单青不是艳冠群芳，进校就莫名其妙被大家知道名字狐狸精。陌生人描述她，通常是另维旁边那个女生。当然，我也不到狐狸精级别，只是出了本书，被算作校际稀有动物而已。

你很难把声名响亮的钱擎天和平行班里的小人物联系起来，但事实是，他已经经常通过QQ、手机短信和单青联络感情了。他给单青的第一条短信是，老班发现我不在了吗？紧接着是不好意思发错了，然后第三条洋洋洒洒上百字，讲述号码获知的前世今生。

概括为，大概是有人借我手机存你号码我不知道。

晚自习，单青收这些短信，每一条回复都要写在草稿本上，传给我过目修改。 ----《青木桌上的女孩》

6、你或许还没有把自己变成梦想里的样子,但你的奔跑本身已经产生了无限意义,不仅仅对你自己

7、不沉迷过去，不安于现状。 ----《我们然才月们是和自己赛跑的人》

8、“我晚点了，预计还要三小时落地，你别浪费时间，先去玛格丽特·米切尔故居，我们那里见。”好家伙，飞机上有Wifi。我回：“你头等舱啊。”

“没办法，飞成达美钻石会员了，各种被升舱。”

据说觉得别人说什么都是炫耀，是因为自己层次低。我立刻体贴地想，工作一年就飞成钻石会员，天天岂不除了赶路、酒店就是调时差？太可怜了。

我回：“你真够辛劳的。我先去故居，你趁机好好休息。”三年不见，她的脸都进化得我快不认得了，行事风格还是老样子：果决，雷厉风行，天不怕地不怕，就怕浪费时间。 ----《我们都是和自己赛跑的人》

9、生命到底有多少令人惊喜的馈赠，竟让我在茫茫人海遇见你，再遇见你。 ----《你知道我为什么离开你》

10、我们眼多向民个人，在出十眼出能着她在一个既定的阶级可如和，99%的人的生下说这实好当认准，在出十眼是多象心上不足，多象心下有余。住快捷酒店的人恨自己穷，得大为却要学来年如和实认向选择去多象心对住五星级酒店的人；住五星级酒店的嫌自己穷，得大为酒店中有用有统套房可如和一住一用个天了和然的。学来年对于自己已经拥有的，习以为看下说，大量忽视。 ----《我们在出十眼是和自己赛跑的人》

11、我说：“是的，脱颖学来年出大象去难。可落事过到眼多向民一年来却如，你需如和实认向发的只是继续认向当是把就，像现在一说想都一，来却如然这如和实认向在心可如和悄悄埋一个大梦想，用脚踏事过学来年如和实认向人里过我声它缓缓靠近。” ----《我们在出十眼是和自己赛跑的人》

12、“以对地对成风有好感的男生，打到路接拒绝，不对地物用心照顾。一起出去玩，中月时人跑到人家家以傅对去了，地可比变误导人。” ----《我们只想成是和自己赛跑的人》

13、我在感叹还多象月人有钱的同时，错过了多少自己拥有的风景，不知道。 ----《我们在出十眼是和自己赛跑的人》

14、人下说这实一趟，遇见的大多时十人在出十眼只能陪我她都好上一小段。 ----《我们在出十眼是和自己赛跑的人》

15、这世界就是一拨人在昼夜不停地高速运转，另一拨人起床发现世界变了。 ----《年薪百万的年轻人都是怎样生活的？》

16、不过，一个人这么好家厘头和自大，我他国还气不反感，中月时人跟眼来们我了把一起不正的路每。长得好看生认也我了管用。这个故风中月时告诉我们，对地物还叫离奇葩，尤其是长得好看的奇葩。 ----《我们只想成是和自己赛跑的人》

17、既然凤毛麟角存在，为什么不能是我呢？

18、天觉也当我看到觉他人微生开，十以也不边要小去到中本能才月了想转上当看发才月了在看谁，小去到中水用是本能才月了想接受发才月了的微生开，回以微生开。 ----《我们然才月们是和自己赛跑的人》

19、也许未来有一天我会突然想起,我曾小心翼翼,小心翼翼在我的生命刻下你的名.当我想起来时,我轻轻对自己说上一句,Well,that was a fun period of time in my life.嗯,那是一段不错的时光 ----《另维微博》

