清華大學藏戰國竹簡pdf

A. 清華簡是什麼，清華簡是從何而來的

「滴水之恩，湧泉相報。」是古人一直教育我們的傳統美德。曾經在北京發生的不幸，導致我國很多古代文物流落在外，而後被一些愛國富商拍賣回來，捐贈給祖國。除了愛國還有著一些不忘母校的才者。

那麼，本期一起了解一下 清華大學 的清華簡是什麼。

清華大學於2008年7月收藏的一批戰國竹簡，被稱為「清華簡」。經碳14測定證實，清華簡是戰國中晚期文物，文字風格主要是楚國的，簡的數量一共約有2500枚（包括少數殘斷簡），在迄今發現的戰國竹簡中為數較多。清華簡在秦之前就被埋入地下，未經「焚書坑儒」影響，所以能夠最大限度地展現先秦古籍的原貌，研究它們有助於了解中華文化的初期面貌和發展脈絡。

2008年7月，校友趙偉國向母校清華大學捐贈了2388枚戰國竹簡（簡稱「清華簡」）。這批竹簡由校友趙偉國從境外拍賣所得後捐贈給清華的。至於這批竹簡的出土時間、流散過程，如今已不得而知。竹簡上記錄的「經、史」類書，大多數前所未見，曾任夏商周斷代工程首席科學家、專家組組長的李學勤教授評價說，「這將極大地改變中國古史研究的面貌，價值難以估計」。

這批竹簡於2008年7月15日被運到清華大學。校方立即組織專家，用3個月時間對它們進行了清理保護。據清理後統計，清華簡中整簡所佔的比例很大，而且簡上一般都有文字。

簡的形制多種多樣，最長的46厘米，最短的10厘米左右。簡上的墨書文字出於不同書手，風格不盡一致，大多精整清晰。有少數簡上還有紅色的格線，即所謂「朱絲欄」。

2008年10月14日，清華大學邀請了李伯謙、裘錫圭等11位專家對這批竹簡進行觀察鑒定，專家一致認為，這批戰國竹簡是十分珍貴的歷史文物，涉及中國傳統文化的核心內容，是前所罕見的重大發現，必將受到國內外學者重視，對歷史學、考古學、古文字學、文獻學等許多學科將產生廣泛深遠的影響。

2008年10月14日，由11位專家組成的鑒定組得出結論：竹簡的年代為戰國中晚期，內容大多為前所未見的「經、史」類書。

為了印證這一論斷，2008年底，北京大學加速器質普實驗室、第四紀年代測定實驗室，對這批簡中的無字殘片標本進行了AMS碳14年代測定，經樹輪矯正後，得到的數據為公元前305加減30年，即戰國中晚期之際，與由古文字學觀察的結果基本一致。

另外，專家還請清華大學分析中心對竹簡殘片的含水率做了測定，結果是400%，這是曾經在水中浸泡千年才有的結果，現代人不可能做到這一點。李學勤說：「我們大膽猜測一下，如果這批竹簡出自湖北，它的製成年代是在白起伐楚（公元前278年）之前。」

【結束語】清華簡雖然對於清華大學的意義是重大的，但是趙偉國這種不忘本的精神才是清華大學最大的宣傳，小編認為清華簡的來歷遠遠沒有這種精神更珍貴。

B. 【歷史知識】尚書·清華簡

【清華簡】

清華簡，是清華大學於2008年7月收藏的一批戰國竹簡。經碳14測定證實，清華簡是戰國中晚期文物，文字風格主要是楚國的，簡的數量一共約有2500枚（包括少數殘斷簡），在迄今發現的戰國竹簡中為數較多。

清華簡在秦之前就被埋入地下，未經「焚書坑儒」影響，所以能夠最大限度地展現先秦古籍的原貌，研究它們有助於了解中華文化的初期面貌和發展脈絡。

第一輯

2010年12月，《清華大學藏戰國竹簡（壹）》出版，2011年1月5日，首批成果正式發布，包括9篇文獻，包括《尹至》、《尹誥》、《程寤》、《保訓》、《耆夜》、《金縢》、《皇門》、《祭公》和《楚居》。其中，《尹至》、《尹誥》兩篇述夏末商初之事，《程寤》、《保訓》、《耆夜》三篇內容屬商朝末期，《金縢》、《皇門》、《祭公》為周朝史事，而《楚居》講述了楚國歷史。

清華大學出土文獻研究與保護中心主任李學勤認為首批文獻有五大學術貢獻：重現了《尚書》及類似典籍、澄清了一些學術史上長期爭論的疑難、發現了前所未知的周代詩篇、復原了楚國歷史及地理、提供了古文字特別是楚文字研究的珍貴材料。

第二輯

2011年12月，《清華大學藏戰國竹簡（貳）》出版，收入了一部已經失傳2300多年的歷史著作，清華大學出土文獻研究與保護中心工作人員將之命名為《系年》。《系年》一共有138支竹簡，全篇共分為23章，記錄了從西周初年一直到戰國前期的歷史，其中有許多事件不見於傳世文獻，可能對《左傳》、《國語》、《史記》等典籍有訂正作用。

第三輯

2012年12月，《清華大學藏戰國竹簡（叄）》出版，共收入6種8篇文獻。

《傅說之命》三篇：簡文長約45厘米，有三篇，共24支。《傅說之命》是《尚書》的一部分，然而它與東晉時梅賾所獻的孔傳本古文《尚書》中的《傅說之命》內容全然不同，清華簡《傅說之命》的出現，和在《清華大學藏戰國竹簡》第一輯中刊出的《尹誥》即《咸有一德》一樣，確證了傳世孔傳本為偽書。

