⑴ 人真的有前世嗎怎樣才能知道自己的前世
朋友好。的確有的。 輪回再生是千真萬確的.只是越深奧的真相，越少人知道而已。 我們可以先想，每個人的記憶力是不同的，現世人也知道，有的人剛剛發生什麼就忘記了，有的好幾十年的事情，也記的清清楚楚。上輩子的事情也是如此，多數人 記不起上輩子的事情，有少數人 是有一些記憶的，還有的會有很多時候「似曾相識」。另外 通過 修禪定，或者催眠（恐對精神有損害，不推薦嘗試），等方法都可以回憶起一些前世的事情，這方面的例子很多很多。佛教 道教，印度教等 賢聖到一致認為有前生，賢聖通過修行，看輪回如同看手中的紋路那麼清楚， 只是一些稍低級的宗教和普通人，沒有修禪定，比較難親自見到而已，不過其他證據也是非常多的。 下文有,可以搜索 1.前世今生論【推薦，證實輪回鐵證如山】 2.科學家證明生死輪回【視頻】3.震撼的輪回催眠錄《生命不死》/ 因果輪回的科學證明.pdf下載4.輪回催眠錄《生命不死》/ 因果輪回的科學證明.PDF下載（688.39kb） 輪回的證據 在美洲大陸被"發現"以前，有哪個歐洲人相信美洲的存在呢？即使在它被發現之後，人們還是在爭論它是否存在。 我們傲慢地只相信"眼見為實"，豈不知我們所看到的，是我們業的景象讓我們看到的，我們往往認為在此認知范圍之外，不可能有其它的任何存在方式。這種狹隘的生命觀，使我們不能接受、也無法嚴肅思考輪回的可能性。 幸好，輪回並不是完全不可知：人類積累了大量文獻，討論那些自稱能記憶前世者的證詞；世界各地有很多非常動人的瀕死經驗的見證人，他們絕大多數都確信死後還有生命的繼續；從事佛法修行的人，當接觸到浩瀚和不容置疑的心性時，生死輪回的教法就成了真實的體驗。 【合眾國際社新德里特訊】 美國心理治療學家史諦敏遜博士（Dr. IanSteven-son）稱，印度宗教所說的再生理論，確實是言之有物。 史博士為維吉利亞大學神經系及心理學系主任，此次來印作為期三周的研究旅行，渠將親自實地訪問幾位現在尚能憶述其前世生活的人。 根據初步的估計，目前世界上已知道的最少有八十起這類的事件，兒童在十五歲以下者，尚能憶述其前世生活歷歷如繪！ 在印度馬索拉的地方，一個三歲女孩仍能記起其前生父母的名字，以至其兄弟姐妹的名字，她能操英語，印度文則能讀能寫。 史諦敏遜博士稱，他在過去十年一直研究這類再生的事件，其結果顯示，確有證據可以說明再生的道理是真實的。 渠稱，死後再生的公案，全世界各地都有發現，惟西方人從未企圖對這種事件深入研究，並自以為再生之學說是「愚妄」的。 史博士謂印度人則相信此種學說，對此曾作廣泛之研究，嗣後並以事實加以證明。 印度人相信人身最高的一種生命形體，與「神」最為相似。彼等亦相信一個人身是經過昆蟲禽獸以至各種生物八百四十萬次的生死才得到的，而出生為那一種生物是依他前生所造的善惡業界所決定的。 史博士謂渠此回之來印度，是受到蘇罕拉爾紀念學院主任巴那茲教授的鼓勵，他答應為他找出幾宗這類再生的事件，供其親身研究。 6,一，人可以由 人來，也可以由動物，鬼來的，還可以從其他世界來， 就動物的數量 比人類就不知道多少倍呢 佛在2500年前，就說 世界是無量無邊的，不只是地球有生命。 二，人從哪裡來的，從人活著其他生命，，所有的生命都是本來就有的，這是最合理的答案。如果從一般科學角度，有生命從無生命來，這個根本解釋不清楚。 從神造論更是如此，上帝從哪裡來的？除回答「本來就有」，根本沒有更好的答案。 所以 人和其他生命本來就有，是完全合理的答案，如果有問題，所有關於生命的起源的答案也同樣。 第三，YESHU從天上到人間，從人間又回天上，「天 ，人，天」這個不是輪回是什麼呢？？ 第四：其實所有的生命都自有永有的，這是同一個問題。要麼都成立，要麼都不成立
⑵ 關於科技發展古詩句(描寫科技發展的詩句有哪些)
描寫科技發展的詩句有： 1、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
2、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。 3、朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
4、君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。 一、描寫科技發展的詩句有：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。都表示速度快，樣子變化極快的意思，也表示現代科技發展速度快的意思。
二、1、「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」出自： 《白雪歌送武判官歸京》 北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。2、「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」出自： 《望廬山瀑布》 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。3、「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還」出自： 《早發白帝城》 朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。4、「君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪」出自： 《將進酒》 原文：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。
鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
1、《菩薩蠻 其二十八》
清代： 汪東
尖端科技同飛躍。文人積習消除卻。下筆費躊躕。床頭多異書。
高唐無復意。夢跨雙龍尾。星際快遊行。滿身皆落星。
譯文：先進的技術正在相互跳躍。掃除了文人的積習。寫作費用猶豫不決。床邊有許多不同的書。高唐沒有答復。夢想跨越了龍的尾巴。明星遊行。星星落在全身。
2、《西江月 故鄉新貌二首 其一》
近現代： 茅盾
祖國紅花開遍，故鄉喜沾余妍。
新裝改換舊壟阡。縣委領導關鍵。
雙季稻香洋溢，五繭蠶忙喧闐。
工農子弟競攻堅。那怕科技關險。
譯文：祖國的紅花開得到處都是，我們的家鄉充滿了歡樂。舊的山脊換成了新的。縣委領導的關鍵。兩季稻香，五繭蠶忙，喧鬧。工農的孩子們奮戰起來。即使技術處於危險之中。
3、《江南好 其二》
清代： 汪東