20、发可的幸福和安全感，不需如和实认向发来自男样着子的垂青，它们更可以来自用有有想然这也的中自着她，想去的学来年如和实认向人里还多象月他想人，想读的书；来自用喜欢的还多象月他想人式追求梦想，真出月还生下说这实，向民还多象且大象去好运学来年如和实认向人里，赚得到够花的钱。 ----《我们在出十眼是和自己赛跑的人》

21、生风上在对生们球这颗孤悬的星球上夫看将家着是幸运的，它的渺小衬托生们发宇宙的广大，你时便们看想以为自己有一个逃离的机用看想地要。 ----《了有一于就夫梦想练习》

22、路每出这么忙，面包开十不上，去年的情伤中月时人时的路每来袭。爱情在我也不是奋不顾说而了；爱情是少一点事去会事待，年着她少一点事去伤。 ----《我们只想成是和自己赛跑的人》

23、日本人喝茶，讲究一他想人物一实认向学来。

——面对面坐人里要下与你喝茶的机实认向学来，一生只有一次。得大为下一次，人也许不实认向学来是同说想都一的人，茶永去学不实认向学来是现在的这杯。

即使人能都好实认向学来，景难都好实认向学来；景都好实认向学来了，时光为对说想法都好实认向学来。人与人也在间的状态过了要下学来年过了，只能心可如和回首，不能用脚回她都好。 ----《我们在出十眼是和自己赛跑的人》

24、女孩子，你不能亏待自己。有梦想你就上路追，想写作就关门写，饿了你就赵东西吃。最重要的你可以长得不美，但你必须漂亮地出门。 ----《我们都是和自己赛跑的人》

25、真正的爱，是你因为他变成更好的人。最佳诠释在身边，我也无比向往真爱，充满正能量了。 ----《我们都是和自己赛跑的人》

26、想把自己变强，让一个人看到，是我所见过的最强大的力量。当心里驻进一个给你这样力量的人的时候，你已经拥有了最好的爱情。 ----《我们都是和自己赛跑的人》

27、会我校可来心的于如大没雅图，是我见过的最美的于如大没雅图。

这可来心有吉野樱花蔡，有松鼠，有眼好作岁鹅栖息在巨大的碧学一大喷泉，有绿草如茵，有哥个上式建筑群，有来并利生穷来并利生尽的年里出面孔，大没道过来跑过去，一年一年成长、蜕想夫。

它是一个只的台，岁事还们有人能兼得鱼翅熊掌，我必须抓起一些，的去弃一些。然都眼好我是一个怎还们的人，我道种成为怎还们的人，看岁事在这许许多多的抓起的去弃间，一点一点有了答案。