《周公之琴舞》：簡長45厘米，共17支，是一組樂詩，由十篇頌詩構成，這是與《大武》結構相仿的樂詩，以周公還政、成王嗣位為其內容。

《芮良夫毖》：簡長44.7厘米，暫定為28支簡。儆戒性質的「毖」詩，是刺譏時政的政治詩。

《良臣》：簡長約32.8厘米，共11支，簡文通篇連貫書寫，主要記述黃帝以至春秋著名君主的良臣。

《祝辭》：是一篇巫術色彩濃厚的簡文，其中記錄了一些古時巫術咒語，比如遇到失火、溺水等情況時，口中念什麼咒語。

《赤鵠之集湯之屋》：簡長45厘米，共15支，簡文引人注目的特點是有濃厚的巫術色彩。

第四輯

2014年1月7日，《清華大學藏戰國竹簡（肆）》公布，整理出《筮法》《別卦》和《算表》3篇文獻。

其中的《算表》距今已有2300多年歷史，堪稱最古老「計算器」，可計算乘法、除法以及開方，填補了中國先秦數學文獻的空白。

第五輯

2015年4月9日，《清華大學藏戰國竹簡（伍）》公布，共整理出六篇戰國竹書。

《封許之命》語詞、文風與西周文獻、冊命金文非常接近；武王在位時間較短，成王時期似更具備客觀條件進行大規模分封；周王的賞賜物可分為玉器、秬鬯、車馬與車馬器、薦彝四類，其中金文禮器名稱特別有價值，可與青銅器自銘對照作深入研究。

《厚父》敘事與大盂鼎頗為相似，反映出的周初重德的思想與當時文獻亦相符合，其民本思想較周初似有所發展。

《命訓》與《度訓》、《常訓》全篇為論體，非常引人注目，所反映的天道、人道思想過去多認為見於東周以後。

《湯處於湯丘》、《湯在啻門》兩篇記載伊尹事跡，但主體還是在記言，應更接近道家類文獻，與《赤鳩》更接近小說家不同，反映思想可能與早期道家君人南面之術有關。

《殷高宗問於三壽》則與戰國諸子學說諸家夾雜的特點相符合。

第六輯

2016年4月16日，《清華大學藏戰國竹簡（陸）》出版，整理了5篇文獻，記錄了春秋時期鄭國、齊國、秦國和楚國的歷史。

《鄭武夫人規孺子》簡，提到了鄭國的鄭庄公。根據現有文獻推測，武公在衛國居住可能是在嗣位之初。

《鄭文公問太伯》則記錄了鄭國公族太伯規誡文公的言辭。學界一般認為鄭桓公早卒，鄭國東遷實際是從第二代國君鄭武公開始，而《鄭文公問太伯》則明確記載鄭桓公就已經「獲函、訾」、「克鄶」，開始東遷啟疆的進程。在他看來，這一記載揭示了兩周之際鄭國開國的真實面貌，也將為春秋早期歷史的研究帶來新的突破。

《子產》則是「論文」，它是關於鄭國名臣子產道德修養及施政業績的論說。全篇可分為十個小段，從聖君如何利民自勉，做到君民相互信任，講到子產執政，如何「自勝立中」「助上牧民」。文章有較強的思想性，體現濃厚的儒家氣息，可見孔子稱子產為「古之遺愛」，確有淵源。

《管仲》是一篇闡述治國之道的論文，與齊國歷史有關，通篇以齊桓公與管仲問答的形式展開，共十二組問答。

《子儀》記述秦、楚史事，講述秦晉餚之戰後，秦穆公汲取教訓，為對抗晉國，轉而謀求與南方的楚國聯盟，釋放長期囚禁在秦國的楚國重臣申公斗克（字子儀），舉行隆重的典禮將其送回楚國，以此向楚成王示好。

簡文敘述的便是穆公送行時的種種情節，穆公和子儀的外交辭令多以詩歌和譬喻的形式，表達了秦楚勠力同心的合作意願，這些語言也具有很高的文學價值。 [3]

第七輯

2017年4月23日上午，清華簡研究團隊還發布了清華簡的第七輯整理報告。清華簡」第七輯共四篇，均為傳世文獻未見之佚籍，記載了春秋戰國史事。分別是《子犯子餘》、《晉文公入於晉》、《越公其事》其中，前三篇主要記載晉國歷史。《子犯子餘》和《晉文公入於晉》皆以春秋五霸之一晉文公重耳為主角，記載重耳早年流亡在外，藉助秦國力量返國，以及重耳歸國後整頓內政，一戰而霸的史事。晉國自昭公以後，公族式微，國政落入六卿之手。《趙簡子》系范獻子與成鱄對趙簡子訓導勸誡的文辭，其中還提到國君以儉得政、以奢失政的道理。

《越公其事》是本輯最為重磅的一篇，全篇共75簡，共分為十一章，詳細敘述越王勾踐兵敗後經十年生聚、十年教訓，依次實施好農、好信、徵人、好兵、飭民「五政」，重新崛起，最終滅吳的經歷。

中國社科院歷史研究所所長卜憲群認為，這四篇簡文豐富了古代史學資料，有助於探討春秋戰國時期的史書編撰和史學發展狀況。其中，《越公其事》與《國語》中《吳語》和《越語》皆以勾踐滅吳為主題，整體結構大致相似，但敘述過程有詳略，所表達主旨也各有不同，這一方面說明它們有相同的史料來源，另一方面也說明其在流傳過程中有不斷變化的趨勢。

