李卓吾评西游记pdf

⑴ 西游记有哪些版本

明代刊本

《西游记平话》：明初的此部平话已有：如来欲传经东土，观音大唐寻取经人，唐僧身世，孙吾空孙行者，齐天大圣闹天宫，和二郎神争斗，被压山下，唐僧救出，沙和尚，猪八戒，车迟国，狮陀国，黑熊精，黄风怪，红孩儿，白鼠精，蜘蛛精，蜈蚣精，狮子怪，火炎山，女儿国等故事。

《新刻出像官板大字西游记》：此本是现存诸版本中最重要者。因其中有“金陵唐氏世德堂校梓”字样，故学界简称其为“世本”。此本间题“金陵荣寿堂梓行”、“书林熊云滨重锲”，故此本实是由两种或三种版本混合而成。

《新镌全像西游记传》：因其书题“清白堂杨闽斋梓行”，故学界简称其为“清白堂本”或“杨闽斋本”。

《唐僧西游记》：学界简称为“唐僧本”。此本今存两本：其一有“全像书林蔡敬吾刻”的木记，简称“蔡敬吾本”。其二有“书林朱继源梓行”字样，简称“朱继源本”。

《李卓吾先生批评西游记》：学界简称其为“李本”。

《唐三藏西游释厄传》：因其中有“羊城冲怀朱鼎臣编辑 书林莲台刘求茂绣梓”字样，故学界简称为“朱本”或“刘莲台本”

《西游记传》：此本有明刊单行本和《四游记》本。因其中有“齐云杨致和（阳至和）编”等字样，学界称其为“杨本”或“阳本”。

清代刊抄本

《西游记证道书》：可简称为“证道本”。

《西游真诠》：可简称为“真诠本”。

《新说西游记》：可简称为“新说本”。

《西游原旨》：可简称为“原旨本”。

《通易西游正旨》：可简称为“正旨本”。

《西游记评注》：因其中有“含晶子评注”等字样，故简称“含评本”。

《西游记记》：因其中有“怀明手订”等字样，故简称“怀明评本”。

(1)李卓吾评西游记pdf扩展阅读：

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专着，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名着。

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书名：李卓吾批评本西游记（上下）

作者：吴承恩

豆瓣评分：8.7

出版社：岳麓书社

出版年份：2006-6

页数：816

内容简介：

《李卓吾批评本西游记》(上下)由明朝叶昼托李卓吾进行了全面的评点。他的评点理论虽不及金圣叹全面系统，但他上承李卓吾，下启金圣叹，对《西游记》的奇幻性格，提出了独特见解，要比否定贬斥《西游记》艺术成就的金圣叹、毛宗岗、张竹坡高明得多。古典名着在中国文学史上地位的确立，首先当然是这些名着本身所具有的独特魅力所致，但是也与这些小说刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。像李卓吾、金圣叹、毛宗岗、脂砚斋等名字在人们的心目中，就是与《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》密切相连的。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面，也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名着的精髓和魅力。“读《西游记》者，不知作者宗旨，定作戏论。余为一一拈出，庶几不埋没了作者之意。即如第一回有无限妙处，若得其意，胜如罄翻一大藏了也。篇中云：‘释厄传’，见此书读之可释厄也。若读了《西游》，厄仍不释，却不辜负了《西游记》么？何以言释厄，只是能解脱便是。”托名李卓吾的《西游记》批评文字诸如此类，要言不烦，点到为止，却能够直指精髓，发人深思。

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书名：李卓吾批评本西游记（上下）

作者：吴承恩

豆瓣评分：8.7

出版社：岳麓书社

出版年份：2006-6

页数：816

内容简介：

《李卓吾批评本西游记》(上下)由明朝叶昼托李卓吾进行了全面的评点。他的评点理论虽不及金圣叹全面系统，但他上承李卓吾，下启金圣叹，对《西游记》的奇幻性格，提出了独特见解，要比否定贬斥《西游记》艺术成就的金圣叹、毛宗岗、张竹坡高明得多。古典名着在中国文学史上地位的确立，首先当然是这些名着本身所具有的独特魅力所致，但是也与这些小说刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。像李卓吾、金圣叹、毛宗岗、脂砚斋等名字在人们的心目中，就是与《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》密切相连的。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面，也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名着的精髓和魅力。“读《西游记》者，不知作者宗旨，定作戏论。余为一一拈出，庶几不埋没了作者之意。即如第一回有无限妙处，若得其意，胜如罄翻一大藏了也。篇中云：‘释厄传’，见此书读之可释厄也。若读了《西游》，厄仍不释，却不辜负了《西游记》么？何以言释厄，只是能解脱便是。”托名李卓吾的《西游记》批评文字诸如此类，要言不烦，点到为止，却能够直指精髓，发人深思。