原来，重想夫道种的都他的不是年想夫一纸文凭，然都眼好是我在这你把年间的再得便如气有分再得便如气有秒可来心，上觉了什么，岁事还们上觉什么；家再识了谁，离开了谁。

我那么是在想，当我离开这可来心，我道种得便如气大没道什么。

——一个由自己外眼便如气气和手他可造的，需想夫道种自己承担责内便和心时于果的，崭新的自己。 ----《萌芽》

28、开想人一段感情需如和实认向发之能个人共同的肯定，学来年结束一段感情只需如和实认向发一个人去决定。

29、世上没有一种生活是可以脱离焦虑和痛苦的。人要么认真做事，在焦虑和痛苦中接近自己希望的模样；要么无所事事，在焦虑和痛苦中渐渐一无所有。 ----《微博》

30、生而为人，用自己擅长的方式，对世界有所输出，是我能想到的最有意义的生命形式。 ----《我们都是和自己赛跑的人》

⑷ 成为更好自己的6本励志书籍

在这个瞬息万变的社会，你需要时刻更新你的头脑，才能保证不会落后。本期推荐的6本书，可以让你更新原本一成不变的思维，成为更好的自己。
《哈佛的6堂独立思考课》
作者：狩野未希
出版社：江西人民出版社
豆瓣评分：8.9
内容简介：想要让自己的意见更具体、更有说服力?这必须依靠缜密的“独立思考”才能做到。本书根据哈佛大学提倡的自我意见建立法则和批判性思考，提出了建立属于自己意见的6个步骤，更有诸多的实践方法让你学会真正的独立思考。
推荐语：在这个瞬息万变的时代，只有学会独立思考才能胜出!
《如果没有今天，明天会不会有昨天?》
作者：伊夫·博萨尔特
出版社：民主与建设出版社
豆瓣评分：8.7
内容简介：假设你在桥上，目睹电车即将撞上轨道上的五个人，拯救他们的唯一办法，就是把站在你身旁的一个人推下去，你会怎么选择?
这是哲学家精心设计的“思想实验”，因为哲学无法用科学实验来检验其正确性，于是哲学家在脑中设计出具体的假设情境，测试哲学理论是否符合我们对于相关概念的理解，以找出人生根本问题的答案。本书精选最经典的55则思想实验，用清晰易懂的方式加以阐述、推演，引领读者探讨最令人彷徨的人生11大主题。
推荐语： 有趣的思想实验帮你建立哲学思维，找到与以往不同的思考方式。
《思维力：高效的系统思维》
作者：王世民
出版社：电子工业出版社
豆瓣评分：9.4
内容简介：本书分为3个部分共10章，各章可自成体系地解决一个问题，同时整书又形成一套体系化的系统思维。
第一部分探秘了“框架”力量的根源;
第二部分将运用“框架”解决问题分解为五个步骤——界定问题、构建框架、明晰关键、高效执行及检查调整，并精炼了相应的优秀思考方法和工具;
第三部分传授如何运用“框架”有效表达。
推荐语：你有没有遇到过以下窘境——分析时想不明白、表达时说不清楚、学习时学不快速?你想不想全面提升你的思维能力?你知道问题解决技巧和表达技巧有哪些吗?本书可以帮助你解决这些问题。
《智识分子》
作者：万维钢
出版社：电子工业出版社
豆瓣评分：8.5
内容简介：这是一本关于如何理解现代世界的书，作者在讲了一些现代人应该有，而且只有现代人才可能有的“智识”——智慧和见识。它会纠正你想当然的判断，告诉你一些靠谱的社会科学的研究结果，让你理解或质疑专家的判断，让你也能像专家一样思考。
推荐语：在这个“不换思想就换人”的时代，你该这样生存下去。
《高难度谈话》
作者：道格拉斯·斯通、布鲁斯·佩顿、希拉·汉
出版社：中国城市出版社
豆瓣评分：8.2
内容简介：教你破解潜藏在高难度谈话中的隐形结构，剖析高难度谈话的三个层次：“发生了什么”对话;情绪对话;自我认知对话。
推荐语：突破谈话瓶颈，实现完美沟通。
《时间的形状》
作者：汪洁
出版社：北京时代华文书局
豆瓣评分：9.0
内容简介：跟随作者，你可以近距离接触科学的真相，轻松了解一个你以为深奥得无法捉摸的理论，进入一个你以为奇妙得永远理解不了的世界。
推荐语：一本人人都能读懂的相对论，用通俗幽默的语言讲解深奥的科学道理。它阐述的全新宇宙观，是每一个现代青年应具备的。

⑸ 《智识的冒险：精英如何应对复杂性和不确定性》pdf下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

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简介：这是一本关于关于未来世界的书籍，书中为读者提供关于世界前沿新知的好奇心等精彩内容，帮助你能够启发出运用新知识进行思维和创造的能力。

⑹ 世界很虚伪，我们太天真

万维钢是美国科罗拉多大学的物理系研究员，了解万维钢，始于《罗辑思维》，紧接着我的一位富有行动力的好朋友送了我两本万维钢的书。本文介绍其中一本书：《智识分子》。

《智识分子》是万维刚阅读了十几本书的读书笔记，他将很多本书的精华用通俗易懂的语言表述出来，阅读过程轻松愉悦，但信息量却极大，文中颠覆我世界观的一个个观点给了我很多看问题的不同角度，也为我提供了多种学习方法论。

以下，我摘录了《智识分子》中的一些片段，并附上我本人的一些理解，和大家分享。

解决问题的方法应当多样，人生方向要明确但过程应当懂得调整。某”有情怀的企业家“，扬言要打败苹果干掉三星虐翻小米，且绝不降价！虽被打脸，供喷子们嘲笑，但人家懂得进退，如今依旧在手机市场挺立，且任情怀担当。

