孝感市命令

Ⅰ 孝感动天的故事

孝顺的故事
★大白香象
在久远的过去,有两个国王,一是迦尸国王,一是比提酰国王.比提酰王因为拥有一只力大无穷的香象,总是轻而易举地就把迦尸王的军队打败,迦尸国王为了一雪前耻,便对全国下达命令:“若有人能为国王抓来强壮的香象,必定重赏.”
当时,在山里住了一只大白香象,被人发现了,国王立刻派军队上山围捕.这只强壮的大象竟然丝毫没有逃跑的意思,温驯的被带回了宫中.国王得到这头珍贵的白香象非常欢喜,为它盖了一个漂亮的屋子,里面铺了非常柔软的毯子,又给它上好的饮食,还请人弹琴给他听,可是香象却始终不愿意进食.
迦尸国王非常着急,亲自来看这头香象,问道:“你为什么不吃东西呢 ”香象回答:“我的父母住在山里,年纪又老,眼睛也瞎了,无法自己去找水草来吃,一定饿坏了,只要想到这里,我就难过的吃不下东西……大王,您能不能放我回去孝养父母,等将来父母老死了,我会主动回来为陛下效命.”
迦尸国王听了深受感动,便放这头香象回到山中,同时颁令,全国皆要孝养,恭敬父母,若不孝者,将处以重罪.
过了几年,老象往生了,大香象依约回到王宫,迦尸王高兴极了,立刻派它进攻比提酰国.但是,香象却反倒劝国王化干戈为玉帛,并愿意前往比提酰国,作和平的使者,果然,香象真的化解了怨结,使两国人民都能安居乐业.
★ 瀑布成美酒
从前在日本美浓国〈现在的日本歧端口县〉有一位非常孝顺的年轻人,他的母亲在他很小的时候便过世了,长久以来与父亲俩人相依为命.他们的生活穷得连买米的钱都没有.
父亲很爱喝酒,可是连买米的钱都没有,哪来的钱买酒喝呢 年轻人知道父亲一直想喝酒,每天出门的时候总会对父亲说:“爸爸,我一定会努力工作,给您买些酒回来,请您多忍耐!”,可是,砍了一整天的木柴所卖的钱也只能买一顿饭菜回来,一想到父亲有酒喝时高兴的样子,年轻人忍不住难过起来,一步一步拖着疲惫的身子回家.
做父亲的实在也不忍心看着儿子每天从早到晚工作却吃不饱一顿饭还要顾虑他有没有酒喝,看儿子满脸忧戚的样子,他赶紧安慰儿子:“别烦恼了,我的好儿子啊,我觉得现在的生活已经很好了,酒不喝没什么关系的.”,听到父亲反过来安慰他,年轻人更难过,心想:“明天,明天我一定要买酒回来给父亲喝.”
第二天一大早,天还没亮,年轻人便出门往山里头去,从清早到黄昏,年轻人拼命砍柴,得到的数量也比平常多,“这样应该够买一壶酒了.”年轻人很满意地看着今天努力的成绩,然后背起捆好的木柴准备下山去卖,不过,天色已晚,年轻人又太慌忙,一不小心滑了一跤,掉进山谷里去了!
当他朦朦胧胧醒来时,听到附近有流水声,口渴的年轻人撑起摔疼的身体往流水声的方向走去,发现就在附近的悬崖上有一条小瀑布,而且水质非常清澈.他弯下腰来掬起水尝了一口,“哇!真好喝!”......“咦,这水好像有酒味 ”年轻人觉得不可思议便再喝一口,“这是真的酒吧 嗯,是酒没错.还是上等美味的酒呢!”,年轻人试了好几次,最后他肯定这条小瀑布的水就是酒,便将系在腰间的空葫芦取下来用来装瀑布的酒水,想要带回家去给父亲喝.
年轻人连跑带跳地回家,向等候已久的父亲致歉:“爸爸对不起我今天回来晚了,因为不小心掉进山谷的缘故,让您担心了,请您原谅!”,父亲看到儿子满身污泥又全身是伤,心疼地抚摸儿子的头发说:“平安回来就好,哪里摔着了 赶紧擦擦药吧!”
“爸爸,我没关系.有件奇怪的事情要告诉您.我在掉进山谷后发现一条小瀑布,瀑布的水简直是世上罕见!那水是上等的酒啊!您一定要喝喝看.这是做儿子的我送给您的礼物”,年轻人急忙拿下葫芦并倒出酒来给父亲享用.“真的吗 我来喝喝看.”父亲惊讶地看着儿子倒出葫芦里的水,半信半疑地试喝了一口,“啊,真的是酒,而且还是上等的好酒.”父亲感动得都掉下泪来.“我的好儿子,这一定是你的孝心感动上天,才会赐给我们这麼宝贵的礼物.”父亲拥抱着儿子泪流满面.父亲不仅有酒可以喝,因为儿子每天都去瀑布取回酒水而天天饮用,长年的驼背竟然变直了!这件事情传开来后,美浓国的君主也知道了年轻人的孝行,他传来年轻人当面奖赏他:“你真是一位孝顺的好孩子,为父亲所做的一切实在令人钦佩,正符合武士精神,特此封你为美浓国的武士,你要努力唷!”从此以后,人们把那条流着酒水的小瀑布称为“养老瀑布”.
孝经故事
★孝感动天
三皇五帝的虞朝(音如,远古部落名,即有虞氏.)帝王舜(音信)本是个普通平民,父亲瞽叟(瞽:音鼓,盲眼.叟:音手,老者.)是个瞎子,且品性固执,不懂礼仪.舜母早逝,瞽叟再娶,后母刁顽,常作恶言,并唆使舜父欲杀舜.后母生子名象,为人傲慢,亦对舜仇视.但是舜仍然对父母很孝顺,对弟弟很友爱,设法避免祸害,但却毫不怨恨,并承担全家的劳动工作,常在历山耕种.因为舜的孝行这麼难得,感动了上天,致使他耕种的时候,有象出来协助,有鸟帮他锄草.
舜二十岁的时候,他的事迹已传播很远,到他三十岁的时候,当时的领袖帝尧为找寻替任的接班人而问计于四岳(四时之官),四岳一齐推荐了舜.于是帝尧决定深入对舜进行考察,便把两个女儿娥皇和女英嫁给舜,又命九个儿子和舜一起工作,观察他对内对外的为人.
舜成亲后,要求妻子孝敬公婆,尽媳妇之道,关照弟弟,尽嫂嫂的本分,不可以因妻子的高贵出身而破坏家庭的规矩.舜对尧的九个儿子要求也很严格,一点也不迁就,使他们为人更敦厚谨慎,事事心存尊敬的态度.
舜在历山耕作,由于和气谦让,同他一起开荒种地的人受到感染,变得能够互让,和洽相处,田界也不计较.舜去雷泽钓鱼,那里的人慢慢都能放下争执,互敬互让.舜在河边造陶器,仔细认真,不合格就重做,那些马虎的人见了,感到惭愧,跟着渐渐也就做得精致了.舜的品德在大家中产生很大感召力,人们都愿意亲近他.他住的地方本来很偏僻,但一年后就变成村落,两年成了邑,三年成了都.
帝尧于是很赏识舜,奖赏给他高级衣料做的衣服,一架名贵的琴,一群牛羊,又为他修建了粮仓.舜的父亲,后母和弟弟象看到,很为妒忌,一心暗害他,占为己有.瞽叟叫舜去清洁粮仓那高高的上盖,然后暗中纵火,要烧死他.幸得娥皇,女英预先给舜准备了竹笠,一手一个张开如鸟的翅膀,乘风飘下而不死.瞽叟又与象设计让舜修井,然后推下沙泥土块活埋他,得手之后三个人瓜分舜的财产,象要琴和舜的两个妻子,而牛羊衣物粮仓归瞽叟及后母.幸舜在两个妻子安排下,预先在井旁凿开一洞,下井后即藏身而得不死.他出来的时候,象正占据舜的房子抚弄那架名贵的琴,见到舜而终于感到惭愧不已.舜心中明知瞽叟,后母和象合计害他,但仍然和过去一样,孝敬父母,友爱弟弟,并没有一丝埋怨.
帝尧对舜经过长时间的考察,又分派工作让舜去做,终于认为舜的品德确实好,而且能干,能凝聚天下有能之士,使更多能人愿意出来辅助政事,治理的地方父有义,母有慈,子女孝顺,兄长爱护弟妹,弟妹恭敬兄长,远近的部族都对舜异常尊敬,便将帝位传给这贤人,这就是历史上的所谓禅让.舜以一介平民,一跃而为虞朝的帝王,纯是孝与忠所致. 吕纯阳师尊在《吕祖全书》中介绍了七十二位忠神,三十六位孝神,另五位忠孝神,合共一百一十三位,虞舜帝排于第一位,为“旋转干坤,纯忠纯孝,揖让大德神圣,有虞大舜帝,无极至尊”,备极尊崇礼敬,要求我道中人,对各忠孝神之忠孝精神要“坚志奉行,细心体会”,“朝夕拜诵,广布人间”.
三十六孝的故事
★舜的故事
黄帝的后裔舜,父亲又聋又瞎,性情十分暴躁,母亲则十分贤淑,使舜在母亲的照料下,幼年过得相当美满.
但后来他的母亲得了重病,不久离开人世,自母亲去世后,他父亲的性情变得更坏.后来父亲聚了继室,生下了弟弟象.从此父亲对继母更加宠爱,而继母是一心空狭窄的人,常在父亲面前说舜的坏话,使舜常被父亲责打.
但孝顺的舜没有因此而心生埋怨,仍然百般孝顺.但继母还是恐怕他会分去大半家业,因此常想把舜除掉.亦一次又一次设计陷害他.
虽然继母和弟弟的不继怕害,但舜从不介意,当他二十岁那年,他的孝行传遍千里,天子尧亦由地方官吏的推荐而得见舜,他亦非常赞赏他的为人,便把两个女儿嫁给舜,而舜的孝行最终亦感动了继母和弟弟,一家人最终和和乐乐的过日子.而尧亦禅让给舜.在舜的治理下,国家得以兴盛太平.
★中兴报国 (孝是显扬父母的名声,不只荣耀祖先,更便后代景仰)
夏朝王位传到相的时候,寒浞把帝相杀了,谋夺了江山.而皇后这时已怀孕并逃回了娘家.没多久便生了太子少康.皇后一手把少康带大并常常告诉他要光复华夏.
当少康二十岁的时候,少康便遵从母亲的教诲.离开了母后对达虞国.虞王见少康后,觉得他能成大业,因此把女儿嫁给他,还把纶县及一旅的兵力送给他.
只有田一成,兵一旅的少康,励精图治,国富民安.相反,在京都安邑,在寒浞的残暴统治下,民不聊生,怨声载道.少康眼见复国时机已到,就联络父亲之旧臣,一举攻进京都,光复了国土.
“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也”--孝顺的人,善于继承祖先的志愿,善于记载祖先的事迹.在这裏,少康做到的,便是继承祖先的志愿.
★纯孝感君 (孝是当自己有福时,要顾及双亲)
周朝颍孝叔,是春秋郑国人,生平事母至孝.家裏有甚么好吃的东西,都一定让母亲先吃.
当时,郑国君主庄公因为母后和弟弟叔段造反,十分悲痛,在平乱后,把叔段打入天牢,而太后则被放逐到城颍,并立誓“不到地下,不再相见”
一日,庄公请颍孝叔作客,但孝叔竟不吃眼前的一碗美味的肉.庄公感到奇怪并问其原因,孝叔则表示当看着美味的肉时便想起家中的母亲,母亲从未吃过如此美味的肉,因此自己也不敢吃,并希望庄公能把肉赏给母亲吃.
当庄公听到此番话后,突然显得沈默悲痛的模样.孝叔见状便问个究竟,庄公便把母亲和弟弟造反的经过说一遍,并把立誓“不到地下,不再相见”的经过告知孝叔.
孝叔想了一会,便指出只要掘一个地道,在地道中相会不就得了吗 庄公立刻同意并派人处理,结果庄公便在地道中与母后相见,和好如初.孝叔不但自己行孝,还感动国君孝母,后人都称他为“纯孝”.
★立身行直 (我们不但要行孝,还要劝人行孝)
孔子名丘,字仲尼,周朝春秋鲁国人,父亲叔梁纥,是一饱学之士,母亲颜徵,是叔梁纥的继娶夫人.
孔子三岁时,父亲不幸过世了,而由母亲颜氏来抚养.仲尼自幼聪颖过人,而且事母至孝.
颜氏为了仲尼的将来,特地将当时有名的学者请来,教导仲尼.在母,严师的教导下,仲尼把当时所有的书籍册册读通.而且对自身的学术和品德修养,更是不时的注意与求进.所以在年轻时的他,就已略有名望.
后来,孔子在鲁国教学,宣扬仁爱之道,来自各方的学生,多至三千人,有特殊成就的就有七十二人.他教学生是身教重于言教,而且依各人的性向,给予不同的教育方式.并且常常以“不学礼,无以立”来教导学生.另外,孔子还从事着述工作,把为大的仁爱精神传扬开去.
★彩衣娱亲 (孝顺没有老幼之分,也没有终止的时刻.)
老莱子,是周朝春秋时的楚国人,他自幼便十分孝顺,在他七十岁时,两老还健在.但两老看见儿子日渐老去,便有自己已经去日无多的怠慨.老莱子见状,便想了一个办法,老莱子把自己打扮成孩童模样,蹦蹦跳跳的到了父母面前,一边嘻嘻哈哈大笑,一边做出孩童嬉戏的动作.两老看到儿子滑稽的动作,乐得呵呵大笑,把烦恼忧闷都忘了！从此,老莱子在父母前绝不提老字,而且还常常扮成孩童模样,使两老得到快乐的晚年.
★伍太太的故事
伍女士生长在十分穷困的家里,总共有八个兄弟姊妹,而她是年纪最大的孩子.在她读完小学之后,没有钱可上国中,于是开始到工厂中做事.她兴趣广泛,曾在餐厅洗盘子,曾在路边卖花,也曾在饭厅中煮菜.若干年前,他开始替工厂的老板准备餐点,顿顿美味可口,深得老板一家人倾心.