⑷ 李卓吾批评本西游记，为何说是叶昼托名

望采纳！
李贽说：“余自幼倔强难化，不信道，不信仙释。故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。……

⑸ 读了李卓吾点评的西游记的一到十一回有哪些疑问

这本《李卓吾先生批评西游记》是目前发现的最早的《西游记》评点本，刊于万历末年到崇祯年间的明末清代时。“其评点从形式到内容，都趋于成熟，从而具有较高的文学理论价值；并且在其评点过程中，通过对世本文本的修整补改，展现出独特的文本面貌，因而在《西游记》文本演化中具有重要的文本价值”。根据年代推测，李卓吾很有可能是《西游记》的最早的一批读者，所以他的观点对以后《西游记》的解读还是很有影响力的。
这本书，毫无疑问是李卓吾性格的写照——句式长短不一，内容涉及广泛，感情时明时晦，很是精彩。评论主要分“回中小评”和“回末总评”，长的几十字，短的只一二字，如“趣、猴、妙、顽皮、幻甚、逼真”；对人、对事、对物都有看法，且观点新奇，比较有趣的是对儒、释、道的评论，如第十一回：“常笑傅奕执着道理，以秀才见识，欲判断天下事理，不大愚痴乎”；难得的是，对神竟也有一二处评语，如第四回：“玉帝也不会用人，奈何?”；情感流露处，有诙谐也有警世醒人，如第九十五回：“皇帝女婿名驸马，诸侯女婿，当名附驴，到得举人，进士女婿，只好名附狗罢了”，第三十四回：“转转变化，人以为奇矣，幻矣，不知人心之变化，实不止此也。人试思之，定当哑然自笑”。

这种按照自己的思想观点、爱憎感情，对作品的内容、形式、艺术手法等，进行圈点、评注的评点方式，不但灵活、生动，可长可短，具有使文学批评群众化的特点，而且往往是画龙点睛，一语破的，启人深思，这种方式用之于长篇小说，正始于李卓吾！
不过，也正因为这种独特的评点方式，使得我们无法通过系统的论述去了解作者的思想，也就带来不少无谓的猜测和妄断，但无论如何，作者已经把他的认识交代清楚了，这不能不说是一个巨大的贡献。
书被誉为是“明人研究《西游记》的最佳总结”。真是这样？阅读完后，我还是无法判断，但自信已有了一个模糊的认识：李卓吾先生应当不在此大仇敌之列。

⑹ 谁评西游记评得最好

学术界普遍认为叶昼托李卓吾先生批注版的最好，是明代叶昼写的，但书名叫李卓吾批评西游记。
另外说两点 1、金圣叹没有批过西游记，不知道的别乱说，误人子弟。2、吴闲云的就当消遣读，千万别当真，他写的估计吴承恩都没想那么多。

⑺ 李卓吾批评本西游记的目录

题辞
凡例
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心 猿 归 正 六 贼 无 踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾挪骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟帝大闹金蛲洞 如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大干坤 一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆刺岭悟能努力 水仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
第八十二回 姹 女 求 阳 元 神 护 道
第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回 风仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
第一百回 径回东土 五圣成真

⑻ 《西游记》的名家评说，不是点评。（名家对西游记整本书的评说）

西游记评本
最着名的是<李卓吾批评西游记><西游记证道>
现代名家的研究集可以登录西游记宫
也可看<西游记研究资料汇编>研究资料,古人的评价今人的评价都有

⑼ 在《李卓吾批评本西游记》里,唐僧哭了多少次,为什么哭

第一次哭泣——《西游记》第十五回“蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰”

马被小白龙吃掉，三藏道：“既是他吃了，我如何前进？可怜啊！这万水千山，怎生走得去？”说着话，泪如雨落。

第二次哭泣——《西游记》第二十回“黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先”