萊伊卡，空際且盤旋。欲為生民銷戰伐，首憑科技占優先。第一是蘇聯。
譯文：萊伊卡，在天際上盤旋。想要為了百姓戰爭，但首先科技要排第一。第一是蘇聯。
4、《己亥雜詩·其二百二十》
【作者】龔自珍 【朝代】清
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
譯文：只有狂雷炸響般的巨大力量才能使中國大地發出勃勃生機，然而社會政局毫無生氣終究是一種悲哀。我奉勸上天要重新振作精神，不要拘泥一定規格以降下更多的人才。
5、《百字令 慶祝八一建軍節》
近現代： 李濟深
紅旗招展，又欣逢、八一建軍令節。現代國防科技化，壯大三軍行列。
海艇潛航，空機噴氣，更具新威力。卅年紀念，別開燦爛史頁。
譯文：紅旗在空中招展，剛好恰逢八一建軍節。當今的國防現代化，壯大了軍隊的行列。潛水艇潛入海底，飛機在空中噴氣，更具有新的威力，百年紀念，開啟新的輝煌篇章。
1、《菩薩蠻 其二十八》 清代： 汪東 尖端科技同飛躍。
文人積習消除卻。下筆費躊躕。
床頭多異書。 高唐無復意。
夢跨雙龍尾。星際快遊行。
滿身皆落星。 譯文：先進的技術正在相互跳躍。
掃除了文人的積習。寫作費用猶豫不決。
床邊有許多不同的書。高唐沒有答復。
夢想跨越了龍的尾巴。明星遊行。
星星落在全身。 2、《西江月 故鄉新貌二首 其一》 近現代： 茅盾 祖國紅花開遍，故鄉喜沾余妍。
新裝改換舊壟阡。縣委領導關鍵。
雙季稻香洋溢，五繭蠶忙喧闐。 工農子弟競攻堅。
那怕科技關險。 譯文：祖國的紅花開得到處都是，我們的家鄉充滿了歡樂。
舊的山脊換成了新的。縣委領導的關鍵。
兩季稻香，五繭蠶忙，喧鬧。工農的孩子們奮戰起來。
即使技術處於危險之中。 3、《江南好 其二》 清代： 汪東 萊伊卡，空際且盤旋。
欲為生民銷戰伐，首憑科技占優先。第一是蘇聯。
譯文：萊卡，空的，盤旋著。為了生計和市場，科學技術是第一要務。
第一個是蘇聯。 4、《浣溪沙 建國十周年國慶節獻辭》 近現代： 許寶蘅 推到古來封建局。
嶄新學術騁神奇。十年奠定萬年基。
百廢俱興無棄利，多方科技展新知。竿頭日進復奚疑。
譯文：到了古代的封建局。全新的學術魔法。
十年奠定了一萬年的基礎。一切荒廢都會在沒有犧牲的情況下蓬勃發展，新知識也會在許多方面展現出來。
每天都要回答疑問。 5、《百字令 慶祝八一建軍節》 近現代： 李濟深 紅旗招展，又欣逢、八一建軍令節。
現代國防科技化，壯大三軍行列。 海艇潛航，空機噴氣，更具新威力。
卅年紀念，別開燦爛史頁。 回憶起義南昌，長征北上，俊傑延安集。
從此干旄麾十面，內外兇殘並滅。 保衛和平，支援建設，還仗豐功烈。
萬方同慶，雄師所向無敵。 譯文：紅旗被展示了出來，這也是8月1日軍人節的快樂時刻。
科學發展現代國防，加強三軍軍銜建設。潛艇，噴氣式飛機，更多的新動力。
為慶祝三十周年，不要打開輝煌的歷史篇章。 憶起南昌起義，長征北上，君傑延安定。
從那時起，裡面和外面都是乾燥和殘忍的。為維護和平，支持建設，我們也作出了巨大貢獻。
各方面都在慶祝，男隊戰無不勝。
1. 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》
翻譯：晚上下了一場大雪，雪積在樹枝上，彷彿春風一夜之間吹開了滿樹的梨花。
2. 朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。——李白《早發白帝城》
翻譯：清晨我告別高入雲霄的白帝城，江陵遠在千里船行只一日時間。
3. 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——李白《望廬山瀑布》
翻譯：壯觀的瀑布從高處急沖直流而下，真使人懷疑這是從天上傾瀉下來的銀河。
4. 節物風光不相待，桑田碧海須臾改。——盧照鄰《長安古意》
翻譯：世事無常，榮華難久。
5. 君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。——李白《將進酒》
翻譯：高堂之上的人，對著明鏡感嘆自己的白發，早上還是青絲到晚上就變得雪白。
6. 閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。——《滕王閣序》唐·王勃
翻譯：悠閑的彩雲影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮著；時光易逝，人事變遷，不知已經度過幾個春秋。
7. 黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。——《黃鶴樓》唐·崔顥
翻譯：黃鶴一去再也沒有返回這里，千萬年來只有白雲飄飄悠悠。
8. 錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。——《登樓》唐·杜甫
翻譯：錦江的春色從天地邊際迎面撲來；從古到今玉壘山的浮雲變幻莫測。
9. 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——《烏衣巷》唐·劉禹錫
翻譯：當年王導、謝安檐下的燕子，如今已飛進尋常百姓家中。
10. 人生寄一世，奄忽若飆塵。——《今日良宴會》古詩十九首
翻譯：人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風吹散。
回顧過去豪邁走過，
各項指標全線飄紅。
農村經濟扎實發展，
農民收入穩步增長。
煤炭產業扎實有力，
發展基礎比較夯實。
開放引進步伐加快，
項目建設成效明顯。
城鄉建設統籌發展，
基礎設施明顯改善。
和諧建設務實推進，
社會各業全面進步。
展望未來滿懷信心，
預期目標全面遞增。
縣委政府狠抓落實，
實現一個戰略目標。
全面振興縣域經濟，
奮力追趕先進縣市。
實現六個新的突破：
一是圍繞安全生產，
貫徹落實關小建大。
夯實安全發展基礎，
延伸煤炭產業鏈條，
務求取得新的突破。
二是圍繞一鄉一品，
大力發展一村一業。
抓住畜牧特色種植，
務求新村建設突破。
三是圍繞旅遊活縣，
堅持保護開發原則。
抓住配套要素建設，
強縣富民取得突破。
四是圍繞基礎教育，
努力搞好校園建設。
強化教師隊伍建設，
優化學校整體布局，
務求基層基礎教育，
城鄉取得新的突破。
五是圍繞環境保護，
做好保障體系建設。
強化治理加強保護，
彰顯民意關注民生，
和諧建設取得突破。
六是圍繞創優環境，
積極優化資源配置。
加強行政效能建設，
多方引進優勢資本，
大項建設取得突破。
全黨動員全民發動：
為構建富裕文明
和諧穩定充滿活力
山川秀美的新寧武
而不懈努力奮斗！
