藏族史pdf

㈠ 藏族歷史和藏族古王朝

藏族主要是居住在中國境內的操藏語的民族，主要聚居在西藏自治區以及青海、甘肅、四川、雲南等省。中國境內有人口約541萬餘人（2000年），以從事畜牧業為主，兼營農業。另外，尼泊爾、巴基斯坦、印度、不丹等國境內也有藏族分布。藏族自稱「蕃巴」（bod-pa），漢語的名稱「藏」來自藏語gtsang「後藏」，gtsang這個名稱的原來意義可能是「雅魯藏布江yar-klungs gtsang-po流經之地」。

㈡ 濫觴期的兩部藏族史學代表作是怎樣的

藏歷第一繞迥鐵龍年（1040），印度超岩寺的首座阿底峽尊者應阿里古格王拉喇嘛絳曲沃的邀請，入藏弘傳佛教。火狗年（1046）至木馬年（1054），阿底峽駐錫聶塘。據說某天他在講法時忽見紅鐵二山之間，雲蒸霞蔚，流光溢彩，隨後方知那是松贊干布的本尊幻顯神殿。翌晨他與仆從前往神殿朝拜，在贊嘆神殿建造工藝之際，他很想知道此殿的來歷，當時大殿中忽然出現一位稱作「拉薩瘋婆」的老媼，她告訴阿底峽「在此神殿寶瓶柱的三庹半處，藏有此神殿建造者寫下的文字，你取而視之，真相便可大白」。次日阿底峽主僕三人從寶瓶柱下果然掘出三帙書卷，這次考古發掘最重要的成果即為（漢譯為）《柱間遺訓》、《松贊干布遺訓》或《拉薩聖地誌》。

在略講吐蕃王統之後，作者以全書三分之二的篇幅細述了觀世音如何使藏地出現人類且如何化身作松贊干布為吐蕃臣民謀利益的政績，這些史事依次為創制文字、制十善法、迎奉本尊、征服鄰邦，最後的壓軸戲則是松贊干布遣使迎娶赤尊公主和文成公主，在文成公主的協助下，赤尊公主幾經失敗終於主持建成大昭寺，文成公主也督飭唐朝工匠完成了小昭寺的建造，其中許多關鍵史事成為後世史家在記述松贊干布生平時首選的資料。

㈢ 求藏族歷史、文化、包括衣食住行的《書名。建築風格等任何占藏族的書，能全面的了解藏族的書。多多益善~

弱水三千0321推薦的對於了解藏文化沒有多大的幫助，那隻會讓你走歪路，錯誤地構建出聖域的美麗藍圖
西藏網路全書_西藏人民出版社2005
西藏旅遊全書_四川人民出版社2003
這兩本書能滿足除了衣食住行，建築風格以外的資訊

衣食住行你買任何一本關於西藏的攻略就可以了

以下是跟建築風格相關的
中國藏式建築藝術(漢英)_四川人民出版社1998
中國建築藝術全集14-佛教建築3(藏傅)_中國建築工業出版社1999
建築裝飾_重慶出版社2001
拉薩建築文化遺產_東南大學出版社2005
西藏傳統建築導則_中國建築工業出版社2004
西藏建築的歷史文化_青海人民出版2003

㈣ 求藏族簡史論文

藏族地區簡介
第一章 奴隸社會
第一節 吐蕃王朝建立前的藏族社會
第二節 吐蕃王朝的建立
第三節 吐蕃政權的發展與武力擴張
第四節 吐蕃王朝的衰亡
第五節 吐蕃王朝時期的經濟與文化

第二章 封建社會
第一節 封建割據局面與藏傳佛教各派的形成
第二節 元朝中央在西藏的行政機構的設置及藏族封建社會的發展
第三節 明朝中央在藏族地區的統治及格魯派勢力的興起
第四節 清初扶植格魯派的政策
第五節 清朝前期對藏族地區的施政
第六節 清朝前期藏族地區的封建農奴制社會

第三章 半殖民地狀態下的封建社會
第一節 西方勢力入侵的開始
第二節 藏族人民反侵略斗爭的高漲
第三節 西藏人民的抗英斗爭
第四節 清末和辛亥革命前夕的藏族地區
第五節 新民主主義革命和藏族人民反分裂的斗爭
第六節 國民政府對西藏地方的經營管理
第七節 中國工農紅軍長征經過藏族地區
第八節 藏族社會的半殖民地化

第四章 新中國成立至「文化大革命」結束
第一節 中華人民共和國的成立和藏族人民的解放
第二節 民主改革及完成藏區社會改造
第三節 藏族地區完成民主革命和建設社會主義
第四節 藏族地區「文化大革命」十年

第五章 改革開放以後
第一節 撥亂反正、恢復和發展經濟
第二節 改革開放和社會主義現代化建設
第三節 改革開放的巨大成就
大事年表
後記
修訂後記
……

㈤ 藏族歷史大都找不了，該如何是好.