“徒弟啊，不知你在哪山擒怪？何处降妖？我却被魔头拿来，遭此毒害，几时再得相见？好苦啊！你们若早些儿来，还救得我命；若十分迟了，断然不能保矣！”一遍嗟叹，一遍泪落如雨。

⑽ 西游记有关的研究书籍和其作者

《西游记》和《罗摩延书》 吴晓铃 文学研究 1958．l 期
悟空姓车不姓孙 布谷 新民晚报1958．6．2
古典小说戏曲丛考（《吴承恩年谱》、《交游考》、《论着杂事考》） 刘修业 北京作家出版社 1968．5
玄奘法师二三事 上官红 天津日报 1968．11．16
中国小说史料（《西游记》部分） 孔另境 中华书局 1969．6
漫谈《西游记》的主题和孙悟空的形象 李希凡 人民文学 1959．7期
《西游记》中的金光寺 陈鸣钟 光明日报 1959．12．13
猪八戒是一个什么样的“典型” 李希凡 新港1959．12
孙悟空并非光棍汉 山鹰 新民晚报 1960．2．19
猪八戒的世界观 吴方 辽宁日报1960．3．17
一个富有现实意义的优秀神话剧——评《孙悟空三打白骨精》 东海 1960．16期
谈《西游记》浪漫精神的时代特色 李希凡 光明日报 1961．1．1
校订《西游记•胖姑》折书后 俞平伯 戏剧报1961．1－2期
孙悟空的神通 林放 新民晚报 1961•2•5
论《西游记》的浪漫主义 南开大学中文系《西游记》研究小组 光明日报 1961．2．5、12
漫谈孙悟空和《西游记》的时代特色 袁世硕 山东大学学报1961．1期
人参果的幻想和现实 劲草 北京晚报 1961•6•14
孙悟空的性格是怎样的？ （学术动态） 必胜等 羊城晚报1961．6．20
谈《西游记评话》残文 赵景深 文汇报 1961•7•8
伟大的学者、旅行家、翻译家玄奘 中国青年报 1961．7• 30
唐三藏取经 向达 北京日报 1961． 8•24
唐三藏在尼泊尔 兰雯 新民晚报 196l．10•3
吴承恩咏杨柳青诗 王树村 天津晚报 1961•11•5
《西游记》的地方色彩 苏兴 江海学刊 1961．11期
奇妙的神话世界——谈动画片《大闹天宫》 马克 人民日报1962．5．31
吴承恩 紫荆 雨花1962． 5期
关于《西游记》的几个问题 苏兴 文学遗产增刊10辑
玄奘取经 张习孔 工人日报 1962．7•13
取得“真经”首在一个“诚”字 戈弩 北京日报1962•8•9
改编《孙悟空三打白骨精》的体会 王顾明 光明日报 1962．10．16。
《西游记》的地方色彩 钟凤 天津晚报1963•3．17
吴承恩和《西游记》 兆明 中华书局 1963．3（ 1981．3第二版）
从“过火焰山”看吴承恩对情节的处理 陈毓罴 光明日报 1963．5．12、19
孙悟空为什么用金箍棒 毛瓜 天津晚报1963．6．16
关于《西游记》中难的性质的分析 李国生 甘肃师范大学学报1963．1期
吴承恩《禹鼎志》的下落 陈留 新民晚报1963．12．11
《西游记》《聊斋志异》中宗教迷信、神仙鬼怪思想的批判 刘大、张碧波 哈尔滨师范学院学报1964．2期
齐天大圣的“家谱” 杨柳岸 羊城晚报1964．7．5
省图书馆发现一部明刻李卓吾评本《西游记》 河南日报 1964．12．8
《西游记》小议 陈推之 光明日报1965．12．19
关于孙悟空反抗的性质和目的 殷光熹 光明日报 1966．4．17
读《西游记》随笔 何惠云 图书评论1972．8期
《西游记》评介 顾岱祖 北京大学学报（试刊）1973．1期。
《三打白骨精》分析 顾岱祖 北京大学学报1973．1期
论《西游记》 上海师范大学中文系《论<西游记>》写作小组《四部古典小说评论》 人民文学出版社 1973．7
瓷枕与《西游记》 郁博文 光明日报1973．10．8
吴承恩和《西游记》 王俊年 北京人民出版社1973.11
白骨精“斋憎”小议 侯定乾 开封师院学报1975．2期
吴承恩撰书的《先府宾墓志铭》在准安出土 南波 文物 1975．10期
今日欢呼孙大圣——读《孙悟空三打白骨精》 周启成 语文战线1976．1期
