⑴ 人真的有前世吗怎样才能知道自己的前世
朋友好。的确有的。 轮回再生是千真万确的.只是越深奥的真相，越少人知道而已。 我们可以先想，每个人的记忆力是不同的，现世人也知道，有的人刚刚发生什么就忘记了，有的好几十年的事情，也记的清清楚楚。上辈子的事情也是如此，多数人 记不起上辈子的事情，有少数人 是有一些记忆的，还有的会有很多时候“似曾相识”。另外 通过 修禅定，或者催眠（恐对精神有损害，不推荐尝试），等方法都可以回忆起一些前世的事情，这方面的例子很多很多。佛教 道教，印度教等 贤圣到一致认为有前生，贤圣通过修行，看轮回如同看手中的纹路那么清楚， 只是一些稍低级的宗教和普通人，没有修禅定，比较难亲自见到而已，不过其他证据也是非常多的。 下文有,可以搜索 1.前世今生论【推荐，证实轮回铁证如山】 2.科学家证明生死轮回【视频】3.震撼的轮回催眠录《生命不死》/ 因果轮回的科学证明.pdf下载4.轮回催眠录《生命不死》/ 因果轮回的科学证明.PDF下载（688.39kb） 轮回的证据 在美洲大陆被"发现"以前，有哪个欧洲人相信美洲的存在呢？即使在它被发现之后，人们还是在争论它是否存在。 我们傲慢地只相信"眼见为实"，岂不知我们所看到的，是我们业的景象让我们看到的，我们往往认为在此认知范围之外，不可能有其它的任何存在方式。这种狭隘的生命观，使我们不能接受、也无法严肃思考轮回的可能性。 幸好，轮回并不是完全不可知：人类积累了大量文献，讨论那些自称能记忆前世者的证词；世界各地有很多非常动人的濒死经验的见证人，他们绝大多数都确信死后还有生命的继续；从事佛法修行的人，当接触到浩瀚和不容置疑的心性时，生死轮回的教法就成了真实的体验。 【合众国际社新德里特讯】 美国心理治疗学家史谛敏逊博士（Dr. IanSteven-son）称，印度宗教所说的再生理论，确实是言之有物。 史博士为维吉利亚大学神经系及心理学系主任，此次来印作为期三周的研究旅行，渠将亲自实地访问几位现在尚能忆述其前世生活的人。 根据初步的估计，目前世界上已知道的最少有八十起这类的事件，儿童在十五岁以下者，尚能忆述其前世生活历历如绘！ 在印度马索拉的地方，一个三岁女孩仍能记起其前生父母的名字，以至其兄弟姐妹的名字，她能操英语，印度文则能读能写。 史谛敏逊博士称，他在过去十年一直研究这类再生的事件，其结果显示，确有证据可以说明再生的道理是真实的。 渠称，死后再生的公案，全世界各地都有发现，惟西方人从未企图对这种事件深入研究，并自以为再生之学说是“愚妄”的。 史博士谓印度人则相信此种学说，对此曾作广泛之研究，嗣后并以事实加以证明。 印度人相信人身最高的一种生命形体，与“神”最为相似。彼等亦相信一个人身是经过昆虫禽兽以至各种生物八百四十万次的生死才得到的，而出生为那一种生物是依他前生所造的善恶业界所决定的。 史博士谓渠此回之来印度，是受到苏罕拉尔纪念学院主任巴那兹教授的鼓励，他答应为他找出几宗这类再生的事件，供其亲身研究。 6,一，人可以由 人来，也可以由动物，鬼来的，还可以从其他世界来， 就动物的数量 比人类就不知道多少倍呢 佛在2500年前，就说 世界是无量无边的，不只是地球有生命。 二，人从哪里来的，从人活着其他生命，，所有的生命都是本来就有的，这是最合理的答案。如果从一般科学角度，有生命从无生命来，这个根本解释不清楚。 从神造论更是如此，上帝从哪里来的？除回答“本来就有”，根本没有更好的答案。 所以 人和其他生命本来就有，是完全合理的答案，如果有问题，所有关于生命的起源的答案也同样。 第三，YESHU从天上到人间，从人间又回天上，“天 ，人，天”这个不是轮回是什么呢？？ 第四：其实所有的生命都自有永有的，这是同一个问题。要么都成立，要么都不成立
⑵ 关于科技发展古诗句(描写科技发展的诗句有哪些)
描写科技发展的诗句有： 1、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
2、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 3、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
4、君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 一、描写科技发展的诗句有：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。都表示速度快，样子变化极快的意思，也表示现代科技发展速度快的意思。
二、1、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”出自： 《白雪歌送武判官归京》 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。2、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”出自： 《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。3、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”出自： 《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。4、“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”出自： 《将进酒》 原文：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
1、《菩萨蛮 其二十八》
清代： 汪东
尖端科技同飞跃。文人积习消除却。下笔费踌蹰。床头多异书。
高唐无复意。梦跨双龙尾。星际快游行。满身皆落星。
译文：先进的技术正在相互跳跃。扫除了文人的积习。写作费用犹豫不决。床边有许多不同的书。高唐没有答复。梦想跨越了龙的尾巴。明星游行。星星落在全身。
2、《西江月 故乡新貌二首 其一》
近现代： 茅盾
祖国红花开遍，故乡喜沾余妍。
新装改换旧垄阡。县委领导关键。
双季稻香洋溢，五茧蚕忙喧阗。
工农子弟竞攻坚。那怕科技关险。
译文：祖国的红花开得到处都是，我们的家乡充满了欢乐。旧的山脊换成了新的。县委领导的关键。两季稻香，五茧蚕忙，喧闹。工农的孩子们奋战起来。即使技术处于危险之中。
3、《江南好 其二》
清代： 汪东
莱伊卡，空际且盘旋。欲为生民销战伐，首凭科技占优先。第一是苏联。
译文：莱伊卡，在天际上盘旋。想要为了百姓战争，但首先科技要排第一。第一是苏联。
4、《己亥杂诗·其二百二十》
【作者】龚自珍 【朝代】清