她今年五十出头,膝下有两个孩子,一男一女,都孝顺的不得了.在儿女们的不忍下,她坚持在工作之余读夜校,做一位年纪大的工人,年轻的学生.这跟近几年来很注重的终身学习不谋而合,她确实做到了活到老,学到老.虽然夜间补校中,有的是比她更为年长的老公公,老太太,但要像她这样在忙碌的繁务后,仍能孜孜不倦的学习,恐怕是少之又少了!而最使子女感到窝心的,是这位母亲不论多累,总还会花上一大段时间与他们谈心.对他们来说,这个女人已非单纯的母亲,同时更是难得的良师,益友!

母亲节到了,两个孩子殚心竭虑的考虑着,要送什么礼物给妈妈呢 几年来,他们都未曾庆祝过父亲节,总要把这份情压在母亲节加倍送出.听了他们的谈话,让人真的觉得,这两个孩子好乖,好孝顺!

“单霓,怎么办 那些手表都好贵,我们根本负担不起!”
“不过,有一些不是那么贵呀!”
“可是,那些便宜的都像玩具一样,让人不喜欢!”
“我有个朋友,买了支名牌手表,价钱不可思议的低,我们要不要也买买看 可是,那大概是仿冒品.”
“这个点子不好,妈妈她最讨厌违法的事情,我们不能这样做.”......突然,一辆公车在远方停着,“那是几号啊 我看不清楚......啊!我有个好主意了!”

于是,两个孩子决定送母亲一副眼镜,以解除母亲随着年纪增长而每况愈下的视力所带来的困扰.在孩子如此用心的积极筹画下,伍太太过了一个又一个相当愉快的母亲节.最使人欣慰的,是两个孩子的孝顺,不只在母亲节.

★不肯吃饭的孩子----李家同

这个孩子傻傻的,孤儿院的修女告诉我他有点智能不足,不是很严重,他可以照顾自己.可是不会念书,在学校里念的是启智班.

我每次问他任何问题,他都回答不知道,真把我气得半死.

他腿部受伤了,修女把他送进了医院,他的祖父是他的唯一亲人,赶到医院来陪他,因为修女不能二十四小时陪他.

他忽然不吃东西,因为是外伤,没有什么理由不吃东西,怎么样哄他,每次他都只吃一两口青菜,其他什么都不碰,他的祖父看他不吃,就将他的食物吃得一乾二净,两天下来,他仍只吃些青菜,祖父急了,赶紧打电话将修女找来.

这位对他颇为了解的修女也百思不得其解,她知道这孩子向来胃口奇佳,不吃东西必定有原因.可是究竟是什么原因呢

还是这位修女厉害,她猜这位孩子一定是怕他的祖父太穷,买不起东西吃,只好自己不吃,让他的祖父吃个痛快.他祖父果真吃了,这下他更加相信只有自己挨饿才能使祖父有东西吃.

修女去楼下买了两个便当,一个给他的祖父,一个给自己吃.他们一开始吃,这孩子立刻饿虎扑羊地将医院送来的饭菜抢来大吃特吃,不仅吃完了医院的伙食,还要修女去买一盒便当给他吃.

孩子同病房的病友们都松了一口气,医生护士都来看他吃饭,房里几乎要开一个庆祝会.

★只能祈祷的孩子----李家同

第一次在儿童中心看到这个孩子,大概是四年前,孩子只有六岁左右,跳跳蹦蹦地.他自动告诉我,“我妈妈走得太早,爸爸要做工,无法照顾我,只好送我到这里来.”我当时听了很难过,因为这位只有六岁的孩子,居然用“我妈妈走得太早”这种词语.

四年来,孩子越来越高,大约在耶诞节前几天,我走进这所儿童中心的教堂,又看到了这个孩子,当时教堂里空无一人,只有这个孩子跪在圣母像前祈祷.

我问他是怎么一回事,他说:“我爸爸生病了,我是一个小孩子,没有能力替爸爸请好的医生,只好祈求圣母保佑爸爸.”

在我离开教堂的时候,忍不住再回头看一下,教堂里圣母像前面有一些燃烧的蜡烛,孩子跪在圣母像面前,抬着头,烛光照在他的脸上,远远看去,极像一幅美丽的图画,也极适合用在圣诞卡上.

我当时就替孩子的爸爸高兴,有几个人能有如此孝顺的孩子

Ⅱ 随州在地理环境、历史文化、风土人情方面有什么特色

湖北省，简称“鄂”，又称“千湖之省”。位于中国中部、长江中游。因位于洞庭湖以北而得名，介于北纬29°05′至33°20′，东经108°21′至116°07′；北接河南，东连安徽，东南和南邻江西、湖南，西连重庆，西北与陕西为邻。东、西、北三面环山，中间低平。东西长约740公里，南北宽约470公里，面积18.59万平方公里，省会是武汉市。省域副中心城市为宜昌市、襄阳市，黄石为武汉城市圈副中心城市。汉江自西北向东南，汇入长江，在湖北中部形成江汉平原。湖北是楚文化的发祥地，文化沉淀丰厚、文物古迹众多。全省不可移动的文物点1.5万多处，其中全国重点文物保护单位40余处，省级文物保护单位154处。有武汉、荆州、襄阳、随州、钟祥5个中国历史文化名城。屈原出生于秭归县；被誉为“东方第八大奇迹”的曾侯乙编钟出土于随州擂鼓墩，堪称古代青铜冶炼技术顶峰的铜绿山古矿冶遗址和越王勾践剑、商代的盘龙城就出土于荆楚大地；工艺精湛的漆绘、木雕制品和古代丝绸大都出土于荆州江陵。明代伟大医学家李时珍故里、武当山道教建筑群及武术，汉文化代表——王昭君故里，以其独特的文化内涵着称于世。还有以荆州古城、蒲圻赤壁、襄阳古隆中、当阳长坂坡为代表的三国文化根基厚实
提起湖北的历史名人，人们马上就会联想到“惟楚有才”这个典故。湖北位于祖国中部，物华天宝，地灵人杰，素有重教兴学、培养人才的优良传统。在钟灵毓秀的荆山楚水之间，自古至今，走出了如此多的优秀人才。