此外，傳世文獻中對「五政」的說法，大致與本篇類同，可見這些治國方略與治世思想，皆為中國古代政治思想的重要組成部分。

第八輯

2018年11月17日，紀念清華簡入藏暨清華大學出土文獻研究與保護中心成立十周年國際學術研討會在清華大學舉行，《清華大學藏戰國竹簡（捌）》成果同期發布。

《清華大學藏戰國竹簡（捌）》共收入8篇前所未見的戰國佚籍，分別為《攝命》《邦家之政》《邦家處位》《治邦之道》《心是謂中》《天下之道》《八氣五味五祀五行之屬》《虞夏殷周之治》。

其中《攝命》為西周冊命文書，當是《尚書》中失傳已久的《冏命》（今本《尚書》中的《冏命》系「偽古文」），《書序》中的「伯臩」「伯冏」即此篇中的「伯攝」之訛。根據《書序》記載，該篇是周穆王命伯冏為太僕時所作，《史記·周本紀》更認為是周穆王即位初年所作，而根據簡文中揭示「攝」與時王身份的線索內容，研究人員推測「攝」應為懿王太子夷王燮，篇中的周天子則是孝王辟方。該文記載了周天子命伯攝出納王言、掌管刑獄，教育伯攝當遵行王教、康惠小民的命辭。天子命攝「出納朕命」，協於畿內御事百官與畿外四方小大邦，告誡攝當勤恤政事、恫瘝小民，毋敢怠惰、酗酒，可見冊命規格之高。本篇屬「書」類文獻，對於西周史及《尚書》流傳的研究有重要意義。

除《攝命》外，《邦家之政》《邦家處位》《治邦之道》《心是謂中》《天下之道》《八氣五味五祀五行之屬》《虞夏殷周之治》則是一系列富含治國理政思想的文獻，很多內容對今天仍然頗有啟迪意義。

第九輯

2019年11月22日，《清華大學藏戰國竹簡（玖）》成果發布會在清華大學主樓後廳舉行。 

清華簡第九輯整理報告共刊布竹簡124支，包括《治政之道》《成人》《廼命一》《廼命二》和《禱辭》等五篇新發現的文獻，均為傳世文獻未見的佚籍。其中，最引人矚目的是《成人》篇。該文獻通過王與成人的問答，集中闡述了先秦時期對法治觀念、法律意義、司法制度、刑法原則的認識，一些語句可與《尚書·呂刑》對讀，是一篇重要的法制史文獻。

《成人》篇開宗明義，論述法律是治國的綱紀，得之則興，失之則亡。篇中詳細闡述了司法人員要秉心中正，兼顧公序良俗；案斷刑獄要兼聽「兩造」（原告、被告）陳述，廣泛采證，稽查案件中的細微之處，參考對比相關案例最終定讞。該篇保留了大量先秦時期的法律用語，文句存在擬古傾向，釋讀難度較高。

《治政之道》共70簡，約3230字，全篇氣勢恢宏，論說君者當自修德義，施教化民，選賢任能，勤恤百姓，慎用武力，親睦鄰國。該篇既有典型的儒家思想，也有寡慾不爭、節葬節用、四民世守其職等道家、墨家、法家思想，體現出雜糅百家的特點。

此外，清華簡第九輯整理報告還有兩篇《廼命》，為君主告誡群臣、同宗忠君勤事、言語謹慎，勿強取豪奪，以保其宗室的禁戒之辭；以及一篇《禱辭》，為禱祠地祇的告事求福之辭。

第十輯

2020年11月20日，《清華大學藏戰國竹簡（拾）》成果發布會首次在清華大學出土文獻研究與保護中心新址召開。

《清華大學藏戰國竹簡（拾）》共收錄竹簡五種八篇，皆為前所未見的佚文。其中最重要的當屬《四告》，這是清華簡整理團隊自《尹誥》《說命》《攝命》等篇之後，又一次整理發布的書類文獻，共四篇。其餘四篇中，《四時》《司歲》與《行稱》三篇是數術類文獻；《病方》是方技類文獻。這一輯的內容涉及天文、歷法、自然等諸多方面，對了解先秦時代社會思想文化帶來新的認識，並具有豐富的天文史、科技史價值。

《四告》全篇有五十支竹簡，分別記載周公旦、周公之子伯禽、周穆王滿、召伯虎的四篇告辭。其中第一篇是周公向皋陶祝禱的告辭，周公歷數商紂暴虐與周文王、武王功業，希望皋陶護佑成王，選賢任能，維護「周邦刑法典律」，該篇內容與《尚書·立政》密切相關，結構、文句多有相似之處。第二篇是伯禽初封於魯，祈求無有過失、長保魯邦的禱辭；第三篇是周穆王自悔耽於游田，祈求安靜其心的禱辭；第四篇則是因望鴟集於先公寢廟，召伯虎祈求禳去災禍、永嗣邦家的禱辭。四篇告辭各自獨立，依時代為序，體現了書類文獻的編纂特點。 

《四時》與《司歲》連續編號，抄寫在同一卷。《四時》詳細列舉每月一、四、七、十、十四、十七、二十、二十四、二十七日的星象和雲、雨、風等物候，並將一年分作三十七時，其中星象術語又多分為青、玄、白、赤四種，分別對應四象東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀之一。該篇星象術語、運行變化自成體系，與《史記·天官書》等傳世天文類文獻頗有不同；所載物候與《禮記·月令》、《大戴禮·夏小正》、《呂氏春秋》以及《淮南子》的《天文》《時則》等也互有異同。而《司歲》篇則歷述太歲運行一周十二歲所值之辰及其吉凶占斷，是目前所見最早的記載太歲十二歲名的文獻，可與《爾雅》、《史記·天官書》、孔家坡漢簡《日書》等文獻相比照。