怎麼會找不了呢

以下的都是在網路上比較容易找得到的電子書
宋史．吐蕃傳
新唐書．吐蕃傳
舊唐書．吐蕃傳
吐蕃史_安應民著_寧夏人民出版社
敦煌本吐蕃歷史文書增訂本_王堯,陳踐譯注_民族出版社
敦煌漢文吐蕃史料輯校第一輯_楊富學,李吉和輯校_甘肅人民出版社
敦煌藏文吐蕃史文獻譯注_黃布凡,馬德編著_甘肅教育出版社
西藏王統記-吐蕃王朝世系明鑒_索南堅贊著_西藏人民出版社
《冊府元龜》吐蕃史料校證_四川民族出版社
全唐文全唐詩吐蕃史料_范學宗,王純潔編_西藏人民出版社
吐蕃史演義_丹珠昂奔著_花山文藝出版社
吐蕃史稿_才讓著_甘肅人民出版社

至於近代的就更多了，我就不引了

㈥ 求一本關於西藏和藏族人民的歷史和文化的書籍。

看綜合類的書不如看專著，如果你真要看綜合類的，那還是看旅遊書更好，起碼沒那麼枯燥，像＜西藏旅遊＞和＜西藏人文地理＞都不錯

一個民族上千年的歷史，不是區區一兩本書就能概括的

專著的話分開宗教史和非宗教史

＊＊＊以下所提供的書目並沒有哪一本是最好或最全面的＊＊＊
宗教史比較多人看的是：＜賢者喜宴＞＜青史＞＜紅史＞＜白史＞＜西藏王統記＞＜西藏王臣記＞，這些都是古人寫的，另外各宗派也有自己的宗教史
今人總合的主要有＜西藏佛教史＞，這個書名很多作者都用，另外還有＜西藏佛教史略＞＜西藏佛教史考＞

非宗教數可以參考：＜藏族史要＞＜藏族萬年大事記＞＜藏族文化發展史＞＜藏域春秋＞＜藏族通史·吉祥寶瓶＞＜西藏七百年＞

至於文化探討的我個人比較喜歡讀＜廖東凡＞＜林繼富＞＜丹珠昂奔＞的著作，因為看起來比較通俗，不至於太艱辛

上述的資料在新浪愛問共享資料都能找得到

至於藏地密碼，消失的地平線，或是其他所謂以藏地為題材的小說，真的別認真，認真你就輸了，而且會輸得很慘

㈦ 藏族歷史文化歷時歷史文化多少年

藏族最早起源於雅魯藏布江流域中部地區的一個農業部落。據考古發現，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍了。據漢文史籍記載，藏族屬於兩漢時西羌人的一支。藏族的先民們像許多經歷石器時代的先民一樣，他們先經過群居採集、狩獵生活階段，逐步學會了飼養和農耕。雅魯藏布江南岸雅隆地區的藏族先民後來又分成六部，即六氂牛部諸部落。公元6世紀，雅隆部落首領做了部落聯盟的領袖，號稱王(藏語音"贊普")。此時已進入奴隸制社會。
據藏文史籍記載，吐蕃王室的始祖崛起於西藏山南地區的雅隆河谷，為"六氂牛"部的首領，在松贊干布以前已傳20餘世。當進入父系氏族社會，從最初幾代首領的母子連名中，還可以看到曾經歷母系氏族階段的痕跡 。
公元6世紀，山南號稱"悉補野"部的首領與鄰部結成聯盟並尊為盟主。當時，西藏境內另外還有"羊同"、"澎波"、"蘇毗"、"工布"等10餘族部，均已進入奴隸制社會。雅隆部落首領成為部落聯盟領袖，號稱"贊普"(王)，建成自稱為"博"的奴隸制王朝。