Ⅲ 孝感高中

准考证号 姓名 总分 所属区县 初中学校 乡镇 录取高中 录取类型
99010106322 左勖 700 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010103927 张晗 698.5 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010104003 徐珊 697 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010102916 汪子荷 695.5 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010102501 周梦含 693 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010104215 王天麟 693 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99030204028 余盛楠 693 孝感市直 航天中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010101111 龙雨 692.5 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010106307 胡梦婷 691.5 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010105718 龚钊婷 691 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99110102617 王洁 691 孝感市直 实验中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010102307 陈雨婷 690.5 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99110101614 刘龙 690.5 孝感市直 实验中学 湖北省孝感高级中学 指令
99030203410 许诺 690.5 孝感市直 航天中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010100820 孙之皓 690 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010103107 付恺玲 690 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010105907 肖子悦 690 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010106225 胡舒蓓 689 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99110104714 徐亚帆 689 孝感市直 实验中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010102905 罗帅 687.5 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
99010103101 舒心歌 687.5 孝感市直 文昌中学 湖北省孝感高级中学 指令
是否可以解决您的问题？

Ⅳ 关于孝感的格言

◎ 出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

◎ 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。
◎ 弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。

◎ 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。

◎ 夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

◎ 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

◎ 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

◎ 家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

◎ 慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

◎ 孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”
意思是：孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。

◎ 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
意思是：孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

◎ 孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”
意思是：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。

◎ 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”
意思是：孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。

◎ 劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

◎ 亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。

◎ 亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。
意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。

◎ 亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。

◎ 妻贤夫祸少，子孝父心宽。
意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。

◎ 千万经典，孝义为先。
意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》

◎ 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

◎ 首孝弟，次谨信。
意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。

◎ 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。

◎ 为人子，止于孝；为人父，止于慈。
意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》

◎ 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。

◎ 孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。

◎ 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。

◎ 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

◎ 要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。
意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。

◎ 曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
意思是：曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。

◎ 子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”
意思是：孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。

◎ 子曰：“父母在，不远游，游必有方。
意思是：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。

◎ 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
意思是：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”出自（春秋）《论语·为政第二》。

Ⅳ 湖北孝感 dns

你说的是DNS吧 如果你用的就是湖北孝感铁通,你在CMD中用nslookup命令查看

不知道是不是211.98.2.4 和211.98.4.1 我乱搜到的

Ⅵ 身为周朝君主的周昭王，为何要御驾亲征讨伐楚国

公元前九百多年前的某一天，一位可能是当时东亚大陆上最有权势，文明世界中最有权威的人，在此时却面临生死存亡的关头。我们无法确定发生了什么事，如果采信传世文献的说法，这位身份显赫的大人物是中了敌人的计谋，令自己陷入危机，最后溺死于汉水。

他是周文王的后裔，克商之武王的曾孙——昭王。

在渐渐沉入水中，挣扎的力量缓缓流失，意识逐渐模糊的这段时间，周昭王在想什么呢？

他也许在想，为何自己与大臣精密筹划下，偕同诸侯之师与敌方对阵，接连获胜，最终仍然遭受惨败，更令自己溺死于异域。到底是什么样的动机与敌人，驱使他、或迫使他必须亲自讨伐？又或是其实昭王并非溺死，而是中了埋伏战死沙场，又或是因南国疾疫，水土不服而死？

事实上，昭王南征不复一直是中国历史上的一大谜团，本文将以此短小的篇幅，结合传世文献与出土资料，向读者介绍昭王南征这一史事的前因后果，并解释其何以为一大谜团。

传世文献中的昭王南征

关于昭王之死，我们仅能依据传世文献凤毛麟角的记载，尽可能拼凑出各种线索。传世文献中，关于西周历史的记载本来就很少，往往见于《国语》、《左传》、《吕氏春秋》等典籍及其引述，如要进一步认识西周历史，则须得凭借新出的铜器铭文、简牍文献，乃至于非文字性质的墓葬。

昭王南征而不复一事亦为西周史中的难解之谜。

传世文献里记载昭王南征史事者，主要见于《吕氏春秋．音初》、《左传》、《史记．周本纪》、《古本竹书纪年》、《帝王世纪》，在细节方面虽有差异，但大体记述周王南征失利之事。

在《史记．周本纪》中，武王克商，周公平定三监之乱、制礼作乐后，周王朝便进入了黄金时代，有成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用之语。

至昭王时，黄金时代似乎步入尾声，《史记．周本纪》言昭王王道微缺，又云：昭王南巡狩不返，卒于江上。《古本竹书纪年》云：周昭王十六年，伐楚荆，涉汉，遇大兕（笔者按：兕为古代一种似牛的野兽），又云：周昭王十九年，天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉，又云周昭王末年，夜有五色光贯紫微。其年，王南巡不返。

《帝王世纪》则对昭王南征有较戏剧性的描述，昭王南征之初相当顺利，要渡汉水时却因乘被船人动了手脚的胶船，胶船行至河中，胶遇水溶解，昭王也因而溺死。昭王的遗体为长臂且多力的卫兵辛游靡从河中捞起，送回镐京。以上大概是早期文献所见关于昭王南征不复的相关记载。

昭王南征的区域地理状况

假使是第一种情况，楚荆就可能与春秋时期的楚人有关。

理由在于，春秋早期楚武王、文王父子仍视汉东之随（曾国）为劲敌，楚在春秋早期击败随国前，势力尚无法抵达汉水以东，换言之，春秋早期之楚就在汉水以西，楚人的起源地虽有争议，众说纷纭，目前丹淅说、枝江说的可能性较高为主流，但无论是哪一种说法，楚人皆在汉水以西。[3]

那么文献中的昭王南征所讨伐的“楚荆”，即便不是楚人，也与楚关系密切。在此情况下，周人显然是以曾、鄂为据点，击败随州东南、溳水以东的敌人后，又折回随州，再向西渡过汉水，讨伐楚荆。显然，昭王之死，楚人的祖先或远亲涉有重嫌。假使是第二种情况，昭王巡省南国，击败随州东南、溳水以东的敌人后，继续向南越过汉水，则楚荆的位置可能就在汉水下游地区。[4]

考虑到前述楚人及其起源之地望，及春秋时期的国际局势，“楚荆”就不会是楚人。

“昭王南征不复”的余波

随着西周晚期王室动荡，周厉王为国人所逐，宣王中兴不果，周人在南面及北面的军事活动整体来说均不算成功，内部又政争不断。犬戎更在西周末年攻陷镐京，王室东迁。春秋初年周王便已无力主持封建秩序，霸主代之而兴，如郑庄公、齐桓公。当时诸夏如郑、齐、鲁等国皆注意到楚逐渐强大，控制了江汉地区，开始威胁中原，作为霸主的齐桓公企图动用诸侯之师，挫败楚之锐气。

由于齐、楚双方都没有十足把握战胜对方，齐桓公带领会盟的诸侯联军，与楚成王对峙，由于双方均不愿真的开战火并，便上了谈判桌。谈判当中昭王南征不复再次被提及。楚成王派使者向齐桓公说明立场，认为齐、楚风马牛不相及，何以齐桓公来意不善，作为桓公代理人的管仲则以王祭不共、昭王南征而不复诘难楚使。楚使作为楚王的代表，认为若是对周室贡赋不周全，补上便是，但“昭王”这笔帐可不能算在楚人头上，事情的真相可得管仲自个儿去问汉水之神。

换言之，《竹书纪年》所云昭王伐楚荆，春秋时代的楚人可是完全不认帐的。

最终，无论昭王是否因楚人而死，诸夏的霸主齐桓公仍然接受楚使的说辞，诸侯联军与楚师各让一步，皆班师回国。几百年前东亚大陆上最有权势的人，也不过就是外交辞令中的谈资，汉水之滨，那水依旧不舍昼夜的流着，就如同昭王溺死的那天。

Ⅶ 钟松的抗战的61师

8月31日，在吴淞与日军作战的第61师因损失惨重而被缩编为一个团，师长杨步飞被撤职。军政部命令独20旅充编该师，由钟松升任第61师少将师长（副师长刘安祺，参谋长朱侠，第181旅旅长杨文瑔，第183旅旅长邓钟梅）。第61师改组完毕后，受第8军军长黄杰指挥，黄氏命该师在唐家宅、陈家行一线沿蕰藻浜右岸阻击日军。10月3日，日军第9师团一部突破友军第15集团军防线，致61师左翼暴露。钟松立即投入师预备队增援，军部亦调税警总团第4团增援，经三次争夺，终于稳住了阵地。第61师在此地与日军往返争夺，损失及其惨重，该师第361团团长李忠、第365团团长季韦佩先后殉国。11月7日，第61师残部根据黄杰的命令开赴松江以南的翁家宅、孙家角、得胜港以西构筑阵地，以阻击日军渡过黄浦江。一天后，第3战区司令长官部下达了撤离上海的命令，钟松又奉命率领残部担负芙蓉山至长安桥镇一线防务，以掩护战区主力撤退，至12月5日才结束任务撤至句容整补，并改归第17军团（军团长胡宗南）指挥。
钟松在句容得到了第52师残部以及新兵的补充，到两个月后移驻江西桐庐时终于恢复了元气。1938年5月，钟松率部参加兰封会战，27日配合第71军进攻困守三义寨的日军第14师团。一天后商丘失守，这使正在围攻三义寨的国军侧背受到了日军第10师团的威胁。于是负责指挥兰封战役的第1战区司令长官于29日决定抽调第61师等五个师紧急开赴淮阳、杞县、龙曲集、杨固集等要点布防以阻击前进之日军。钟松指挥所部担负杨固集的防务，并与防守杞县的58师取得联络，对东北方向实施警戒。29日，日军第10师团一部逼进杞县，遭到第58师和第61师的顽强阻击。两个师坚持到31日时，战区长官部根据战局不利于豫东国军的事实，下令在前线作战各部于6月3日开始后撤，钟松的第61师此时已经与日军缠在一起，为保障部队安全撤出战斗，他决定在入夜后将部分分成两路分道突围，一路在友军第78师的掩护下向巩县撤退，一路则跟随第64军向禹县撤退。6月5日，钟松将突围成功的部队收拢后开赴湖北麻城休整。
武汉会战期间，第61师于8月下旬开赴固始阻击日军第10师团三昼夜，击退了日军的六次进攻。此后奉命退守富金山，配合第71军作战。10月12日信阳沦陷后，第61师奉命向钟祥撤退，但钟松根据实际情况决定放弃第71军军长宋希濂制订的撤退计划，自带部队向孝感转移又经西荆公路，艰难的抵达了陕西兴平。钟松在向胡宗南汇报战况之后，所部被编入第90军（军长李文）序列。1939年2月，第61师移驻韩城，担负禹门至合阳一线的黄河防务。同时，该师撤消旅部，师改三团制（副师长邓钟梅，参谋长廖威，第361团团长李秀岭，第362团团长罗汝正，第363团团长谢清华，补充团团长李朝弼）。6月6日， 钟 松被晋任为陆军少将。10月，他奉命率部东渡黄河，在晋南乡宁东南地区集结待命。
1940年6月，日军向中条山发起进攻，钟松所在的第90军为了配合第一战区各部在山区的战斗，奉命向晋南地区主动发起进攻，第61师的任务是攻占史村、侯马，并深入日军后方开展游击。侯马是日军在晋南的重要据点之一，更是晋南交通的枢纽。钟松投入三个团的兵力经一昼夜激战，将位于侯马已北的史村以及侯马西南端围砦攻占，日军退据东南围砦继续抵抗。正当61师准备全歼侯马守军时，日军已调集主力攻击乡宁，军长李文急忙命令在前线作战的53师和61师迅速回援将日军击退，但史村、侯马再度沦陷。1940年9月，第61师奉命移驻陕西宜川，接替友军第78师防务，并对中共的陕甘宁边区实施封锁。钟松抵达宜川后，自带师部和第182团进驻宜川，以所第181团担负茹平堡、平陆堡一线防务，第183团担负英旺、观亭一线防务，补充团担负梁子申地区防务。此后一直到1942年2月21日钟松被调升第76军（军长李铁军）副军长为止，第61师始终担负封锁边区的任务。