关于“火眼金睛”——《孙悟空三打白骨精》教学笔记 章启迪 语文战线 1976．3期
花果山游记 来俊华 连云港文艺 1977．1期（江苏文艺 1978．1期）
论孙悟空 朱彤 安徽师大学报1978．1期
印度史诗《罗摩衍那》 季羡林 世界文学1978．2期
孙悟空是“新兴市民”的典型形象吗？——与朱彤同志商榷 赵明政 安徽师大学报1978．3期
孙悟空形象剖析 邢治平 开封师院学报1978．3期
云台山、吴承恩与《西游记》 李洪甫 徐州师范学院学报 1978．3期（群众论丛1980．1期）
《孙悟空三打白骨精》浅析 赵星景 语文教学参考初中版（开封师院）1978．3期
《孙悟空三打白骨精》讲析 霍旭东 甘肃师大学报 1978．3期
孙悟空形象的阶级属性 简茂森 安徽师大学报1978． 4期
《孙悟空三打白骨精》的艺术性 埝任 四川师院学报 1978．4期
孙悟空形象谈略 郝世峰 南开大学学报1978． 4－5期
孙悟空与印度史诗 顾子欣 人民日报1978．11．13
试论《西游记》的思想政治倾向 朱式平 山东师院学报 1978．6期
论孙悟空 刘烈茂 中山大学学报1978．6期
浙江发现吴承恩书写的两块碑文 人民日报1979．2．6
十年沉碑重放光彩——长兴县展出吴承恩书写的两块碑文 黄福根、谢文柏 光明日报1979．3．21
吴承恩书写的扇面 章里 文物1979．3期。
从孙悟空看《西游记》的思想倾向 苗壮 辽宁师院学报 1979．1期
孙悟空形象与《西游记》的思想内容 殷彤 吉林大学社会科学论丛（文学） 1集 1979． 1
追踪《西游记》作者吴承恩南行考察报告 苏兴吉林师大学报1979．1期
采拓吴承恩书写的碑文散记 高子 书法 1979．4期
评《西游记》 徐应佩、周溶泉 书评 1979．4期
无支祈传说考 叶德均 戏曲小说丛考 中华书局 1979．5
西游记研究的资料 同上
试论《西游记》的思想倾向 罗东升 华南师院学报 197 9．2期
孙悟空形象分析中的几个问题 严云受 安徽师大学报 1979．2期
浅谈《孙悟空三打白骨精》中孙悟空艺术形象的塑造 陈宏遂 教学与进修（南京师院镇江分院） 1979．2期
长兴县所藏赵孟、吴承恩书写的碑刻 黄福根、谢文柏 文物1979．5期
论吴承恩的思想 朱彤 学习与探索1979．2期
悟空可能不姓孙 蒋星煜 随笔1979．1集
试论猪八戒的形象塑造 刘毓忱、杨志杰 南开大学学报 1979．4期
《孙悟空三打白骨精》浅析 王志武 中学语文教学参考（陕西师大）1979．8期
中国神话对后世文学的影响（《西游记》部分） 袁珂 文艺论丛 1979． 7辑
《罗摩衍那》浅论 季羡林 外国文学评论1辑 外国文学出版社1979．9
追访吴承恩的踪迹 苏兴 随笔 1979．3集
《西游记》里的花果山 李洪甫 新华日报1979．12．5
吴承恩及所写碑文 夏星南 新华日报1979．12．5
吴承恩《西游记》典型人物论 苏兴 中国古典文学论集（吉林师大社会科学丛书2辑） 吉林师大学报编辑部 1979．12
《西游记》主题思想的再认识 胡光舟 江汉论坛 1980．1期
也谈《西游记》的思想倾向——与罗东升同志商榷 朱继琢 华南师院学报 1980．1期
谈谈《西游记》注释中的问题 娄书武、于蕴生 淮阴师专学报1980．1期
“大闹天宫”新探 罗宪敏 郴州师专学报1980．1期
吴承恩对农民起义的态度 陈澉 求是学刊1980．2期
吴承恩在长兴县书写的两块碑文 夏星 南吉林师大学报 1980． 2期
从唐玄奘和孙悟空的籍贯问题看淮海民间传说对《西游记》的影响 张传藻、颜景常 淮阴师专学报 1980• 2期
孙悟空的故乡 夏振亚 文汇报1980•6．28
试论《西游记》前七回的思想倾向 陈澉 北方论丛 1980．3期
国内发现明刊李卓吾评《西游记》 蓼南 文学遗产 1980．2期
《西游记》琐谈 苏兴 文学遗产 1980•3期
《西游记》外文译本概述 王丽娜 文献1980.4辑
从儿童喜欢模仿孙悟空想起的 任大星 东海1980.6期