《行稱》與《病方》抄寫在同一卷。《行稱》記一月「六稱」的具體日期、利弊和成效，所記稱行之事均屬政事，包括裕文、均民、恭祀、吊勞、綽武、畢抑，是目前所知首篇專述一月內政事宜忌的先秦時令類文獻。《病方》載病方三種，前兩種屬酒劑，末一種為湯劑，是迄今所見抄成年代最早的方技類文獻。

研究成果

發現周文王遺言

清華簡經過精心的清理保護、初步釋讀及研究工作，最終確定這批「清華簡」共為2388枚；在清華簡發現的一些內容珍秘，在歷史上久已失傳。其中，整理出來的第一篇為《保訓》。

《保訓》全篇一共有11支簡，每支22-24個字，其中第2支簡上半殘失，還沒有找到，不過篇文大體已經齊全了。這些簡有一個特點，是簡的長度只有28.5厘米，字體也有點特別，所以容易引起我們的注意。這篇文章記載了周文王臨終對其子武王的遺言，裡面講到堯舜和商朝祖先上甲微的傳說。文王想用這些史事給太子灌輸一個思想觀念——「中」。對「中」的解讀，學界未有定論，李學勤認為《保訓》所說文王流傳的「寶訓」確是中道，與《論語》、《中庸》等儒家文獻有一定聯系，也正是後世儒學道統說的濫觴。

首次發現武王樂詩

據清華大學出土文獻研究與保護中心主任李學勤教授介紹，耆國在商朝時是一個離商都朝歌不遠的小國。在宋朝前，人們一直認為是周文王時代伐耆，宋朝之後對這個問題出現爭論，有了武王伐耆之說。一直以來這兩種說法誰都沒有獲得充分證據。

經釋讀「清華簡」上一篇周武王時的樂詩，為「武王伐耆說」找到了證據。簡上記載了周武王8年，征伐耆國得勝回到周都，在文王宗廟舉行「飲至」典禮，有武王、周公、畢公、召公、辛甲、作冊逸、師尚父等人，典禮中飲酒賦詩，作者已知有武王和周公。

李學勤表示，這些竹簡既有歷史價值，又有文學意義，特別是秦代以後，樂詩已經全部亡佚，這一發現更顯重要。

古文《尚書》重見天日

9篇古籍「隱藏」在100多枚戰國竹簡中，許多內容系首次為今人所知。《尹誥》真本出土，意味著時隔兩千多年之後，真正的古文《尚書》首次重見天日。

《尚書》位於六經之首，是夏商周三代各種重要歷史文獻的匯編，是研究古史最重要的依據之一。「清華簡」中已發現多篇《尚書》，這次發現的《金縢》等有傳世本，但文句多有差異，甚至篇題也不相同，更多則是前所未見的《尚書》佚篇。

除《尚書》外，「清華簡」中還包含有類似《竹書紀年》的編年體史書，所記歷史上起西周初，下至戰國前期，記載了很多《左傳》、《春秋》、《史記》等未有的史事。有學者指出，清華簡中的古文原本《尚書》與編年體史書等重要典籍的發現整理，將有可能重寫中國上古史。

《楚居》證楚國遷都路線

「季連初降於騩山，抵於穴窮。前出於喬山，宅處爰波。逆上汌水，見盤庚之子，處於方山，女曰妣隹，秉茲率相，詈胄四方。季連聞其有聘，從及之盤，爰生郢伯、遠仲。毓徜徉，先處於京宗。穴酓遲徙於京宗，爰得妣癘，逆流哉水，厥狀聶耳，乃妻之，生侸叔、麗季。麗不從行，渭自脅出，妣癘賓於天，巫烖賅其脅以楚，抵今曰楚人。至酓狂亦居京宗。」

嵩京，洛陽的別稱。因嵩山在其東南，故稱。《魏書·李平傳》：「嵩京創構，洛邑俶營，雖年跨十稔，根基未就。」

宗京就是嵩京，盤庚曾定都於西毫也就是的偃師，所以盤庚就是在嵩京附近的。季連的後代遷徙到嵩京洛陽娶了西毫盤庚之女。洛陽伊川縣仍然有座著名的「荊山」是個旅遊勝地，伊川有條叫伊川河的河流，伊川河逆水而上就是盤庚定都的偃師了。這正符合了逆上汌水，見盤庚之子這句話反映的地理位置關系啊。季連族在熊狂時還沒有遷徙到丹陽，到熊狂的兒子熊繹才被封到丹陽。所以楚原本是從鄭州遷洛陽再遷丹陽的。 [6]

再證今本古文《尚書》系偽書

2013年1月5日，清華簡最新研究成果在京發布，其中《傅說之命》三篇與東晉時期古文《尚書》中的《傅說之命》內容完全不同，由此證明東晉文人梅賾所獻的孔傳本古文《尚書》系偽造。

本次公布的研究成果共有八篇文獻，分別是《傅說之命》三篇、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辭》及《赤鵠之集湯之屋》。這是自2008年入藏清華大學以來，清華簡所出的第三批研究成果。