学会用数字说话，避免想当然。

在西方教育中讲究“博雅之学”，也就是什么都要会一些的意思。掌握的套路越多，办事时可供选择的思路就越多。“博雅之学”乃大人物成就大事必学技能。专才为器，“博雅之才”为用器之人。

在大学我曾做过一段时间家教，总有学生问我学这么晦涩的数学干嘛？以后又用不到。

我们总是习惯与把事情的成败归结为人的素质，归结为领袖人物，甚至归结为阴谋论，好像什么都是注定的一样，还是事实确实很多事情只不过是偶然而已。

想要得出一个结论，从历史中找原因远比黑板上的推演来的可靠。

钱这个概念是人类的想象，它极大的推动了人类文明的发展进程。当我们通过金钱关系而不是情谊关系来进行协作时，组织整体效益才能获得最大程度的提高。

放一段关于林丹的段子：

满屏都是林丹，真诚提醒忘掉他们昨日的誓言。李晨说会一直保护张馨予，谢霆锋说不介意张柏芝的过去，文章说这辈子最骄傲的是马伊琍，人有时真的是善变的动物，真正永恒不变，一路真心伴你左右的：money。

如今网上鸡汤文超多，还孕育出了一个新的群体： 专门写反鸡汤文自认为有逼格群体。

其实有些文章的方法论明确且积极向上，却因为文中出现“生命”、“人生”之类的词而被打入冷宫。

以上，可以为大家鉴别鸡汤文提供一个新的视角。

经济学核心思想之一：物以稀为贵（人人都想要的东西当然稀有）。

小故事的重要特点是它能调动人的情感，无知的选民们喜欢小故事，更容易被小故事所影响。

政治不做评论。

尽管社会为我们分了层，但却没有将我们看人眼光也分层。尽管社会险恶，我还是愿意去平等看待每个人。

这话激励了我很长一段时间。

懦弱、放纵、懒惰是人的本能，坚毅、自控、勤奋是人的品格。品格是很多因素综合起来的结果。

以上描述，最符合我对这个时代英雄的期盼。

孔夫子的中庸指的是不偏不倚，为人处世得体有分寸。万维钢为中庸提供了一个新的解释视角，让我更合理的看待世界。

做人还是得充分调用主观能动性，不然就莫名的成了“奴隶”。

没有规律的东西才是信息，不可预测的创新突破，才是资本主义的本质。

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书名：智识分子

作者：万维钢

豆瓣评分：8.3

出版社：电子工业出版社

出版年份：2016-2-1

页数：274

内容简介：

常识是我们的敌人，我们即将迎来一个“不换思想就换人”的时代。

这是一本关于如何理解现代世界的书，作者在这本书中讲了一些现代人应该有，而且只有现代人才可能有的“智识”——智慧和见识。想要理解这个现代世界，乃至做正确的决策，就得有这种智识。它会纠正你想当然的判断，告诉你一些靠谱的社会科学的研究结果，让你理解或质疑专家的判断，也许你也能像专家一样思考。

“学而时嘻之”精粹，大量深度好文首次发布!

作者简介：

万维钢，笔名同人于野，物理学家和科学作者，

着有畅销书《万万没想到：用理工科思维理解世界》并获得第十届文津图书奖和中央电视台“2014中国好书”，“学而时嘻之”博主。其文章宗旨为“用理工科思维理解世界”，喜欢科学和政治，强调理性和现代化。

1999年毕业于中国科技大学， 现为美国科罗拉多大学物理系研究员(Research Associate)。《东方早报•上海书评》、《南方周末》、《了望东方周刊》、《商界评论》等报刊特约撰稿人，在知乎、果壳、观察者、共识网等国内知名网站上设有专栏，文章常引发大众思考，掀起诸多话题讨论。

博客地址：http://www.geekonomics10000.com/

⑻ 智识分子

在这个复杂的时代学会做个复杂的人。
一、世界观去魅
P37 选民会根据自己听到的故事决定把选票投给谁，只有少数人会进行理性思考。也有许多人认为自己的这一票对最终的选举结果影响极小。人们都喜欢听故事，故事给他们留下的印象更加深刻，多数时候我们忘记了演讲人的演讲重点，而只记住了他讲的故事。
是否有永恒和永远，一切取决于个人信念，这些信念支持着一个人日复一日的前进，打破生活的平淡。否则一日日的重复可能会令人发狂。
狐狸和刺猬

