人与自然水乡篇pdf

Ⅰ 鸟的天堂的资料

鸟的天堂
“鸟的天堂”是广东省的一个闻名中外的旅游风景区。在距广州市100公里外的新会县天门河的河心沙洲上，有一株500多年历史的奇特的大榕树。这棵树的树枝垂到地上，扎入土中，成为新的树干。这样，随着时间的推移，这棵大榕树竟独木成林。林中栖息着成千上万只白鹤、麻鹤、灰鹤和其它鸟雀。白鹤、麻鹤朝出晚归，灰鹤则夜作昼息，它们相互更替，井然有序，构成了一个蔚为壮观的“鸟的世界”。
1924年，着名作家巴金来到这里游览后，有感而发，写出了脍炙人口的散文——《鸟的天堂》。如今，“鸟的天堂”已成为一个着名的风景点，吸引了千千万万的游客 小鸟天堂是广东新会闻名中外的生态旅游景点，天然赏鸟胜地，它位于新会城区以南10公里的天马村。
380多年前，河中一个泥墩、一棵榕树长期繁衍,形成枝叶覆盖1万多平方米，树上栖鸟千万只，鸟类树相依，人鸟相处，和谐奇特，世间罕有的一道天然美丽风景线。1933年，文学大师巴金先生乘船游览后叹为观止，写下优美散文《鸟的天堂》，“小鸟天堂”从此得名。大师这篇经典作品被镌刻在景区入口广场上供游人品味，美文赞美景，美景更多娇，使人更加热爱美，向往美。
大榕树
这棵大榕树在广东省新会县的天马河上，已有五百多年的历史了，每年都长出许多气根，从树枝上倒挂下来，钻进土里，过些日子又长出新的枝干来。这样不断生长，它已长成了榕树林，占地达16亩。被当地人称为“神树”。“天堂中的乐园”。又因为上面栖息着许多鸟，被人们称为“鸟的天堂”。

Ⅱ 人与自然：水乡篇的内容简介

《人与自然:水乡篇》指出鉴赏此书，首先，必须清楚人体是美的象征，知晓裸体作为艺术的历史渊源。其次，应有健康的审美意识，以高洁的心灵去感悟美、辨别美、分析美，并在审美过程中，陶冶情操，升华灵魂，得到愉悦。再次，还要初懂一点生理学、运动心理学及摄影、绘画、园林、古建筑等方面的基本常识。

Ⅲ 人与自然·田野篇里面是什么内容

内容简介
人与自然，一个永恒的话题。从远古的“女娲补天”“愚公移山”至今日之“三峡工程”，人与自然的交流从未停止过。
不同的人群，人同的思想，不同的视角，不同的结论。当一名人体摄影师开始以人体摄影的视角来审视大自然的时候，我们可以说他已经成熟了；但是他能将人体艺术与大自然融合在一起的时候，我们不能仅仅说“他成熟了”这么肤浅，而应该是“他领悟了艺术之真谛”。老房子篇，山涧篇，水乡篇，田园篇，四个切入点，完成了大自然不同元素的结合，造就是最完美的人体艺术。
老房子，是岁月的印记，留下了时间的沉淀；山涧，犹如风之精灵，飘着自然的轻盈；田园，我们真正的衣食父母，抚育了无数的中华儿女；水乡，大自然的一分子，心灵之香格里拉。自然与人体的最美结合，激发出了最绚丽的心灵之光。你或许会问她们有联系吗？其实，世界上没有两件事情是两条绝对的平行线，只是仁者见仁，智者见智，大家看到了不同的交汇点而已。
鉴赏《人与自然》，首先，必须清楚人体是美的象征，知晓裸体作为艺术的历史渊源。其实，应用健康的审美意识，以高洁的心灵去感悟美、辨别美、分析美，并在审美的过程中，陶冶情操，升华灵魂，得到愉悦。再次，还要初懂一点生理学、运动心理学及摄影、绘画、园林、古建筑等方面的基本常识。