科技點燃夢想 創新成就未來2、培養創新意識 再攀技能頂峰3、科技創造 超越夢想4、科技之光，創造未來！5、注重科技 創造傳奇6、展開科學的翅膀 放飛科學的夢想7、今天奇思妙想，明天碩果累累8、創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力9、崇尚科學，探索創新，挑戰新科技10、努力學習科學，迎接未來挑戰！11、科學理想浩瀚 創新之星璀璨12、自主創新、重點跨越、支撐發展、引領未來，為建設創新型合肥而奮斗！ 加強科技合作與交流，走開放型科技發展之路。
13、觸發青春靈感 點亮科學生活14、不當科技成果的享受者，要當科技探索的實踐者！15、用知識武裝我們的頭腦，用科學實現我們的夢想！16、科技創新----激揚創想的天地。17、用創新點綴人生，讓科技融入理想！18、繪制新世紀科技藍圖，展現新時代學生風采！19、依靠科技進步，實現可持續發展！20、知識改變人生，科技創造未來！21、你因科技而精彩，科技因你而騰飛！22、人生因創造而精彩，民族因創造而永恆！23、學科學、愛科學、講科學、用科學！24、樹立科學發展觀，建設節約型社會！25、弘揚創新精神，增強創新能力！26、生活需要科技，科技改善生活。
27、普及科學知識，倡導科學方法，傳播科學思想，弘揚科學精神。28、揚科技風帆 育創新人才29、崇尚科學 追求真知 銳意創新 勇於挑戰開通VIP，免費獲得本文版權說明：本文檔由用戶提供並上傳，若內容存在侵權，請進行舉報或認領分享收藏下載轉存打開文庫App，查看更多同類文檔 活動圖片 相關推薦文檔 創新名言警句 關於科技的英文名言 科技創新PPT.ppt 好評 關於科技創新的ppt 熱門 科技創新PPT 推薦 創新與科技發展. 有關科技創新的名言 關於科技創新名人名言 科技創新的名人名言 有關科技創新的名言.pdf查看網路文庫官方網路文庫，讓每個人平等地提升自我好消息：嚴重脫發有救啦！植發變濃密，3秒獲取植發費用。
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《中國歷代文學作品選》簡編本目錄
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先秦部分
一、 詩歌
《詩經》（四首）
氓[衛風]
七月[豳風]
採薇[小雅]
何草不黃[小雅]
二、文
一歷史散文
尚書（一篇）
無逸
左傳（三篇）
宮之奇諫假道
秦晉餚之戰
鄭子產相國
國語（一篇）
邵公諫弭謗
戰國策（三篇）
蘇秦始將連橫
馮諼客孟嘗君
魯仲連義不帝秦
二諸子散文
論語（兩章）
子路曾皙冉有公西華侍坐章
長沮桀溺耦而耕章
孟子（二章）
有為神農之言者許行章
魚我所欲也章
荀子（一篇）
勸學篇
莊子（一篇）
養生主[節錄]
韓非子（二篇）
內儲說上[節錄]
難一[節錄]
三、辭賦
楚辭（三篇）
湘君
湘夫人
哀郢
秦漢部分
一、辭賦
賈誼賦（一篇）
鵩鳥賦
二、詩歌
樂府民歌（五首）
戰城南
有所思
陌上桑
十五從軍征
焦仲卿妻[並序]
古詩十九首（錄三首）
行行重行行
涉江采芙蓉
明月何皎皎
三、文
司馬遷文（二篇）
魏其武安侯列傳
李將軍列傳[節錄]
班固文（一篇）
蘇武傳
三國兩晉南北朝部分
一、辭賦
王粲賦（一篇）
登樓賦
陶淵明辭（一篇）
歸去來兮辭[並序]
鮑照賦（一篇）
蕪城賦
二、詩歌
曹操詩（三首）
短歌行
步出夏門行[東臨碣石]
[神龜雖壽]
蔡琰詩（一首）
悲憤詩
曹植詩（三首）
送應氏[步登北邙阪]
贈白馬王彪
野田黃雀行
阮籍詩（三首）
詠懷詩[夜中不能寐]
[嘉樹下成蹊]
[洪生資制度]
左思詩（二首）
詠史[鬱郁澗底松]
[皓天舒白日]
陶淵明詩（五首）
歸園田居[少無適俗韻]
飲酒[結廬在人境]
[清晨聞叩門]
雜詩[白日淪西阿]
讀山海經
[精衛銜微木]
謝靈運詩（一首）
石壁精舍還湖中作
鮑照詩（三首）
梅花落
擬行路難[寫水置平地]
[對案不能食]
謝脁詩（二首）
玉階怨
晚登三山還望京邑
庾信詩（二首）
寄王琳
重別周尚書[陽關萬里道]
樂府民歌（七首）
子夜歌[始欲識郎時]
[今夕已歡別]
讀曲歌[打殺長鳴雞]
西洲曲
企喻歌辭[放馬大澤中]
琅琊王歌辭[新買五尺刀]
[敕勒歌]
三、文
諸葛亮文（一篇）
出師表
孔稚珪文（一篇）
北山移文
酈道元文（一篇）
江水[三峽]
四小說
干寶《搜神記》（一則）
李寄
劉義慶《世說新語》（四則）
過江諸人
周處
王子猷居山陰
石崇要客燕集
唐五代部分
一、詩歌
王維詩（二首）
渭川田家
山居秋暝
高適詩（一首）
燕歌行
岑參詩（一首）
走馬川行奉送封大夫出師西征
李白詩（四首）
蜀道難
峨眉山月歌
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄
夢游天姥吟留別
杜甫詩（四首）
自京赴奉先縣詠懷五百字
春望
新安吏
登高
韓愈詩（一首）
謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓
柳宗元（一首）
登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史
劉禹錫詩（一首）
西塞山懷古
白居易詩（二首）
上陽白發人
琵琶行
李賀詩（一首）
雁門太守行
杜牧詩（二首）
過華清宮
泊秦淮
李商隱詩（一首）
無題[相見時難別亦難]
杜荀鶴詩（一首）
山中寡婦
二、文
王勃文（一篇）
秋日登洪府滕王閣餞別序
韓愈文（四篇）
師說
進學解
張中丞傳後敘
柳子厚墓誌銘
柳宗元文
封建論
種樹郭橐駝傳
三戒[並序]
鈷鉧潭西小丘記
陸龜蒙文（一篇）
野廟碑[並詩]
三、傳奇
李朝威傳奇（一篇）
柳毅傳
四、詞
李白詞（一首）
菩薩蠻[平林漠漠]
溫庭筠詞（一首）
菩薩蠻[小山重疊]
馮延巳詞（一首）
謁金門[風乍起]
李煜詞（二首）
浪淘沙[往事只堪哀]
虞美人[春花秋月]
下冊
宋金部分
一、詞
范仲淹詞（一首）
漁家傲[塞下秋來風景異]
晏殊詞（一首）
浣溪沙[一曲新詞酒一杯]
歐陽修詞（一首）
踏莎行[候館梅殘]
柳永詞（二首）
雨霖鈴[寒蟬凄切]
望海潮[東南形勝]
王安石詞（一首）
桂枝香[登臨送目]
蘇軾詞（四首）
江城子[老夫聊發少年狂]
水調歌頭[明月幾時有]
念奴嬌[大江東去]
水龍吟[似花還似非花]
秦觀詞（二首）
鵲橋仙[纖雲弄巧]
踏莎行[霧失樓台]
周邦彥詞（二首）
六丑[正單衣試酒]
蘇幕遮[燎沉香]
李清照詞（二首）
醉花陰[薄霧濃雲愁永晝]
聲聲慢[尋尋覓覓]
張元干詞（一首）
賀新郎[夢繞神州路]
陸游詞（一首）
清商怨[江頭日暮痛飲]
辛棄疾詞（四首）
水龍吟[楚天千里清秋]
摸魚兒[更能消幾番風雨]
西江月[明月別枝驚鵲]
永遇樂[千古江山]
姜夔詞（一首）