Ⅷ 求武昌起义中阳夏保卫战的详细资料

1911年10月18日到11月27日，历时41天的“阳夏保卫战”，是辛亥革命中规模最大、战斗最激烈的一次战役，牺牲成千上万人，为抗击清军、捍卫共和作出了很大贡献。阳夏保卫战系由汉阳战役和汉口战役组成，其中，汉阳古琴台和昭忠祠先后是革命军的司令部，归元寺是革命军的总粮台，汉阳三眼桥、米粮山、锅底山、仙女山、十里铺等地展开过激烈的争夺战。阳夏保卫战虽然以失败告终，然而他却将清军主力死死地拖在湖北，长达四十日之久，为其他各省的独立赢得了宝贵的时间。

黎元洪指挥炮兵作战
阳夏保卫战，辛亥革命武昌起义系列战事之一，而且是其中进行时间最长、牵涉地区最多，动员民众力量最大的一场战事。 1911年10月10日，湖北革命党人在武昌发动推翻清廷封建王朝的武装起义，史称辛亥起义，随即在武昌阅马场红楼（湖北省谘议局大楼）建立湖北革命军政府，督请湖北新军协统黎元洪出任军政府都督，向全国发布电报文告，一天之内，中国大地风雷震动，全国十四省先后宣布独立，脱离清王室统治，建立革命政权，响应辛亥革命武昌起义。 起义最初，战事发生在武昌城：湖北新军工程八营发难（武昌紫阳湖畔，现湖北省总工会院内）、攻克楚望台军械库(武昌梅亭山，起义门外200米)，攻占武昌城中和门（今起义门，首义南路顶端）、攻占湖广总督府（10月10日当晚被毁，故址在武昌都司湖畔今武汉音乐学院校内）、占领蛇山奥略楼（已毁，故址在蛇山黄鹄矶今武汉长江一桥桥头堡桥基处），武昌全城光复。 随后几天黄兴检阅民军
，战火烧过长江，迅速蔓延至汉口然后是汉阳，革命军和清政府武装在这两大城镇市区及市郊的多处地点展开长达四十一天的战斗。“阳”：汉阳；“夏”：汉口古称夏口。“阳夏之战”因此得名。 湖广总督府被革命军攻陷之前，湖广总督瑞澄带着家人和亲兵从墙洞爬出府邸，逃到停泊在长江江边的楚瑜号军舰，下令起锚转舵到对岸汉口，紧贴着长江北岸江堤的英国军舰尾巴上停泊，派人上岸到英租界宝顺路（今汉口天津路）英国驻汉口领事馆（今天津路10号楼），给英驻汉总领事葛福（Herbert Goffe）送信，请他向北京英国公使馆（今北京东长安街14号公安部大院内）告之事变的发生，请求英政府的支持，希望驻汉口长江边的英国海军舰队参战，炮轰武昌起义军，挽回清王朝统治在湖北武昌的败局。 葛福当即电告北京英国公使朱尔典（John Newell Jordan），朱尔典指示英国在华海军“给以他（瑞征）力所能及的一切援助”。几天之炮队交战
内，长江上聚集十六艘外国军舰。但是，聚集归聚集，不允许英国军舰开火，除非自身受到来自对方的武力威胁——这就是英公使电文中“力所能及”的意思：我能做到仅是如此，其他的，我“力不能及”。 尽管西方各国当时非常不喜欢革命发生，但是为了从长计议，选择了暂时性的观望姿态，具体策略是：旧政权我会保护，新政权我暂不出手，等到事态明朗，我好站出来说话——一切都是为了本国利益，这是国际外敢死队开往汉口刘家庙
交基本法则，不能指责谁对谁错。 就这样，从10月10日武昌举义开始，到第二年的1月1日孙中山在南京就任中华民国临时大总统为止，这么长的一段时间之内，武昌起义政权和占据汉口的清军一直隔江对峙。 西方各国海军“按兵不动”（当时汉口江边停泊英舰8艘、美舰3艘、德舰5艘，俄舰1艘后2艘、日舰1艘），瑞澄只能寄望于清王室，请求清廷火速派兵南下，强调此次武昌举事与前数次例如长沙、广州革命党人的举事有质的区别，训练有素军备充足的湖北新军成为辛亥革命中坚力量，武装起义在三镇成功的可能性非常大——梁柱摧折，大厦倾倒，时间延误，将不止是湖北武昌一省一市的事变了。 接到瑞澄发来的十万火急的求教电报，满清王室执政者心如火焚面如死灰，慌忙寻求应对之策。 一个庞大的帝国，即便是腐朽之极，也不等于它衰弱得不堪一击，枪杆子从来都掌握在统治者手里，没有强大的军事力量，战地救护队
清王权靠什么支撑近三百年？ 10月12日，清廷下达命令，陆军大臣廕昌率领北洋军两个军，从北向南乘火车沿京汉线风驰电掣而来，海军统制（总司令）萨镇冰率领“楚有号”“海容号”等15艘军舰，从上海出发，溯长江破浪而上直驱汉口。陆军和海军两路夹攻，清朝廷调遣了最强悍的兵力来对付湖北的革命党人，试图扼杀武昌起义于襁褓之中。 10月10日当晚，被革命军攻占之后，曾经在湖北省督府与革命军顽抗的湖北提督张彪，随总督瑞澄乘军舰逃往汉口。收到北京清王室的电文指示，10月13日，张彪带领部分清兵占据汉口刘家庙车站，准备和南下的北洋军会合，保住汉口，反攻武昌。 消息飞快传到武昌阅马场湖北省军政府（红楼，今辛亥革命纪念馆，当时湖北省谘议局），都督黎元洪下令革命军渡江到汉口，前往刘家庙阻击清军集结反攻。这是阳夏保卫战的开始，第一场战斗发生地点就在汉口刘家庙车站，刘家庙因此载入中国近代史史册。
刘家庙之战
刘作战情景
家庙车站，即今天的江岸车站，当年京汉铁路进入汉口城区的第一个车站，顺铁路线往东北走，经三道桥到黄陂滠口车站。 刘家庙本来是一个地名，今汉口黄埔路到丹水池一大片地区，据说清代这一带曾经有过一座庙，名刘家庙，后来庙毁，留下这个地名。1898年，京汉铁路铺到汉口，在刘家庙地片建站，名江岸火车站，但民间坚称刘家庙车站，1953年定名江岸车站，至今。 当年（1911年）汉口市区建有三个车站，从北向南数：刘家庙车站、大智门车站、玉带门车站。 阳夏之战为什么从刘家庙开始？因为这里是清政府南下援军乘火车到达武汉三镇的第一站。 湖北提督张彪，张之洞亲手培养的湖北新军主帅，清廷忠臣，一员悍将，作战风格凶狠强悍，湖北新军尽人皆知，湖广总督府保卫战吃了败仗，让他恼羞成怒，来到汉口刘家庙，三天之内（10月13日到10月15日），会合了从湖南和河南两省赶来的清军援军，包括炮兵、步兵、骑兵一共两千人，跃跃欲试，准备和革命军决战。 此时，海军总司令（革命军渡江汉口
统制）萨镇冰率领清水师舰队溯长江而上到汉口，立刻投入对刘家庙战事的支援。 革命军这边的力量是，渡江到汉口的湖北新军部分官兵，湖北军政府征蓦汉口市民参军。 10月17日，廕昌在河南信阳指挥清军入湖北作战。 10月17日，黎元洪正式担当起湖北军政府都督的职责，下达命令坚决阻挡南下清军的攻势，为保卫武昌起义胜利成果起到了他能起到的重要的作用。辛亥革命，黎元洪功不可没，没有他，没有湖北省谘议局议长汤化龙，没有武昌起义的中坚人物吴兆麟、蒋翔武、刘公、孙武、熊秉坤、蔡济民、李翊东、詹大悲等人，也就不会有辛亥革命的成功。 民军占领刘家庙
因为英租界（今汉口江汉路至合作路一片）江面成为战争前沿，湖广总督瑞澄将楚瑜号移往下游德租界（今汉口一元路至六合路一片），停靠在德国军舰朝岸一侧。17日这天，德舰朝武昌增援汉口的革命军轮渡开火，这是辛亥革命史唯一一次外国海军公开介入的记录。 10月18日，革命军向刘家庙踞守清军先后发起两次进攻，战斗进行得非常艰苦，双方拼死相持，由于萨镇冰指挥的清军舰从江上炮轰支持，增添张彪等步兵军团的强大火力，革命军受创严重，一度沿铁路线退到大智门车站，退入汉口市区。 10月19日，天还未亮，革命军从刘氏花园（刘歆生别墅，毁于清末，遗址在今京汉大道与江汉路交会点即循礼门以北地片），从西商跑马场（遗址及残存老建筑在汉口解放公园、武汉话剧院及解放军通讯兵学校内），从大智门火车站，向东推进，再次向刘家庙发起攻击。前来参战的有京汉铁路江岸机务段的工人，铁路沿线棚户区的贫苦市民等。清军被击溃，躲进铁路沿线棚户区，革命军及当地市民火烧棚屋，清军慌乱溃逃。此时，长江江边，清军舰艇暂时停火，炮弹供给不上来，乘此间隙，革命军一鼓作气攻占刘家庙，清军退到三道桥，至滠口待命。 汉口市民欢欣鼓舞，放鞭敲锣击鼓，欢呼革命军打败清军。汉口市民踊跃参军，由旁观者变成战斗者，由市民变成革命者，具体原因今后专文讨论，这里以一句话来分析概括：腐朽的专制王朝不得人心，摧枯拉朽平民有责。 1910年10月，汉口市民“有钱出钱，有力出力”——捐款支持的是商人，送茶送饭的是平民，直接参与战斗的以无业游民为多数——底层无产者是城邦暴动的骨干力量，只有他们才能“敢死”，有产有业的百姓敢吗？ 湖广总督瑞澄从江面看到清军的溃退，感觉大势已去，下令楚瑜号军舰起驳驶往上海。 10月19夜，湖北军政府决定乘胜前进，向滠口发起攻击，任命黎元洪旧部属张景良为汉口前线总指挥。 北方清军援兵不断向湖北集结，人员、武器和装备，湖北革命军无法与之相比。 革命成功，不在于当时振臂一呼，而在于，面对旧体制全力反扑，新生政权能否坚持下去？ 严酷的现实考验参与其中的每一个人，尤其是被迫从旧政府变更到新政府的一班清廷官吏，三百年皇权思想深入人心，三百年满清奴才做得驯服，对他们来，举义造反，杀头的大罪，诛灭九族，怎能要求惶惶不可终日的他们和立志改换中国的革命党人同心同德？ 时代局限，张景良临阵叛变，完全可以理解,失误应该由黎元洪等新政权领导人来承担，虽然于他们而言，也是无可奈何。武昌起义，举事仓促，湖北革命党人还没有来得及考虑如何应付随之而来的大规模军事行动，军事指挥人才缺乏，战事准备不足，文人造反天真幼稚，所以，才会由袁世凯出来收拾乱局。 刘家庙战斗进入第二阶段，10月20日，张景良过江来到汉口前沿阵地，不作任何战斗布署，四处看了一番，人就不见影子了。当天，湖北军政府听说汉口前线总指挥失踪，直接下达进攻命令。 10月21日清晨，革命军兵分几路进攻滠口，作战部队以湖北新军正规军队为主，此时汉口民军还未参入到阳夏战役中来，即使有，也是少数。 三道桥：刘家庙到滠口的必经之道，大片湖泊沼泽上建筑三道铁桥铺设京汉铁路铁轨，所以得名。 集结得越来越多的清兵武装在三道桥顽强阻击，压制革命军数次冲锋，大片湖泊泥沼，湖北军政府从江南派来的援军根本无法立足。进攻滠口失败，革命军伤亡很大，向后退却，在三道桥和刘家庙之间修筑工事，防止清军入城。 战事进入胶作状态，清兵大批南下，踞伏祁家湾和滠口（两地都属黄陂），另在孝感设司令部，等待信阳廕昌下达进攻汉口的命令。 湖北军政府领导黎元洪，原本武行出身，革命前湖北新军高级将领，凭直觉就能猜到前路凶险大战在即，派出步兵军官张廷辅、熊秉坤，炮兵军官蔡德懋，敢死队长方兴、马荣，率领部队过江支援，沿着汉口城市圈，沿汉口东北郊外的张公堤（东起堤角西至舵落口）加强巡防守卫。