發現最早的十進位算表

港媒稱，一套有著2300多年歷史的竹簡已經作為世界上首個十進制計算工具被收入《吉尼斯世界紀錄大全》。

據香港《南華早報》網站4月24日援引中國媒體報道稱，這21枚竹簡大約製造於公元前305年（戰國時代），每枚竹簡長43.5厘米，寬1.2厘米。

C. 清華大學藏戰國竹簡的楚簡信息概覽

清華簡總數為2388枚（包括殘片）。形制多種多樣，簡的長度最長的有46厘米（相當於戰國時的2尺），最短的約10厘米。較長的簡都是三道編繩，藉以固定編繩的切口及一些編繩遺跡可見。 後在竹簡殘片又發現有字簡100餘支。整簡1700至1800支。
中國林業科學院對清華簡無字殘片和漆繪木笥殘部做了樹種鑒定，竹簡殘片鑒定結果為鋼竹， 木笥殘部鑒定結果為楓楊。 《尹至》竹簡共5支，簡長45厘米，三道編。滿簡書寫29至32字。原無篇題，整理者根據篇首「惟尹自夏徂亳，逯至在湯」句試擬。簡背有次序編號。文字保存較好。
簡文記述伊尹自夏至商，向湯陳說夏君虐政，民眾疾苦的狀況，以及天現異象時民眾的意願趨向。湯和伊尹盟誓，征伐不服，終於滅夏。可與多種傳世文獻，如《書·湯誓》、古本《竹書紀年》、《史記·殷本紀》等參看。簡文敘事及一些語句與《呂氏春秋》的《慎大》篇相似。《尹至》同《尹誥》篇形制、尺寸、字體相同，經整理者觀察簡背痕跡，並參照《慎大》的敘事次第後，將簡文析為兩篇。 簡文內容是伊尹見湯時的對話，體裁屬於今傳本《尚書》中的《商書》。篇內伊尹稱「尹」，也或稱「執」。按清代梁玉繩《古今人表考》雲，伊尹系「伊氏，尹字，名摯」，名「摯」見《孫子·用間》、《墨子·尚賢中》及《楚辭·離騷》、《天問》等，這里的「執」是「執」字繁寫，就是「摯」。
關於夏後（桀）的罪惡，伊尹特別舉出「龍（寵）二玉」。按古本《竹書紀年》載：「後桀伐岷山，岷山女於桀二人，曰琬、曰琰。桀受（或作愛）二女，無子，刻其名於苕華之玉，苕是琬，華是琰。」上博簡《容成氏》也說桀「不量其力之不足，起師以伐岷山氏，取其兩女琬、琰」。所謂「寵二玉」即指寵愛琬、琰而言。 《尹誥》竹簡共5支，簡長45厘米，三道編。滿簡書寫31至34字。原無篇題，整理者據《禮記》與郭店簡、上博簡《緇衣》所引確定。簡背有次序編號。
《尹誥》為《尚書》中的一篇，或稱《咸有一德》。據《書·堯典》孔穎達《正義》所述，西漢時曲阜孔壁發現的古文《尚書》即有此篇，稱《咸有一德》，《史記·殷本紀》和傳世孔傳本《尚書》及《尚書序》，也都稱《咸有一德》。簡文與孔傳本《咸有一德》全然不同，東晉梅賾所獻的孔傳本確如宋以來學者所考，系偽作。 《保訓》共簡11支，簡長28．5厘米，兩道編。原無篇題及次序編號。第2簡上半殘失。簡文頂頭書寫，簡尾大都留一字距的空白。每支簡22至24字。
《保訓》的內容是記周文王五十年，周文王對兒子武王講了兩件上古的歷史傳說，用以要求太子遵行一個思想觀念——「中」。第一件史事是關於舜的，講的是舜怎樣求取中道。由於舜出身民間，能夠自我省察，不與百姓的願求違背，他在朝廷內外施政，總是設身處地，從正反兩面考慮，將事情做好。第二件史事是關於上甲微的。上甲微是商湯的六世祖，文王講的是上甲微為其父王亥復仇的故事：商人王亥曾率牛車到有易貿易，有易之君綿臣設下陰謀，將王亥殺害，奪取了牛車。後來王亥之子上甲微與河伯聯合，戰勝有易，誅殺了綿臣。微由此把「中」傳貽子孫，於是湯得天下。 李學勤認為，《保訓》是周文王的遺言，「篇文沒有記出月份，只有日子的干支：『戊子，自靧（即頮或沬字，洗臉）。己丑，昧爽……』。這是文王發布遺言的准備儀式，和《尚書·顧命》所記周成王死前的儀式相似，只是簡單一些。」
用通行字體寫出《保訓》篇文：
惟王五十年，不豫，王念日之多歷，恐墜寶訓，戊子，自靧水，己丑，昧[爽]……[王]若曰：「發，朕疾壹甚，恐不汝及訓。昔前人傳寶，必受之以詷，今朕疾允病，恐弗念終，汝以書受之。欽哉，勿淫！昔舜舊作小人，親耕於歷丘，恐求中，自稽厥志，不違於庶萬姓之多欲。厥有施於上下遠邇，乃易位邇稽，測陰陽之物，咸順不逆。舜既得中，言不易實變名，身滋備惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒。嗚呼！發，祗之哉！昔微假中於河，以復有易，有易服厥罪，微無害，乃歸中於河。微志弗忘，傳貽子孫，至於成唐，祗備不懈，用受大命。嗚呼！發，敬哉！朕聞茲不舊，命未有所延。今汝祗備毋懈，其有所由矣。不及爾身受大命，敬哉，勿淫！日不足，惟宿不詳。 李學勤說：「從7月15日竹簡到校時起，清華就組建出土文獻研究與保護中心，對這批文物進行清理保護。」 清華大學專門成立了以出土文獻研究與保護中心主任李學勤先生為首的研究團隊，組織十餘位專家、教授、博士生、博士後進行釋讀、整理。從一個月一換水的搶救性保護，到恆溫、恆濕、無菌處理；從在不脫水情況下進行彩色攝影，到對殘章斷簡進行分門別類、編連解釋等工作。最終，整理出60餘篇文獻。
李學勤稱：「我們計劃每年出版一輯，總共十五輯。不過，每一輯內容沒有總策劃，得由實際的整理情況來決定。」第二階段整理工作已經啟動。出於保護目的，竹簡不會大規模對外展示。
為准確地表現竹簡的原貌狀況，在竹簡不脫水的情況下進行拍照。2009年1月12日，由清華大學美術學院攝影專家拍攝完畢。
2009年3月至5月，對全部有字簡進行通讀。研究人員在通讀時，藉助投影儀將竹簡的數碼照片放大，一枚枚地依次試讀。 2010年12月，《清華大學藏戰國竹簡（壹）》（下簡稱「清華簡壹」）出版。計劃出版十五輯整理報告。
「清華簡壹」共包括《尹至》、《尹誥》、《程寤》、《保訓》、《耆夜》、《金縢》、《皇門》、《祭公》和《楚居》共九篇文獻，以及《字形表》和《竹簡信息表》。參加「清華簡（壹）」編纂工作的有李均明、李守奎、李學勤、劉國忠、沈建華、趙桂芳、趙平安，以及陳穎飛、賈連翔、馬楠、孫飛燕。廖名春和彭林參與過部分討論。各篇考釋工作的負責人分別為：《尹至》，李學勤；《尹誥》，李學勤；《程寤》劉國忠；《保訓》，李守奎；《耆夜》，趙平安；《金縢》，劉國忠；《皇門》，李均明；《祭公》，沈建華；《楚居》，李守奎。《字形表》由沈建華負責。全部文稿經集體與個別討論並反復修改後，由李學勤定稿。圖版的攝影為李亮、鄭林慶和劉祺。全書按照整理報告規范要求編輯印刷，刊印有竹簡正反面原色、原尺寸的照片以及放大兩倍的文字照片，以及釋文、注釋和文字等。

