1. 什麼是魏晉玄學
魏晉玄學是中國魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮，與世俗所謂的玄學、玄虛實有不同。
「玄」這一概念最早出現於《老子》：「玄之又玄，眾妙之門。」揚雄也講玄，他在《太玄•玄摛》中說：「玄者，幽摛萬類，不見形者也。」王弼在《老子指略》中說：「玄，謂之深者也。」玄學即是研究幽深玄遠問題的學說。
魏晉時期，人們注重《老子》、《莊子》和《周易》，稱之為「三玄」，而《老子》、《莊子》則被視為「玄宗」。魏晉玄學的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
魏晉玄學的特點包括：以「三玄」為主要研究對象，並以《老子》、《莊子》註解《易經》；以辯證「有無」問題為中心；以探究世界本體為其哲學的基本內容；以解決名教與自然的關系問題為其哲學目的；以「得意忘言」為方法；以「辨名析理」為其哲學的思維形式。
以何晏、王弼為代表的玄學貴無派把「無」作為世界的根本和世界統一性的基礎；崇有論者裴頠則認為有是自生的，自生之物以有為體。貴無派把「無」當作「有」的存在根據，提出了「以無為本」的本體論思想；郭象則主張獨化說，認為「有」是獨自存在的，不需要「無」作為自己的本體。
王弼用以老解儒的方法注《易經》和《論語》，把儒道調和起來，認為名教是「末」，自然是「本」，名教是自然的必然表現，兩者是本末體用的關系。郭象提出了名教即自然的理論，認為道家的自然與儒家的名教是一致的。
阮籍、嵇康提出「越名教而任自然」的主張，表現出反儒的傾向。針對漢儒支離繁瑣的解釋方法，王弼、郭象等強調在論證問題時應注意把握義理，反對執著言、象，提出「得意忘言」、「寄言出意」的方法。
玄學家重名理之辨，善作概念的分析與推理，辨析名理是其思維形式的基本特徵之一。