揚州慢[淮左名都]
張炎詞
解連環[楚江空晚]
二、詩歌
梅堯臣詩（二首）
田家語
汝墳貧女
王安石詩（二首）
河北民
泊船瓜洲
蘇軾詩（三首）
六月二十七日望湖樓醉書[黑雲翻墨未遮山]
吳中田婦嘆
題西林壁
黃庭堅詩（二首）
雨中登岳陽樓望君山[投荒萬死鬢毛斑]
[滿川風雨獨憑欄]
范成大詩（二首）
後催租行
四時田園雜興[新築場泥鏡面平]
楊萬里詩（二首）
插秧歌
初入淮河[船離洪澤岸頭沙]
陸游詩（四首）
劍門道中遇微雨
書憤
秋夜將曉出籬門迎涼
有感[三萬里河東入海]
示兒
文天祥詩（一首）
正氣歌
元好問詩（一首）
壬辰十二月車駕東狩後即事[慘淡龍蛇日斗爭]
三、文
范仲淹文（一篇）
岳陽樓記
歐陽修文（三篇）
五代史伶官傳序
醉翁亭記
秋聲賦
王安石文（一篇）
答司馬諫議書
蘇軾文（三篇）
留侯論
喜雨亭記
前赤壁賦
四、話本
碾玉觀音
元代部分
一、詩歌
劉因詩（一首）
白溝
趙孟頫（一首）
岳鄂王墓
薩都剌詩（一首）
早發黃河即事
楊維楨詩（一首）
題蘇武牧羊圖
二、文
吳澄文（一篇）
送何太虛北游序
李孝光文（一篇）
雁山十記[大龍湫記]
三、戲曲
關漢卿雜劇（一種）
感天動地竇娥冤[第三折]
馬致遠雜劇（一種）
破幽夢孤雁漢宮秋[第三折]
王實甫雜劇（一種
崔鶯鶯待月廂記[第四本第三折]
高明戲文（一種）
琵琶記（糟糠自厭）
四、散曲
馬致遠散曲（一首）
天凈沙[秋思]
張養浩散曲（一首）
山坡羊[潼關懷古]
睢景臣散曲（一首）
般涉調·哨遍[高祖還鄉]
明代部份
一、詩歌
高啟詩（一首）
登金陵雨花台望大江
李夢陽詩（一詩）
秋望
何景明詩（一首）
鰣魚
王世貞詩（一首）
登太白樓
陳子龍詩（一首）
易水歌
夏完淳詩（一首）
別雲間
二、文
宋濂文（一篇）
送東陽馬生序
劉基文（一篇）
賣柑者言
歸有光文（一篇）
項脊軒志
宗臣文（一篇）
報劉一丈書
袁宏道文（一篇）
徐文長傳
徐弘祖文（一篇）
游黃山後記
張岱文（一篇）
柳敬亭說書
張溥文（一篇）
五人墓碑記
三、小說
馮夢龍小說（一篇）
杜十娘怒沉百寶箱
四、戲曲
湯顯祖傳奇（一種）
牡丹亭[驚夢]
李玉傳奇（一種）
清忠譜
五、散曲
王磐散曲（一首）
朝天子[詠喇叭]
陳鐸散曲（一首）
水仙子[瓦匠]
馮惟敏散曲（一首）
玉芙蓉[喜雨]
薛論道散曲（一首）
黃鶯兒[塞上重陽]
清代部份
一、詩歌
吳偉業詩（一首）
捉船行
顧炎武詩（一首）
流轉
吳嘉紀詩（三首）
海潮嘆
船中曲[儂是船中生]
[斷梗不怨風]
王士禛詩（三首）
秦淮雜詩[年來腸斷秣陵舟]
真州絕句[曉上江樓是上層]
[江干多是釣人居]
鄭燮詩（一首）
漁家
袁枚詩（二首）
馬嵬[莫唱當年長恨歌]
渡江大風
蔣士銓詩（一首）
歲暮到家
汪中詩（一首）
白門感舊
黃景仁詩（一詩）
圈虎行
阮元詩（一首）
蘇堤春曉
二、詞
陳維崧詞（二首）
點絳唇[晴髻離離]
醉落魄[寒山幾堵]
朱彝尊詞（二首）
桂殿秋[思往事]
解佩令[十年磨劍]
顧貞觀詞（二首）
金縷曲[季子平安否]
[我亦飄零久]
納蘭性德詞（二首）
長相思[山一程]
如夢令[萬帳穹廬人醉]
張惠言詞（二首）
木蘭花慢[盡飄零盡了]
水調歌頭[今日非昨日]
三、文
黃宗羲文（一篇）
原君
顧炎武文（一篇）
廉恥
方苞文（一篇）
獄中雜記[節錄]
袁枚文（一篇）
書魯亮儕
姚鼐文（一篇）
登泰山記
汪中文（一篇）
哀鹽船文[附序]
四、小說
蒲松齡小說（三篇）
青鳳
竇氏
黃英
五、戲曲
洪升傳奇（一種）
長生殿[驚變]
孔尚任傳奇（一種）
桃花扇[餘韻]
近代部份
一、詩歌
張維屏詩（一首）
三元里
龔自珍詩（三首）
詠史
己亥雜詩[只籌一纜十夫多]
[九州生氣恃風雷]
魏源詩（二首）
寰海十章[誰奏中宵秘密章]
[城上旌旗城下盟]
朱琦詩（一首）
關將軍輓歌
黃遵憲詩（一首）
下水船歌
秋瑾詩（一首）
黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖
二、詞
蔣春霖詞（一首）
卜運算元[燕子不曾來]
況周頤詞（一首）
蘇武慢[愁入雲遙]
梁啟超詞（一首）
金縷曲[瀚海飄流燕]
秋瑾詞（一首）
滿江紅[骯臟塵寰]
三、文
龔自珍文（二篇）
海門先嗇陳君祠堂碑文
病梅館記
薛福成文（一篇）
觀巴黎油畫記
譚嗣同文（一篇）
仁學[節錄]
章炳麟文（一篇）
徐錫麟傳
梁啟超文（一篇）
少年中國說
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⑷ 甲骨文字典pdf下載地址
這可以翻譯（甲骨文）：http://www.internationalscientific.org/
甲骨文由來
甲骨文是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。 商代統治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜 吉凶，以後又在甲骨上刻記所佔事項及事後應 驗的卜辭或有關記事，其文字稱甲骨文。 自清末在河南安陽殷墟發現有文字之甲骨，整整100年了,目前出土數量在15萬片之上，大多為盤庚遷殷至紂亡王室遺物。 以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個,已識2000餘字,公認千餘字。它記載了三千多年前中國社會政治， 經濟，文化等各方面的資料。是現存最早 最珍貴的歷史文物。
甲骨文字記載的是後來被稱為漢字的中國漢朝隸書文字的淵源。為與宋書（體）、明書（體）、楷書、...形式上一致,可以稱甲體（書）、骨體（書）、金體（書）、帛體（書）、竹體（書）。為與「漢字」對應,可以稱為商（夏、殷）字。
對比漢字與商字（甲骨字）、周字（金字）,才好理解字本義。（與《說文》不同,本網站把字形成淵源分為象形、象聲、象事.這*分類要素的進一步分化的象形[可見;靜態]、象聲[目不可見;耳聞]、象事[可見;動態]、象意[不可見;思考]..是後來名詞、動詞、形容詞、數詞、..等詞類的淵源）甲骨文字打開了觀察3000年前黃河流域人們生活的窗戶。
甲骨文
甲骨文，是商代（公元一四○○）的文字。這些文字因為刻在獸骨或龜甲上，故名獸骨龜甲骨文。文字是以契刀刻劃的，故又名「契文」「契刻」。文字的內，除極少數屬於紀事外，大部分是屬於當時王公問卜的記載，，人們使用毛筆和小銅刀，把文字書寫、刻畫在龜甲或獸骨上，當時所用材料大部分是烏龜的腹甲以及牛的肩胛骨，後人於是合稱為「甲骨文」，也稱為「卜辭」或「貞卜文字」。。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安陽縣，原來是殷代古都，所以又稱為「殷墟文字」。