大智门之战
袁世凯
就在刘家庙战斗的进退攻守的之间，交战阵营的双方各自发生一些影响中国历史命运的大事。 北洋军统帅走马换将，因和清廷执政者意见不合赌气离开北京的袁世凯，取代陆军大臣廕昌，行使对北洋军的指挥权。 廕昌出身满族贵族之家，德国军事学校受训，后来任清廷驻德国公使，中西文化教育良好，属风流倜傥贵公子之流，不能真正统兵打仗，况且他也别想调遣得顺趟北洋军，因为本不是他的军队。北洋军第二军统领冯国璋，受袁世凯指示到汉口而按兵不动，使坐镇信阳的廕昌对湖北战局无力控制。 此时此刻，西方各国公使喧哗京城，软硬兼施，胁迫清廷允许退隐归乡的袁世凯复返政坛，寄希望于他出山收拾天下颠覆的危局。 一代枭雄袁世凯，出生官宦之家，文武兼修，年轻时弃文从武，从基层军官做起，依靠能力及关系升任驻朝鲜总理大臣，1895年归国受西式军事训练，1898年变法维新失败后放弃帝党依附后党，官运亨通直至直隶总督兼北洋大臣，1907年入主军机处，和西方各国使臣关系密切，当时被西方国认为是“挽救中国政局之第一人”。 10月27日，袁世凯端起架子走马上任来到信阳，以钦差大臣身份换掉徒劳无功的廕昌，统领北洋军及湖北清军以及长江清兵水师，全盘掌控兵权。当即下令整编“旧部”北洋军，任命原第二军统领冯国璋为第一军总统官，段祺瑞为第二军总统官。廕昌并未返回北京，以普通军官身份参加清军部队南下湖北作战。 整编停当，袁世凯踌躇满志，调令北洋军水陆两路大军，气势汹汹扑向汉口。 10月26日，清军分水陆两路向刘家庙发起反攻，声势猛烈非同往常，是否与袁世凯即将出山有关？我不知道。 我只知道，就在袁世凯正式上任的前一天，阳夏保卫战进入危局。海军统制萨镇冰亲自把舵，引导四搜巡洋舰乘夜由阳逻驶入滠河（汉口东北郊长江支流），从谌家矶（今汉口江岸区东北角）帅伦造纸厂（属清财政部1912年停产）重炮轰击埋伏在三道桥一带的革命军。清军步兵则从滠口沿铁路强火力正面进攻，另一支清军从岱家山（今汉口中环线岱家山科技创业园一带）、姑嫂树（汉口东北片今汉口三环线东段）向刘家庙、三道桥侧面进攻，革命军伤亡惨重，情况万分危急。当时，缺乏有威望前线指挥，受创部队陷入混乱，但其中敢于献身的革命军人为多数，坚持战斗不下火线，但是也在考虑是否向刘家庙撤退？守住刘家庙，也是一个阵地堡垒。 没有料想的事发生了，失踪数日的张景良突然如鬼影一般出现在刘家庙，乘着前线吃紧此地空虚的当口，指示跟随叛军放火烧毁刘家庙车站内的军火弹药及装备。前方将士回头，远远看见后方大火黑烟冲天，以为刘家庙车站已经被清军占领，绝望之下退出三道桥前沿阵地，不敢沿铁路返回刘家庙，在汉口东城圈往北绕一个弯，从西商跑马场侧边进入汉口市内，以大智门车站为第二道防御堡垒。 大智门：汉口北城圈八大城堡之一，1906年京汉铁路修通，城堡拆毁改建火车站，即大智门火车站。 大智门车站曾经是京汉铁路线南段最大的一座车站，法国工程师设计，1906年4月4日，直隶总督袁世凯受慈禧派遣，专程从北京赶来，和湖广总督张之洞一道，在这里举行了铁路通车剪彩仪式。目前是武汉市优秀文物保护建筑之一，具体地址在汉口车站路的起始端。阳夏之战曾经在大智车站内以及车站周边（主要是铁轨沿线）展开，所以，这里也是辛亥革命重要遗址之一。 没有人指挥的革命军溃退到大智门，安定之下渐渐才获得准确战报：刘家庙并没有被清军占领，兵行诡道，自己这方出了奸细，白白放弃汉口军民流血牺牲占住的营垒。 几天后，张景良被革命军就地处决，他与清军的勾结内幕至今还是个谜。 湖北新军标统谢元凯站出来对众位兵士说：“我们被人算计了，现在多说也没用了，战机失误，失不再来，没有总指挥，我们自己指挥自己，不怕死的兄弟跟我来，杀回去，夺回刘家庙！” 众人奋勇响应，当下组织起一支军队，谢元凯担任指挥，从大智门火车站出发沿铁路线向东直奔刘家庙车站，与刚刚赶到这里的清兵展开近距离战斗，长枪和大刀，近身肉博，血肉横飞，近乎拼命的攻击令清军士兵胆怯，不想也不敢与之硬抗，逃出车站站房，向三道桥方向退去。刘家庙再次被革命军占领。 1911年10月和11月，汉口战事瞬息万变，每一天，每一小时，胜败输赢，进攻退守，都在转换，每一个阶段的胜利都不敢指望保持长久，胜战只是战斗的间隙，血雨腥风的鏖战还在后头。 袁世凯介入湖北战局，分兵两路而行：一面摇控冯国璋由汉口东北郊向汉口市区沿铁路推进，一面亲自率领北洋军自河南信阳入境湖北，直奔孝感（位于汉口以北，东面与黄陂紧邻），准备从蔡甸（汉阳以西的城镇）进入汉阳，东西夹击，攻占汉阳和汉口，然后威慑武昌。 收复三镇，镇压武民军开枪激战
昌起义，并不是袁世凯的最终目标，更大的谋画还在后头，对湖北革命军的武力打击，只是他获取更高权力至关重要的一着棋。 10月27日，对袁世凯绝对效忠的冯国璋，指挥北洋军从滠口经三道桥强攻刘家庙，守在这里的革命军人数本来不多，经历之前数场战斗已经体力衰竭，武器装备更不能和装备精良的北洋军相比，刘家庙再次失守，革命军退到大智门。 10月28日，清军强攻大智门，炮火掀天，步兵突进。 谢元凯和马荣率领部下前后两次冲出车站，逼近清军，近距离肉博，迫使敌方前锋部队胆怯后退，但，这也只是片刻间的喘息，少数人的慷慨献身阻不住大部队的军事行动，近代战争不再是中世纪骑士时代。 国民党高官徐源泉在回忆录中记载了大智门战斗：1911年10月（28日或27日），汉口战况于革命军极为不利，清廷军队倾巢南下，以图挽回颓势。湖北军政府决定招募新兵，扩充起义军力量。黎元洪派人到客栈向外省返乡的军校学生发出邀请。当晚，徐源泉作为代表列席武昌都督府（即红楼）召开的军政会议，慷慨发言愿为革命效力。会后，号召学生军三百余人，自任为队长，连夜渡江到汉口，于大智门火车站与清军展开激烈交战。 数天以来，汉口民众自发组成武装，称为“民军”，一支特殊的之前没有受过任何军事训练的战斗团体，随着阳夏之战的持续，逐渐形成为革命军中坚力量——市民参战，与朝廷公开为敌，这样的故事，中外历史时有发生。但是，我认为，不能把阳夏之战中的参战人员统称为“民军”，因为其中相当一部分是湖北新军正规军人，另外还有一部分军校学生，如上述。 大智门争夺战前后三天，清军采取扇面攻势，从刘家庙沿铁路线向西，向大智门车站进攻；从姑嫂树、岱家山、西商跑马场（汉口解放公园一带）往西南行动，向汉口市区中心进兵。冯国璋命令炮兵避开租界，大炮向华人居住区猛轰，革命军及市民死伤惨重，大智门车站被炸成废墟（1913年原样重建，保存至今）。
汉口街市巷战
10月28日，清军占领大智门，革命军退到循礼门再退到歆生路（今江汉路中山大道以北，江汉路步行街与京汉大道相交一段），借街边商店民居为屏障，和清军开始街巷争夺战， 循礼门，清代汉口北部八大城堡之一，1916年修筑循礼门车站，2010年拆毁。京汉铁路从这里经过到玉带门车站调头，歆生路在这里和京汉线十字相交，从歆生路南去是汉口闹市区，跨过后城马路（即中山大道），向南是长江江边商业区，向西是六渡桥华人居住区也是商业区。所以，当年的循礼门是重要的军事据点，汉口城圈的北门户。 但是，革命军（包括民军，下同）已经没有群体参战的实力了，自大智门之后，汉口保卫战，革命军没有总指挥，将近三千官兵阵亡，渡江到汉口的湖北新军正规军人所剩不多，湖南援军撤走，剩下的汉口守军队伍溃散，装备丢失，来不及整编，武昌政府派来炮队增援，但也是杯水车薪，北洋军的兵力实在是太强了。 两军交战，第一是实力，第二是指挥，兵无将不行，将无令不行，凭热血精神人自为战，牺牲自然很惨烈。 10月28日，黄兴由香港经上海乘船来武昌。 听说湖北武昌举事成功，海外革命党人一个个心潮翻滚，恨不得插翅飞回国，投入到革命的洪流中去，况且，他们自认为是革命起义的倡导者和发起者，如今眼看中国革命行将成功，怎能没有我等的亲身参与？这一天的来临，是海外热血志士多年梦寐以求。 黄兴，湖南人，孙中山组建同盟会重要领导者之一，武装起义的狂热推行者，从1907年到1909年，在湖南、广东、云南等地，先后多次举行武装起义，均遭失败，1909年领导广州黄花岗起义，负伤后逃往香港。这次归国，期望与湖北革命者合作，彻底推翻腐朽清王朝，建立理想中华共和国。一个革命理想主义者，但，书生意气并不等于他的统军作战的能力。纵观中国今古历史，文人出身的军事实战家原本就不太多。 黄兴在武昌码头下船，来到湖北省谘议局大楼。正愁没有得力军事指挥人才的黎元洪大喜过往，当即任命黄兴为战时总司令，全权指挥阳夏之战。 汉口战役，袁世凯授令冯国璋全权指挥。 北洋军从东面和北面向汉口市中心压过来，除了一支武装沿歆生路尾随溃退革命武装追击之外，另有一支大部队合围汉口北郊，从姑嫂树向西，经华商跑马场（今同济医科大学校园内），然后向南，以玉带门车站为堡垒，向汉口旧城区向长江和汉水交汇区呈片状推进，企图堵死汉口军民的最后的逃生之路。 玉带门（今汉口硚口路至崇仁路之间），和大智门、偱礼门一样，也是清末汉口北郊八大城堡之一。1898年，京汉铁路在南端玉带门和北端芦沟桥同时动工修建，1906年，玉带门车站（今不存）和大智门车站同年建成，是京汉铁路南段终端站，周边为汉口茶叶集散市场。