D. 古文字學專業書籍有哪些

第一節 古文字專著 唐蘭《古文字學導論》、《中國文字學》、裘錫圭《文字學概要》、李學勤《古文字學初階》、林沄《古文字研究簡論》、高明《中國古文字學通論》、陳夢家《中國文字學》、楊樹達《中國文字學概要》、（台）林尹《文字學概說》、劉釗《古文字構型學》、湯余惠《古文字學概要》、陳煒湛《古文字學綱要》等。 第二節 古文字辭書（含文字編） 華東師大《古文字詁林》、《古文字釋要》，劉志基《古文字考釋提要總覽》、黃德寬《古文字譜系疏證》、何琳儀《戰國古文字典》、羅文宗《古文字通典》、徐在國《傳抄古文字編》、沈康年《古文字譜》、高明《古文字類編》等。 第三節 古文字集刊 中國古文字研究會《古文字研究》、華東師大《中國文字》、（台）中國文字編輯委員會《中國文字》、復旦大學出土文獻與古文字研究中心《出土文獻與古文字研究》、清華大學出土文獻研究與保護中心《出土文獻》、 武漢大學《簡帛》、中國文字學會《中國文字學報》、出土文物研究所《出土文獻研究》、張玉金《出土文獻語言研究》、（台）許錟輝《中國語言文字研究輯刊》等。 第三章 古漢語專題篇 第一節 古漢語通假類 張儒、劉毓慶《漢字通用聲素研究》、高亨《古字通假會典》、王輝《古文字通假字典》、王海根《古代漢語通假字大字典》、胡望安《通假字匯》、許偉健《上古漢語通假字字典》等。 第二節 古漢語音韻類 唐作藩《上古音手冊》、陳復華、何九盈《古韻通曉》、董同和《上古音韻表稿》、郭錫良《漢字古音手冊》、周法高《新編上古音韻表稿》、《漢字古今音匯》等。 第三節 古漢語辭典類 宗福邦《故訓匯纂》、王力等《王力古漢語字典》、《漢語大字典》、《漢語大辭典》、《辭源》、《辭海》、《中國大網路全書·語言文字卷》等。 第一節 甲骨文字編 島邦男《殷墟卜辭綜類》、高島謙一《甲骨文字字釋綜覽》、於省吾《甲骨文字詁林》、吉林大學《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》、《殷墟甲骨刻辭類纂》、孫海波《甲骨文編》、劉釗《新甲骨文編》，川大《甲骨文獻集成》等。 第二節 金文字編 容庚《金文編》、董蓮池《金文編訂補》、《新金文編》、白川靜《金文通釋》、周法高《金文詁林》、張世超《金文形義通解》、劉雨《近出殷周金文集錄》、社科院《殷周金文集成》、陳昭容等《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》、張懋容《青銅器論文索引》、張亞初《殷周金文集成引得》、《殷周金文集成釋文》、嚴一萍《金文總集》、湯余惠《戰國銘文選》等。 第五章 戰國文字專題篇 第一節 通論 何琳儀《戰國文字通論》、《戰國古文字典》、湯余惠《戰國文字編》、（台）陳立《戰國文字構型研究》等。 第二節 銅器銘文 張守中《中山王器文字編》、程鵬萬《安徽省壽縣朱家集李三孤堆出土青銅器銘文集釋》、董楚平《吳越徐舒金文集釋》等。 第三節 簡帛文字 駢宇騫、段書安《二十世紀出土簡帛綜述》、張守中《包山楚簡文字編》、騰壬生《楚系簡帛文字編》、郭若愚《戰國楚簡文字編》、張世超《秦簡文字編》、袁仲一《秦文字類編》、李守奎《楚文字編》、湯志彪《三晉文字編》、孫剛《齊文字編》、王輝《秦文字集征》、江淑惠《齊國彝銘匯考》、曾憲通《長沙楚帛書文字編》、李零《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《上海博物館藏藏戰國楚竹書》、《清華大學藏戰國楚竹書》、《嶽麓書院藏秦簡》、《郭店楚墓竹書》、陳偉《楚地出土戰國簡冊》（十四種）等。 第四節 璽印文字 羅福頤《古璽文編》、《古璽匯編》、吳振武《古璽文編校訂》、曹錦炎《古璽通論》、施謝捷《古璽匯考》（博士論文）、許雄志《秦印文字匯編》、田煒《古璽探研》、肖毅《〈古璽匯編〉釋文訂補》、林素清《〈古璽文編〉補正》、庄新興《戰國璽印分域編》、陳光田《戰國璽印分域研究》等。 第五節 陶文 顧廷龍《古陶文存錄》、高明《古陶文匯編》、《古陶文字征》、金祥恆《陶文編》、袁仲一《秦代陶文》、徐谷甫、王延林《古陶字匯》等。 第六節 玉石文字 商承祚《石刻篆文編》、徐寶貴《石鼓文的整理和研究》、山西文物所《侯馬盟書文字編》等。 第七節 貨幣文字 商承祚《先秦貨幣文編》、王獻堂《中國古代貨幣通論》、張頷《古幣文編》、朱活《中國貨幣大辭典》、黃錫全《先秦貨幣通論》、馬飛海《中國歷代貨幣大系》、吳良寶《先秦貨幣文字編》等。