商代的甲骨文，大約在十五萬片以上。這些甲骨一般都是破碎的，只有極少一部份是完整的。已經整理出來的甲骨文單字，除去重復的和異體的 約有四千五百個左右。其中，能夠准確認識的約有九百 多字，這些大多數是比較常用的字。此外，不能確認的 約三千五百字，大多數是人名、地名等專名字。
甲骨文的內容是什麼呢？甲骨文距離現在雖然已經有了三千多年，但是它已經是一種相對地定型。並且書寫得熟練，很成熟的文字了。它的文辭的內容除了關於占卜某時某日的吉凶、祭祀（常卜要殺多少人、多少牛、羊、犬等牲畜）、征伐、狩獵和年成的豐欠以外，還有占卜天氣風雨、出行、生育、孩子、疾病等等。
甲骨文最先是在河南安陽附近的小屯村裡被發現的，當時，無意中讓它們重見天日的農夫們，把這些為數不少的骨頭當作葯材，賣給葯鋪。清末時，一些骨片傳到劉鶚手中，劉鶚立刻發現到這些骨片上的文字比周朝青銅器上的鍾鼎文年代更早。後來，羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓等學者也開始著手研究這些文字，並進一步確定這些文字的年代是商朝。
甲骨文的內容大部分是殷商王室占卜的紀錄。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜問，有些占卜的內容是天氣晴雨，有些是農作收成，也有問病痛、求子的，而打獵、作戰、祭祀等大事，更是需要卜問了！所以甲骨文的內容可以隱略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷史發展的狀況。
甲骨文的發現最早時間，是在清末光緒二十五年以前。發現地點，在河南省安陽縣小屯村的洹河南岸田莊。村人於耕種時，在土層中掘出一些龜甲獸骨碎片，其中大部刻有奧難辨的文句。當時，村人當作龍骨轉售葯店為葯村。直至光緒二十五年（一八九九），經考古學家王懿榮發現，確定了它在研究歷史資料上具有珍貴的價值後，就開始被介紹到了學術界。復經劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國維、葉玉森諸家的先後搜集考究，其中羅振玉更瘁全力以為提倡，始奠定了「甲骨學」的地位。 甲骨學的著述，最早問世的是劉鶚的「鐵雲藏龜」，時在清光緒二十九年（一九 ○二）出版，續有孫詒讓的「契文舉例」、羅振玉的「商卜文字考」、「殷墟書契考釋」、「待問編」。商承祚的「殷墟文字類纂」、王國維的「殷卜辭中所見先公先王考」及「續考」、王襄的「簠室殷契類纂」、葉玉森的「殷契鉤沉」、「說契」、「研契譚枝」、朱芳圃的「甲骨文字編」、孫海波的「甲骨文編」、董作賓的「甲骨文斷代研究例」、「甲骨文字集釋」、金恆祥的「續甲骨文編」、嚴一萍的「殷商編」、「甲骨文 斷代研究新例」、繞宗頤的「甲骨文續編」、「殷墟文字甲乙編」。更有歐美傳教人士及日本學者等，亦先後於民國十七年中央研究院繼續發掘時，在我國搜購甲骨甚豐，並多有專著發表。 近三十年來，對甲骨學最有貢獻的，應推董作賓先生。董氏曾親自參與發掘甲骨出土工作，他據殷代卜辭，將過去甲骨學的研究階段，分成前後兩期，前期從光緒二十五年己亥，到民國十六年丁卯（一八九九到一九二七），共為二十八，後期自民國十七年戊辰，到民國三十八年己丑（一九二八到一九四九），共二十二。 甲骨文字風格衍變：甲骨文字有契刻體與筆寫體兩種書體互用發展所造成，大體上說，是由契刻體向筆寫體方面發展的。董作賓氏據殷代卜辭，把貞卜人群，分為五個時。以甲骨文字變化，書體變遷，追錝時代，以十干十二友常用字為例，闡明其字形。自第一期到第五期的變化過程中，發現了各期甲骨文書寫風格不同，各有其特徵。 第一期（武丁時）的書法風格，至為宏放雄偉，以甲骨大版大字為代艱作。此類大字常是強力的，雕的筆劃很粗壯，並填有朱墨（硃砂、墨）。其中也有工整秀麗的小字，都極為精彩。這些都是承受中興英主武丁風格，其氣魄之宏放，技術的熟練，頗為驚人。其書家有韋、永、賓。 第二期（祖甲、祖庚時代）書風較為謹飭。祖甲、祖庚是繼承第一期武丁的守成賢君，所以當時的卜師，嚴守規則而少變化。其書家有旅、大、行、即。 第三期（廩辛、庚丁時）書風轉變，陷於頹靡，前期老書家已經作古，豪放書風掃地，當期的書家，筆力多幼稚柔弱，甚至筆誤頗多。此期書者，皆未署。 第四期（武乙、文丁時）的貞人，卜辭上不署書契者的名字，此一期，武乙、文丁時代新興書家，盡去前期筆力幼弱之敝，作品生動、勁峭、時逞放逸不羈之趣。此期署名之書家，僅狄一人，其餘尚未發現。 第五期（帝乙、帝辛時代）的書風、除少數獸頭大字刻辭外，其餘的都異常嚴肅工整。理由是： 貞卜事項，王必躬親，卜辭的段、行，字都很均整，如蠅頭小楷，文風丕變，製作一新。其書家有泳、黃。
甲骨文占卜的方法是將處理後的龜甲或獸骨，在背面加以鑽洞到即將穿透又尚未穿透的程度，再用火烘灼，龜甲的正面就會在鑽洞的四周圍出現裂紋，這些紋路稱為「兆」。負責觀察紋路的人，也就是負責占卜的人，叫做「卜官」，在判斷吉凶之後，才將卜問的內容書寫、刻畫在甲骨上。除了卜吉凶之外，有部分甲骨文是用來記事的。記事的甲骨文字多用刀子契刻，有的先用筆寫，然後刻畫出來，也有的是直接刻畫出來的。甲骨文多數由上而下直行書刻，這種方式仍是今日中文常用的格式。 事實上，甲骨文並不是中國最早的文字，中國文字的產生其實遠在甲骨文之前，例如一些刻畫在陶器上的文字~陶文，在六千多年前已經產生。如果文字代表文明的開始，可知甲骨文之前中國文明的腳步早就啟動了。
肩胛骨文
河南安南小屯出土，中央研究院史語所藏。商朝在西元前十八世紀，是當時東亞唯一使用文字的國家，殷商迷信鬼神，遇事都要貞卜，而貞卜一般都用龜腹甲或牛肩胛骨，合稱甲骨。依董作賓先生的甲骨文斷代，我們知道甲骨文的字體結構在不同的時代有不同的形式，本件屬於第一期甲骨文。
⑸ 郁達夫詩詞箋注 pdf
這位知友，"郁達夫詩詞箋注"。
【題解】 一九二0年七月底作於富陽，原載同年十月一日日
本《太陽》雜志第二十六卷第十號。作者從日本返回故鄉，於七月
二十四日(夏歷六月初九)與孫荃完婚。新婚燕爾，作者從家庭生
活中感受了無限的快樂，因仿效李商隱的「無題」詩，作成這兩首
七律，盡情地表現婚後生活的溫柔旖旎，但細味詩意，這中間似乎
還疊印著對昔日愛情的綿綿情思，隱約之間，有一種欲言不言的衷
曲。無題，唐詩人李商隱作愛情詩常以「無題」為題，這里亦仿用，
點出愛情的主題。詩題又作《春閨兩首》。
夢來啼笑醒時羞，紅似相思綠似愁。
中酒情懷春作惡，落花庭院月如鉤。
妙年碧玉瓜初破，子夜銅屏影欲流。
懶卷珠簾聽燕語，泥他風度太溫柔。
【箋注】
廣紅似相思」句] 龔自珍《己亥雜詩》二五一：「盤堆霜實擘
庭榴，紅似相思綠似愁。」紅似相思，王維《相思》詩有「紅豆生南
國」、「此物最相思」句，語本此。綠似愁，李壕《攤破浣溪沙》詞：