Ⅸ 孝的含义

【拼音：xiào】孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百善孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。基本释义① 孝顺：尽孝| 孝子② 旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗。③ 丧服：穿孝| 戴孝④ 孝姓“24孝” 一、虞舜孝感动天 二、老莱戏彩娱亲 三、郯子鹿乳奉亲 四、仲由为亲负米 五、闵损单衣顺母 六、曾母啮指心痛 七、刘恒亲尝汤药 八、郭巨为母埋儿 九、江革行佣供母 十、蔡顺拾椹供母 十一、涌泉跃鲤奉亲 十二、黄香扇枕温席 十三、董永卖身葬父 十四、丁兰刻木事亲 十五、陆绩怀橘遗亲 十六、王裒闻雷泣墓 十七、孟宗哭竹生笋 十八、王祥卧冰 十九、打虎救父 二十、吴猛恣蚊 二十一、黔娄尝粪忧心 二十二、乳姑奉亲不怠 二十三、寿昌弃官寻母 二十四、庭坚涤秽事亲基本字义⒈ 对父母尽心奉养并顺从（filialpiety）：～敬。～廉（a．中国汉代选拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉洁的人；b．中国明、清两代对举人的称呼）。～道。～子贤孙。⒉ 居丧的事：守～。吊～。⒊ 丧服：戴～。～衣。

