地藏菩萨本愿经pdf

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近来在读经的过程中，再次细读一遍《地藏本愿经》。在静思默虑的境界里，恍惚心有所悟。本来么，我总以为《地藏本愿经》只是超度亡灵，特别是救拔地狱及饿鬼、畜生三恶道罪苦众生的经典。正因为救的是最下层、最痛苦的众生，才体现了地藏王菩萨的誓愿深重及悲心深切。但是通过近来研读《地藏本愿经》，发现《地藏本愿经》的意义远远不止于此，又有两个全新的体会：一、《地藏本愿经》是佛经中的孝经，佛教是真正的尽孝之教。二、《地藏本愿经》给出了一个根本菩提大囧珐——念佛法门。十方诸佛以此法门，得阿耨多罗三藐三菩提；十方诸佛以此法门，度十方三世一切众生。上求下化之能事，于此法门毕矣……

⑷ 地藏菩萨本愿经全文TXT

地藏菩萨本愿经

赞地藏菩萨偈（一）
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈悲
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德

赞地藏菩萨偈（二）
慈因积善，誓救众生，手中金锡，震开地狱之门；掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。

地藏菩萨本愿经（卷上）
唐于阗国三藏沙门宝叉难陀译

忉利天宫神通品第一

如是我闻，一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨皆来集会。赞叹释迦摩尼佛能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。

是时，如来含笑，放百千亿大光明云。所谓圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，大福德光明云，大功德光明云，大皈依光明云，大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已。又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼（chàn）提波罗蜜音、毗（pí）离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等不可说不可说音已。

娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙、鬼神亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰魔天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、魔酰（xī）首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王，所谓恶目鬼王、噉（dàn）血鬼王、噉（dàn）精气鬼王、噉（dàn）胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。

尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？”文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”

佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”

文殊师利白佛言：“世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，当信受。小果声闻、天龙八部，及未来诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行，立何愿，而能成就不思议事。”

佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内，一尘一劫；一劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地？

文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世，有善男子、善女人闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形象。是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰‘狮子奋迅具足万行如来'。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：‘作何行愿，而得此相。'时，狮子奋迅具足万行如来，告长者子：‘身当须久远度脱一切受苦众生。’

文殊师利，时长者子因发愿言：‘我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。’以是于彼佛前，立斯大愿。今百千亿万那由他不可说劫，尚为菩萨。

又于过去不可思议阿僧祗劫，时世有佛，号‘觉华定自在王如来’。彼佛寿命四百千万亿阿僧祗劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天护卫。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广说方便，劝诱其母，令生正见。而此女母未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。

时，婆罗门女知母在世，不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香花，及诸供具。于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时，婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，倘来问佛，必知处所。

时，婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：‘泣者圣女勿至悲哀。我今示汝母之去处。’婆罗门女合掌向空而白空曰：‘是何神德，宽我忧虑？我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。’时空中有声再报女曰：‘我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母倍于常情众生之分。故来告示。’婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：‘愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心将死不久。’时觉华定自在王如来告圣女曰：‘汝供养毕。但早返舍，端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。’

时，婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。食噉（dàn），又见夜叉。其形各异，或生多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽。复自搏攫。头足相就，其形万类，不敢久视。

时，婆罗门女以念佛力故，自然无惧。有一鬼王名曰‘无毒’，稽首来迎，白圣女曰：‘善哉。菩萨，何缘来此？'时，婆罗门女问鬼王曰：‘此是何处？’无毒答曰：‘此是大铁围山，西面第一重海。’

圣女问曰：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？’无毒答曰：‘实有地狱。’圣女问曰：‘我今云何得到狱所？’无毒答曰：‘若非威神，即须业力。非此二事，终不能到。’圣女又问：‘此水何缘而乃涌沸。多诸罪人及以恶兽。’无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生，新死之者。经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难。生时又无善因，当据本业所惑地狱。自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号——业海，其处是也。’

圣女又问鬼王无毒曰：‘地狱何在？’无毒答曰：‘三海之内，是大地狱。其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。’圣女又问大鬼王曰：‘我母死来未久，不知魂神当至何处？’鬼王问圣女曰：‘圣女之母在生习何行业？’圣女答曰：‘我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。’无毒答曰：‘菩萨之母，姓氏何等？’圣女答曰：‘我父我母俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。’