Ⅳ 《鸟的天堂》资料

干吗有那么多人要这些资料啊啊
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《鸟的天堂》
原名李尧棠，字芾甘。四川成都人。1921年肄业于成都外语专门学校，1984年获香港中文大学荣誉文学博士学位。1927年赴法国留学，1928年回国后曾任《文学季刊》编委，文化生活出版社、平明出版社总编辑，《文季月刊》主编，《烽火》杂志创始人，中华全国文艺界抗敌协会理事，1949年后历任中国文联第三、四届副主席，中国作家协会第二、三届副主席及第、四、五届主席，中国作家协会上海分会主席，上海市文联主席……

原来，“鸟的天堂”是广东省的一个闻名中外的旅游风景区。在距广州市100公里外的新会县天门河的河心沙洲上，有一株500多年历史的奇特的大榕树。这棵树的树枝垂到地上，扎入土中，成为新的树干。这样，随着时间的推移，这棵大榕树竟独木成林。林中栖息着成千上万只白鹤、麻鹤、灰鹤和其它鸟雀。白鹤、麻鹤朝出晚归，灰鹤则夜作昼息，它们相互更替，井然有序，构成了一个蔚为壮观的“鸟的世界”。
1924年，着名作家巴金来到这里游览后，有感而发，写出了脍炙人口的散文——《鸟的天堂》。如今，“鸟的天堂”已成为一个着名的风景点，吸引了千千万万的游客。◆ 鸟的天堂指的是一株约500年树龄的大榕树，它位于广东省新会市南部天马村天马河上的一座小岛上。榕树的树冠大得出奇，浓阴覆盖着天马河河心岛上约20多亩土地，独木成林。乘小艇从近处看，枯藤交错，犹如原始森林；从远处看，就成了浮在水面的绿洲，景色奇特迷人。

大树上栖息着成千上万只各种各样的鸟，其中最引人注目的是白鹤和灰麻鹤。白鹤在早晨飞出觅食，至傍晚归巢；而灰麻鹤正好相反，是晚上飞出觅食，天亮时归巢休息。它们每天早晚一进一出，盘旋飞舞，交互更替，很有规律，场面颇为壮观。

1933年，巴金到新会访友时，路过此处，写下了脍炙人口的《鸟的天堂》(一说是《小鸟的天堂》)，更使鸟的天堂美名传扬四海。现在大榕树已成了一处旅游胜地，它的南面50米处建有观鸟楼，可以观赏“鸟的天堂”、热带植物、农舍风光等。天马河中有游艇，可供游客观鸟和游玩。

榕树常绿乔木，树干分枝多，树冠大。叶子椭圆形或卵形，花黄色或淡红色。生长在热带和亚热带。多年生的榕树，树枝可长出黑色的根须直垂地下，当它扎入土中时，又成为树干。榕树的叶、根、树皮均可入药。

画眉鸟身体棕褐色，腹部灰白色，头、后颈和背部有黑色斑纹，有白色的眼圈，叫的声音很好听。
“小鸟天堂”四面环水，有一株巨大古榕树，树冠的覆盖面积达一公顷，数以千计的白的、灰的鹭鸶栖息其间。白天，白鹭飞出觅食，夜间归来。傍晚，灰鹭飞出，晨早归来。鸟群悠闲自乐，见了人也不受惊。

着名作家巴金曾来此游历后写了一篇游记《鸟的天堂》，因而这棵榕树便有了一个富有诗意的名称——“小鸟天堂”。相传，此树植于明代景泰年间，距今已有五百多年的历史了。

小鸟天堂位于新会城区以南10公里的天马村河中。

这里是全国最大的天然赏鸟乐园。这里是人们心驰神往的旅游胜地。小鸟天堂是侨乡广东新会着名的国际级生态旅游景点，位于距城区10公里的天马村。她以数百年的悠久历史，占地达18 亩，远看像一片浮动绿洲的古独榕，堪称南国奇观。而每天栖息在这棵美丽大树上数以万计的各种野生鹭鸟，暮出晨归，嘎嘎而鸣，翩翩起舞，更蔚为壮观。这一自然景象出现在人口稠密区，生生不息，已延续了384年（明万历戌午年公元老派1618年始于“雀墩”），形成了人与自然和谐相处、共同发展的典范，实属罕见。历年来，吸引了大批中外游客慕名而至。