「西風愁起綠波間。」語或本此。
[中酒] 醉酒。杜牧《睦州四韻》：「殘春杜陵客，中酒落
花前。」
[春作惡]陸游《釵頭鳳》：「東風惡，歡情薄」，「春依舊，人
空瘦。」語化用此。
［「落花」句] 張泌《寄人》：「多情只有春庭月，猶為離人照
落花。」李煜《相見歡》：「無言獨上西樓，月如鉤。」這里化用其語以
造境寄情。
[碧玉瓜初破] 《樂府詩集》卷四十五《碧玉歌》：「碧玉破瓜
時，郎為情顛倒。」碧玉，人名，南朝宋汝南王的愛妾。破瓜，瓜字
可分剖為二「八」，舊時常以「破瓜」代指女子十六歲。這里以「碧
玉瓜初破」贊美孫荃正當芳年妙齡。
[銅屏] 宋佚名《迷樓記》：「上官時自江外得替回，鑄烏銅扉
八面，其高五尺而闊三尺，磨以成鑒，為屏，可環於寢所，詣闕投進。
帝以屏內迷樓，而御女於其中，纖毫皆入於鑒中。」
[泥]軟纏，此為「貪戀」之意。
豆蔻花開碧樹枝，可憐春淺費相思。
柳梢月暗猜來約，籠里雞鳴是去時。
錦樣文章懷宋玉，夢中鸞鳳惱西施。
明知此樂人人有，總覺兒家事最奇。
【箋注】
［「豆蔻」句] 杜牧《贈別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二
月初。」句本此。
[春淺]指早春。
［「柳梢」句] 宋朱淑真《生查子》：「月上柳梢頭，人約黃昏
後。」句本此。
［「錦樣」兩句] 意謂自己文章錦美，不禁使人聯想起楚國的
才子宋玉，而妻子貌美、夫妻親昵和愛，直可使得古代佳人西施因
嫉妒而著惱。夢中鸞鳳，喻睡夢中的美好夫妻。
［「廣明知」兩句] 元稹《遣悲懷》：「誠知此恨人人有，貧賤夫
妻百事哀。」句仿此而反其意，亟言自已新婚之樂。
讀史梧岡《西青散記》
【題解】 一九二O年十月十七日作於日本，是作者讀史梧岡
《西青散記》後的興感之作，題於該書卷末。史梧岡，即史震林，號
瓠岡居士，清代文學家，著有《西青散記》、《華陽散稿》、《華陽詩
稿》等。關於《西青散記》一書，日本學者伊藤虎丸等所輯之《郁達
夫資料》有影印郁達夫手記：「己未秋寄跡都門，星疏月淡之夜，每
與曼兄談世界各國文藝之進退。余頗以德國英國之田園小說為可
貴，曼兄因為言《西青散記》足超秀。來日本後於上野圖書館內得
此書，誦讀數過，欲抄錄一部而未果。今夏因婚事西歸，無意中得
《西青散記》之翻印本於滬上之書肆，其中錯落處頗多。來日本後
又得此書於坊間，大約此書之古者莫過於是矣。予將以之寄潛口
處。庚申秋郁文識。」
逸老梧岡大有情，一枝斑管淚縱橫。
西青散記閑來讀，獨替雙卿抱不平。
⑹ 古詩詞名句賞析
綠樹村邊合．青山郭外斜。 ——孟浩然《過故人庄》
【賞析】描繪了一幅優美寧靜 的農村田園風光：綠色的樹木在村邊環繞．青翠的遠山在城外斜斜地伸展。「綠樹村邊合」，是近景；「青山郭外斜」，是遠景。由近漸遠，景色越來越開闊，一派清幽恬靜的氣氛．抒發了一種愉快的心情。
2．採菊東籬下．悠然見南山。 ——陶潛《飲酒》
【賞析】這兩句詩妙在自己無 心見山．遠山自入雙目，心與物游， 達到物我兩忘的境界。
3．氣蒸雲夢澤．波撼岳陽城． ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
【賞析】蒸騰的水汽把江南江北的雲夢澤都籠罩了．波濤的聲勢使岳陽城都受到震動。這兩句詩寫出了洞庭湖的壯闊景象和湖波的聲勢。
4．但願人長久．千里共嬋娟。 ——蘇軾《水調歌頭》
【賞析】只希望兩人平平安安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。這兩句詩可用來向離別親友表達誠摯的慰問及祝願。
5．大漠孤煙直．長河落日圓。——王維《使至塞上》
【賞析】大漠無邊，長天空闊，兩相對應，壯闊而單調。在這廣闊的背景上，一 縷輕煙直上青天．滾滾的黃河呼嘯著奔騰而去．在河的盡頭，是一輪又紅又大的 圓圓的落日．好～幅蒼涼壯觀的大漠黃昏圖!「孤」字顯出人煙的稀少、境界的開 闊：「直」字表現初到邊塞的詩人對塞上景色的驚異。「長河」的形象橫亘在畫面 之中，把畫面分割為兩段，又增加了構圖的活潑感。而「落日圓」則把分割的畫面 塗上統一的色調．顯出渾然一體的氣勢。
6．山隨平野盡．江入大荒流。——李白《渡荊門送別》
【賞析】這兩句詩緊承起句，寫出渡過荊門進入楚地的壯闊景色。兩句中的 二字煉得好。「隨」字將群山與平野的位置逐漸變換、推移直接地表現出來，寫 得活了，給人以空間感和流動感。
7．感時花濺淚。恨別鳥驚心。——杜甫《春望》
【賞析】濤人睹物傷情，彷彿開放的鮮花也禁不住悲傷濺淚，鳥兒也因人世間的離別而驚心．
8．潮平兩岸闊．風正一帆懸。——王灣《次北固山下》
【賞析】『『闊」是表現「潮平」的結果，寫得恢弘闊大；下一句是「以小景傳大景之神」．把平野開闊、大江直流、波平浪靜等大景象表現出來了。
9．造化鍾神秀．陰陽割昏曉。——杜甫《望岳》
【賞析】這是說大自然集中靈秀之氣在此山，自然有無限神妙。這兩句講山色的變幻。寫出了泰山的宏偉。
10．曲徑通幽處，禪房花木深。——常建《題破山寺後禪院》
【賞析】「曲」、「幽」、「深」三字准確、形象地寫出了景物的特點，表現了禪院花木扶疏、幽深清靜的環境。這兩句詩不僅再現了詩人踏過曲徑、穿過深幽的花草樹木走到禪院的情景．而且道出了某種審美體驗，藝術地表現了華夏文化對曲折美、搖曳美的追求。
11．會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》
【賞析】從詩中可以看到杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這兩句詩至今還被人們廣泛引用。以勉勵自己——人生如登山，只有不畏艱難險阻，奮力登上「絕頂」。才能享受「一覽眾山小」的勝利的喜悅。
12．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——陶淵明《歸園田居》
【賞析】這兩句詩描寫出一種月下回歸的美妙意境。為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下地了．到了晚上才披著月光回來。種豆早出晚歸是多麼艱辛、多麼苦累．然而詩人並不抱怨。
13．無言獨上西樓。月如鉤。——李煜《相見歡》
【賞析】「無言」而又「獨上」，使人看到一個孑然一身、「斯人獨憔悴」的孤影。連月也不是圓月．而是殘缺之月，這是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。
14．剪不斷，理還亂，是離愁。——李煜《相見歡》
【賞析】以絲喻離愁，以千絲萬縷之無法剪斷、無法理出頭緒，形容愁思之紛繁和難解。
15．莫道不消魂，簾巷西風，人比黃花瘦。——李清照《醉花陰》
