宠物的美学百度网盘解压版

㈠ 《重来也不会好过现在成年人的哲学指南》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源

《重来也不会好过现在》（[美] 基兰•塞蒂亚）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

链接：https://pan..com/s/15-FAjicretM2haFNtSX_WQ

书名：重来也不会好过现在

作者：[美] 基兰•塞蒂亚

译者：潘驿炜

豆瓣评分：7.6

出版社：理想国丨广西师范大学出版社

出版年份：2019-8

页数：224

内容简介：

成年人的词典里，没有容易二字。

无论你现在是20岁还是70岁，你都可能觉得已经过去的人生里出了一些岔子，其中有的部分无法修补，有的令人懊悔。

你觉得自己选错了专业，跳槽过于频繁，也有可能你正为要不要生孩子而纠结，或正在出轨边缘徘徊。

当你选择了一个方向、一份职业、一种生 活方式甚至一个人，也意味着你放弃了其他的可能性。

那些可能性让人着迷，甚至勾引你放弃现有的生活重新来过。

重启毕竟是一个高成本的选择，人生不是一场随时存档读档的游戏，在这之前你需要充分模拟、推演、检查，做好准备再上路。

这本书就是为这样的顾虑而准备的，它写给所有与不可逆的时间搏斗的人。

你能在这里快速学习哲学家如何给不同的事物赋分，表彰它们给予人生的不同价值，看到哲学家如何从自己的中年危机里突围，他们甚至写过多篇论文探讨是不是应该放弃上面提到的其他可能性。

即使你不打算改写人生，或者觉得人生过于乏味，这本书也能帮你换种思路，继续生活。

【编辑推荐】

★ 达标式的都市人生缺点东西

在都市搏斗的人们有着一些共享的人生目标，例如升任高管、创业上市或拿到教职，接下来则是安家落户、买房买车、结婚生子（女）……很多人耗费半生完成了这些但仍然没觉得“岁月静好”，这本书会提醒你，这种达标式的人生缺了点什么。

★ 零风险的重启预案

导演/医生/诗人/企业家……人生的无数选择每次只能取其一二，当你行至途中想要重新来过或者开启不同的人生，必然担心自己需要付出什么代价、能够获得什么回报。这本书会以作家和哲学家的虚构故事、实际案例和思想实验来为你解答困惑，整个过程如存取游戏进度般可在躺椅中完成。

★ 适合90后的“青年危机”自我诊疗手册

90后正在遭遇青年危机，当一年换两份工作成为年轻人的常态，我们更需要想清楚，选择不同的工作和方向意味着什么，必须为此放弃什么。

★ 无门槛的哲学工具书

本书会结合具体案例展开哲学分析，这种分析方法没有技术门槛或专业壁垒，普通读者能够理解使用。

【名人评价】

笔调简洁而富于黑色幽默，这本书是高级人生技巧的哲学富矿，它也提供了富于反思的方式，来帮助我们消解空虚感和和懊悔这些常伴随中年而来的感受。

——吉姆•霍尔特，《世界为何存在？》作者

作为一个自7岁以来就和中年危机形影不离的人，我觉得这本书给人教益和安慰。如果它不能帮你缩减腰围或者避开死亡，这恰恰说明了它是通往空虚路上一份友善的指南，如同一个忠实的伴侣或者宠物。它甚至能让你理解变成一个42岁的中年人的优点，至少它对我起到了这样的效果。

——约书亚•弗里斯，布克奖短名单《曼哈顿的孤独诊所》作者

作者简介：

基兰•塞蒂亚（Kieran Setiya），终身哲学教授，执教于MIT哲学系，毕业于普林斯顿大学，研究领域为行动理论、伦理学及知识论，已在MIT、牛津大学及普林斯顿大学出版社出版多种学术着作。目前正值中年。

译者简介

潘驿炜，北京大学医学人文学院博士研究生，研究方向为科学技术史、科学与社会。

黎潇逸，北京大学中文系文学博士，研究方向为文艺美学、文学理论。

㈡ 英国美学

英国美学家克莱夫贝尔说：“艺术是有意味的形式”。康德美学思想的现代意义在于精神经验的启发性，比如精神体验，康德是精神体验“二元论”的开创者，他认为人是有灵魂和肉体的，并且康德的唯心在于他对于灵魂的发现和理解，如果说二元性不足以证明他的论述（其实本来就是相对来讲的）。康德认为一切实有实际上就是灵魂的作用，他的论述中有支持笛卡尔的“我思，故我在”（这是一个典型的“双逆”<双次逆向思维>），但只是借用，并没有再后来的着作中深入研究探讨，因为他认为这不属于他的研究范畴————在近代来讲，他对于唯心论的“我思... ...”一句的研究更加深入，着作不少，但是统计归纳的着作还是甚少，这一方面说明康德研究者的的小心谨慎，另一方面说明康德在他的那个时代，以至于后来的现代哲学研究上都是一个高峰！很难超越。现在的一个现象是，康德迷不少，可是能啃透康的着作的人很少（包括很多学者，大家），所以现在的我们对于康德的书籍，仍然具有前瞻性，具有历史性的普遍意义，这就是康德哲学。（至于内在的尤为深刻的含义，我本人作为一个新手，只知甚少，请谅！但我作为一个“康德迷"在每次提到康德先生之时，心中的无限快慰，让人心安。足矣~）、

2.审美心理学"移情说"：心灵审美的基础机制是经验和观念，这就是为什么看到糖状的东西我们会觉得它是甜的，看到老虎会觉得可怖，看到猫咪会觉得可爱的原因，儿时的经验让我们知道什么是美的，什么是丑的。当然，观念不同，依据弗洛依德的理论，弗氏的论述是说，当我们在儿时之时，父母的教导起到关键性作用，无论是上意识的，还是下意识的，这是观念的形成，他和经验互相独立而又补充————结合美国精神流派的说法还有弗洛伊德的观点，我们老年时的”熵“（死亡的原动力）就是基于精神上的下意识经验和观念的冲突所导致（所以思想健康的认容易长生不老）。
”移情“据我所知就是只心里映射，它也是精神经验与美的感受的心里映射，但还有另外一种形式，就是人际关系中的心里映射，比如，在和目的性关系中（家庭）：长辈对于幼辈的关系就是心里映射，它是把自己的内心感受映射到自己的幼辈的精神活动之上，很多父母丧失子女的痛不欲生，他们已经”移情“了。还有兄弟,姐弟（不论是否有血缘关系），主人和宠物的关系都属于这种”移情“。
而爱情关系，应当属于”互情“（在婚姻当中，配偶双方没有和目的性，属于特殊的”心灵结合“关系，它们再亲再爱，也是非常之独立的精神个体！）。
这就是我的认识。
第三个题目”3.阐述黑格尔的艺术发展史，以及你自己对艺术发展的理解。“
我对黑格尔的了解不多，这里不说了，给大家立个小杆！】