“一株榕树便天堂”，一句诗概括了小鸟天堂的特点。三百八十多年前，这里原是一个水中泥墩，一棵榕树经长期繁衍，成为覆盖面积达一公顷的“独木林”，泥墩也成为绿岛。岛上的榕树长期栖息着数万只的十多种小鸟，尤以白鹭和灰鹭最多。白鹭朝出晚归，灰鹭暮出晨归，一早一晚，相互交替，盘旋飞翔，嘎嘎而鸣，蔚为奇观，形成“独木成林古榕树、百鸟出巢、百鸟归巢”三大自然奇观。380多年来，天马人一直用“爱树护鸟，爱护自己，爱护子孙”的祖训教育着一代又一代的后人，用各种各样方式保护这个赖以生存的环境，使这个自然奇观完好无损地保护至今。1933年，着名作家巴金游后写了散文《鸟的天堂》，“小鸟天堂”从此得名。
————————————语言大师巴金的文章，流畅自然，朴实生动，富有热情。《鸟的天堂》一文更是如此，语言上准确生动，朴素优美，简洁洒脱，富有节奏感。

一、准确传神，生动形象

巴金善于运用确切的词语，描绘事物的性质、状貌，恰到好处地抒情表意。在表现榕树生命力之美时，这样写道“那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。”这里如果去掉“似乎”变成写实，就显得不真实了；如果换成“我觉得 ”就把感觉和景物截然分开，语气平淡。“颤动”如果变成“涌动、跳动、颤抖”，就不能把绿叶富有生命力的特有精神状态准确地刻画出来。“似乎、颤动”传神地把当时作者的感受、联想融入于景，具有“物我两忘”的心态，意境深远，妙不可言。写榕树的叶子亮丽，又反客为主，写成“翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛”。叶子对人的吸引力太大了，让人不得不看，榕树的生命力可谓强矣。

第二次去看榕树，写群鸟嬉戏，“到处是鸟声，到处是鸟影”，极言场面之广大。从听觉写“声”，从视觉写“影”，写影比写鸟本身更能体现当时的热闹纷繁。用“大的、小的、花 的、黑的，有的站在树枝上叫，有的飞起来，有的扑翅膀”。充分写出形态的多种多样，生动形象，给人以身临其境之感。

二、节奏明快，情深意厚

《鸟的天堂》全文节奏鲜明，声音铿锵，自然流畅，琅琅上口。课文开头多用短句，简洁明快，令人渐入佳境。写静态的榕树，多用长句，具体生动，情深意厚，耐人寻味。写群鸟嬉戏，以词为句，长短错落，生动热闹，给人以急促的动感。作者又用“连环”“顶真”等写法，“看清楚了这只，又错过了那只，看见了那只，另一只又飞起来了”。读时就给人以“应接 不暇”的感觉。作者又较多运用排比、复迭的句子，体现热闹欢腾的景象。

在感情上，作者善于运用多种方式表达。如在划船途中“三只桨有规律地在水里划，那声音就像一支乐曲”。写景抒发内心的愉快。当没看到鸟后失望、迷惑“鸟的天堂里没有一只鸟，我不禁这样想”。明写想法暗写心情。当被大榕树生命力所倾倒和被群鸟的欢乐所感染时，直接抒情：“这美丽的南国的树”“那歌声真好听”前面的间接抒情对后面的直接抒情又给予衬托铺垫，使结尾的抒情显得异常强烈，震撼人心，结尾如豹尾般有力：“那鸟的天堂的确是鸟的天堂啊!”

