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A. 漢朝用什麼文字(詳細一些）

漢朝時期使用的文字主要是隸書。

漢代秦而興，文化隨之變化，其中之一的就是隸書取代小篆成為主要盛行的書體，成為漢代文化的標志之一，書法界更有「漢隸唐楷」之說。

東漢，尤其是東漢晚期，隸書發展到高度成熟的階段。由於東漢實行厚葬，為歌功頌德而大興碑刻，成為官方正體的隸書在石刻中充分展示了藝術的光采。

漢隸，漢代隸書的統稱。因東漢碑刻上的隸書，筆勢生動，風格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為「唐隸」，故學寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風格的隸書特稱為「漢隸」，以別於「唐隸」。

隸書字體莊重，結構為略顯寬扁的長方形，橫畫長而直畫短，書寫方法講究「蠶頭雁尾」、「一波三折」。

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漢朝隸書的發展

從大的方面說，隸書有秦隸和漢隸的區別。秦隸的形體，從出土文物中的權、量器的詔版上還可看到一些特點。這時隸書結體還是縱勢長方的，字的大小不拘。有人稱此隸為「古隸」，西漢初期仍沿用這種字體。

隸書隨著時代而逐漸改易，到了東漢，形成了定型的漢隸。特別是到了漢恆帝、靈帝時期（公元174-189年），漢隸達到極盛時期。漢隸定型的字體，主要是指此時期的字跡。

定型的隸書在書法上形成了自己風格。在用筆上方、圓兼用，藏鋒、露鋒諸法具備；在筆畫形態上出現了蠶頭燕尾的特點，長橫畫有蠶頭，有波勢，有俯仰，有桀尾；體勢上，由縱勢變為正方，又變為扁方的橫勢；結構上，中官緊收，筆畫向左右開展，呈左右對稱的「八字形」，故有漢隸「八分」的說法。

隸書從用筆到結字所形成的風格，既莊重嚴整，又變化多姿。這種字體，上承篆和古隸，下啟楷書，用筆通行行、草。所以隸書在書法上有繼往開來的重要地位。

隸書到東漢時期已發展成定型的隸書，成為法度森嚴的官定的標准字體。這一時期留下來的隸書字豐富多采，尤其東漢時期盛行樹碑立傳，所以留下碑版最多，也最精湛。

所謂「碑」，在古時是宮、廟門見識日影及拴牲口的長方形石頭，秦代在石頭上鐫刻文字，作為紀念物或標記，或刻文告等，秦代稱為「刻石」，漢代以後即稱「碑」。

自東漢以來，各種碑的形式也多起來，有碑頌、碑記、墓碑等等，用以紀事、頌德。這些碑刻給書法留下了極豐富的珍品，據說東漢留下來的碑版達170餘種。

B. 漢朝有草民嗎

草書形成於漢代，在章草名稱出現之前，人們多用「草書」一詞指稱漢代草書。章草名稱出現後，又往往把章草視為漢代草書的代稱，進而演變為「漢代草書就是章草」的結論。事實上，章草只是漢代草書的組成部分，除章草外，漢代草書還包括「一般的漢代草書」。章草與一般的漢代草書在字形來源、字體特徵、參與者的身份和適用場合等方面都有明顯不同，它們在漢代並行不悖，共同構成了作為整體的漢代草書。所以，漢代草書與章草的關系是整體與部分的關系。

漢朝書法的發展經歷了幾個時期，起初，漢承秦制，初用篆書，後來篆書呈現出衰落的趨勢，隸書得到蓬勃的發展，並在東漢進入鼎盛時期；草書（章草）在漢代發展成為比較成熟的一種字體。
1概述編輯
漢朝書法的發展經歷了幾個時期，起初，漢承秦制，初用篆書，後來篆書呈現出衰落的趨勢，隸書得到蓬勃的發展，並在東漢進入鼎盛時期；草書（章草）在漢代發展成為比較成熟的一種字體；楷書和行書也開始萌芽。石刻和簡帛為漢代書法的主要載體。更重要的是，社會的進步，使人們對文字的需求進一步擴大。兩漢時期的人們，充分利用這種種有利的因素，對文字本身的美和書寫中可能獲得的美進行了深入的探索，使書法藝術呈現出繁榮昌盛的形勢，創造了大批經典作品；同時，漢末時期理論家們的思考，也成為保留至今的最早的書論著作，在書論史上影響深遠。