Ⅹ 请问古代战场上传令官是怎样发挥作用的

我的资料是从不同的地方找来的，所以比较乱。嘿嘿。发之前我也看了一遍，也明白了一些知识。

在我国古代，把骑马送信称为邮驿。据甲骨文记载，商朝时就已经有了
邮驿，周朝时进一步得到了完善。那时的邮驿，在送信的大道上，每隔34
里设有一个驿站，驿站中备有马匹，在送信过程中可以在站里换马换人，使
官府的公文、信件能够一站接一站，不停地传递下去。
我国邮驿制度经历了春秋、汉、唐、宋、元的各个朝代的发展，一直到
清朝中叶才逐渐衰落，被现代邮政取代。
在古代其它国家也存在过这种骑马送信的邮驿制度。14 世纪时，中亚地
区曾出现过一个强大而又短暂的帖木儿帝国，是由蒙古人的后裔建立的，控
制着包括现在的印度、阿富汗、伊朗等地的广大地区。贴本儿帝国制订了严
格的邮驿制度，规定驿使每天必须走500 里路程，而且还赐与驿使一项特权，
行路中需要换马时，不论是皇亲国戚，还是寻常百姓，只要驿使提出换马的
要求，都要用自己的马和驿使交换，如果柜绝就有杀头之罪。在一段时期内
帖木儿的大军开疆拓土，屡战屡胜，与邮驿制度健全，信息灵通是分不开的。
邮驿是官府的通信组织，只许传送官府的文件，而不允许传送私人信件。
由于生产的发展和生活的需要，人们对通信的要求越来越迫切，出外经商的、
做工的以及战乱年代被迫出征的战士和远离家乡逃荒避难的人们，都需要和
家人亲友通信。特别是各地商人，为了互相交流商情、商谈贸易、寄递帐单
等都迫切需要通信。于是民间传递信件的业务就应运而生了。大约在唐朝的
时候，长安、洛阳之间就有了专门为商人服务的“驿驴”。当时还有一种叫
飞钱的办法，就是各地商人可以把在长安贩卖货物挣的钱存入各地方官府驻
长安的机构。这些机构发给商人存钱的收据，商人拿着收据回到地方后，再
凭收据到各地方官府取钱，这样就免除了路上被强盗抢走钱财的风险。明朝
初年，在西南地区出现了叫“麻乡约”的民邮机构。那时候许多外省人移居
到地广人稀、土地肥沃的四川省，尤以湖北省孝感的人最多，他们虽然定居
在四川，但仍很想念家乡的亲人，所以每年都定期举行集会，并推举代表，
回乡探亲，同时也帮助同乡捎带书信和包裹，天长日久，就成了传统。于是
人们干脆就成立了叫“麻乡约”的商行，专门负责替人传递包裹和信件，兼
营货物运输。
到了明朝永乐年间，民间出现了专业民邮机构——民信局。民信局的出
现是民间贸易、民间交往日益发展的必然结果。民信局首先出现在着名的港
口城市——宁波。那里工商业发达，是水陆交通的重镇，当地有许多人外出
经商做官。当时的宁波绍兴一带人士遍布全国各地，他们之间的书信往来非
常频繁，但托人转代非常不便，一封信要经过很长时间才能到达收信人手中。
在这种背景下，民信局产生了。由于适应了形势的需要，所以民信局发展很
快。不久，在全国各地尤其是大城市和一些沿海口岸相继建立了许多家民信
局。这些民信局一般都有一定的管辖范围，路途遥远的邮件常常需要几个民
信局互相合作，才能把邮件传递到目的地。当时的民信局经营范围很广，既
能传递信件、包裹，也能汇兑银钱，甚至还能托运一些大件物品。民信局在
清咸丰同治年间发展到了鼎盛时期，全国大小民信局多达数千家。在广东、
福建的沿海地区还出现了专门为海外侨胞服务的民信局——侨批局。那时候
许多穷苦百姓为生活所迫不得不飘洋过海到异国他乡去谋生，虽然身在海
外，但仍心系故土，需要和家乡的亲人通信联系，也需要给家人寄回金钱和
物品。民信局为了满足这些人的需要，成立了专门为侨胞办理通信和汇款业
务的机构，只是因为福建方言中把“信”说成“批”，所以才叫“侨批局”。
具有现代意义的邮政局——大清邮政是于1896 年正式成立的。它是由当
时霸占我国海关税务大权的英国人赫德一手创办的。他的目的并不是要帮助
我国发展邮政通信事业，而是为了进一步掠夺中国的财富。以后几十年，从
英国人赫德到法国人制黎、铁士兰，帝国主义列强一直控制着中国的邮政，
并从中榨取了不尽的财富。但是当他们迫不得已将这项主权交还中国政府的
时候，却声称中国政府反欠他们184 万余两白银。当时，帝国主义国家侵犯
我国邮政主权的另一方式是他们纷纷在中国开办叫“客邮”的机构。这些机
构名义上是为在华的英、法、美、德、俄、日等国的侨民提供邮政服务，但
实际上却是他们用以搜集政治、军事、经济、文化等方面情报的情报网。在
帝国主义的排挤、压制下，我国的民邮组织逐渐被削弱了，并最终于1935
年停办。
只有解放了，邮政事业才真正获得了新生，在人民政府的领导下，我国
邮政业务的覆盖面得到了迅速扩大。今天，不论是在城市还是在乡村，我们
都能看到邮递使者为我们送信送报的身影，即使是最僻远的山区，也都留下
了邮递员的足迹。另一方面，我国的邮政设备也在不断更新，汽车、火车、
轮船、飞机都成了邮政运输工具，许多邮政局都安装了诸如自动分拣机、条
形码识别机、报纸零售机等现代化设备，邮政这项古老的行业正在朝气蓬勃
地向前发展。
烽火传军情
靠人来传递信息速度是很有限的，即使骑马最多也只不过每小时60 公
里，所以在通信方式上进行变革是必然的趋势。
早在3000 多年前，我国中原地区的人们为了防范和抵御西北边陲少数民
族的搔扰，就建造了世界上最早的烟火报警通信装置——烽火台。烽火台是
用石块垒成的十多米高的石堡，上面堆有柴草和狼粪，时刻都有士兵在上面
值勤观察和了望。一旦发现敌情，夜间点燃柴草，使火光冲天；白天则点燃
狼粪，因为粪燃烧时其烟垂直向上，很远的地方都能看到，故而将烽火又称
为狼烟（到今天还有成语“狼烟四起”）。唐朝诗人王维曾有着名诗句：“大
漠孤烟直，长河落日圆。”烽火通信系统是由许多个烽火台一个接一个串联
组成，每个之间有一定间隔。每当出现紧急情况便点燃烽火，后一个烽火台
看到前面的烽火信号便也跟着点燃烽火，以便通知下一个，这样从前到后依
次传递，警报很快就从边关传到了内地，中原人民也就可以早早地做好抗敌
准备。烽火不仅能表示警报，而且还能反映出一定的信息，比如利用燃放烟
火堆数的不同，每道烟火的时间间隔的不同等就可以大致表示出来犯敌人的
数目、方位等内容。只要事先规定好每种组合的定义，烽火就能传送一定量
的警报信息。
史书上曾记载了一个有关烽火的有趣故事。西周最后一统治者周幽王是
个昏庸的国王，他不理朝政却整日沉湎于女色。他有一个爱妃叫褒姒，是个
貌可倾国的美女，可是在周幽王面前却总是一副冷冰冰的面孔，不露笑脸。
周幽王想尽办法也无法让褒姒笑一笑，于是便设下千金重赏以求褒姒一笑，
这也就是成语“千金一笑”的由来。后来幽王手下的一个大臣出了一个主意，
让幽王带着褒姒在骊山的王宫内设宴，同时命人点燃了烽火，当时各路诸候
看到了烽火以为外族来侵犯镐京（西周国都）了，便纷纷带着人星夜赶来增
援，到了镐京才发现被幽王愚弄了，只好一个个带兵返回。看到一队队士兵
来来去去忙忙碌碌的样子，褒拟果然露出了笑脸，幽王为此龙心大悦，重赏
了那名大臣。但是很快就为此付出了沉重的代价。没过多久，西部的犬戎族
果然来进攻了，周幽王又使人点燃了烽火报警，但各路诸候由于上一次的教
训以为又是幽王在戏弄大家，结果无一来援，西周从此灭亡。从这个古老的
故事可以看出当时在各种物质条件很不发达情况下，烽火通信已经发展成了
一个相当完备的系统，从周朝的国都一直通向各个诸候国，在应用中也起到
了很重要的作用。
以后各个封建朝代都很重视烽火这种通讯方式。秦始皇统一中国之后，
进行了一项巨大的工程——修建万里长城。长城不仅是抵御北方游牧民族侵
略的屏障，也是一个烽火通信系统，长城上每隔二百米左右就修建了一座烽
火台。我们可以想象，当年烽火在雄伟的古长城上传递时，绵延不断、横贯
千里的情景一定蔚为壮观！唐诗中有这样的句子：“孤山几处看烽火，壮士
连营候鼓鼙”。秦始皇建造了万里长城后，各朝各代都在长城一线上派驻了
大批军队，并且多次对长城进行维修，最后一次大规模重修在明代。今天，
长城已经失去了原有的作用，但它仍然具有象征意义，一座座烽火台就象一
座座丰碑展示着我国发达的古代文明，也展示了我国古代人民的勤劳与智
慧。
烽火通信在每一站之间是以光速传递的，所以应属于光通信一类，光的
速度是每秒30 万公里，显然比马跑人行要快得多。在世界其它国家的古代历
史上也有利用光来通信的记录，1000 多年前的阿尔及利亚人就曾利用巨大的
铜镜反射太阳光来传递情报。古希腊的历史学家波列比曾发明一种利用光来
通信的办法。他在古希腊建造了不少高塔，每相邻两塔相对的高处墙壁上都
凿有5 个洞，每个洞可明可暗，5 个洞通过明暗不同的组合一共可有2 的5
次方种变化，也就是一共可以有32 种变化，希腊文一共有24 个字母，以每
种组合代表一个宇母就可以完全把这24 个字母传递出去，这样一个字母一个
字母的传递就可以连成完整的句子，情报也就这样一站一站地传递下去了。
这种通信方式可以说是现代电报的雏型，现代电报从原理上来说和古希腊的
光通信没有什么区别，只是利用的手段不同，一个是利用光，一个是利用电。
会飞的“邮递员”
古代的交通是很不发达的，在平原地区还好些，在多山地区通信就是一
个比较令人头痛的问题了。人们非常羡慕天空中自由自在飞翔的鸟类，如果
能让鸟类成为人类的邮递员，通信自然要快捷多了。鸽子是人类最早驯养的
善于长途飞行的飞禽，其记忆力非常好，就是把它带到几千里以外，它也能
跨越高山大川、森林和海洋，飞回自己的家。据记载，1980 年一个葡萄牙人
将一只南非鸽带到葡萄牙的里斯本，但这只信鸽从里斯本出发，经过7 个月
的飞行，飞越了地中海和整个非洲大陆，最后还是返回了它在南非比勒陀利
亚的家，行程达九千公里。据科学家研究，鸽子的大脑对地球的磁场分布非
常敏感，它能通过对磁场的辨别找到飞回家的路线。鸽子是一种非常能吃苦
耐劳的鸟类，尽管一路上风餐露宿，天气又变化莫测，时而朔风呼啸，时而
大雨滂沱，但它仍能一往直前，不达目的誓不罢休。有时由于自然条件太恶
劣，送信的鸽子一路上水米未进，但仍会拼尽最后一点力气飞到终点。当主
人拿到信件的时候鸽子也常因劳累过度而死去。
历史记载中最早的信鸽通信是在公元前43 年，古罗马将军安东尼带兵围
攻穆廷城。当时罗马大军里三层外三层将穆廷城围得风雨不透，困守在城内
的守军根本无法派人和城外的援军取得联系。这时守军指挥官白鲁特想到了
鸽子。他把告急信绑在鸽子腿上，让鸽子从空中飞过敌人的重围而把消息传
送给援军。援军得到了确切的情报，终于和城内的守军里应外和，打退了安
东尼的军队。
近代军事史上也有应用鸽子通信的战例。第一次世界大战期间的阿尔卑
斯山麓，法德两军展开了激战。有几个团的法军被数倍的德军围困在阿尔卑
斯山以西的桦树林中。为了让友军得到情报前来解救，法军放出了十几只信
鸽去报信。德军发现了这一情况，马上对这些信鸽进行射击。大多数信鸽被
击落了，但仍有两只信鸽冒着枪林弹雨，历尽艰险到达了目的地。这几个团
的法军也因此而获得了解救。战后，为了纪念这些英勇无畏的信鸽，法国人
为它们建造了鸽子纪念碑。直至今天，法国人仍然十分喜爱鸽子，饲养鸽子
非常普遍。许多野生的鸽子可以在广场大街上自由自在地飞翔停留，和人们
和平相处。许多游客还买来了鸽子爱吃的食物撒在广场上供鸽子食用。故法
国也有“鸽子王国”之称。
在我国饲养信鸽也有很悠久的历史。信鸽用于通信在史书中也多有记
载。公元 1128 年，南宋大将军张浚有一次视察部下曲端的营地，到了军营，
空荡荡不见一个士兵，他非常恼火，就对曲端说要视察他的军队，曲端立即
将所统帅的 5 个军的花名册递上。张浚指着花名册说我要视察第一军，曲端
不慌不忙地打开笼子放出了一只信鸽，倾刻间第一军将士全副武装，飞速赶
到。张浚大为震惊，又说：“我要看你的全部军队。”曲端又放出四只信鸽，
其余四军也奉召赶到。
不光是鸽子，大雁也能传递书信，现在还常常把送信的邮递员称为“鸿
雁”。汉朝时有一个非常有趣的鸿雁传书的故事。公元100 年，汉朝大臣苏
武出使匈奴，匈奴单于很欣赏苏武的才能，想迫使苏武投降匈奴，被苏武严
辞拒绝。于是单于便将苏武扣下，随后把他流放到荒无人烟的北海（今贝加
尔湖）去牧羊，对他说什么时候公羊生了小羊，什么时候就放他归汉。苏武
在北海一带放牧十九年，虽含辛茹苦，但始终不曾向单于屈服。后来汉昭帝
与匈奴和亲，出使匈奴的汉朝使者问起苏武之事，单于撒谎说苏武已经死了，
但这位使者私下里打听到苏武仍然在北海牧羊，于是回去后就把这个情况报
告了汉昭帝。当时的霍光想出了一个计谋，又派去一个使者并对单于说：“大
汉天子喜欢打猎，有一次射下一只大雁，雁腿上系着一封信，是苏武的亲笔
信，上面写着苏武还活着，现在北海牧羊。”单于听后，见无法抵赖，只好
放回了苏武。虽然这只是霍光的一个计谋，但可以想象，当时一定有人已经
在利用大雁传书了，否则这个故事就缺乏根据，霍光也不会想到这样的计谋，
单于也不会轻信。据说现在美国德克萨斯州的一些邮局中还有近百只经人训
练过的野鸭在担任“邮递员”负责送信呢。
风筝传书
风筝是我们祖先的一项伟大发明。它可以追溯到春秋战国时代。据说有
名的木匠鲁班就曾仿照鸟的造型“削竹为鹊，成而飞之，三日不下。”墨子
也曾造过“木鸢”。这些都是风筝的前身。东汉时蔡伦发明了造纸术后，才
有了“纸鸢”，俗称风筝。之所以叫风筝是因为人们常在纸鸢上拴一个竹笛，
放飞的时候，经风一吹竹笛就发出像筝一样的声音。
风筝不只是娱乐工具，在军事上也曾起过很大作用。秦末楚汉垓下大战
时，汉王刘邦将楚霸王项羽围困在垓下城。项羽的军队四面被汉军包围，粮
草断绝，人困马乏，几次突围都没有成功。为了瓦解楚军士气，汉王命人夜
晚在城四周的高空放飞风筝。风筝上安放了竹笛，夜风一吹，笛声凄凉，汉
军士兵又和着笛声唱起了楚歌。城内楚军以为楚国已被汉军攻占了，再也无
心恋战，纷纷出城向汉军投降。项羽虽然带着几百人冲出了重围，但自觉无
颜再见江东父老，终于自刎于乌江之畔。
史书上也记载了真正利用风筝通信的例子。《新唐书》上写了这样一个
故事：公元782 年，唐朝节度使田悦发动叛乱，带兵包围了临洛城，朝廷派
马燧前去救援，但田悦的军队封锁得很严密，无法与城内守军取得联系。这
时守军将领想出了一个巧妙的办法，让人把联络用的信件绑在风筝上，向援
军驻扎的方向放飞。叛军看到风筝明白了守军的意图，于是纷纷向风筝射箭，
无奈风筝飞得太高，叛军鞭长莫及。守军和援军联络上后，里应外合，很快
打退了叛军，解了临洛之围。
音响通信
在人类对客观世界的认识过程中，70％的信息是通过视觉器官——眼睛
获得的，20％是通过听觉器官——耳朵获得的，其余百分之几的信息，是由
触觉、嗅觉、味觉等器官获得。因此在通信形式的开发上，利用声音进行通
信也是非常有潜力的。在现代通信中，电话利用的就是听觉器官。古代在音
响通信方面也进行过许多尝试。比如我国古代战争中，两军交兵，往往要用
声音来传递命令，如击鼓进兵，鸣金收兵等。这是因为打仗时敌我双方混战
在一起，人员交错，靠人来传递命令是很困难的，而战鼓一响却可以一呼百
应。在现代的军队中，我们仍能看到利用声音来传递信号的情形。比如进攻
时由号手吹响嘹亮的冲锋号，夜晚睡觉时吹熄灯号，早晨吹起床号等。
在古代，由于没有文字、交通也不方便，所以音响通信就利用得更为普
遍。非洲的一些土着部落几乎每家都有长鼓和象牙号，很多大小事情都靠击
鼓来联系。各部落都有一套相当复杂的“鼓语”，不同的鼓声，不同的鼓点
就代表了不同的意思。部落里甚至有专门负责击鼓的人员，他们传递信息时
必须准确而熟练，不然就会闹出笑话。有一次，刚果河畔的奥尼可部落的西
萨玛村有一对年轻人要举行婚礼，负责传信的鼓手是个新手，由于不熟练以
至传错了消息，大家都以为是有人在办丧事，于是纷纷带着祭品赶来了。
19 世纪末，英国殖民主义者入侵苏丹国，苏丹人奋起抵抗，并在首都喀
士穆打败了英军。这一喜讯立即通过鼓声传遍了全国上下。苏丹的近领埃塞
俄比亚也曾利用鼓声报信的方法发布全国紧急动员令，号召全国各地人民做
好战斗准备，迎击入侵的意大利军队。

