裴注三國志pdf

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書名：三國志

作者：陳壽

豆瓣評分：8.2

出版社：中華書局

出版年份：2007-04

頁數：329

內容簡介：

「中華經典藏書書系」，內容經典，形式精美，全面體現「經典藏書」理念。

該書簡介：《三國志》為其中之一。

《三國志》是我國著名史學家陳壽撰寫的史學名著，記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）魏、蜀、吳三國鼎立時期的歷史，後代家喻戶曉的歷史人物曹操、劉備、孫權、諸葛亮、關羽、周瑜等都有記載。《三國志》與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱為「前四史」。本書是為了滿足現代廣大讀者閱讀這部巨著的需求推出的節選本。以中華書局點校本《三國志》為底本，核校出注，以幫助讀者更加全面的了解三國這段歷史。

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書名：三國志

作者：陳壽 撰，裴注之 注

豆瓣評分：7.1

出版社：三秦出版社

出版年份：2021-3

頁數：1032

內容簡介：

《三國志》是我國著名史學家陳壽撰寫的史學名著，記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）魏、蜀、吳三國鼎立時期的歷史。全書共65卷，其中《魏書》30卷，《蜀書》15卷，《吳書》20卷，是一部紀傳體史書，與《史記》《漢書》《後漢書》並稱為「前四史」。