2代表書法編輯
漢篆
漢承秦制，小篆是重要的應用文字之一，東漢以後才逐漸被隸書取代，但在許多特殊的重要場合仍然被使用著，因而兩漢對小篆書來說也是一個值得重視的時期。其書跡遺存主要有：碑刻、碑額、銅器銘文、磚文和瓦當、墨跡等。
1.碑刻
嚴格意義上的碑刻，在西漢時還沒有出現，因此西漢時期的篆書石刻，都不以「碑」稱名，如《魯北陛石題字》、《況其卿墳壇刻石》、《上谷府卿墳壇刻石》、《郁平大尹馮君孺人墓畫像石題記》、《群臣上壽刻石》、《霍去病墓刻石》、《中殿刻石》等，數量不少，但形制比較簡單，不過風格也較為多樣。前三種體勢較開闊，但還是相對典型的小篆；第四種出於新莽，瘦硬而不失婉轉，具有獨特的意味；後面幾種則間或夾雜著隸書的形意，顯然受到了隸書流行的影響。
東漢以後，碑刻大興，而小篆的地位已經被隸書取代，因而小篆碑刻並不多。代表性的有三類：《開母廟石闕銘》、《少室石闕銘》，體勢方正茂密，筆劃圓勁；《袁安碑》、《袁敞碑》，體勢寬博，與秦小篆的嚴正不同，用筆渾厚，與秦小篆的婉轉不同，一般認為，這兩碑是小篆的新開創，代表了漢代小篆的新風格。《祀三公山碑》，體兼篆隸，單字撐滿字格，而通篇布局錯落，是一種極有創造性的寫法。
2.碑額
篆書與隸書相比，畢竟是古老的字體，有其特殊的意義，因而在東漢隸書碑刻大盛時，其碑額卻有許多是採用篆書書寫的。其中代表性的有：《泰室石闕銘額》（陽文）、《少室石闕銘額》、《景君碑額》、《孔君碣額》、《鄭固碑額》、《孔宙碑額》、《孔彪碑額》、《韓仁銘額》、《尹宙碑額》、《王舎人碑額》、《鮮於璜碑額》（陽文）、《華山碑額》、《張遷碑額》、《趙寬碑額》、《白石神君碑額》、《鄭季宣碑額》、《樊敏碑額》、《趙菿碑額》、《仙人唐公房碑額》、《尚府君碑額》等。
碑額要求有較強的裝飾性，因而碑額篆書往往與一般篆書有較大的不同，概括而言有：首先，由於碑額位置相對狹小，許多碑額篆書的整體布局必須因勢利導，隨形布勢，因而章法比較奇特；其次，這也必然影響到單字結構的處理，往往或長或扁、或方或圓，有時又互相穿插，同嚴謹的秦篆相比，顯得活潑多姿；再次，有時受到隸書的影響，筆劃常有隸意，相對豐富得多；最後，有的作品為了突出其裝飾性，採用了繆篆體勢或類似韭葉的筆劃，別具一格。
3.銅器銘文
漢代已經不是青銅器的興盛期，但是青銅器物的應用仍然比較廣泛，主要是一些日常用品，其上銘文，多為器名、使用地點、鑄造年月，以及工匠的姓名和器的重量等。近人容庚《秦漢金文錄》中收集有大量這類銘文。其成字方法多為契刻，風格約可分為兩類：一類筆劃均勻，字形端穩，有的接近規范的小篆。如《壽成室鼎》、《長楊鼎》、《黃山鼎》、《安成家鼎》、《南陵鍾》、《池陽宮行鐙》、《竟寧雁足鐙》、《成山宮渠升》等的銘文。另一類，體勢不受小篆格局限制，筆劃隨意自如。如《雲陽鼎》、《杜陽鼎》、《濕成鼎》、《永初鍾》等的銘文。總的來看，無論內容還是書寫，都比較簡略，無法和前此的銅器銘文相比，但在「簡」中也形成了特色。
新莽時期有些例外。王莽復古，試圖恢復小篆，因而其間出現了不少製作精美、書寫嚴謹的銅器銘文作品，如《新莽銅量》、《新莽銅衡桿》、《始建國銅方斗》、《始建國銅撮》和《始建國尺》等。布局整齊規范，結構方嚴刻厲，筆劃瘦勁挺拔，《新莽銅量》尤其具有代表性。