中国古典文学名着题解（吴承恩《西游记》部分） 聂石樵 中国青年出版社 1980•6
漫说《孙悟空三打白骨精》的艺术手法 蒋松源 语文教学通讯 1981． 1期
明刻李卓吾评本《西游记》简介 古丁 今昔谈1981．2期
孙悟空是进口货吗？ 孙红芮 广州日报1981•2．22谈
《西游记》中的一种对偶句 张成材 青海师院学报 1981．1期
孙悟空的血统 蔡国梁 学林漫录2集 中华书局1981．3
美的历程（第十章第二节“浪漫洪流”） 李泽厚 文物出版社 1981．3
孙悟空与印度猴王的亲缘关系 朱采荻 文文化娱乐 1981．4期
吴承恩的一篇佚文——《准安路医学教授古逸先生潘公讳思诚传》 蒋文野、丁乃迟 群众论丛1981．2期
儿童文学园地开新花——介绍改写本《西游记》 徐宗才 人民日报 1981．5．26
陆西星、吴承恩事迹补考 [澳大利亚]柳存仁 中华文史论丛 1981．2辑
中国古典小说讲话（《西游记》部分） 吉林大学中文系编写组吉林人民出版社1981．2
鲁迅与胡适关于《西游记》的通信及争论 顾农 晋阳学刊 1981． 3期
谈谈《西游记》的一些问题 严敦易 文献1981．8辑
孙悟空不是印度侨民——与朱采荻同志商榷 向明 文化娱乐1981．8期
《西游记》里的神魔问题 高明阁 文学遗产1981．2期
吴承恩《西游记》第九回问题 苏兴 北方论丛1981•4期
关于孙悟空“国籍”问题的争论和辨析 刘毓忱 作品与争鸣1981．8期
浅谈《西游记》的主题思想 佘德余 绍兴师专学报 1981．4期
吴承恩 江山 湖南日报1981．9．6
论《西游记》中神佛与妖魔的对立 陈澉 文史哲 1981．5期
《西游记》的历史背景 刘蕙孙 古典文学论丛2辑 齐鲁书社1981．9
《西游记》作者之谜的揭晓 柳和城 书林1981．5期
人物安排与故事情节——从“调芭蕉扇”谈故事情节的构成 罗宪敏 名作欣赏1981．5期
《西游记》与《罗摩衍那》——读书札记 季羡林 文学遗产 1981．3期
“孙悟空三打白骨精”故事探源 谭家健 文学遗产 1981．3期
神魔小说《西游记》的主旨 储大泓 读《中国小说史略》札记（第五章） 上海文艺出版社1981．10
关于《罗摩衍那》的中国文献及其价值 赵国华 社会科学战线 1981． 4期
中国文学古籍选介（《西游记》部分） 魏凯、阴通三、石林编着 山西人民出版社1981．12
说苑珍闻（《西游记》部分） 陈汝衡 上海古籍出版社 1981．12
评《真假美猴王》 冯立三 光明日报1981．12．10
喜笑悲歌气傲然——访吴承恩“射阳簃”遗址 秦九凤 文学报1981．1
2．31
吴承恩和《西游记》的创作 刘泽球等 江苏教育（中学版） 1981．12期
吴承恩写《西游记》的故事 姜威等 民间文学1982．2期
谈谈《李卓吾先生批评西游记》 蓼南 今昔谈1982．2期
试论《西游记》的思想倾向 刘远达 思想战线1982．1期
新发现的与吴承恩有关的几块墓志铭考略 刘怀玉 东北师大学报1982．1期
读《新发现的与吴承恩有关的几块墓志铭考略》 苏兴 同上
为什么说《西游记》故事是在真人真事的基础上发展起来的 曹础基、陈新璋、罗东升 中国古代文学史问答 广东人民出版社1982．1
人民群众为什么喜爱孙悟空 同上
中国古代小说戏曲举要（《西游记》部分） 黎宏基编着 湖南人民出版社1982．2
《罗摩衍那》在藏族地区的流行和发展 洛珠加措作 曲将才让译 青海日报1982．2．14
线索错综 对比鲜明——《孙悟空三打白骨精》的艺术性 徐应佩、周溶泉、吴功正 国古典文学名着赏析 山西人民出版社1982．5
跋吴承恩书《甲午中秋宿金山寺》诗 徐沁君 扬州师院学报 1982．1期
吴承恩与淮安 陈民牛 新华日报1982．3．28
猪八戒与孙悟空——谈小说中“灵与肉”的对偶形象 扬江柱 芳草1982．4期
阶级分析与道德分析——关于评价古典文学作品中艺术形象的标准问题（《西游记》部分） 张春树 社会科学辑刊 1982．2期
论《西游记》的神奇性 裴树海 雷州师专学报1982．l期