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
译文：只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
5、《百字令 庆祝八一建军节》
近现代： 李济深
红旗招展，又欣逢、八一建军令节。现代国防科技化，壮大三军行列。
海艇潜航，空机喷气，更具新威力。卅年纪念，别开灿烂史页。
译文：红旗在空中招展，刚好恰逢八一建军节。当今的国防现代化，壮大了军队的行列。潜水艇潜入海底，飞机在空中喷气，更具有新的威力，百年纪念，开启新的辉煌篇章。
1、《菩萨蛮 其二十八》 清代： 汪东 尖端科技同飞跃。
文人积习消除却。下笔费踌蹰。
床头多异书。 高唐无复意。
梦跨双龙尾。星际快游行。
满身皆落星。 译文：先进的技术正在相互跳跃。
扫除了文人的积习。写作费用犹豫不决。
床边有许多不同的书。高唐没有答复。
梦想跨越了龙的尾巴。明星游行。
星星落在全身。 2、《西江月 故乡新貌二首 其一》 近现代： 茅盾 祖国红花开遍，故乡喜沾余妍。
新装改换旧垄阡。县委领导关键。
双季稻香洋溢，五茧蚕忙喧阗。 工农子弟竞攻坚。
那怕科技关险。 译文：祖国的红花开得到处都是，我们的家乡充满了欢乐。
旧的山脊换成了新的。县委领导的关键。
两季稻香，五茧蚕忙，喧闹。工农的孩子们奋战起来。
即使技术处于危险之中。 3、《江南好 其二》 清代： 汪东 莱伊卡，空际且盘旋。
欲为生民销战伐，首凭科技占优先。第一是苏联。
译文：莱卡，空的，盘旋着。为了生计和市场，科学技术是第一要务。
第一个是苏联。 4、《浣溪沙 建国十周年国庆节献辞》 近现代： 许宝蘅 推到古来封建局。
崭新学术骋神奇。十年奠定万年基。
百废俱兴无弃利，多方科技展新知。竿头日进复奚疑。
译文：到了古代的封建局。全新的学术魔法。
十年奠定了一万年的基础。一切荒废都会在没有牺牲的情况下蓬勃发展，新知识也会在许多方面展现出来。
每天都要回答疑问。 5、《百字令 庆祝八一建军节》 近现代： 李济深 红旗招展，又欣逢、八一建军令节。
现代国防科技化，壮大三军行列。 海艇潜航，空机喷气，更具新威力。
卅年纪念，别开灿烂史页。 回忆起义南昌，长征北上，俊杰延安集。
从此干旄麾十面，内外凶残并灭。 保卫和平，支援建设，还仗丰功烈。
万方同庆，雄师所向无敌。 译文：红旗被展示了出来，这也是8月1日军人节的快乐时刻。
科学发展现代国防，加强三军军衔建设。潜艇，喷气式飞机，更多的新动力。
为庆祝三十周年，不要打开辉煌的历史篇章。 忆起南昌起义，长征北上，君杰延安定。
从那时起，里面和外面都是干燥和残忍的。为维护和平，支持建设，我们也作出了巨大贡献。
各方面都在庆祝，男队战无不胜。
1. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
翻译：晚上下了一场大雪，雪积在树枝上，仿佛春风一夜之间吹开了满树的梨花。
2. 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城》
翻译：清晨我告别高入云霄的白帝城，江陵远在千里船行只一日时间。
3. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》
翻译：壮观的瀑布从高处急冲直流而下，真使人怀疑这是从天上倾泻下来的银河。
4. 节物风光不相待，桑田碧海须臾改。——卢照邻《长安古意》
翻译：世事无常，荣华难久。
5. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。——李白《将进酒》
翻译：高堂之上的人，对着明镜感叹自己的白发，早上还是青丝到晚上就变得雪白。
6. 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。——《滕王阁序》唐·王勃
翻译：悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着；时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
7. 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——《黄鹤楼》唐·崔颢
翻译：黄鹤一去再也没有返回这里，千万年来只有白云飘飘悠悠。
8. 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。——《登楼》唐·杜甫
翻译：锦江的春色从天地边际迎面扑来；从古到今玉垒山的浮云变幻莫测。
9. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ——《乌衣巷》唐·刘禹锡
翻译：当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
10. 人生寄一世，奄忽若飙尘。——《今日良宴会》古诗十九首
翻译：人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。
回顾过去豪迈走过，
各项指标全线飘红。
农村经济扎实发展，
农民收入稳步增长。
煤炭产业扎实有力，
发展基础比较夯实。
开放引进步伐加快，
项目建设成效明显。
城乡建设统筹发展，
基础设施明显改善。
和谐建设务实推进，
社会各业全面进步。
展望未来满怀信心，
预期目标全面递增。
县委政府狠抓落实，
实现一个战略目标。
全面振兴县域经济，
奋力追赶先进县市。
实现六个新的突破：
一是围绕安全生产，
贯彻落实关小建大。
夯实安全发展基础，
延伸煤炭产业链条，
务求取得新的突破。
二是围绕一乡一品，
大力发展一村一业。
抓住畜牧特色种植，
务求新村建设突破。
三是围绕旅游活县，
坚持保护开发原则。
抓住配套要素建设，
强县富民取得突破。
四是围绕基础教育，
努力搞好校园建设。
强化教师队伍建设，
优化学校整体布局，
务求基层基础教育，
城乡取得新的突破。
五是围绕环境保护，
做好保障体系建设。
强化治理加强保护，
彰显民意关注民生，
和谐建设取得突破。
六是围绕创优环境，
积极优化资源配置。
加强行政效能建设，
多方引进优势资本，
大项建设取得突破。
全党动员全民发动：
为构建富裕文明
和谐稳定充满活力
山川秀美的新宁武
而不懈努力奋斗！