4.轉文和瓦當
漢代瓦當文是古代篆書的一束奇葩。以圓形瓦當為常見，一般中央有一乳突，周圍用線等分為四。瓦當文記錄建築物的名稱或是祈頌吉祥的語句，雖然簡短，但由於其形制特異，篆法也極具異彩。
瓦當
最為突出的是它的善於隨形布字，文字圍繞圓心進行安排。因而常常省改變形，將文字簡化或誇張，充分發揮篆書圓曲筆劃易於伸展、收縮的特點，創造了既有很強的裝飾性又不失篆書本性的新風格。
漢代磚刻在西都長安、東都洛陽出土的為最多。它與瓦當相似，但磚面近方，無需作太多的變形處理，因而文字往往於典型小篆近似，只是更為大膽雄放，有時採用印鑒上常用的篆法，形簡而意遠。
5.墨跡
漢篆書墨跡留存至今的有四件：《武威張伯升柩銘》、《武威壺子梁柩銘》、《武威姑臧張□□柩銘》和《張掖都尉棨信》，應當都是所謂「幡信」一類的作品，筆劃盤曲、穿插，婉轉嫵媚，結體或突出疏密對比，或強調撐滿字格，與歷史上所謂的繆篆的特徵相近，由於絲織品年代久遠變形，更增其糾繆婉曲的特徵。古代篆書墨跡留存極少，這四件作品是很有價值的。
西漢隸書
西漢初期，是隸書的蛻變期。存留作品主要有兩類：石刻和簡牘帛書。
石刻存世有《楊量買山地記》、《五鳳二年刻石》、《麃孝禹刻石》等。其結構與簡牘相近，已是隸體，但多數筆劃無波磔，可能是製作方式造成的，顯得很古樸。後來評價，多據此認為它們是「體兼篆隸」。
簡牘帛書有：湖南長沙馬王堆1墓《遣策》、3墓《遣策》和帛書；安徽阜陽出土的文帝時期殘簡；山東臨沂銀雀山1號墓出土的《孫臏兵法》、《孫子》、《尉繚子》、《晏子春秋》等、2墓出土的元光元年歷譜；湖北江陵鳳凰山8、9、10漢墓出土的竹簡；湖北光化縣3西漢墓出土的竹簡等。
馬王堆帛書
湖南長沙馬王堆1、2、3號墓是西漢初長沙丞相軑侯家族的墓葬。其中，帛書《老子》甲本，尚有濃厚的篆書結構特點，但也已有一定程度的隸化痕跡，如化圓為方、末筆重按似波磔等。帛書《老子》乙本，結構基本已是隸書，末筆更具波磔形貌。可見到西漢初期，隸書的成熟程度又有了較大的提高，以致有的學者認為，這表明隸書的成熟期應當從此算起。不過，綜合來看，這種結論稍嫌樂觀。
西漢末期，是隸書的定型成熟期。存留作品有：青海大通縣115號出土的宣帝時期竹簡；甘肅敦煌出土的天鳳元年（公元前14年）的木牘；江蘇儀征胥浦101號漢墓（元始五年）出土的竹簡木牘等。而堪稱代表的，當屬河北定縣40號漢墓出土的竹簡，書於漢宣帝（公元前73年～公元前49年）時。結體取橫勢，波挑定型，點畫之間已能自如地表現後來隸書常見的俯仰呼應，風格端莊、整潔，脫離了前此的古樸稚拙。此外《王杖詔令冊》簡、《始建國天鳳元年》簡等也有一定的代表性。但全面來看，整個西漢時期，隸書始終沒有完全建立規范，在上述比較成熟的簡牘中，有相當多的隸字，或是筆劃，或是結構，都多少有其它字體的因素攙雜其間，這也許是墨跡書寫相對隨意的緣故。
東漢隸書
1.碑刻