《大唐西域记》的民间文学价值 刘守华 民间文艺集刊2集 上海文艺出版社 1982．4
一个并不虔诚的佛教徒——谈孙悟空的形象并和刘远达同志商榷 何思玉 想战线1982．3期
历史上的玄奘和小说中的唐僧 李遵义、刘明 历史知识 1982．3期
鲁迅论《西游记》 王永生 天津社会科学1982．3期
《西游记》研究 袁珂神话论文集 上海古籍出版社 1982．7
吴承恩与水帘洞 李洪甫 文汇报1982． 7．26
《西游记》不是“破心中贼”的“政治小说”——云大中文系古典文学研究会讨论综述 曾明 思想战线1982．4期
三段法——《西游记》的重要表现手法 潘寿全 学术论坛 1982．4期
略谈吴承恩的文艺思想 钟扬 安徽师大学报1982．3期
“酌奇而不失其真”——从《西游记》谈到《格列佛游记》 王季深 新民晚报1982．9．13
论《西游记》的宗教批判 朱彤 北方论丛1982．5期
无支祁哈努曼孙悟空通考 肖兵 文学评论 1982．5期
从神魔关系论《西游记》的主题思想 丁黎 学术月刊 1982．9期
也谈《西游记》中神佛与妖魔的关系——兼答陈澉同志 赵明政文史哲 1982．5期
我对《西游记》的一些看法 傅继俊 文史哲1982．5期
《大唐三藏取经诗话》成书时代考辨 李时人、蔡镜浩 徐州师范学院学报1982．3期
《大唐三藏取经诗话》写作时代蠡测 刘坚 中国语文 1982．5期
也谈《西游记》中的孙悟空形象——兼评研究《西游记》的方法刘士昀 思想战线1982．5期
关于《西游记》的思想倾向——与刘远达同志商榷 彭荣生 思想战线1982．5期
闲话猪八戒 旷源 山茶 1982． 5期
印度文学在中国 季羡林 中印文化关系史论文集 生活•读书•新知三联书店1982．5
《西游记》里面的印度成分 同上
玄奘与《大唐西域记》——校注《大唐西城记》前言 同上
中国小说史（第三编第七章“《西游记》”） 北京大学中文系 人民文学出版社1978．11
中国小说史简编（第六章“《西游记》”） 南开大学中文系 人民文学出版社1979．5
罗摩衍那初探 季羡林 外国文学出版社1979．9
吴承恩和西游记 胡光舟 上海古籍出版社1980．7
梵语文学史（第二编第四章“‘最初的诗’《罗摩衍那》”） 金克木 人民文学出版社1980．12
吴承恩年谱 苏兴 人民文学出版社 1980．12
吴承恩小传 苏兴 百花文艺出版社 1981．8
（刘耿大编）
《西游记》人物分析 李辰冬 畅流 6卷10期 1953台北
《西游记》与明代社会 李辰冬 畅流6卷11期1953
评《西游记》 高小阳、顾阳 文学月刊3卷8期1955台北
评《西游记》 高小阳 文学月刊3卷9、10． 11期 1955
《西游记》图谱 广智书局1956香港
《西游记》本事考 罗锦堂 学粹2卷3期1960台北
谈《西游》寓意 谢云飞 文海 3期 1963台北
说《西游》 赵聪 文学世界43期1964香港
中国四大小说之研究 赵聪 友联书店 1964香港
《西游记》的明刻本——伦敦所见中国小说书目提要之一 柳存仁 新亚学报5－2 1963香港
《西游记》祖本考的再商榷 杜德桥 新亚学报6－2 1964
陆西星之参同契测疏 清华学报 新7卷1期1968台北
中国的水神传说和《西游记》 陈炳良 国语日报 1971．12．25
明清小说研究论文集续编 香港 中国语文学社 1970
《西游记》研究 夏志清、夏志安 现代文学 4 5期 1971．12
我国俗文学与印度文学之关系 卢元骏 书目季刊7卷 2期1972 台北
英雄诗——《西游记》的另一个观察 余国藩 中国时报 1973．12． 13、14 台北
《西游记》与中国古代政治 萨孟武 三民书局1974台北
佛教故实与中国小说 台静农 东方文化12卷1期 1976香港
中国古典小说论集 林以亮等 幼狮文化公司1975台北
《西游记》的第八十一难 傅述先 竹轩时语 水芙蓉出版公司 1976 台北
印度的两大史诗 糜文开 香港商务印书馆 1961
《罗摩衍那史诗》与我国小说《西游记》 糜文开 印度文化十八篇 台北东大 1977