无毒合掌启菩萨曰：‘愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱。应是无间罪人，此日悉得受乐。俱同生讫。’鬼王言毕，合掌而退。

婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：‘愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。’”

佛告文殊师利：“时，鬼王无毒者，当今财首菩萨是；婆罗门女者，即地藏菩萨是。”

共13品。这是第一品，全文太长没法一下给你，加我QQ1510862950，我把全文发给你。

⑸ 《地藏菩萨本愿经》翻译

翻译如下：
‘如果未来世间有这样的人：衣食不足，做什么都失败；或者是多疾病；或者是多凶事衰象，家宅不平安，家眷又分别离散；或者是遭了诸般凶横的祸事，又多来忤逆心意，睡梦之间，神魂不安，又发生许多惊惧恐怖的现像。像这一等的人，听到地藏菩萨的名，或是见了地藏菩萨的像，至心恭敬的念地藏菩萨的名，满一万遍，这许多不如意的事，渐渐消灭，就可以得到安乐，衣食也丰足有余了，乃至于睡梦之中，都也得到安乐。
师兄注意，上面说的“至心恭敬”最重要。念一万遍地藏菩萨名很容易，念十万遍也不难，但做到至心恭敬，就很难，灵不灵，关键在此。

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梁皇宝忏http://hi..com/wyj63/blog/item/bda8b145d359bb3a869473e5.html
地藏菩萨本原经
赞
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善,誓救众生,
手中金锡,振开地狱之门.
掌上明珠,光摄大千世界.
智慧音里,吉祥云中,
为阎浮提苦众生,作大证明功德主.
大悲大愿,大圣大慈,
本尊地藏菩萨摩诃萨.
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
如是我闻.一时佛在忉利天,为母说法.
尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会.赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊.
是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已.
又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音.
出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩酰首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会.
复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会.
复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王.所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会.
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?
文殊师利白佛言：世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知.
佛告文殊师利：吾以佛眼观故,犹不尽数.此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就.
文殊师利白佛言：世尊,我已过去久修善根、证无碍智.闻佛所言,即当信受.小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑.设使顶受,未免兴谤.唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事.
佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河；一恒河沙,一沙一界；一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻.何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地.
文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议.若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形象,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道.
文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子.时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来.时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛：作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生.
文殊师利！时长者子,因发愿言：我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道.以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨.
又于过去,不可思议阿僧只劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧只劫.像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬；行住坐卧,诸天卫护.其母信邪,常轻三宝.
是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信.不久命终,魂神堕在无间地狱.时婆罗门女,知母在世,不信因果.计当随业,必生恶趣.遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养.见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备.
时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰.私自念言：佛名大觉,具一切智.若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所.时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来.忽闻空中声曰：泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处.婆罗门女合掌向空,而白空曰：是何神德,宽我忧虑.我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界.时空中有声,再报女曰：我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示.
婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损.左右扶侍,良久方苏.而白空曰：愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久.时觉华定自在王如来,告圣女曰：汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处.
时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍.以忆母故,端坐念觉华定自在王如来.经一日一夜,忽见自身到一海边.其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐.见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖.又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑.驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就.其形万类,不敢久视.
时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧.有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰：善哉,菩萨,何缘来此?
时婆罗门女问鬼王曰：此是何处?
无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海.
圣女问曰：我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?
无毒答曰：实有地狱.
圣女问曰：我今云何得到狱所?
无毒答曰：若非威神,即须业力,非此二事,终不能到.
圣女又问：此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?
无毒答曰：此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因.当据本业所感地狱,自然先渡此海.海东十万由旬,又有一海,其苦倍此.彼海之东,又有一海,其苦复倍.三业恶因之所招感,共号业海,其处是也.
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在?
无毒答曰：三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别.所谓大者,具有十八.次有五百,苦毒无量.次有千百,亦无量苦.
圣女又问大鬼王曰：我母死来未久,不知魂神当至何趣?
鬼王问圣女曰：菩萨之母,在生习何行业?
圣女答曰：我母邪见,讥毁三宝.设或暂信,旋又不敬.死虽日浅,未知生处.
无毒问曰：菩萨之母,姓氏何等?
圣女答曰：我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利.
无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋.悦帝利罪女,生天以来,经今三日.云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺.非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫.
鬼王言毕,合掌而退.婆罗门女,寻如梦归.悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿：愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱.
佛告文殊师利：时鬼王无毒者,当今财首菩萨是.婆罗门女者,即地藏菩萨是.
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧只世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫.以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛.
彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提.是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息.以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证.既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍.
尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧只世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言：吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在.吾亦分身千百亿,广设方便.或有利根,闻即信受；或有善果,勤劝成就；或有暗钝,久化方归；或有业重,不生敬仰.如是等辈众生,各各差别,分身度脱.
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱.或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度.非但佛身,独现其前.
汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生.其有未调伏者,随业报应.若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱.令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记.
尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言：我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧.我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅盘乐.但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利.唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑.
如是三白佛言：唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑.
尔时,佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜.汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提.
观众生业缘品第三
尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言：千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等.
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣.
地藏答言：圣母,唯愿听受,我粗说之.
佛母白言：愿圣者说.
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提,罪报名号如是.若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期.若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期.若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期.若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期.若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期.
地藏白言：圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得.
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱?
地藏白言：圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别.无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺.其狱城中,诸狱相连,名号各别.独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上.铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走.
狱中有床,遍满万里.一人受罪,自见其身遍卧满床.千万人受罪,亦各自见身满床上.众业所感获报如是.
又诸罪人,备受众苦.千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人.复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背.抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目.复有铁蛇绞罪人颈.百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身.万死千生,业感如是.动经亿劫,求出无期.
此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方；他方坏时,辗转相寄.此界成后,还复而来.无间罪报,其事如是.
又五事业感,故称无间.何等为五?
一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间.
二者、一人亦满,多人亦满,故称无间.
三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,锉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间.
四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间.
五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间.
地藏菩萨白圣母言：无间地狱,粗说如是.若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽.摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退.