東漢政治的核心是地方豪強集團，豪強地主的庄園是經濟的主體，文化上繼續獨尊儒術，人才選拔採用「徵辟」、「察舉」制度，這一切助長了浮華的社會風尚，其直接表現之一就是厚葬之風的盛行，以碑刻的形式諛墓的做法大為流行，從而為隸書提供了廣闊的用武之地，掀起了我國歷史上第一個刻石立碑的風潮。
典型的墓碑，有「碑額」，相當於標題，刻在碑的頂部。有的有「穿」，或在碑額上，或在碑的中部，本來是用來下棺的。碑的正面稱「陽」，背面稱「陰」。有的碑有座，稱為「碑趺」。
廣義的碑主要形制有「墓碑」、「功德碑」、「神廟碑」、「摩崖」、「石闕」、「石經」等等。「墓碑」和「功德碑」是門生故吏聚錢選石為主人樹碑立傳。「神廟碑」則是祈福或紀念神廟修築的功業的。「摩崖」主要是紀念工程完工的。「畫像題字」是畫像石上的說明文字。「石闕」是重要建築物的附屬，上面往往有裝飾圖案。「石經」則主要刊刻儒家經典。相對於簡牘來說，碑刻的製作目的比較莊重，在書寫和工藝上比較講究，更能集中地展示那個時代人們對於隸書美的追求和認識。因而，通常所謂「漢隸」，往往指這一時期的石刻隸書作品。
這些碑刻流傳至今的約有一、二百種，精品極夥，劇跡甚眾。朱彝尊把漢碑分為三類：方整、流麗、奇古。他在《西嶽華山廟碑跋》中說：「漢隸凡三種。一種方整，《鴻都石經》、《尹宙》、《魯峻》、《武榮》、《鄭固》、《衡方》、《劉熊》、《白石神君》》諸碑屬此。一種流麗，《韓敕》、《曹全》、《史晨》、《乙瑛》、《張表》、《張遷》、《孔彪》、《孔宙》諸碑屬此。一種奇古，《夏承》、《戚伯著》諸碑屬此。」
康有為在《廣藝舟雙輯·本漢第七》中把漢碑隸書分為駿爽、疏宕、高渾、豐茂、華艷、虛和、凝整、秀韻八類。
最能稱作典型的有：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《張景碑》、《華山碑》、《朝侯小子殘碑》、《曹全碑》、《熹平石經》、《韓仁銘》、《鮮於璜碑》、《張遷碑》、《幽州書佐秦君石闕》、《鄐君開通褒斜道刻石》、《石門頌》、《西狹頌》、《郙閣頌》、《武梁祠畫像題記》、《左表墓門題字》、《蒼山畫像石題字》等。從風格上講，或雄強，或秀美，或飄逸，或凝重，或古樸，或優雅……可謂千姿百態，朱彝尊和康有為的分類都不足以完全概括，故王澍說「每碑各出一奇，莫有同者」。
《禮器碑》，全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《漢明府孔子廟碑》、《韓敕碑》等。現藏山東曲阜孔廟，桓帝永壽二年（公元156年）刻。清王澍《虛舟題跋》評：「瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。」《禮器碑》筆畫以瘦硬見長，但雄健有力，結體勁拔謹嚴，整體風格清剛峻邁、端莊秀潔。
《乙瑛碑》，全稱《魯相乙瑛置孔廟百石卒史碑》。現藏山東曲阜孔廟。漢桓帝永興元年（公元153年）刻。全碑十八行，每行四十字。明趙崡評價：「其敘事簡古，隸法遒勁，令人想見漢人風采。」清何紹基《東洲草堂金石跋》評：「朴翔健出，開後來雋刻一門，然肅穆之氣自在。」《乙瑛碑》點劃秀潤而不失端勁，結體扁方整肅，規矩森嚴，整體風格密麗典雅。