㈧ 藏族有幾千年悠久的歷史

藏族最早起源於雅魯藏布江流域中部地區的一個農業部落。據考古發現，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍了。據漢文史籍記載，藏族屬於兩漢時西羌人的一支。藏族的先民們像許多經歷石器時代的先民一樣，他們先經過群居採集、狩獵生活階段，逐步學會了飼養和農耕。雅魯藏布江南岸雅隆地區的藏族先民後來又分成六部，即六氂牛部諸部落。公元6世紀，雅隆部落首領做了部落聯盟的領袖，號稱王（藏語音「贊普」）。此時已進入奴隸制社會[6] 。
吐蕃第一代贊普——聶赤贊普
據藏文史籍記載，吐蕃王室的始祖崛起於西藏山南地區的雅隆河谷，為「六氂牛」部的首領，在松贊干布以前已傳20餘世。當進入父系氏族社會，從最初幾代首領的母子連名中，還可以看到曾經歷母系氏族階段的痕跡[7] 。
公元6世紀，山南號稱「悉補野」部的首領與鄰部結成聯盟並尊為盟主。當時，西藏境內另外還有「羊同」、「澎波」、「蘇毗」、「工布」等10餘族部，均已進入奴隸制社會。雅隆部落首領成為部落聯盟領袖，號稱「贊普」（王），建成自稱為「博」的奴隸制王朝[7]
吐蕃時期
公元7世紀初，中國歷史進入了一個新的階段。唐朝（618－907年）建立起強大的統一政權，結束了中原地區300多年的混亂分裂局面。與此同時，藏族的民族英雄松贊干布兼並10餘個部落和部族，統一青藏高原，正式建立了吐蕃王朝，定都邏娑（一寫邏些，即今拉薩）。松贊干布在位期間，銳意修好唐廷，吸取唐朝的先進生產技術和政治文化成果。於公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松贊干布還從唐朝引入造酒、碾磨、紙墨等生產技術，遣貴族子弟到長安（今西安）學習詩書，聘漢族文人入蕃代典表疏，與唐朝在政治、經濟、文化等方面保持了友好關系。唐高宗封松贊干布為「附馬都尉」、「西海郡王」，後又晉封為「賓王」。松贊干布奠定了吐蕃與唐朝200餘年頻繁往來的「甥舅親誼[6] 」。
松贊干布與文成公主
公元710年，唐金城公主攜帶綉花錦緞數萬匹，工技書箱多種和一應使用器物入蕃，嫁吐蕃王赤德祖贊。金城公主入蕃後曾資助於田（今新疆境內）等地佛教僧人入蕃建寺譯經，並向唐朝求得《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》等典籍。公元821年，吐蕃王赤熱巴巾三次派員到長安請求會盟。唐穆宗命宰相等官員與吐蕃會盟官員在長安西郊舉行了隆重的會盟儀式。次年，唐朝派劉元鼎等人到吐蕃尋盟，與吐蕃僧相缽闡布和大相尚綺心兒等人結盟於拉薩東郊。此次會盟時在唐長慶元年（822年）和二年（823年），史稱「長慶會盟」。會盟雙方重申了歷史上「和同為一家」的「甥舅親誼」，商議今後「社稷如一」。記載這次會盟內容的石刻「唐蕃會盟碑」共有三塊（也叫「長慶會盟碑」、「甥舅會盟碑」，就是第八次會盟後所立），其中一塊立於拉薩大昭寺前。此後的三、四百年間，藏族與北宋、南宋、西夏、遼、金等政權都有著密切聯系[6] 。
唐蕃會盟碑
公元842年，吐蕃王朝因王室內訌和部族之間、邊將之間的混戰而分裂瓦解，出現眾多互不統屬的地方勢力。它們各佔一方，互相征伐，爭戰不已，竟持續了400來年。與此同時，從公元10世紀至12世紀，藏傳佛教為藏區各階層所接受，並逐步深入到藏族社會的各個領域。佛教上層人物往往和當地首領緊密結合，互為利用，在藏族歷史上形成了政教合一的封建體制[6] 。
宋元時期
從9世紀末開始，藏族內部矛盾逐步加深，藏區陷入長期的分裂割據狀態，並形成「阿里王系」及（後藏）「亞澤」王系、（山南）「雅隆覺阿」王系和（前藏）「拉薩王系」等。它們各自為政，不相統屬，有時還常常為各自利益互相侵襲劫掠，大小戰爭頻繁。
「涼州會盟」唐卡
這一時期，佛教為藏區各階層所接受，並逐步深入到藏族社會的各個領域，藏傳佛教上層人物往往和當地首領緊密結合，互為利用，在藏族歷史上形成了政教合一的封建體制。在宋金時代，藏族各地方政權又加強與中央政權的聯系，有些地方首領受到中央政權的冊封。「茶馬互換」等藏、漢貿易有了較大發展。
1244年秋蒙古宗王闊端代表蒙古汗廷與西藏薩加派活佛薩迦班智達在這塊土地上成功舉行了「涼州會盟」。[8] 1271年蒙古大汗忽必烈定國號為元，烏思藏（今西藏中部、西部及其迤西地區）、朵甘等地成為統一的多民族的大元帝國的一部分，西藏地方從此正式納入中國中央政府的直接管轄之下。元初，首次設置中央機構總制院（1288年改稱宣政院），掌管全國佛教事務及西藏等地的軍政事務。宣政院使（主管官員）一般由丞相兼任，副使由帝師舉薦的僧人擔任