三、欲扬先抑，气韵贯通

文贵曲忌直，本文围绕作者的思想变化，欲扬先抑。先写第一次看到是几株大榕树的错觉，先抑，后写真是一株大榕树，后扬；先写没有看到鸟的遗撼，又抑，后又突出写群鸟嬉戏的场面，再扬。证实鸟的天堂的确是鸟的天堂，前后对比，波澜起伏，产生动人的艺术效果。

全文读之自然流畅，诵之琅琅上口，归功于文章的气韵贯通，写动态的第一段，作者用两个表时间的名词“起初”“后来”，用两个写拍手的短句，连起了由静寂到有鸟，再到鸟开始飞起，最后到处是鸟，各具情态的整个场面变化过程。下面的一段，则体现了由概括到具体，由整体描写到局部刻画的连通：由“眼睛应接不暇”的概写，到“看清楚了这只，又错过了那只，看见了那只，另一只又飞起来”，再到一只画眉鸟的细写，连贯流畅，紧凑而又有变化。

《鸟的天堂》一文，自然朴素而又细致周密，看似平常中，显示作者娴熟的技巧，奏响一曲自然与生命的赞歌。
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Ⅳ 醉人心脾是成语吗

醉人心脾是成语，感人心脾沁人心脾 才是成语。

沁人心脾
qìn rén xīn pí
【解释】沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

【出处】宋·林洪《冷泉亭》诗：“一泓清可沁诗脾。”

【结构】动宾式。

【用法】用作褒义。一般作谓语、定语。

【正音】人；不能读作“yén”。

【辨形】心；不能写作“新”。

【近义词】感人肺腑、沁人肺腑

【反义词】空气污染

【辨析】～和“沁人肺腑”；都表示吸入芳香、凉爽之气；使人感到舒适。但～主要比喻诗文美好动人；给人清新爽朗的感受；“沁人肺腑”主要表示内容令人深受感动。

【例句】
(1)晚风送来荷花的清香；～。
(2)这个短篇小说描写水乡人民的斗争生活；生动亲切；明快自然；读起来～。

Ⅵ 有人看过文化苦旅这本书么讲的什么概括一下。

在《文化苦旅》[3] 中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层面截取了历史的真实和生活的真实。风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。《阳关雪》、《道士塔》两文，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行了真实的还原；《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清新，同时将世态人情演绎得形神兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的文人墨客的敬仰；甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，尽管纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象信手拈来，栩栩如生地付诸于笔端，展现其深厚的文化底蕴。在《文化苦旅·笔墨祭》一章中，曾有着一大段描写“五四运动”文化史的文字，将文人、文化和历史，三者之间剪不断、理还乱的关系，描写得淋漓尽致。按理说作者非常擅长写文化史论，而要操作散文的“厚重”，这并非难事，但真正将“厚重”拿捏得恰到好处，而不是用枯燥和严密的考证，将文学的灵性和飘逸淹没，真正做到这一点，却是非常难得的。在《文化苦旅》中，余秋雨将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为一个整体，让历史人物起死回生，赋予山水风物以灵性。《夜航船》中，有着恢弘壮阔的意识流程，从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船，最后又联想到故乡山腰破庙木鱼声，由笃笃声掀起的“思想狂澜”，想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、渐渐气派的船老大，继而切入张岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的将“夜航船文化”切入，最后一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船的文学大师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵老道、于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪称当代文学的艺术瑰宝，他从史学家和文人的角度出发，深刻探究社会问题，挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象。这部文学着作，充分的展现了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史学功底和渊博的文学知识，他凭借着超凡的艺术表现力，寄情于山水风物，深刻的揭示了中国文化的博大精深。对人生的真谛和文化灵魂孜孜以求的探索。
从以上角度分析，《文化苦旅》是一种广泛意义上的成功尝试。也许，在中国当代散文中，《文化苦旅》还称不上是问鼎之作，但它的最大的成功之处在于，它为中国当代散文领域，开垦了一块崭新的土地，并提供了恢弘壮阔的生存空间。