漢隸代表作(10張)

《史晨碑》，碑有兩面，故後人分稱《史晨前碑》、《史晨後碑》。現藏山東曲阜孔廟。前碑全稱《魯相史晨祀孔子奏銘》或《史晨請出家谷祀孔廟碑》等，刻於東漢靈帝建寧二年（公元169年）；後碑全稱《魯相史晨饗孔廟碑》，刻於東漢靈帝建寧元年。清楊守敬《平碑記》說：「昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也。」《史晨碑》點劃含蓄圓潤，結構修飭整密，風格相對樸厚。
《曹全碑》，全稱《漢郃陽令曹全碑》。東漢靈帝中平二年刻（公元185年），現存西安碑林。清張廷濟評：「貌如羅綺嬋娟，神實銅柯石干。」清楊守敬《平碑記》引孺初說：「分書之有《曹全》，猶真行之有趙董。」《曹全碑》以橫為主筆，點劃嚴謹而飄逸，藏露相濟，方圓並用，結構注重疏密對比，雖嚴整而外勢極綿長，如長袖舞筵、仙鶴遠舉，是漢隸的典範之作。
《張遷碑》，全稱《漢谷城長盪陰令張遷表記》。東漢中平三年（公元186年）刻。明人王世貞《藝苑卮言》評此碑：「典雅饒古趣，終非永嘉以後所能及也。」此碑刻工較粗，但反而因此而獲得奇特的姿致：筆畫方整厚重、刀味森森、斬釘截鐵，顯得極為古樸剛強；結構時出別體，而或橫或方，敦穆方嚴，飽滿厚重，與《曹全》的秀潔恰成陽剛與陰柔兩種風格的對照。
2.磚刻
東漢還有一類刻契文字，即磚刻，主要又是墓磚。大多是長方形，內容主要記錄磚的數量、制磚時間等，有的則刻有古代文獻。刻制方法一般分為有模印、干刻和濕刻三類。