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《地藏菩萨本愿经》，佛教经典，又称《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》，共二卷（或作三卷），唐实叉难陀译。《地藏菩萨本愿经》中国佛教界传诵较广，受到广大信众，尤其是净土信众的重视。

⑽ 佛经，我要地藏王菩萨本愿经。详细资料。

全经分为十三个部分：

《忉利天宫神通品第一》：佛在忉利天，为母说法。十方诸佛菩萨集会赞叹。如来含笑，放光明云，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨因地行愿。[2]
《分身集会品第二》：十方地狱处分身地藏菩萨，与诸被救众生来见世尊。世尊摩顶付嘱地藏菩萨：‘汝观吾累劫勤苦。度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者随业报应，若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世以前众生，悉使解脱永离诸苦遇佛授记。’[10]
《观众生业缘品第三》：摩耶夫人问业报所感恶趣，地藏菩萨略答五无间地狱之状况。[7]
《阎浮众生业感品第四》：定自在王菩萨更问地藏往因[5]，佛又叙述两个关于国王及光目女的故事[4]。四天王请问菩萨大愿方便，佛为他们说因果报应之法则[6]。
《地狱名号品第五》：普贤菩萨问地狱名号等情况，地藏菩萨为救拔苦难众生而作详细回答[11]。
《如来赞叹品第六》：佛放身光，出大音声，赞叹地藏菩萨。普广菩萨请问供养地藏菩萨利益，佛为说供地藏像、读地藏经、持地藏名的广大利益[12][13]。
《利益存亡品第七》：地藏菩萨通过跟佛问答，普劝广大众生断恶修善。太辨长者请问超度亡灵所获功德，地藏菩萨为说亡者七分获一，六分做功德者获得[8]。
《阎罗王众赞叹品第八》：鬼王与阎罗天子，承佛菩萨神力，俱诣忉利，询问众生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有恶毒鬼王主命鬼王各发善愿，佛称赞印可并授道记[14]。
《称佛名号品第九》：地藏菩萨为利益众生，演说听闻及念诵过去诸佛名号功德[15]。
《校量布施功德缘品第十》：地藏菩萨问佛校量布施的功德，佛举例作出详细回答[16]。
《地神护法品第十一》：佛陀说明供养地藏菩萨塑像、画像的十种广大利益[17]。
《见闻利益品第十二》：佛放顶光，妙音称赞地藏菩萨。观世音菩萨请问不思议事，佛为说供像持名等应获的功德[9]。
《嘱累人天品第十三》：佛又摩地藏菩萨顶，以诸众生托付地藏菩萨，希望地藏菩萨救度一切受苦众生[18]。
《地藏菩萨本愿经》，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，简称《地藏经》，译者不详。是释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”之宏大愿望的经典[1]。