【賞析】「莫道不消魂」，意思是此時此地怎麼能不令人傷感呢?運用發問法，醒人耳目。「簾卷西風」。既寫人又寫景．創造了一個凄清寂寥的深秋境界。「人比黃花瘦」，既摹形又傳神，具有深入人心的力量。
16．忽如一夜春風來．千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》
【賞析】這兩句詩寫雪後美景。以梨花喻冬雪．聯想奇特美妙．比喻新穎動人．一片銀白的世界．變成一片春意盎然、欣欣向榮的明麗春光．給人的感受不是雪後奇寒而是欣喜和暖意。
17．日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁．——崔顥《黃鶴樓》
【賞析】『鄉愁」之情與「日暮」、「煙波」之景相交融，使人的心境復歸於渺然的憂思而益發深沉．不能自已。這兩句詩點題，寫出鄉關何處、歸思難禁的愁緒。
18．抽刀斷水水更流．舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝胱樓餞別校書叔雲》
【賞析】這兩句詩把愁苦的心情表達得非常生動。用刀切斷水流，結果水反而流得更急．暗示愁緒難消：用飲酒取醉的辦法去解除憂愁也是絕對不可能的．因為酒醉後反而更引發內心的愁苦、憤懣，，
19．長風破浪會有時．直掛雲帆濟滄海。——李白《行路難》
【賞析】詩人相信盡管前路障礙重重．但終有一天會乘長風破萬里浪．掛上雲帆．橫渡 滄海．到達理想的彼岸。格調豪邁奔放．讓人們感受到詩人倔強、自信、執著地追求理想的強大精神力量。
20．我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
【賞析】面對朋友被貶往荒涼僻遠的地方．自己遠隔千里．無法相送．詩人只好委託明月把一顆愁心帶到朋友的身邊．分擔他的痛苦。詩人為什麼偏要托明月?因思念之情往往是 夜間最為強烈．由月的陰晴圓缺．最易想到人的悲歡離合。
21．沉舟側畔千帆過．病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
【賞析】沉舟側畔，有干帆競發：病樹前頭．是萬木皆春。詩句有催人奮進的感人力量。 這兩句詩本意是勸慰白居易不要為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對世事的變遷和仕宦的升沉．表現出豁達的襟懷．後來引申出「新事物終究要取代舊事物」這一客觀規律和真理。
22．何當共剪西窗燭．卻話巴山夜雨時。——李商隱《夜雨寄北》
【賞析】設想日後重逢的時候，向「君」追話今夜「我』』思「君」而不得歸的情景。以未來的樂反襯今夜的苦，而今夜的苦又增添了未來重聚時的樂。含蓄雋永．餘味無窮。
23．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題》
【賞析】詩人以「春蠶」、「蠟炬」為喻，並運用諧音的方法，創作出了這膾炙人口的名句。此二句一說內心狀態，一說外部表情，深厚感情表現得格外真切。
24．無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。——晏殊《浣溪沙》
【賞析】這兩句詩用景物描寫，把詩人的感情表現得細膩生動．是非常工巧的對偶句，卻又那樣自然，彷彿是信手拈來，一點看不出雕琢的痕跡．
25．千嶂里，長煙落日孤城閉。——范仲淹《漁家傲》
【賞析】千嶂、孤城、長煙、落日，展現了一幅充滿肅殺之氣的戰地風光畫面．境界開闊。「孤城閉」三字反映了宋朝守軍軍事力量的薄弱。
26．稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。——辛棄疾《西江月》
【賞析】稻花香里說豐年的不是人，而是一片蛙聲，青蛙叫的似乎就是「豐年．豐年」，詞人自己陶醉在豐收在望的歡樂之中，於是覺得青蛙似乎也在為豐年而歡唱了。詞句表現了詞人對農村生活的熱愛之情。
27．一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。——王安石《書湖陰先生壁》
【賞析】這兩句詩運用擬人手法把靜態的無情感的景物寫活了。在詩人眼裡．山水對這位志趣高潔的主人情有獨鍾。彎彎的河流環繞蔥綠的農田，像母親用雙手護著孩子一樣。兩座青山居然直接推門而入，向主人奉獻上自己的一片青翠．
28．不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》
【賞析】這兩句詩意思是說：站得高就不怕浮雲遮眼，就能看得遠。它寓論於景，用「不畏」、「自緣」兩詞化實為虛，借景抒情，兼發議論。這兩句詩表現了詩人高瞻遠矚的博大胸懷和不怕困難的豪邁氣概與堅強意志。
29．山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》 【賞析】這兩句詩意境優美而含蓄，蘊涵著生活的哲理。現在人們常常用這兩句詩來比喻人在遇到困境時，豁然開朗，突然想到了解決困難的辦法．
30．問渠那得清如許?為有源頭活水來。——朱熹《觀書有感》 【賞析】一個人，哪怕已經學到了不少知識，如果就此不再讀書學習．原來的知識就會慢慢枯竭、老化，思想也就僵化了。詩句通過明凈的池塘和流動的活水之間的關系說明一個深刻的道理：人只有不斷地學習、接受新知識，思想觀念才能不斷更新，頭腦才能保持清醒，才能取得新成績。
31．落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩》 【賞析】這兩句詩以落花為喻，將自己的政治理想和個人抱負融為一體．在形象的比喻中，自然而然地融人議論，表達了詩人的愛國熱忱。
⑺ 三蘇年譜或者蘇軾年譜
蘇軾 (1037-1101)，字子瞻，初字和仲，號東坡，四川眉州眉山人。祖父蘇序。父蘇洵，北宋學者，與子軾及轍俱以文著名，世稱「三蘇」，亦為唐宋古文八大家其中三家。母程氏。
宋仁宗景佑三年丙子 (1037)一歲
蘇軾生於四川眉山縣城紗谷行。時為十二月十九日，依公歷推算，是1037年1月8日。
慶歷二年壬午 (1042)七歲
開始讀書。知歐陽修、梅堯臣文名。
慶歷三年癸未 (1043) 八歲
入小學，師為天觀道士張易簡。
慶歷五年乙酉 (1045) 十歲
聽母程氏講授《漢書·范滂傳》，奮發有當世志。
至和元年田午(1054)十九歲
娶四川青神縣進士王方之女王弗為妻。
至和二年乙未(1055) 二十歲
到成都，謁張方平。張待以國士。
嘉佑元年丙申 (1056) 二十一歲
與弟轍隨父赴汴京（今河南開封）應試。
嘉佑二年丁酉(1057) 二十二歲
春，與弟轍應試禮部，兄弟同科進士及第。深受歐陽修贊賞，謂「老夫當避此人放出一頭地！」是時蘇氏父子三人名震京師。四月，母程氏卒於眉山，奔喪歸里。