本版《三國志》以陳壽志為基礎，概要擇取閱讀性強的裴松之注釋，並附有《三國人物關系表》及《三國大事年表》，以方便讀者流暢閱讀。

作者簡介：

陳壽（233 － 297）

字承祚，蜀漢遺臣，巴西安漢人。蜀亡而仕晉，除著作郎。好學善著述，撰魏、蜀、吳三志，凡六十五卷。時人稱其善敘事，文義典正，有古良史之風。

裴松之（372 － 451）

字世期，生官宦世家，河東聞喜人。歷仕殿中將軍、散騎侍郎、司州主簿、中書侍郎等。注陳壽《三國志》，鳩集傳記，廣增異聞。與兒子裴駰、曾孫裴子野被稱為「史學三裴」。

❻ 裴注三國志的介紹

裴注三國志即裴松之所註解批改的三國志。其內容廣泛，甚至包括了一些野史和神話。如搜神記，神仙傳。裴松之（372—451），字世期，南朝宋河東聞喜（今山西聞喜）人。

❼ 《三國志 魏書十一 裴注》的翻譯

1 【裴注三國志】卷十一 魏書十一

◎袁張涼國田王邴管傳第十一
袁渙字曜卿，陳郡扶樂人也。父滂，為漢司徒。【袁宏漢紀曰：滂字公熙，
純素寡慾，終不言人之短。當權寵之盛，或以同異致禍，滂獨中立於朝，故愛憎
不及焉。】當時諸公子多越法度，而渙清靜，舉動必以禮。郡命為功曹，郡中奸
吏皆自引去。後辟公府，舉高第，遷侍御史。除譙令，不就。劉備之為豫州，舉
渙茂才。後避地江、淮間，為袁術所命。術每有所咨訪，渙常正議，術不能抗，
然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊術於阜陵，渙往從之，遂復為布所拘留。布初
與劉備和親，後離隙。布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，
以兵脅渙曰：「為之則生，不為則死。」渙顏色不變，笑而應之曰：「渙聞唯德
可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠小人邪，將復將軍
之意，則辱在此不在於彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去
此，復罵將軍，可乎？」布慚而止。
布誅，渙得歸太祖。【袁氏世紀曰：布之破也，陳群父子時亦在布之軍，見
太祖皆拜。渙獨高揖不為禮，太祖甚嚴憚之。時太祖又給眾官車各數乘，使取布
軍中物，唯其所欲。眾人皆重載，唯渙取書數百卷。資糧而已，眾人聞之，大慚。
渙謂所親曰：「脫我以行陳，令軍發足以為行糧而已，不以此為我有。由是厲名
也，大悔恨之。」太祖益以此重焉。】渙言曰：「夫兵者，凶器也，不得已而用
之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之
生。自大亂以來十數年矣，民之欲安，甚於倒懸，然而暴亂未息者，何也？意者
政失其道歟！渙聞明君善於救世，故世亂則齊之以義，時偽則鎮之以朴；世異事
變，治國不同，不可不察也。夫制度損益，此古今之不必同者也。若夫兼愛天下
而反之於正，雖以武平亂而濟之以德，誠百王不易之道也。公明哲超世，古之所
以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海內賴公，得免於
危亡之禍，然而民未知義，其惟公所以訓之，則天下幸甚！」太祖深納焉。拜為
沛南部都尉。
是時新募民開屯田，民不樂，多逃亡。渙白太祖曰：「夫民安土重遷，不可
卒變，易以順行，難以逆動，宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿強。」太祖從之，
百姓大悅。遷為梁相。渙每敕諸縣：「務存鰥寡高年，表異孝子貞婦。常談曰
『世治則禮詳，世亂則禮簡』，全在斟酌之間耳。方今雖擾攘，難以禮化，然在
吾所以為之。」為政崇教訓，恕思而後行，外溫柔而內能斷。【魏書曰：谷熟長
呂岐善朱淵、爰津，遣使行學還，召用之，與相見，出署淵師友祭酒，津決疑祭
酒。淵等因各歸家，不受署。岐大怒，將吏民收淵等，皆杖殺之，議者多非焉。
渙教勿劾，主簿孫徽等以為「淵等罪不足死，長吏無專殺之義，孔子稱『唯器與
名，不可以假人』。謂之師友而加大戮，刑名相伐，不可以訓。」渙教曰：「主
簿以不請為罪，此則然矣。謂淵等罪不足死，則非也。夫師友之名，古今有之。
然有君之師友，有士大夫之師友。夫君置師友之官者，所以敬其臣也；有罪加於
刑焉，國之法也。今不論其罪而謂之戮師友，斯失之矣。主簿取弟子戮師之名，
而加君誅臣之實，非其類也。夫聖哲之治，觀時而動，故不必循常，將有權也。
間者世亂，民陵其上，雖務尊君卑臣，猶或未也，而反長世之過，不亦謬乎！」
遂不劾。】以病去官，百姓思之。後徵為諫議大夫、丞相軍祭酒。前後得賜甚多，
皆散盡之，家無所儲，終不問產業，乏則取之於人，不為皦察之行，然時人服其
清。
魏國初建，為郎中令，行御史大夫事。渙言於太祖曰：「今天下大難已除，
文武並用，長久之道也。以為可大收篇籍，明先聖之教，以易民視聽，使海內斐
然向風，則遠人不服可以文德來之。」太祖善其言。時有傳劉備死者，群臣皆賀；
渙以嘗為備舉吏，獨不賀。居官數年卒，太祖為之流涕，賜谷二千斛，一教「以

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太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之後。〔曹瞞傳曰〕：太祖一名吉利，小字阿瞞。王沈魏書曰：其先出於黃帝。當高陽世，陸終之子曰安，是為曹姓。周武王克殷，存先世之後，封曹俠於邾。春秋之世，與於盟會，逮至戰國，為楚所滅。子孫分流，或家於沛。漢高祖之起，曹參以功封平陽侯，世襲爵土，絕而復紹，至今適嗣國於容城。桓帝世，曹騰為中常侍大長秋，封費亭侯。司馬彪續漢書曰：騰父節，字元偉，素以仁厚稱。鄰人有亡豕者，與節豕相類，詣門認之，節不與爭；後所亡豕自還其家，豕主人大慚，送所認豕，並辭謝節，節笑而受之。由是鄉黨貴嘆焉。長子伯興，次子仲興，次子叔興。騰字季興，少除黃門從官。永寧元年，鄧太後詔黃門令選中黃門從官年少溫謹者配皇太子書，騰應其選。太子特親愛騰，飲食賞賜與眾有異。順帝即位，為小黃門，遷至中常侍大長秋。在省闥三十餘年，歷事四帝，未嘗有過。好進達賢能，終無所毀傷。其所稱薦，若陳留虞放、……