科技点燃梦想 创新成就未来2、培养创新意识 再攀技能顶峰3、科技创造 超越梦想4、科技之光，创造未来！5、注重科技 创造传奇6、展开科学的翅膀 放飞科学的梦想7、今天奇思妙想，明天硕果累累8、创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力9、崇尚科学，探索创新，挑战新科技10、努力学习科学，迎接未来挑战！11、科学理想浩瀚 创新之星璀璨12、自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来，为建设创新型合肥而奋斗！ 加强科技合作与交流，走开放型科技发展之路。
13、触发青春灵感 点亮科学生活14、不当科技成果的享受者，要当科技探索的实践者！15、用知识武装我们的头脑，用科学实现我们的梦想！16、科技创新----激扬创想的天地。17、用创新点缀人生，让科技融入理想！18、绘制新世纪科技蓝图，展现新时代学生风采！19、依靠科技进步，实现可持续发展！20、知识改变人生，科技创造未来！21、你因科技而精彩，科技因你而腾飞！22、人生因创造而精彩，民族因创造而永恒！23、学科学、爱科学、讲科学、用科学！24、树立科学发展观，建设节约型社会！25、弘扬创新精神，增强创新能力！26、生活需要科技，科技改善生活。
27、普及科学知识，倡导科学方法，传播科学思想，弘扬科学精神。28、扬科技风帆 育创新人才29、崇尚科学 追求真知 锐意创新 勇于挑战开通VIP，免费获得本文版权说明：本文档由用户提供并上传，若内容存在侵权，请进行举报或认领分享收藏下载转存打开文库App，查看更多同类文档 活动图片 相关推荐文档 创新名言警句 关于科技的英文名言 科技创新PPT.ppt 好评 关于科技创新的ppt 热门 科技创新PPT 推荐 创新与科技发展. 有关科技创新的名言 关于科技创新名人名言 科技创新的名人名言 有关科技创新的名言.pdf查看网络文库官方网络文库，让每个人平等地提升自我好消息：严重脱发有救啦！植发变浓密，3秒获取植发费用。
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上册
先秦部分
一、 诗歌
《诗经》（四首）
氓[卫风]
七月[豳风]
采薇[小雅]
何草不黄[小雅]
二、文
一历史散文
尚书（一篇）
无逸
左传（三篇）
宫之奇谏假道
秦晋肴之战
郑子产相国
国语（一篇）
邵公谏弭谤
战国策（三篇）
苏秦始将连横
冯谖客孟尝君
鲁仲连义不帝秦
二诸子散文
论语（两章）
子路曾皙冉有公西华侍坐章
长沮桀溺耦而耕章
孟子（二章）
有为神农之言者许行章
鱼我所欲也章
荀子（一篇）
劝学篇
庄子（一篇）
养生主[节录]
韩非子（二篇）
内储说上[节录]
难一[节录]
三、辞赋
楚辞（三篇）
湘君
湘夫人
哀郢
秦汉部分
一、辞赋
贾谊赋（一篇）
鵩鸟赋
二、诗歌
乐府民歌（五首）
战城南
有所思
陌上桑
十五从军征
焦仲卿妻[并序]
古诗十九首（录三首）
行行重行行
涉江采芙蓉
明月何皎皎
三、文
司马迁文（二篇）
魏其武安侯列传
李将军列传[节录]
班固文（一篇）
苏武传
三国两晋南北朝部分
一、辞赋
王粲赋（一篇）
登楼赋
陶渊明辞（一篇）
归去来兮辞[并序]
鲍照赋（一篇）
芜城赋
二、诗歌
曹操诗（三首）
短歌行
步出夏门行[东临碣石]
[神龟虽寿]
蔡琰诗（一首）
悲愤诗
曹植诗（三首）
送应氏[步登北邙阪]
赠白马王彪
野田黄雀行
阮籍诗（三首）
咏怀诗[夜中不能寐]
[嘉树下成蹊]
[洪生资制度]
左思诗（二首）
咏史[郁郁涧底松]
[皓天舒白日]
陶渊明诗（五首）
归园田居[少无适俗韵]
饮酒[结庐在人境]
[清晨闻叩门]
杂诗[白日沦西阿]
读山海经
[精卫衔微木]
谢灵运诗（一首）
石壁精舍还湖中作
鲍照诗（三首）
梅花落
拟行路难[写水置平地]
[对案不能食]
谢脁诗（二首）
玉阶怨
晚登三山还望京邑
庾信诗（二首）
寄王琳
重别周尚书[阳关万里道]
乐府民歌（七首）
子夜歌[始欲识郎时]
[今夕已欢别]
读曲歌[打杀长鸣鸡]
西洲曲
企喻歌辞[放马大泽中]
琅琊王歌辞[新买五尺刀]
[敕勒歌]
三、文
诸葛亮文（一篇）
出师表
孔稚珪文（一篇）
北山移文
郦道元文（一篇）
江水[三峡]
四小说
干宝《搜神记》（一则）
李寄
刘义庆《世说新语》（四则）
过江诸人
周处
王子猷居山阴
石崇要客燕集
唐五代部分
一、诗歌
王维诗（二首）
渭川田家
山居秋暝
高适诗（一首）
燕歌行
岑参诗（一首）
走马川行奉送封大夫出师西征
李白诗（四首）
蜀道难
峨眉山月歌
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
梦游天姥吟留别
杜甫诗（四首）
自京赴奉先县咏怀五百字
春望
新安吏
登高
韩愈诗（一首）
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
柳宗元（一首）
登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史
刘禹锡诗（一首）
西塞山怀古
白居易诗（二首）
上阳白发人
琵琶行
李贺诗（一首）
雁门太守行
杜牧诗（二首）
过华清宫
泊秦淮
李商隐诗（一首）
无题[相见时难别亦难]
杜荀鹤诗（一首）
山中寡妇
二、文
王勃文（一篇）
秋日登洪府滕王阁饯别序
韩愈文（四篇）
师说
进学解
张中丞传后叙
柳子厚墓志铭
柳宗元文
封建论
种树郭橐驼传
三戒[并序]
钴鉧潭西小丘记
陆龟蒙文（一篇）
野庙碑[并诗]
三、传奇
李朝威传奇（一篇）
柳毅传
四、词
李白词（一首）
菩萨蛮[平林漠漠]
温庭筠词（一首）
菩萨蛮[小山重叠]
冯延巳词（一首）
谒金门[风乍起]
李煜词（二首）
浪淘沙[往事只堪哀]
虞美人[春花秋月]
下册
宋金部分
一、词
范仲淹词（一首）
渔家傲[塞下秋来风景异]
晏殊词（一首）
浣溪沙[一曲新词酒一杯]
欧阳修词（一首）
踏莎行[候馆梅残]
柳永词（二首）
雨霖铃[寒蝉凄切]
望海潮[东南形胜]
王安石词（一首）
桂枝香[登临送目]
苏轼词（四首）
江城子[老夫聊发少年狂]
水调歌头[明月几时有]
念奴娇[大江东去]
水龙吟[似花还似非花]
秦观词（二首）
鹊桥仙[纤云弄巧]
踏莎行[雾失楼台]
周邦彦词（二首）
六丑[正单衣试酒]
苏幕遮[燎沉香]
李清照词（二首）
醉花阴[薄雾浓云愁永昼]
声声慢[寻寻觅觅]
张元干词（一首）
贺新郎[梦绕神州路]
陆游词（一首）
清商怨[江头日暮痛饮]
辛弃疾词（四首）
水龙吟[楚天千里清秋]
摸鱼儿[更能消几番风雨]
西江月[明月别枝惊鹊]
永遇乐[千古江山]
姜夔词（一首）
扬州慢[淮左名都]
张炎词
解连环[楚江空晚]
二、诗歌
梅尧臣诗（二首）
田家语
汝坟贫女
王安石诗（二首）
河北民
泊船瓜洲
苏轼诗（三首）
六月二十七日望湖楼醉书[黑云翻墨未遮山]
吴中田妇叹
题西林壁
黄庭坚诗（二首）
雨中登岳阳楼望君山[投荒万死鬓毛斑]