《西游记》的象征世界 黄庆萱 幼狮月刊46卷3期 1977 台北
陆西星传 和风堂读书记 香港龙门书店 1977
论沙僧 张静仁 中外文学 9卷 1期 1980 台北
《西游记》韵文部分的修辞手法 苏其康 新亚学术集刊 1期 1978 台北
笑谈《西游记》 姚永萼 台北时报文化出版公司 1980
《西游记》中若干情节本源的探讨——读慈恩传记 曹仕邦 中国学人 1期 1970（幼狮月刊 41卷 3期1975）
罗摩衍那在中国（Rāmāyana in Chna） 罗怙•毗罗（Dr．Rashu Vira）、山本（Dr．Chikyo yam amoto） 1938、1955
同源的传说（The KaPPa Legend）石田英一郎 民间文学研究（Fo1klore Studies） No．9 1950
真实的三藏及其它（The Real Tripitaka and other Pieces） 阿瑟•韦理（ Arthur Waley）纽约麦克米兰出版社 伦敦艾伦与昂温出版社 1952
远东猿猴传奇（Far Eastern Monkey Lore）卡萨尔（U．A．Casal）日本纪念文集（Monumenta Nipponica） No． 12 1956
评路易•艾维诺尔的法译本《西游记》德米耶维勒（P．Demi..ville）通报（Toung Pao）XIV13－5荷兰
中国小说（The chinese Novd）福伊尔沃克尔（Fener－Werker，yi－tse Met）东方古典文学探研（ Approaches to the Oriental Classics）纽约 哥伦比亚大学出版社1959
中国神话（CBinese Mythology）吴益泰（Du－I－Tai）拉鲁斯神学网络全书 纽约普罗米修斯出版社 伦敦巴奇沃思出版社 1959
中国文学的历史导论（Chinese Aiterature：A Historical Introction）陈绶颐（Chen Shou－yi）纽约罗纳德出版社1961
佛教道教影响中国小说考（Buddhist nd Taoist Influences on Chinese Novels）柳存仁（Liu Ts’un--yan）威斯巴登奥托•哈拉索维茨（Wiesbaden，Otto Harrassouwitz）出版社1962
西游记的原型（The Prototypes of Monkey）柳存仁（Liu Ts’un－yan）通报（Toung Pao） 51：1 1964荷兰
关干猴与奥德赛的比较解说（Notes for a Comparison of the Odyssey and Monkey） 哈里特•戴伊（Harriet Dye）东西万文学（Literature East and West） 8：1 1964
吴承恩评传（Wu Ch’eng－en：His Life and Career）柳存仁 莱顿E．J．布里尔出版社 1967
两部明代小说的新透视：西游记和西游补（New Perspecfi-ves on two Ming Novels：Hsi-yu Chi and Hsi－yu Pn） 温玲（Wenlin）中国仁道之研究美国麦迪逊出版社 密尔沃基出版社 英国伦敦出版社 1968
中国古典小说评介（The Classic Chinese Novel：A Critical Introction） 夏志清（Hsia Chih－is’iug） 纽约、伦敦哥伦比亚大学出版社 1968
中国小说研究论着目录（Chinese Fiction：A Bibliography of Books and Articles in Chinese and English） 李田意（Li Tien－yi） 纽黑文耶鲁大学远东出版社 1968（126－132页有评介《西游记》的内容）
《西游记》： 16世纪中国小说前史之研究（The Hsi-yu Chi A Study of Antecendent to the Sixteenth Century Chinese NoveL） 杜德桥（Glen Dubridge） 纽约剑桥大学出版社1970 1979