嘉佑四年己亥(1059) 二十四歲
與弟轍及父洵再赴汴京，途中所作詩文為《南行集》。是年長子蘇邁生。
嘉佑五年庚子(1060) 二十五歲
至京。授河南福昌縣主簿，弟轍澠池縣主簿，俱未赴任。
嘉佑六年辛丑(1061) 二十六歲
參加制科考試，中第三列三等。除大理評事，鳳翔府簽判。十一月與弟轍別於鄭州，作《和子由澠池懷舊》。十二月到任。
嘉佑七年壬寅(1062) 二十七歲
在鳳翔。春，赴寶雞、虢、郿、盩屋四縣減決囚犯。
嘉佑八年癸卯(1063) 二十八歲
在鳳翔。始識陳慥。慥為新任鳳翔知府陳希亮第四子。
英宗治平元年甲辰(1064) 二十九歲
在鳳翔。與文同訂交於歧下。同字與可，善畫竹。十二月罷鳳翔任，赴長安，游驪山。
治平二年乙巳(1065) 三十歲
正月還朝。判登聞鼓院，直史館。五月，妻王弗卒於京師。
治平三年丙午(1066) 三十一歲
在京師。四月，父蘇洵卒。
治平四年丁未(1067) 三十二歲
與弟轍護父喪返川。
神宗熙寧元年戊申(1068) 三十三歲
十月，續娶王弗堂妹、王介幼女王閏之為妻。冬，與弟轍攜家赴汴京，途中在長安度歲 。
熙寧二年己酉 (1069) 三十四歲
二月還朝，在京任殿中丞直史館判官告院。是年王安石始行新法。
熙寧三年庚戌 (1070) 三十五歲
在京師。弟轍以議新法忤王安石，自三司條例司屬官出為陳州學官。第二子蘇迨生。
熙寧四年辛亥 (1071) 三十六歲
春間，自判官告院改權開封府推官。上書神宗，論朝政得失，忤王安石。四月奉命通判杭州。七月出京，赴陣州見蘇轍，初識張耒。九月與弟轍赴潁州謁歐陽修。十一月到杭州任。作《游金山寺》、《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》、《戲子由》等詩。
熙寧五年壬子 (1072) 三十七歲
在杭州。冬間，赴湖州相度堤岸利害，晤湖州太守孫覺。作《吳中田婦嘆》、《山村五絕》等詩，反映民間疾苦，有所託諷。少子蘇過生。
熙寧六年癸丑(1073) 三十八歲
在杭州，行部富陽、新城，始識晁補之。協助陳襄修復錢塘六井。在常州、潤州賑飢。作《法惠寺橫翠閣》、《飲湖上初晴後雨》、《山村五絕》等詩。
熙寧七年甲寅(1074) 三十九歲
在杭州。納妾王朝雲。行部至於潛，識詩僧參寥。十一月改知密州。是年鄭俠上《流民圖》，王安石罷相。
熙寧八年乙卯(1075) 四十歲
知密州。重葺超然台，作記。作《江城子．記夢》，悼念亡妻王弗。二月王安石復相。
熙寧九年丙辰 (1076) 四十一歲
在密州。作《水調歌頭．丙辰中秋》。十二月以祠部員外郎直史館移知河中府，離密州。是年王安石再罷相，不復出。
熙寧十年丁巳(1077) 四十二歲
改知徐州。四月到任。七月河決澶淵，親率軍民防洪，徐州得以保全。作《河復》等詩。
元豐元年戊午(1078) 四十三歲
在徐州。建黃樓，重陽大會賓客。秦觀來謁。與參寥游百步洪。作《九日黃樓作》、《百步洪》等詩。
元豐二年己未(1079) 四十四歲
三月改知湖州。四月到任。七月御史李定等交章彈劾所作詩文言涉訕謗，被逮。八月下御史台獄。十二月出獄，責授黃州團練副使，本州安置。
元豐三年庚申(1080) 四十五歲
二月到達黃州貶所，州守徐大受待之厚。初居定惠院，後遷城南臨皋亭，築南堂。作《梅花》等詩。
元豐四年辛酉(1081) 四十六歲
在黃州。躬耕東坡。陳師仲自杭州來書，告以編成《超然》、《黃樓》二集。撰《易傳》、《論語說》成。
元豐五年壬戌(1082) 四十七歲
在黃州。築「東坡雪堂」，自號東坡居士。兩游赤壁，寫前後《赤壁賦》和《念奴嬌．大江東去》。
元豐六年癸亥(1083) 四十八歲
在黃州。參寥來訪。
元豐七年甲子(1084) 四十九歲
遷汝州團練副使。游廬山、石鍾山。過金陵訪王安石。年底到泗州，上表求常州居住。作《題西林壁》、《石鍾山記》。
元豐八年乙丑(1085) 五十歲
得神宗詔旨，允許常州居住。六月自常州起知登州。十月到任才五日，被召還朝任禮部郎中，遷起居舍人。
哲宗元佑元年丙寅(1086) 五十一歲
在京師。自起居舍人升為輸林學士，知制誥。對司馬光盡廢新法有所保留。是年王安石、司馬光相繼去世。
元佑二年丁卯(1087) 五十二歲
在京師。因政見不洽，四上札乞外任，不許。
元佑三年戊辰 (1088) 五十三歲
在京師。因言遭新舊兩黨攻擊，又連上札乞郡，仍不許。
元佑四年己已(1089) 五十四歲
在京師。連章請郡，三月以龍圖閣學士充兩浙西路兵馬鈐轄知杭州軍事。五月過南，都謁張方平。七月到達杭州任所。時方旱飢，疏浚茅山、鹽橋二河，以工代賑。
元佑五年庚午(1090) 五十五歲
在杭州。春夏間，疏浚西湖，建堤橋，即蘇堤。秋，大雨，太湖泛濫，上疏請求救災。作《贈劉景文》等詩。
元佑六年辛未(1091) 五十六歲
三月被召入京，任翰林學士，知制誥，兼侍讀。還京時繞道視察湖州、蘇州水災。八月出知穎州軍州事。
元佑七年壬申(1092) 五十七歲
在潁州。春，疏浚潁州西湖。被命移知揚州軍州事。八月以兵部尚書召還。十一月遷端明殿學士兼翰林侍讀學士守禮部尚書。
元佑八年癸酉(1093)五十八歲
在京任端明殿學士，左朝奉郎、禮部尚書。八月，妻王閏之卒於京師。九月出知定州軍州事。
紹聖元年甲戌 (1094) 五十九歲
在定州。四月以諷斥先朝罪名貶知英州。未至貶所，八月再貶寧遠軍節度副使惠州安置，不得簽署公事。十月二日到達貶所，時詹范守惠州。蘇邁、蘇迨歸宜典，蘇過與朝雲同行。
紹聖二年乙亥(1095) 六十歲
在惠州。作《荔支嘆》等詩。
紹聖三年丙子(1096) 六十一歲
在惠州。買白鶴觀地築屋。助修惠州東西二橋。七月，朝雲病故。作《悼朝雲》等詩。
紹聖四年丁丑(1097) 六十二歲
在惠州。白鶴峰新居落成。子蘇邁來惠探望。四月責授瓊州別駕昌化軍（屬今海南島）安置。五月遇弟轍於藤州。六月渡海。七月抵貶所，儋守中待之甚恭。
元符元年戊寅(1098) 六十三歲
在儋州。被逐出官屋，在城南桄榔林下買地築屋，名曰桄榔庵。潮州人吳子野渡海從蘇軾學。
元符二年己卯(1099) 六十四歲
在儋州。瓊州進士姜唐佐從蘇軾學。從惠州至儋州，除繼續修改《易傳》、《論語》外，又作《書傳》十二卷。著《志林》，未完稿。
元符三年庚辰(1100) 六十五歲
在儋州。五月量移廉州。施改舒州團練副使，永州安置。行至英州，得旨奉朝奉郎提舉成都玉局觀。年底越南嶺歸。
徽宗建中靖國元年辛巳(1101) 六十六歲
正月抵虔州。五月至真州，作《自題金山畫像》詩。暴病，止於常州。六月上表請老，以本官致仕。七月二十八日卒。
崇寧元年壬午(1102)
六月，葬於汝州郟城釣台鄉上瑞里。
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