C. 東漢時期隸書碑刻中最為出名的有哪些

有名的如《封龍山頌》、《石門頌》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《鄭固碑》、《張景碑》 、《孔廟碑》、《鮮於璜碑》、《西嶽華山廟碑》、《衡方碑》、《史晨碑》；

《夏承碑》 、《西狹頌》、《郁閣頌》、《楊淮表記》、《魯峻碑》、《熹平石經殘碑》 、《婁壽碑》、《韓仁銘》、《尹宙碑》、《白石神君碑》、《曹全碑》、《張遷碑》、《朝侯小子殘碑》 等等。

只要隨便舉出一碑，都是垂範千古，值得後世當做楷模，進行學習取法。東漢以後，譬如唐朝的韓擇木、清朝的伊秉綬，縱使是奇軍突起，可卻已經是鶯聲斷續，難以形成氣候了。

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東漢「碑碣雲起」。刻碑之風盛行的原因之一是，當時的門生故吏很多，為府主歌功頌德，或封山祭祀之用。自酈道元《水經注》便見諸於著錄，有三百多件，碑刻、拓片流傳至今者（包括近所發現）的約有二百餘種。

清代朱彝尊在《跋漢華山碑》中把漢隸分成三種類型風格：方正、流麗、奇古。其實從形制上可以分為碑刻和摩崖兩大類。從藝術特點上可以把其分為：典雅、秀逸、拙樸、雄渾、縱肆、平整、古峭、奇譎。

D. 中國歷代碑帖

商周 甲骨文 頌鼎 大盂鼎
毛公鼎 散氏盤 虢季子白盤
春秋戰國 秦公簋 越王勾踐劍 石鼓文
秦朝
泰山刻石 琅琊台刻石 秦詔版銘
漢 朝 群臣上壽石刻 五鳳刻石 居延竹簡
嘉量銘 萊子侯刻石 敦煌簡(草)
開通褒斜道刻石 石門頌 乙瑛碑
禮器碑 鄭固碑 淮源廟碑
孔宙碑 封龍山碑 西嶽華山碑
鮮於璜碑 衡方碑 史晨碑
西狹頌 張景碑 熹平石經
韓仁碑 曹全碑 張遷碑
三國
鍾繇 皇象 孔羨碑
曹真殘碑 天發神讖碑
晉朝 陸機 索靖 王羲之
王獻之 王詢 好大王碑

南北朝
吊比干碑 廣武將軍碑 中嶽嵩高靈廟碑
爨寶子碑 爨龍顏碑 張猛龍碑
龍門二十品 泰山金剛經 石門銘
元略墓誌 刁遵墓誌 元彬墓誌
元懷墓誌 崔敬邕墓誌 元祐墓誌
元勰妃墓誌 元景略妻墓誌 姜敬親墓誌
張黑女墓誌
隋朝 智永 董美人墓誌 龍藏寺碑
蘇孝慈墓誌
唐代 顏真卿行書祭侄文稿 顏真卿行書爭座位帖 顏真卿述張長史筆法 張旭草書古詩四首 鍾紹京小楷轉輪聖王經 國銓小楷善見律經卷,
懷素自敘帖 懷素小草千字文 鍾紹京小楷靈飛經 顏真卿鮮於氏離堆記刻石 褚遂良倪寬贊 褚遂良陰符經 歐陽詢九成宮醴泉銘 柳公權玄秘塔碑 顏真卿多寶塔碑 孫過庭書譜 顏真卿顏勤禮碑 歐陽詢張翰思鱸帖 歐陽詢夢奠帖 李邕出師表 陸柬之文賦 虞世南孔子廟堂碑
宋代
米芾行書苕溪詩帖 米芾虹縣詩帖 文天祥木雞集序 米芾德忱帖 米芾砂步詩 米芾蜀素帖 米芾研山銘 米芾多景樓詩帖 米芾木蘭詩 米芾臨蘭亭 黃庭堅贈張大同卷跋尾 蘇軾前赤壁賦 岳飛出師表 張即之汪氏報本庵記 蘇軾李白仙詩卷 趙佶小楷千字文
元代
趙孟頫行書洛神賦 鮮於樞蘇軾海棠詩
明代
董其昌行書琵琶行 祝允明草書嵇康酒會詩 祝允明草書雲江記 文徵明樂志論 文徵明且適園圖卷後記 文徵明太上老君說常清靜經 文徵明小楷蓮社圖跋(10) 文徵明莊子人間世第四冊(6) 董其昌酒德頌 董其昌臨蘭亭 董其昌行書杜甫詩 蔡玉卿山居漫詠卷 黃道周誓墓文卷 文徵明滕王閣序 唐寅七律四首卷 祝允明歸田賦 祝允明樂志論 祝允明前後赤壁賦 王寵訪王元肅虞山不值 文徵明西苑詩十首
清代
鄧石如篆書弟子職 吳讓之臨天發神讖碑 鄧石如篆書帖 吳大徵臨金文三種
夏承碑 袁安、袁敞碑 張芝