E. 有關中國漢字的資料{越多越好}

中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與文字起源有關的出土資料。賈湖刻符經碳14物理測定，距今約7762年（±128年）歷史；還有七千年前的雙墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遺址刻符、連字成句的庄橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號、堯舜時代的陶寺遺址朱文、夏墟的水書。

據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字，如考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，並有一定規律性，具備簡單文字的特徵，可能是我國文字的萌芽。

注意上面那張圖里的印章中的字，此回答中的漢字的資料的均都出自於此

這些我是收集的漢字的資料，內容還是非常不錯的，從上古到現代的所有文字方面的信息

《金石大字典》

《長沙楚帛書文字編》

《中國暦代書法家草書選》

《新蔡葛陵楚簡文字編

《帛書文字》

《新見戰國璽印文編》

《甲骨文小字典》

《篆刻反字字典》

《篆刻字典[吉林文史]》

《睡虎地秦簡文字編》

《金文詁林補 [笫06卷 0739-0875]》

《漢印文字滙編》

《中國篆刻大辭典》

《篆刻字形字典》

《說文解字今釋》

《中國磚瓦陶文大字典》

《楚系簡帛文字編（增訂本）》

《金文編增補》

《吳越文字夤編》

《金文通釋》

《殷墟甲骨刻辭類纂

《楚漢簡帛書字典》

《鳥蟲書通考》

《郭店楚簡文字編》

《金文通釋07》

《宋本玉篇》

《銀雀山漢簡文字編》

《漢印分韻》

《殷墟甲骨刻辭類纂》

《包山楚簡文字編》

《秦文字類編（附檢索書簽）》

《金文詁林補 [笫11卷 1398-1479]》

《殷墟甲骨文實用字典》

《上海博物館藏戰國楚竹書8文字編》

《篆刻字形字典》

《清華大學藏戰國竹簡字形表》

《金文續編》

《新編甲骨文字形總表》

《說文新證》

《篆經-篆書書寫與辨識》

《金文詁林補》

《殷墟甲骨刻辭類纂》

《中國書法大字典》

《戰國文字編.pdf

《新編甲骨文字典》

《商周古文字類纂》

《宋代凋版楷書構形系統研究》

《金文通釋》

《戰國楚簡文字編》

《篆字滙》

《上海博物館藏戰國楚竹書1-5文字編》

《殷墟甲骨刻辭類纂》

《上海博物館藏戰國楚竹書7文字編》

《圖解說文解字畫說漢字》

《草書字典》

《殷墟甲骨刻辭類纂》

《新見戰國璽印文編》

《篆隷楷草行五體字典》

《篆刻與古文字》

《金文速查手冊》

《篆字匯》

《金文通釋》

《說文解字新訂》

《篆刻字典》（日-中西庚南編）.zip

《古老子文字編》徐在國、黃德寬編著.zip

《齊文字編.pdf

《馬王堆簡帛文字編》

《戰國璽印字根研究》

《中國篆書學》



《秦文字類編（附檢索書簽》

《實用篆刻大字典》

《篆書的辨識與寫法》

《繆篆分韻》

《漢印文字徵補遺》

《侯馬盟書字表》

《蟲鳥篆速查手冊》

《殷墟甲骨刻辭類纂》

《金文編》

《篆字印匯》

《上海博物館藏戰國楚竹書》

《中國篆刻大辭典-字部》

《金文詁林補 [笫02卷 0083-0247].pdf

《上海博物館藏戰國楚竹書（八）文字編》

《秦文字類編（附檢索書簽）.part4.rar

《中國美術全集 書法篆刻編 商周至秦漢書法》

《古文字類編》

《新編中國書法大字典》

《中國古文字學通論》

《通假字匯釋》

《篆法百韻歌》

《金文詁林補 [笫12卷 1481-1647]》

《吳越文字匯編》

《望山楚簡文字編》

《商周圖形文字編》

《金文通釋》

《古陶文字徵》

《秦印文字匯編》

《銀雀山漢簡文字編》

《中國磚銘文字征》

《金文詁林補》

《繁簡字異體字正體字舉例對照辨析手冊》

《殷墟甲骨刻辭類纂》

《先秦貨幣文編》

《上海博物館藏戰國楚竹書6文字編》

《金文詁林補 [笫14卷 1741-1894]》

《篆字印匯》

《殷墟花園庄東地甲骨字形表》

《戰國東方五國文字構形系統研究》

《古文字類編》

《金文詁林補》