[满川风雨独凭栏]
范成大诗（二首）
后催租行
四时田园杂兴[新筑场泥镜面平]
杨万里诗（二首）
插秧歌
初入淮河[船离洪泽岸头沙]
陆游诗（四首）
剑门道中遇微雨
书愤
秋夜将晓出篱门迎凉
有感[三万里河东入海]
示儿
文天祥诗（一首）
正气歌
元好问诗（一首）
壬辰十二月车驾东狩后即事[惨淡龙蛇日斗争]
三、文
范仲淹文（一篇）
岳阳楼记
欧阳修文（三篇）
五代史伶官传序
醉翁亭记
秋声赋
王安石文（一篇）
答司马谏议书
苏轼文（三篇）
留侯论
喜雨亭记
前赤壁赋
四、话本
碾玉观音
元代部分
一、诗歌
刘因诗（一首）
白沟
赵孟頫（一首）
岳鄂王墓
萨都剌诗（一首）
早发黄河即事
杨维桢诗（一首）
题苏武牧羊图
二、文
吴澄文（一篇）
送何太虚北游序
李孝光文（一篇）
雁山十记[大龙湫记]
三、戏曲
关汉卿杂剧（一种）
感天动地窦娥冤[第三折]
马致远杂剧（一种）
破幽梦孤雁汉宫秋[第三折]
王实甫杂剧（一种
崔莺莺待月厢记[第四本第三折]
高明戏文（一种）
琵琶记（糟糠自厌）
四、散曲
马致远散曲（一首）
天净沙[秋思]
张养浩散曲（一首）
山坡羊[潼关怀古]
睢景臣散曲（一首）
般涉调·哨遍[高祖还乡]
明代部份
一、诗歌
高启诗（一首）
登金陵雨花台望大江
李梦阳诗（一诗）
秋望
何景明诗（一首）
鲥鱼
王世贞诗（一首）
登太白楼
陈子龙诗（一首）
易水歌
夏完淳诗（一首）
别云间
二、文
宋濂文（一篇）
送东阳马生序
刘基文（一篇）
卖柑者言
归有光文（一篇）
项脊轩志
宗臣文（一篇）
报刘一丈书
袁宏道文（一篇）
徐文长传
徐弘祖文（一篇）
游黄山后记
张岱文（一篇）
柳敬亭说书
张溥文（一篇）
五人墓碑记
三、小说
冯梦龙小说（一篇）
杜十娘怒沉百宝箱
四、戏曲
汤显祖传奇（一种）
牡丹亭[惊梦]
李玉传奇（一种）
清忠谱
五、散曲
王磐散曲（一首）
朝天子[咏喇叭]
陈铎散曲（一首）
水仙子[瓦匠]
冯惟敏散曲（一首）
玉芙蓉[喜雨]
薛论道散曲（一首）
黄莺儿[塞上重阳]
清代部份
一、诗歌
吴伟业诗（一首）
捉船行
顾炎武诗（一首）
流转
吴嘉纪诗（三首）
海潮叹
船中曲[侬是船中生]
[断梗不怨风]
王士禛诗（三首）
秦淮杂诗[年来肠断秣陵舟]
真州绝句[晓上江楼是上层]
[江干多是钓人居]
郑燮诗（一首）
渔家
袁枚诗（二首）
马嵬[莫唱当年长恨歌]
渡江大风
蒋士铨诗（一首）
岁暮到家
汪中诗（一首）
白门感旧
黄景仁诗（一诗）
圈虎行
阮元诗（一首）
苏堤春晓
二、词
陈维崧词（二首）
点绛唇[晴髻离离]
醉落魄[寒山几堵]
朱彝尊词（二首）
桂殿秋[思往事]
解佩令[十年磨剑]
顾贞观词（二首）
金缕曲[季子平安否]
[我亦飘零久]
纳兰性德词（二首）
长相思[山一程]
如梦令[万帐穹庐人醉]
张惠言词（二首）
木兰花慢[尽飘零尽了]
水调歌头[今日非昨日]
三、文
黄宗羲文（一篇）
原君
顾炎武文（一篇）
廉耻
方苞文（一篇）
狱中杂记[节录]
袁枚文（一篇）
书鲁亮侪
姚鼐文（一篇）
登泰山记
汪中文（一篇）
哀盐船文[附序]
四、小说
蒲松龄小说（三篇）
青凤
窦氏
黄英
五、戏曲
洪升传奇（一种）
长生殿[惊变]
孔尚任传奇（一种）
桃花扇[馀韵]
近代部份
一、诗歌
张维屏诗（一首）
三元里
龚自珍诗（三首）
咏史
己亥杂诗[只筹一缆十夫多]
[九州生气恃风雷]
魏源诗（二首）
寰海十章[谁奏中宵秘密章]
[城上旌旗城下盟]
朱琦诗（一首）
关将军挽歌
黄遵宪诗（一首）
下水船歌
秋瑾诗（一首）
黄海舟中日人索句并见日俄战争地图
二、词
蒋春霖词（一首）
卜算子[燕子不曾来]
况周颐词（一首）
苏武慢[愁入云遥]
梁启超词（一首）
金缕曲[瀚海飘流燕]
秋瑾词（一首）
满江红[肮脏尘寰]
三、文
龚自珍文（二篇）
海门先啬陈君祠堂碑文
病梅馆记
薛福成文（一篇）
观巴黎油画记
谭嗣同文（一篇）
仁学[节录]
章炳麟文（一篇）
徐锡麟传
梁启超文（一篇）
少年中国说
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⑷ 甲骨文字典pdf下载地址
这可以翻译（甲骨文）：http://www.internationalscientific.org/
甲骨文由来
甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。 商代统治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。 自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。 以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国社会政治， 经济，文化等各方面的资料。是现存最早 最珍贵的历史文物。
甲骨文字记载的是后来被称为汉字的中国汉朝隶书文字的渊源。为与宋书（体）、明书（体）、楷书、...形式上一致,可以称甲体（书）、骨体（书）、金体（书）、帛体（书）、竹体（书）。为与“汉字”对应,可以称为商（夏、殷）字。
对比汉字与商字（甲骨字）、周字（金字）,才好理解字本义。（与《说文》不同,本网站把字形成渊源分为象形、象声、象事.这*分类要素的进一步分化的象形[可见;静态]、象声[目不可见;耳闻]、象事[可见;动态]、象意[不可见;思考]..是后来名词、动词、形容词、数词、..等词类的渊源）甲骨文字打开了观察3000年前黄河流域人们生活的窗户。
甲骨文
甲骨文，是商代（公元一四○○）的文字。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上，故名兽骨龟甲骨文。文字是以契刀刻划的，故又名“契文”“契刻”。文字的内，除极少数属于纪事外，大部分是属于当时王公问卜的记载，，人们使用毛笔和小铜刀，把文字书写、刻画在龟甲或兽骨上，当时所用材料大部分是乌龟的腹甲以及牛的肩胛骨，后人于是合称为“甲骨文”，也称为“卜辞”或“贞卜文字”。。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县，原来是殷代古都，所以又称为“殷墟文字”。
商代的甲骨文，大约在十五万片以上。这些甲骨一般都是破碎的，只有极少一部份是完整的。已经整理出来的甲骨文单字，除去重复的和异体的 约有四千五百个左右。其中，能够准确认识的约有九百 多字，这些大多数是比较常用的字。此外，不能确认的 约三千五百字，大多数是人名、地名等专名字。