E. 誰能介紹一下曲阜和濟寧的漢碑，詳細一點

濟寧漢碑
共9石，其中《朱君長刻石》為西漢刻石;《景君碑》、《鄭固碑》、《武榮碑》、《魯峻碑》、《鄭季宣碑》為東漢遺存；《孔子見老子》為漢畫像石；《範式碑》為三國時魏碑；《郭林宗碑》為明代翻刻的漢碑。均置於濟寧市教育局院內東室，原稱「小金石館」，俗稱「漢碑室」。碑館5間,1929年11月，濟寧縣教育局長王大恕等人集資創建。館成，將漢碑移置其中。《題名刻石》載:「濟寧孔廟舊有漢碑多種，中經世變，摧毀者不知凡幾？……近因拓者絡繹，侵蝕日甚,爰於民國十八年十一月建小金石館於局之東偏所，有餘存漢碑十種，悉置其中，庶幾劫後殘石，不致代遠湮沒。」 《題名刻石》中所謂「漢碑十種」,乃將《鄭固碑》之右下角殘石單獨計數之故。此外，尚有「潘雲閣臨漢碑」60石，是1982年由曲阜運至濟寧市漢碑館珍藏的。碑均呈長方形，系清代中葉金石學家浙江錢泳臨摩翻刻，書跡與漢隸類似，刀工精細，雖為翻版，仍不失為書法之珍品。

F. 大學生學習隸書書法應該選哪個碑帖好

漢代留存下來的大量漢碑，在書法風格上呈現出了多姿多彩的面貌。清代書法家王澍就說過：「隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。」西漢的碑刻不多，隸書碑刻有《五鳳刻石》、《麃孝禹刻石》、《菜子侯刻石》、《霍去病墓石刻字》中的隸字。西漢碑刻隸書，較多地受了篆書的影響，篆意很濃，筆畫少有俯仰之勢，是向成熟隸書過渡的形態，有方勁古拙和質朴渾厚的風格。東漢的碑刻隸書已發展到了成熟階段，東漢碑刻隸書之美堪稱一絕。漢碑的風格大致可分為：其中屬於遒麗秀美一類的有：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》；駿發疏展一類的有：《孔宙碑》、《韓仁銘》、《朝侯小子殘石》；茂密雄渾一類的有：《鮮於璜碑》、《郙閣頌》、《張遷碑》；古樸稚拙一類的有：《西峽頌》、《諱三老忌日記》、《安陽殘石》；端莊典雅一類的有：《華山碑》、《尹宙碑》、《王舍人碑》；豐腴厚重一類的有：《衡方碑》、《魯峻碑》、《校官碑》；剛健勁拔一類的有：《禮器碑》、《鄭固碑》、《張景碑》；奇肆放縱一類的有：《石門頌》、《楊淮表紀》、《馮煥闕》；平正規整一類的有：《趙寬碑》、《熹平石經》、《尚博殘碑》；高古超逸一類的有：《開通褒斜道刻石》、《梁祠畫像榜題》、《劉平國刻石》。上述歸納了十種類型，每種類型舉出了有代表性的三件漢碑。其實是很難做到全面和准確的。對於「每碑各出一奇」的漢碑說來，這樣歸類也難免有些牽強。對於隸書的愛好者說來，在結構和運筆極盡變化、風格多樣的漢碑面前，只能自己去心領神會了。
初學隸書，首先要在數量眾多、風格各異的漢碑中先選擇一種來入手臨習。選帖的標準是，書法應規入矩，平正端嚴，存字較多，字口清晰，筆法完備的漢碑，如《史晨》、（乙漠》、《華山》、《曹全》諸碑，當然選帖也要根據每個人的筆性和喜好來加以取捨。字帖最好用初拓本，因初拓本較好的保留了原碑書法的豐神。在好拓本不易得的情況下，可用影印本。