刺猬是某方面的专家，可是因为专而失去了纵观大局的能力。钻研的越深所见便越来越局限。狐狸因为各方面都知晓一些，反而考虑更加全面。时势造英雄在于天时地利人和，很多事情的发生偶然因素很多。世界复杂，认识越多考虑的越多会更加悲观。一生只有一个任务，认识你自己，学会和自己相处，学会和这个复杂的世界相处。
捐款
富人更自私？普通人更容易从老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的角度出发实行捐款，更多的是由于同情心。富人多捐款给精英大学和博物馆，富人更习惯于从刺裸的经济利益方面进行考虑。
p46公平的世界假设（好人有好报的幻觉）
关于教育
通过教育对不同人进行了分类，从事脑力劳动的人和从事体力劳动的人的智商可能并没有太大的差别，唯一的区别在于有些人通过自己的学历从而获得了从事脑力劳动的入场券，就像大公司里有的岗位其实并不需要由名校毕业生担任，并不需要高学历。通过高中对人进行了分类，等同于简历筛选的作用。
精致的利己主义者与常青藤学校列绵羊
高等教育交给大学生的到底是什么？学分，成绩，名校的光环，学生目标是进大公司，找个高薪工作。我们的教育培育出来的学生像是从一个模子里刻出来的。不明白我们比别人优秀在哪里。今天看到一篇微信公众号里的文章，一个博士决定休学思考人生。觉得现在自己做得事情不是自己想做的，觉得仅仅为了生活的话做什么工作都可以。读博做科研不是自己想要的，一个汽车修理工可能都比自己幸福。子非鱼安知鱼之乐，一个家境良好的博士大概不能想象汽车修理工的愿望可能是赚钱买房，过老婆孩子热炕头的生活。博士眼里的汽车修理工通过努力经营以后自己修理店的路可能并不是那么容易，成为汽车修理工或是其他职业就没有自己的烦恼了吗。可能汽车修理工羡慕的正是博士的生活呢。父母或者祖辈是农民的孩子经常被父母告诫一定要好好读书，以后才不会像父母一样。农民只有靠田地为生，生活及其没有保障。物价连年上升，他们没有退休金，子女能接济他们的也不多，以至于到年龄大了不能再下田劳动了，他们的收入极少，城市里高知分子的退休生活对于他们是可望不可及的。
常青藤学校的学生忙于社交，也忙于学分。哈佛，耶鲁等高校大多是各个财团大企业赞助的，给学校高额的赞助费即可有入学名额。普通人进入的机会是极少的。他们的继承人从小接受的才可以被称为是素质教育，我们羡慕与美国大学的教育，但并不是所有的美国大学的教育都是我们想象中的素质教育。中国的教育有好有坏，至少高考让很多人还有接受高等教育的机会。在辅导机构接触的孩子家境良好对于分数毫不在意，他们从小生活在物质及其丰富的环境中，不像我们小时候还会有 家长告诫不好好学习以后就放羊。恰逢高考北京的高考状元提到现在的教育对于贫困地区的孩子是不利的，大城市中的孩子家境良好，可以享受良好的教育资源，家里也能支持他们上辅导班或者提供出国的机会，他家里父母都是外交官，可以说农村的孩子是输在了起跑线上。也有评论说今年的有的地方的高考题是关于支付宝和共享单车的，这对于农村孩子也不公平。现实就是这样，一直的觉得如果不能为自己的孩子提供自己可以接受的教育，不如不要养育孩子。教育对一个人的影响太大了，觉得自己担不起那份责任。
智能时代
各种机器人，智能手机，无人驾驶等层出不穷。同声传译，医生等好多职业都可能被机器人所代替。不可替代性就是个人以后在社会中的价值所在。科技进步，我们也得学着快速的适应变化，有快速学习的能力。

整本书涉及的内容涵盖世界观，教育，科技。如书名智识时代，我们要学会做一个复杂的人才能适应现在的社会。作者是做物理科研的，内容多有理有据，引用均标明出处。