甲骨文的内容是什么呢？甲骨文距离现在虽然已经有了三千多年，但是它已经是一种相对地定型。并且书写得熟练，很成熟的文字了。它的文辞的内容除了关于占卜某时某日的吉凶、祭祀（常卜要杀多少人、多少牛、羊、犬等牲畜）、征伐、狩猎和年成的丰欠以外，还有占卜天气风雨、出行、生育、孩子、疾病等等。
甲骨文最先是在河南安阳附近的小屯村里被发现的，当时，无意中让它们重见天日的农夫们，把这些为数不少的骨头当作药材，卖给药铺。清末时，一些骨片传到刘鹗手中，刘鹗立刻发现到这些骨片上的文字比周朝青铜器上的钟鼎文年代更早。后来，罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾等学者也开始着手研究这些文字，并进一步确定这些文字的年代是商朝。
甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的纪录。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨，有些是农作收成，也有问病痛、求子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。
甲骨文的发现最早时间，是在清末光绪二十五年以前。发现地点，在河南省安阳县小屯村的洹河南岸田庄。村人于耕种时，在土层中掘出一些龟甲兽骨碎片，其中大部刻有奥难辨的文句。当时，村人当作龙骨转售药店为药村。直至光绪二十五年（一八九九），经考古学家王懿荣发现，确定了它在研究历史资料上具有珍贵的价值后，就开始被介绍到了学术界。复经刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、叶玉森诸家的先后搜集考究，其中罗振玉更瘁全力以为提倡，始奠定了“甲骨学”的地位。 甲骨学的着述，最早问世的是刘鹗的“铁云藏龟”，时在清光绪二十九年（一九 ○二）出版，续有孙诒让的“契文举例”、罗振玉的“商卜文字考”、“殷墟书契考释”、“待问编”。商承祚的“殷墟文字类纂”、王国维的“殷卜辞中所见先公先王考”及“续考”、王襄的“簠室殷契类纂”、叶玉森的“殷契钩沉”、“说契”、“研契谭枝”、朱芳圃的“甲骨文字编”、孙海波的“甲骨文编”、董作宾的“甲骨文断代研究例”、“甲骨文字集释”、金恒祥的“续甲骨文编”、严一萍的“殷商编”、“甲骨文 断代研究新例”、绕宗颐的“甲骨文续编”、“殷墟文字甲乙编”。更有欧美传教人士及日本学者等，亦先后于民国十七年中央研究院继续发掘时，在我国搜购甲骨甚丰，并多有专着发表。 近三十年来，对甲骨学最有贡献的，应推董作宾先生。董氏曾亲自参与发掘甲骨出土工作，他据殷代卜辞，将过去甲骨学的研究阶段，分成前后两期，前期从光绪二十五年己亥，到民国十六年丁卯（一八九九到一九二七），共为二十八，后期自民国十七年戊辰，到民国三十八年己丑（一九二八到一九四九），共二十二。 甲骨文字风格衍变：甲骨文字有契刻体与笔写体两种书体互用发展所造成，大体上说，是由契刻体向笔写体方面发展的。董作宾氏据殷代卜辞，把贞卜人群，分为五个时。以甲骨文字变化，书体变迁，追錝时代，以十干十二友常用字为例，阐明其字形。自第一期到第五期的变化过程中，发现了各期甲骨文书写风格不同，各有其特征。 第一期（武丁时）的书法风格，至为宏放雄伟，以甲骨大版大字为代艰作。此类大字常是强力的，雕的笔划很粗壮，并填有朱墨（朱砂、墨）。其中也有工整秀丽的小字，都极为精彩。这些都是承受中兴英主武丁风格，其气魄之宏放，技术的熟练，颇为惊人。其书家有韦、永、宾。 第二期（祖甲、祖庚时代）书风较为谨饬。祖甲、祖庚是继承第一期武丁的守成贤君，所以当时的卜师，严守规则而少变化。其书家有旅、大、行、即。 第三期（廪辛、庚丁时）书风转变，陷于颓靡，前期老书家已经作古，豪放书风扫地，当期的书家，笔力多幼稚柔弱，甚至笔误颇多。此期书者，皆未署。 第四期（武乙、文丁时）的贞人，卜辞上不署书契者的名字，此一期，武乙、文丁时代新兴书家，尽去前期笔力幼弱之敝，作品生动、劲峭、时逞放逸不羁之趣。此期署名之书家，仅狄一人，其余尚未发现。 第五期（帝乙、帝辛时代）的书风、除少数兽头大字刻辞外，其余的都异常严肃工整。理由是： 贞卜事项，王必躬亲，卜辞的段、行，字都很均整，如蝇头小楷，文风丕变，制作一新。其书家有泳、黄。
甲骨文占卜的方法是将处理后的龟甲或兽骨，在背面加以钻洞到即将穿透又尚未穿透的程度，再用火烘灼，龟甲的正面就会在钻洞的四周围出现裂纹，这些纹路称为“兆”。负责观察纹路的人，也就是负责占卜的人，叫做“卜官”，在判断吉凶之后，才将卜问的内容书写、刻画在甲骨上。除了卜吉凶之外，有部分甲骨文是用来记事的。记事的甲骨文字多用刀子契刻，有的先用笔写，然后刻画出来，也有的是直接刻画出来的。甲骨文多数由上而下直行书刻，这种方式仍是今日中文常用的格式。 事实上，甲骨文并不是中国最早的文字，中国文字的产生其实远在甲骨文之前，例如一些刻画在陶器上的文字~陶文，在六千多年前已经产生。如果文字代表文明的开始，可知甲骨文之前中国文明的脚步早就启动了。
肩胛骨文
河南安南小屯出土，中央研究院史语所藏。商朝在西元前十八世纪，是当时东亚唯一使用文字的国家，殷商迷信鬼神，遇事都要贞卜，而贞卜一般都用龟腹甲或牛肩胛骨，合称甲骨。依董作宾先生的甲骨文断代，我们知道甲骨文的字体结构在不同的时代有不同的形式，本件属于第一期甲骨文。
⑸ 郁达夫诗词笺注 pdf
这位知友，"郁达夫诗词笺注"。
【题解】 一九二0年七月底作于富阳，原载同年十月一日日
本《太阳》杂志第二十六卷第十号。作者从日本返回故乡，于七月
二十四日(夏历六月初九)与孙荃完婚。新婚燕尔，作者从家庭生
活中感受了无限的快乐，因仿效李商隐的“无题”诗，作成这两首
七律，尽情地表现婚后生活的温柔旖旎，但细味诗意，这中间似乎
还叠印着对昔日爱情的绵绵情思，隐约之间，有一种欲言不言的衷
曲。无题，唐诗人李商隐作爱情诗常以“无题”为题，这里亦仿用，
点出爱情的主题。诗题又作《春闺两首》。
梦来啼笑醒时羞，红似相思绿似愁。
中酒情怀春作恶，落花庭院月如钩。
妙年碧玉瓜初破，子夜铜屏影欲流。
懒卷珠帘听燕语，泥他风度太温柔。
【笺注】
广红似相思”句] 龚自珍《己亥杂诗》二五一：“盘堆霜实擘
庭榴，红似相思绿似愁。”红似相思，王维《相思》诗有“红豆生南
国”、“此物最相思”句，语本此。绿似愁，李壕《摊破浣溪沙》词：
“西风愁起绿波间。”语或本此。
[中酒] 醉酒。杜牧《睦州四韵》：“残春杜陵客，中酒落
花前。”
[春作恶]陆游《钗头凤》：“东风恶，欢情薄”，“春依旧，人
空瘦。”语化用此。
［“落花”句] 张泌《寄人》：“多情只有春庭月，犹为离人照
落花。”李煜《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩。”这里化用其语以
造境寄情。
[碧玉瓜初破] 《乐府诗集》卷四十五《碧玉歌》：“碧玉破瓜