邮票是近代邮政的产物。而邮政的历史，比邮票长得多。早在2000多年前，我国周朝就已有邮政机构，那时称务邮或驿，合称邮驿。孔子曾说过：“德之流行，速于置邮传命。”此种邮驿制度延续了2000多年，一直保持到1912年才取消。
我国古代邮驿只传递政府的公文和军报，是不收邮费的，用不着发行邮票。但是为了辨别真伪，保证传递的准确、安全，历代都规定了牌符制度，用牌符证明所传的文书是真的。周代用竹符，汉代用铜符，唐代用银符，宋代用木牌，涂漆写字，有金字牌、青字牌、红字牌等。金字牌，一天行400里，只有传递敕书和军事机密文件才使用。J135《中华全国集邮联合会第二次代表大会》纪念邮票。邮票图案是战国时期的虎节。虎身上有铭文“王命命传凭”，意思是传递王命，供应车马和饮食。这种虎节和虎符一样，一分为二，一半发给传递军事文书的信使，另一半发给驿站或关卡，以查验是否符合，判别真伪。
清代还有一种排单制度。驿站传递公文或军报都附粘“排单”或“火票”，沿途各站均须填明到达日期和时刻，查核有无延误。1904年（清光绪三十年）12月28日湖南沅州发到辰州的公文封套，粘连排单，填了到达各驿站的日期和时刻。
1906年（光绪三十二年）10月4日吉林到直隶（今河北省）的“将军火票”。
古代邮驿是政府办的，但不收寄老百姓的信件。老百姓要寄信件，只有靠熟人捎带，非常困难。明朝永乐年间（1403-1424）开始出现了民信局，为民间传递信件。民信局是民办的商业组织，资本大的，在各地设立分局、联号或代理店，形成一定地共有通信网；资本小的，则与其他民信局建立联系，互相接递信件。民信局除捎运信件外，还办理包裹、汇兑等业务。民信局没有统一的收费标准，也没有统一的邮票。民信局收寄信件的收费方式亦不完全一样。有预收的，亦有信件收到时由收信人付费的。收寄费用，有的叫酒资或酒力，也有叫号金的。民信局收寄信件的收据。
欧洲的情况与我国相似。2000多年前的希腊历史学家希罗多德曾赞扬驿夫说：“不论雨雪风霜，不论酷暑严冬，还是黑夜，都不能阻挡信使迅速完成他们的邮班。”当时邮政是国王的特权，是为王家和朝臣寄送信件和传递信息的。以后商业发达了，邮政才逐渐发展到供商人使用。到了中世纪，欧洲有一些教会、学校、商行开始经营送信业务，为一般群众寄送信件。那时民信局送信，不预收邮费，而是在信送到后才向收信人收取邮资。
17世纪中叶，法国民信局已很发达。年，在巴黎有一位名叫德.维拉叶（MONSIEUR DE
VELAYER，后为伯爵）的人建立了一个“小邮局”，收寄巴黎市区范围内的信件。他向用户出售一种纸片，上面印有“邮资已付”字样。寄信人把这种纸片贴在信封上，投入信箱。“小邮局”定时开启信箱，把信投交收信人。德.维拉叶创造的“邮资已付”的纸片，可以说是现行邮票的雏型。可惜他所创办的‘小邮局“不久便停办了。他发行“邮票”、预收邮费的办法也没有坚持下来。到了1814年，撒丁尼亚王国（在今意大利境内）,才重新采用德.维拉叶的办法，发行了一种“邮戳纸”（STAMPED
PAPER），作为预付邮资的凭证，在各地邮局出售。寄信人把它贴在信封上，便可将信寄出。邮资是根据传递路程计算的。当时“邮戳纸”有三种面值，即15分、25分和50分。50分的“邮戳纸”为八角形，图案是信差骑在马上，吹着号角，奔驰送信，用蓝色印在光滑的白纸上，纸内印有水印。这种“邮戳纸”发行量很大，但实行时间很短，遗留下来的很少。因图案中的信差似骑士，集邮者称它为“骑士”票，视为珍品。
18世纪未叶，欧洲许多国家先后实行国营邮政，业务有所发展，但是仍照民办信局的办法，向收信人收取邮费。邮费仍按路程计算。但因当时有些国家本身并不统一，各邦币制不同，互相折算，非常困难。国营邮政，被作为财政来源，邮费昂贵，人民负担不起。据传说，1835年，英国大不列颠岛上有一位年轻美丽的姑娘，远近闻名，向她求婚者很多。求婚者纷纷写信给她，表示爱慕之情。姑娘每天收信数十件，所付邮资很多，不堪负担。于是她拒收信件，不付邮费。当时象这样拒收邮件的事很多。邮局传递信件，收不到邮费，受到不少损失。
还有一个传说，1838年的一天，英国有位名叫罗兰.希尔（SIR ROWLAND
HILL，后为爵士）的人在伦敦乡间散步。他见到一位信差把信送给一位姑娘。姑娘瞧了一下信封，便把信还给信差，抱歉地说：“对不起，我没有钱，付不起邮资，请把信退回去吧！”信差不答应，两个人争执起来。罗兰.希尔上前劝说，代付了邮资，把信交给了那位姑娘。信差走后，姑娘对罗兰.希尔说：“这封信是我哥哥寄来的。我们预先约好，他平安无事，就在信封上画个圆圈，我看到这个记号，知道他平安无事，就不必收信，邮费也就不付了。”罗兰.希尔听了姑娘的话，深有感触，立志研究改进邮政传递纳费的办法。