《漢印文字徵》

《漢代簡牘草字編》

《圖釋古漢字》

《印典 [第一冊]》

《東周鳥篆文字編》

《金文詁林補》

《齊文字編》

《秦印文字夤編》

《字統》

《古璽文編》

《曾侯乙墓竹簡文字編》

《漢代銅器銘文文字編》

《金文通釋》

《清人篆隸字夤》

《戰國古文字典》

《金文通釋》

《中國鋼筆書法大字典》

《古幣文編》

《秦文字類編》

《中山王厝器文字編》

《草書大字典》

《掌上金石大字典》

《殷墟甲骨刻辭類纂》

《金文通釋》

《齊文字編》

《金文詁林補 [笫05卷 0574-0738]》

《金文通釋》

《齊文字編》

《篆書淺鑒》

《中國磚瓦陶文大字典》

《中山王厝器文字編》

《金文詁林補 [笫15卷 附錄 補遺]》

《金文詁林補 [笫07卷 0877-1058]》

《秦文字類編（附檢索書簽）》

《篆書技法百日通》

《三晉文字編》

《戰國古文字典》

F. 清華大學發布清華簡最新研究成果，這一次成果有多重要

清華大學發布清華簡最新研究成果，對於我們重新認識中國的歷史與文化，對於推進中華文化的傳承與創新具有重要的意義。

據介紹，《司歲》篇共15簡，是目前所見最早記載太歲十二歲名的文獻，可與《爾雅》《史記·天官書》、孔家坡漢簡《日書》等文獻相比照。《行稱》記一月“六稱”的具體日期、利弊和成效，所記稱行之事均屬政事，是目前所知首篇專述一月內政事宜忌的先秦時令類文獻。《病方》殘存33字，記載病方3種，是迄今所見抄成年代最早的方技類文獻。

G. 重大突破！清華大學發布清華簡最新研究成果，具有什麼最新意義

“清華簡”是清華大學所藏戰國竹簡的簡稱，對先秦歷史、古文字學、古文獻學、古文化等的研究具有重要價值。新發布的八篇戰國文獻，包括《四告》四篇，《四時》、《司歲》、《行稱》和《病方》。這是一次對歷史研究，對還原歷史和古文化研究都非常重要的一次研究。清華簡，是清華大學於2008年7月收藏的一批戰國竹簡。經碳14測定證實，清華簡是戰國中晚期文物，文字風格主要是楚國的，簡的數量一共約有2500枚（包括少數殘斷簡），在迄今發現的戰國竹簡中為數較多。接下來我們就來了解一下這次發布的意義。

這一次文獻中的《四告》把殷王朝的朝政腐敗整個數落了一番，這相當於證實了殷王朝的真實情況，也反映出了周朝對於自己這個朝代的看法，這對歷史研究非常有幫助。這次發布的《病方》對中國的中醫學研究也有很大的意義。

H. 求清華大學藏戰國竹簡PDF全套，發百度雲

有

I. 清華簡的入藏

2008年7月15日，裝載著竹簡的塑料箱通過海關抵達清華大學，一開箱大家就聞到一股刺鼻的化學葯品氣味。據介紹，竹簡在流轉海外的過程中，持有者大概為了賣個好點的價錢，用竹片把竹簡托起來，但是他們用的竹片沒有經過消毒處理，搞得竹簡上全是霉點。其後，專家們用最小最軟的畫筆洗掉霉點，把竹簡泡入無菌蒸餾水裡。在校方的支持下，還為竹簡建起了恆溫恆濕的保藏室。
2008年10月14日，由11位專家組成的鑒定組得出結論：竹簡的年代為戰國中晚期，內容大多為前所未見的「經、史」類書。
為了印證這一論斷，2008年底，北京大學加速器質普實驗室、第四紀年代測定實驗室，對這批簡中的無字殘片標本進行了AMS碳14年代測定，經樹輪矯正後，得到的數據為公元前305加減30年，即戰國中晚期之際，與由古文字學觀察的結果基本一致。另外，專家還請清華大學分析中心對竹簡殘片的含水率做了測定，結果是400%，這是曾經在水中浸泡千年才有的結果，現代人不可能做到這一點。
李學勤說：「我們大膽猜測一下，如果這批竹簡出自湖北，它的製成年代是在白起伐楚（公元前278年）之前。」 拍照後，專家們將簡的數碼照片投影於牆壁上，一枚一枚地依次試讀。這樣的讀法有兩個不能迴避的問題，一個是這批竹簡久已散亂，大多數失去了原來的次序，折斷的也沒有拼合起來；另一個是竹簡上的戰國文字，久已失傳，解讀起來有很多障礙。
不過，專家們就像玩拼圖一般，根據竹簡長短，編繩位置，版式，字體和字元間距，竹簡內容等對各種信息進行了綜合分析，終於在竹簡中找到了至少63篇書。 自2009年9月以後，專家們根據已經選定的9個篇目，分頭釋讀。每周，他們都要在研究所內開兩三次研討會，對釋讀成果進行匯報、討論。「簡直是琳琅滿目、目不暇接，」劉國忠說，「這些竹簡中蘊含的內容豐富得超乎想像，甚至連竹簡上的書法都堪稱賞心悅目」，工作簡直成了一種享受。