时，郎为情颠倒。”碧玉，人名，南朝宋汝南王的爱妾。破瓜，瓜字
可分剖为二“八”，旧时常以“破瓜”代指女子十六岁。这里以“碧
玉瓜初破”赞美孙荃正当芳年妙龄。
[铜屏] 宋佚名《迷楼记》：“上官时自江外得替回，铸乌铜扉
八面，其高五尺而阔三尺，磨以成鉴，为屏，可环于寝所，诣阙投进。
帝以屏内迷楼，而御女于其中，纤毫皆入于鉴中。”
[泥]软缠，此为“贪恋”之意。
豆蔻花开碧树枝，可怜春浅费相思。
柳梢月暗猜来约，笼里鸡鸣是去时。
锦样文章怀宋玉，梦中鸾凤恼西施。
明知此乐人人有，总觉儿家事最奇。
【笺注】
［“豆蔻”句] 杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二
月初。”句本此。
[春浅]指早春。
［“柳梢”句] 宋朱淑真《生查子》：“月上柳梢头，人约黄昏
后。”句本此。
［“锦样”两句] 意谓自己文章锦美，不禁使人联想起楚国的
才子宋玉，而妻子貌美、夫妻亲昵和爱，直可使得古代佳人西施因
嫉妒而着恼。梦中鸾凤，喻睡梦中的美好夫妻。
［“广明知”两句] 元稹《遣悲怀》：“诚知此恨人人有，贫贱夫
妻百事哀。”句仿此而反其意，亟言自已新婚之乐。
读史梧冈《西青散记》
【题解】 一九二O年十月十七日作于日本，是作者读史梧冈
《西青散记》后的兴感之作，题于该书卷末。史梧冈，即史震林，号
瓠冈居士，清代文学家，着有《西青散记》、《华阳散稿》、《华阳诗
稿》等。关于《西青散记》一书，日本学者伊藤虎丸等所辑之《郁达
夫资料》有影印郁达夫手记：“己未秋寄迹都门，星疏月淡之夜，每
与曼兄谈世界各国文艺之进退。余颇以德国英国之田园小说为可
贵，曼兄因为言《西青散记》足超秀。来日本后于上野图书馆内得
此书，诵读数过，欲抄录一部而未果。今夏因婚事西归，无意中得
《西青散记》之翻印本于沪上之书肆，其中错落处颇多。来日本后
又得此书于坊间，大约此书之古者莫过于是矣。予将以之寄潜口
处。庚申秋郁文识。”
逸老梧冈大有情，一枝斑管泪纵横。
西青散记闲来读，独替双卿抱不平。
⑹ 古诗词名句赏析
绿树村边合．青山郭外斜。 ——孟浩然《过故人庄》
【赏析】描绘了一幅优美宁静 的农村田园风光：绿色的树木在村边环绕．青翠的远山在城外斜斜地伸展。“绿树村边合”，是近景；“青山郭外斜”，是远景。由近渐远，景色越来越开阔，一派清幽恬静的气氛．抒发了一种愉快的心情。
2．采菊东篱下．悠然见南山。 ——陶潜《饮酒》
【赏析】这两句诗妙在自己无 心见山．远山自入双目，心与物游， 达到物我两忘的境界。
3．气蒸云梦泽．波撼岳阳城． ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
【赏析】蒸腾的水汽把江南江北的云梦泽都笼罩了．波涛的声势使岳阳城都受到震动。这两句诗写出了洞庭湖的壮阔景象和湖波的声势。
4．但愿人长久．千里共婵娟。 ——苏轼《水调歌头》
【赏析】只希望两人平平安安，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。这两句诗可用来向离别亲友表达诚挚的慰问及祝愿。
5．大漠孤烟直．长河落日圆。——王维《使至塞上》
【赏析】大漠无边，长天空阔，两相对应，壮阔而单调。在这广阔的背景上，一 缕轻烟直上青天．滚滚的黄河呼啸着奔腾而去．在河的尽头，是一轮又红又大的 圆圆的落日．好～幅苍凉壮观的大漠黄昏图!“孤”字显出人烟的稀少、境界的开 阔：“直”字表现初到边塞的诗人对塞上景色的惊异。“长河”的形象横亘在画面 之中，把画面分割为两段，又增加了构图的活泼感。而“落日圆”则把分割的画面 涂上统一的色调．显出浑然一体的气势。
6．山随平野尽．江入大荒流。——李白《渡荆门送别》
【赏析】这两句诗紧承起句，写出渡过荆门进入楚地的壮阔景色。两句中的 二字炼得好。“随”字将群山与平野的位置逐渐变换、推移直接地表现出来，写 得活了，给人以空间感和流动感。
7．感时花溅泪。恨别鸟惊心。——杜甫《春望》
【赏析】涛人睹物伤情，仿佛开放的鲜花也禁不住悲伤溅泪，鸟儿也因人世间的离别而惊心．
8．潮平两岸阔．风正一帆悬。——王湾《次北固山下》
【赏析】‘‘阔”是表现“潮平”的结果，写得恢弘阔大；下一句是“以小景传大景之神”．把平野开阔、大江直流、波平浪静等大景象表现出来了。
9．造化钟神秀．阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》
【赏析】这是说大自然集中灵秀之气在此山，自然有无限神妙。这两句讲山色的变幻。写出了泰山的宏伟。
10．曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》
【赏析】“曲”、“幽”、“深”三字准确、形象地写出了景物的特点，表现了禅院花木扶疏、幽深清静的环境。这两句诗不仅再现了诗人踏过曲径、穿过深幽的花草树木走到禅院的情景．而且道出了某种审美体验，艺术地表现了华夏文化对曲折美、摇曳美的追求。
11．会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
【赏析】从诗中可以看到杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这两句诗至今还被人们广泛引用。以勉励自己——人生如登山，只有不畏艰难险阻，奋力登上“绝顶”。才能享受“一览众山小”的胜利的喜悦。
12．晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居》
【赏析】这两句诗描写出一种月下回归的美妙意境。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下地了．到了晚上才披着月光回来。种豆早出晚归是多么艰辛、多么苦累．然而诗人并不抱怨。
13．无言独上西楼。月如钩。——李煜《相见欢》
【赏析】“无言”而又“独上”，使人看到一个孑然一身、“斯人独憔悴”的孤影。连月也不是圆月．而是残缺之月，这是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。
14．剪不断，理还乱，是离愁。——李煜《相见欢》
【赏析】以丝喻离愁，以千丝万缕之无法剪断、无法理出头绪，形容愁思之纷繁和难解。
15．莫道不消魂，帘巷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》
【赏析】“莫道不消魂”，意思是此时此地怎么能不令人伤感呢?运用发问法，醒人耳目。“帘卷西风”。既写人又写景．创造了一个凄清寂寥的深秋境界。“人比黄花瘦”，既摹形又传神，具有深入人心的力量。