对此书的评介文章，有以下各篇：
①夏志清亚洲研究杂志（The JOurnal of Asian Studies）XXX，4
②王安布罗西奥《Wang Ambrosio》西班牙东方学会会报（Boletin de la Asociacion Espano la de OdeientaliSt8S）Vll
③安德烈•莱维（Andr在Levy）通报（Toung Pao，Leiden）LVll 5
④多尔比（W．Dolby） 亚洲要闻（Asia Major） 伦敦
⑤肯尼思•佩（Kenneth Pai） 美国东方学会会志（JOurnal Of American Orientsl Society）XCll 2巴尔的摩
⑥杨•温斯顿（Yang Winston L．Y．杨联升） 亚洲研究杂志（The Journal of Asian Studies）安阿伯
⑦赫罗纳莫瓦--诺沃特纳（z．Heronamova－Novotna）东方学会录（Archiv Orienta1ni）XLI 4 布拉格
罗摩衍那——印度与亚洲历史联系和文化传播的媒介（Romayana－An Instrument of Historical Cantact and Cultural India and Asia）德塞•N•桑托西（Santosh N． Desai）亚洲研究杂志（Journal of Asian studies） 30：1 1970
评阿瑟•韦理（Arthur Waley）译《猴》（Monkey） 利昂内罗•兰西奥蒂（Lione11o Lanciotti）东西方杂志（East ＆ West）XXlll 3－4
吴承恩：生平与经历（Wu Ch’eng－en：His Life and Career）和风堂读书记（Selected Papers ftom the Hall of Harmonious Wind）香港龙门书店 1977
《西游记》成书的新研究（A New Study on the Formation of the Hsi-yu Chi）东方文化学院学报（Acta Asia：Bulletin of the Institute of Eastern Culture ）32 1977 东京
评波兰塔杜什•兹比科斯基《西游记》译本《猴子造反》拉勃卡——科切罗瓦东方学评论（ Przeglad Orienta－listyczny）4
《西游记》和《红楼梦》的寓言（Allegory in Hsi-yu Chi and Hung-Lon Meng） 蒲安迪（A．H．Plaks） 中国叙事体文学评论集（Chinese Narrative：Critical and Theoretical Essays）美国普林斯顿大学出版社 1977
有关“探索”的神话和喜剧——从唐•吉诃德和哈克贝里•费恩看《西游记》（ Mythic and Comic Aspects of the Quest：Hsi－yu Chi as seen through Don Quixote and Huckleberry Finn） 新加坡大学出版社1977
于国藩英译本《西游记》书评：
①波拉德（D．E．Pollard）东方与非洲研究学院学报 （Bulletin of the School of Oriontal and African StndinS，LOndon）XLI，3 1978 伦敦
③王靖宇（Wang，John C．Y．） 亚洲研究杂志（The Journal of Asian Studies， Ann Arbor）XXXVⅡ，4 1978
中国《譬喻经》中的罗摩故事（ La Legende de Rama dans sun Auvdana Chinois）西特莱•勒维（Sytlain Lervui）
中国小说的改编技巧——谈《西游记》第九章 阿尔萨斯•严 中国文学一卷2期 1979

大家一起来来来:既然是要研究，就要尽可能地多一点。