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皇帝是中國帝制時期最高統治者的稱號。
上古三皇五帝,如羲皇伏羲、媧皇女媧、黃帝軒轅、炎帝神農等都不是真正帝王,僅為部落首領或部落聯盟首領,其「皇」或「帝」號,為後人所追加。夏朝君主稱「後」,商朝君主稱「帝」,周天子稱「王」。戰國諸侯大多僭越稱王,尊周天子為「天王」。秦王嬴政統一中國,認為自己「德兼三皇、功蓋五帝」,創「皇帝」一詞作為華夏最高統治者的正式稱號。所以,秦始皇嬴政是中國首位皇帝,自稱「始皇帝」。從此「皇帝」取代了「帝」與「王」,成為中國兩千年多來封建社會最高統治者的稱呼。
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書名:鬼穀子詳解
作者:陳蒲清
豆瓣評分:8.8
出版社:嶽麓書社
出版年份:2005-05
頁數:282
內容簡介:
《鬼穀子詳解》內容簡介:鬼穀子這個人,在中國古代歷史人物中,是一個真實而又最具有神秘光環的人物。他的著作《鬼穀子》,是一部有獨特價值而又最富於神奇色彩的書。《史記·蘇秦列傳》和《張儀列傳》說鬼穀子是蘇秦和張儀的老師。《隋書·經籍志》在「縱橫家」類著錄了《鬼穀子》三卷.註解說:「鬼穀子,楚人也,周世隱於鬼谷。」《史記》和《隋書》認為鬼穀子是隱居在鬼谷的一位研究游說之術的隱士,生活在戰國時代沒有留下真實的姓名。這說明鬼穀子是一位真實的歷史人物。魏晉時代,道教把鬼穀子的著作《鬼穀子》列為經典。東晉初年葛洪《抱朴子·遐覽》列道教經典137種,其中就有《鬼谷經》。後來,道教進一步把鬼穀子列為道教的洞府真仙,號稱「玄微真人」;甚至說他出生於黃帝軒轅氏時代,歷夏朝、商朝、周朝三代,隨老子西出函谷關;東周時代,重返中國,隱居鬼谷,培養弟子數百人,在人問數百歲,後來不知所終。後代關於鬼穀子的傳說越來越多。明朝馮夢龍所編著的歷史小說《東周列國志》第87回至90回,就講了他收蘇秦、張儀、孫臏、龐涓為徒弟的故事。還有的書說他帶領徒弟范蠡幫助越王勾踐復國,又說九天玄女是他的師妹,如此等等。這就給鬼穀子籠罩上了神秘的光環。研究《鬼穀子》,首先必須弄明白《鬼穀子》的寫作時代。鬼穀子的著作《鬼穀子》,今本分為內篇12篇與外篇9篇。有的學者懷疑《鬼穀子》是一部偽書。我們經過認真考證認為:《鬼穀子》內篇除了《符言》篇可能是從《管子》混入的以外,其他11篇都是先秦時代的著作,其寫作者是鬼穀子先生及其弟子們。西漢大學者劉向,在《說苑·善說》中就已經引用鬼穀子的關於游說之術的話語,引文長達百字。可見至少《鬼穀子》的某些內容在西漢時代已經流行了。而且,《鬼穀子》的思想內容、語言文字都具有先秦著作的特點。
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書名:殷商史
作者:胡厚宣
豆瓣評分:7.9
出版社:上海人民出版社
出版年份:2019-3
頁數:663
內容簡介:
《殷商史》充分體現了著名甲骨學、古文字學專家胡厚宣先生的研究成果,對處於中國歷史遠古時期的殷商時代的社會、政治、經濟與文化生活等方面作了系統、詳細、深入的考釋與闡述。1995年,胡先生不幸辭世,其子胡振宇先生乃繼承父業,歷經數載踵事增華,終於完成了胡先生這部未竟之作。
作者簡介:
胡厚宣(1911—1995),河北省望都縣人。1934年北京大學史學系畢業,入中央研究院歷史語言研究所考古組,參加殷墟發掘和整理出土的甲骨文字。1940年後,為成都齊魯大學國學研究所研究員、大學部教授,並先後任中文系主任及中國歷史社會學系主任。1947年,轉上海復旦大學任歷史系教授兼中國古代史教研室主任,還兼任暨南大學教授。1956年奉調北京,任中國科學院歷史研究所(今屬中國社會科學院)研究員。歷任中國殷商文化學會會長等職。著作有《甲骨學商史論叢》四集、《古代研究的史料問題》、《五十年甲骨文發現的總結》、《五十年甲骨學論著目》、《殷墟發掘》及《戰後寧滬新獲甲骨集》、《戰後南北所見甲骨錄》、《戰後京津新獲甲骨集》、《甲骨續存》、《蘇德美日所見甲骨集》,並主持編纂《甲骨文合集》,以及發表論文百餘篇。
胡振宇,中國社會科學院歷史研究所研究員,中國藝術研究院藝術與人文高等研究院研究員,《中國文化》雜志常務編輯、製作策劃。從事中國上古史及古文字研究,整理《甲骨續補編》(甲編),著有《甲骨文與神話傳說》;另發表論文近百篇。
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