16．忽如一夜春风来．千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
【赏析】这两句诗写雪后美景。以梨花喻冬雪．联想奇特美妙．比喻新颖动人．一片银白的世界．变成一片春意盎然、欣欣向荣的明丽春光．给人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。
17．日暮乡关何处是?烟波江上使人愁．——崔颢《黄鹤楼》
【赏析】‘乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使人的心境复归于渺然的忧思而益发深沉．不能自已。这两句诗点题，写出乡关何处、归思难禁的愁绪。
18．抽刀断水水更流．举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢胱楼饯别校书叔云》
【赏析】这两句诗把愁苦的心情表达得非常生动。用刀切断水流，结果水反而流得更急．暗示愁绪难消：用饮酒取醉的办法去解除忧愁也是绝对不可能的．因为酒醉后反而更引发内心的愁苦、愤懑，，
19．长风破浪会有时．直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
【赏析】诗人相信尽管前路障碍重重．但终有一天会乘长风破万里浪．挂上云帆．横渡 沧海．到达理想的彼岸。格调豪迈奔放．让人们感受到诗人倔强、自信、执着地追求理想的强大精神力量。
20．我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
【赏析】面对朋友被贬往荒凉僻远的地方．自己远隔千里．无法相送．诗人只好委托明月把一颗愁心带到朋友的身边．分担他的痛苦。诗人为什么偏要托明月?因思念之情往往是 夜间最为强烈．由月的阴晴圆缺．最易想到人的悲欢离合。
21．沉舟侧畔千帆过．病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
【赏析】沉舟侧畔，有干帆竞发：病树前头．是万木皆春。诗句有催人奋进的感人力量。 这两句诗本意是劝慰白居易不要为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉．表现出豁达的襟怀．后来引申出“新事物终究要取代旧事物”这一客观规律和真理。
22．何当共剪西窗烛．却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
【赏析】设想日后重逢的时候，向“君”追话今夜“我’’思“君”而不得归的情景。以未来的乐反衬今夜的苦，而今夜的苦又增添了未来重聚时的乐。含蓄隽永．余味无穷。
23．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
【赏析】诗人以“春蚕”、“蜡炬”为喻，并运用谐音的方法，创作出了这脍炙人口的名句。此二句一说内心状态，一说外部表情，深厚感情表现得格外真切。
24．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙》
【赏析】这两句诗用景物描写，把诗人的感情表现得细腻生动．是非常工巧的对偶句，却又那样自然，仿佛是信手拈来，一点看不出雕琢的痕迹．
25．千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲》
【赏析】千嶂、孤城、长烟、落日，展现了一幅充满肃杀之气的战地风光画面．境界开阔。“孤城闭”三字反映了宋朝守军军事力量的薄弱。
26．稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月》
【赏析】稻花香里说丰年的不是人，而是一片蛙声，青蛙叫的似乎就是“丰年．丰年”，词人自己陶醉在丰收在望的欢乐之中，于是觉得青蛙似乎也在为丰年而欢唱了。词句表现了词人对农村生活的热爱之情。
27．一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——王安石《书湖阴先生壁》
【赏析】这两句诗运用拟人手法把静态的无情感的景物写活了。在诗人眼里．山水对这位志趣高洁的主人情有独钟。弯弯的河流环绕葱绿的农田，像母亲用双手护着孩子一样。两座青山居然直接推门而入，向主人奉献上自己的一片青翠．
28．不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
【赏析】这两句诗意思是说：站得高就不怕浮云遮眼，就能看得远。它寓论于景，用“不畏”、“自缘”两词化实为虚，借景抒情，兼发议论。这两句诗表现了诗人高瞻远瞩的博大胸怀和不怕困难的豪迈气概与坚强意志。
29．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 【赏析】这两句诗意境优美而含蓄，蕴涵着生活的哲理。现在人们常常用这两句诗来比喻人在遇到困境时，豁然开朗，突然想到了解决困难的办法．
30．问渠那得清如许?为有源头活水来。——朱熹《观书有感》 【赏析】一个人，哪怕已经学到了不少知识，如果就此不再读书学习．原来的知识就会慢慢枯竭、老化，思想也就僵化了。诗句通过明净的池塘和流动的活水之间的关系说明一个深刻的道理：人只有不断地学习、接受新知识，思想观念才能不断更新，头脑才能保持清醒，才能取得新成绩。
31．落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》 【赏析】这两句诗以落花为喻，将自己的政治理想和个人抱负融为一体．在形象的比喻中，自然而然地融人议论，表达了诗人的爱国热忱。
⑺ 三苏年谱或者苏轼年谱
苏轼 (1037-1101)，字子瞻，初字和仲，号东坡，四川眉州眉山人。祖父苏序。父苏洵，北宋学者，与子轼及辙俱以文着名，世称“三苏”，亦为唐宋古文八大家其中三家。母程氏。
宋仁宗景佑三年丙子 (1037)一岁
苏轼生于四川眉山县城纱谷行。时为十二月十九日，依公历推算，是1037年1月8日。
庆历二年壬午 (1042)七岁
开始读书。知欧阳修、梅尧臣文名。
庆历三年癸未 (1043) 八岁
入小学，师为天观道士张易简。
庆历五年乙酉 (1045) 十岁
听母程氏讲授《汉书·范滂传》，奋发有当世志。
至和元年田午(1054)十九岁
娶四川青神县进士王方之女王弗为妻。
至和二年乙未(1055) 二十岁
到成都，谒张方平。张待以国士。
嘉佑元年丙申 (1056) 二十一岁
与弟辙随父赴汴京（今河南开封）应试。
嘉佑二年丁酉(1057) 二十二岁
春，与弟辙应试礼部，兄弟同科进士及第。深受欧阳修赞赏，谓“老夫当避此人放出一头地！”是时苏氏父子三人名震京师。四月，母程氏卒于眉山，奔丧归里。
嘉佑四年己亥(1059) 二十四岁
与弟辙及父洵再赴汴京，途中所作诗文为《南行集》。是年长子苏迈生。
嘉佑五年庚子(1060) 二十五岁
至京。授河南福昌县主簿，弟辙渑池县主簿，俱未赴任。
嘉佑六年辛丑(1061) 二十六岁
参加制科考试，中第三列三等。除大理评事，凤翔府签判。十一月与弟辙别于郑州，作《和子由渑池怀旧》。十二月到任。
嘉佑七年壬寅(1062) 二十七岁
在凤翔。春，赴宝鸡、虢、郿、盩屋四县减决囚犯。
嘉佑八年癸卯(1063) 二十八岁
在凤翔。始识陈慥。慥为新任凤翔知府陈希亮第四子。
英宗治平元年甲辰(1064) 二十九岁
在凤翔。与文同订交于歧下。同字与可，善画竹。十二月罢凤翔任，赴长安，游骊山。
治平二年乙巳(1065) 三十岁
正月还朝。判登闻鼓院，直史馆。五月，妻王弗卒于京师。
治平三年丙午(1066) 三十一岁
在京师。四月，父苏洵卒。
治平四年丁未(1067) 三十二岁
与弟辙护父丧返川。
神宗熙宁元年戊申(1068) 三十三岁
十月，续娶王弗堂妹、王介幼女王闰之为妻。冬，与弟辙携家赴汴京，途中在长安度岁 。
熙宁二年己酉 (1069) 三十四岁
二月还朝，在京任殿中丞直史馆判官告院。是年王安石始行新法。
熙宁三年庚戌 (1070) 三十五岁
在京师。弟辙以议新法忤王安石，自三司条例司属官出为陈州学官。第二子苏迨生。
熙宁四年辛亥 (1071) 三十六岁
春间，自判官告院改权开封府推官。上书神宗，论朝政得失，忤王安石。四月奉命通判杭州。七月出京，赴阵州见苏辙，初识张耒。九月与弟辙赴颍州谒欧阳修。十一月到杭州任。作《游金山寺》、《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》、《戏子由》等诗。
熙宁五年壬子 (1072) 三十七岁
在杭州。冬间，赴湖州相度堤岸利害，晤湖州太守孙觉。作《吴中田妇叹》、《山村五绝》等诗，反映民间疾苦，有所托讽。少子苏过生。
熙宁六年癸丑(1073) 三十八岁
在杭州，行部富阳、新城，始识晁补之。协助陈襄修复钱塘六井。在常州、润州赈饥。作《法惠寺横翠阁》、《饮湖上初晴后雨》、《山村五绝》等诗。
熙宁七年甲寅(1074) 三十九岁
在杭州。纳妾王朝云。行部至于潜，识诗僧参寥。十一月改知密州。是年郑侠上《流民图》，王安石罢相。
熙宁八年乙卯(1075) 四十岁
知密州。重葺超然台，作记。作《江城子．记梦》，悼念亡妻王弗。二月王安石复相。
熙宁九年丙辰 (1076) 四十一岁
在密州。作《水调歌头．丙辰中秋》。十二月以祠部员外郎直史馆移知河中府，离密州。是年王安石再罢相，不复出。
熙宁十年丁巳(1077) 四十二岁
改知徐州。四月到任。七月河决澶渊，亲率军民防洪，徐州得以保全。作《河复》等诗。
元丰元年戊午(1078) 四十三岁
在徐州。建黄楼，重阳大会宾客。秦观来谒。与参寥游百步洪。作《九日黄楼作》、《百步洪》等诗。
元丰二年己未(1079) 四十四岁
三月改知湖州。四月到任。七月御史李定等交章弹劾所作诗文言涉讪谤，被逮。八月下御史台狱。十二月出狱，责授黄州团练副使，本州安置。
元丰三年庚申(1080) 四十五岁
二月到达黄州贬所，州守徐大受待之厚。初居定惠院，后迁城南临皋亭，筑南堂。作《梅花》等诗。
元丰四年辛酉(1081) 四十六岁
在黄州。躬耕东坡。陈师仲自杭州来书，告以编成《超然》、《黄楼》二集。撰《易传》、《论语说》成。
元丰五年壬戌(1082) 四十七岁
在黄州。筑“东坡雪堂”，自号东坡居士。两游赤壁，写前后《赤壁赋》和《念奴娇．大江东去》。
元丰六年癸亥(1083) 四十八岁
在黄州。参寥来访。
元丰七年甲子(1084) 四十九岁
迁汝州团练副使。游庐山、石钟山。过金陵访王安石。年底到泗州，上表求常州居住。作《题西林壁》、《石钟山记》。
元丰八年乙丑(1085) 五十岁
得神宗诏旨，允许常州居住。六月自常州起知登州。十月到任才五日，被召还朝任礼部郎中，迁起居舍人。
哲宗元佑元年丙寅(1086) 五十一岁
在京师。自起居舍人升为输林学士，知制诰。对司马光尽废新法有所保留。是年王安石、司马光相继去世。
元佑二年丁卯(1087) 五十二岁
在京师。因政见不洽，四上札乞外任，不许。
元佑三年戊辰 (1088) 五十三岁
在京师。因言遭新旧两党攻击，又连上札乞郡，仍不许。
元佑四年己已(1089) 五十四岁
在京师。连章请郡，三月以龙图阁学士充两浙西路兵马钤辖知杭州军事。五月过南，都谒张方平。七月到达杭州任所。时方旱饥，疏浚茅山、盐桥二河，以工代赈。
元佑五年庚午(1090) 五十五岁
在杭州。春夏间，疏浚西湖，建堤桥，即苏堤。秋，大雨，太湖泛滥，上疏请求救灾。作《赠刘景文》等诗。
元佑六年辛未(1091) 五十六岁
三月被召入京，任翰林学士，知制诰，兼侍读。还京时绕道视察湖州、苏州水灾。八月出知颖州军州事。
元佑七年壬申(1092) 五十七岁
在颍州。春，疏浚颍州西湖。被命移知扬州军州事。八月以兵部尚书召还。十一月迁端明殿学士兼翰林侍读学士守礼部尚书。
元佑八年癸酉(1093)五十八岁
在京任端明殿学士，左朝奉郎、礼部尚书。八月，妻王闰之卒于京师。九月出知定州军州事。
绍圣元年甲戌 (1094) 五十九岁
在定州。四月以讽斥先朝罪名贬知英州。未至贬所，八月再贬宁远军节度副使惠州安置，不得签署公事。十月二日到达贬所，时詹范守惠州。苏迈、苏迨归宜典，苏过与朝云同行。
绍圣二年乙亥(1095) 六十岁
在惠州。作《荔支叹》等诗。
绍圣三年丙子(1096) 六十一岁
在惠州。买白鹤观地筑屋。助修惠州东西二桥。七月，朝云病故。作《悼朝云》等诗。
绍圣四年丁丑(1097) 六十二岁
在惠州。白鹤峰新居落成。子苏迈来惠探望。四月责授琼州别驾昌化军（属今海南岛）安置。五月遇弟辙于藤州。六月渡海。七月抵贬所，儋守中待之甚恭。
元符元年戊寅(1098) 六十三岁
在儋州。被逐出官屋，在城南桄榔林下买地筑屋，名曰桄榔庵。潮州人吴子野渡海从苏轼学。
元符二年己卯(1099) 六十四岁
在儋州。琼州进士姜唐佐从苏轼学。从惠州至儋州，除继续修改《易传》、《论语》外，又作《书传》十二卷。着《志林》，未完稿。
元符三年庚辰(1100) 六十五岁
在儋州。五月量移廉州。施改舒州团练副使，永州安置。行至英州，得旨奉朝奉郎提举成都玉局观。年底越南岭归。
徽宗建中靖国元年辛巳(1101) 六十六岁
正月抵虔州。五月至真州，作《自题金山画像》诗。暴病，止于常州。六月上表请老，以本官致仕。七月二十八日卒。
崇宁元年壬午(1102)
六月，葬于汝州郏城钓台乡上瑞里。
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