年譜pdf毛

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《蔣介石年譜初稿》（中國第二歷史檔案館編）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：蔣介石年譜初稿

作者：中國第二歷史檔案館編

豆瓣評分：7.3

出版社：中國檔案出版社

出版年份：1992-12

頁數：884

內容簡介：

本書以蔣介石的啟蒙老師毛思誠所撰《蔣公介石年譜初稿》秘本為腳本，並參照《民國十五年以前之蔣介石先生》的有關記載而編成。原文照錄了蔣介石在秘本中親筆刪改的文字。具有極重要的史料價值。毛思誠編的《蔣介石年譜初稿》（1887-1926年），在史事記述上，採用的是掩惡虛美的「春秋筆法」，對蔣介石歌功頌德，而有些重大史事（如中山艦事件等）的真情卻被隱去或加以歪曲。因此，為了把此《年譜》作為研究蔣介石的一種名料，我們還有必要簡略地介紹一下蔣介石半生的重要史事。

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《中國歷史紀年表》（方詩銘）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：中國歷史紀年表

作者：方詩銘

豆瓣評分：9.1

出版社：上海人民出版社

出版年份：2007-3

頁數：168

內容簡介：

《中國歷史紀年表(修訂本)》編制，力求准確，尤注意於與出土文物符合。如前涼年號，一般年表多據《玉海》，認為張寔以下皆改元，其說實本於宋人龔穎《運歷圖》，與西北所出前涼簡牘、紀年陶器和《晉書.張軌傳》等均不合，宋人晁公武《郡齋讀書志》已雲：「不知穎何所據而言。」而大理紀年則多據雲南所出大理文物，亦與一般年表僅據文獻記載者異。近年學者研究所得，如楊寬先生之於戰國年世，李家瑞先生之於大理紀年，陳旭麓先生之於辛亥革命期間所用黃帝紀元等，均為《中國歷史紀年表(修訂本)》所取資，謹此志感。編制及修訂過程中，多得談宗英同志之助，亦謹志感。

3. 祝福中祥林嫂的年譜表

祥林嫂:
祥林嫂年譜（一）

二十六七歲以前--與祥林結婚。

二十六七歲--春上死了丈夫。冬初逃出家中,經衛老婆子介紹,到魯鎮做工。

二十七八歲--春上改嫁。年底生阿毛。

二十八九歲--丈夫患傷寒死去。

三十或三十一歲--四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹,回到魯鎮做工。祭祠時很閑,只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。

三十一二歲--近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節,仍不能拿酒杯和筷子。

三十二三歲--頭發花白,記憶尤其壞。

三十三四歲--可能被趕出魯四老爺家。

三十七八歲--臘月二十四夜裡或二十五凌晨離開人世。

祥林嫂年譜（二）

到魯鎮以前 二十六七歲，在衛家山和祥林結婚。

到魯鎮元年 春天死了丈夫，年底（冬初）逃到魯鎮做工。祝福時很忙。

到魯鎮二年 春天改嫁。年底生阿毛。

到魯鎮三年 衛婆子說她交了好運。阿毛兩歲。

到魯鎮四年 賀老六死。

到魯鎮五年 春天阿毛被狼銜去。秋天到魯鎮。年底祭祀時很閑。

到魯鎮六年 祝福時柳媽建議她捐門檻。

到魯鎮七年 秋天捐門檻。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子。

到魯鎮八年 頭發花白，記憶尤其壞。

到魯鎮九年 被趕出魯四老爺家。淪為乞丐。

…………

到魯鎮十三年 問我三個問題。死亡 。

4. 三蘇年譜或者蘇軾年譜

蘇軾 (1037-1101)，字子瞻，初字和仲，號東坡，四川眉州眉山人。祖父蘇序。父蘇洵，北宋學者，與子軾及轍俱以文著名，世稱「三蘇」，亦為唐宋古文八大家其中三家。母程氏。

宋仁宗景佑三年丙子 (1037)一歲
蘇軾生於四川眉山縣城紗谷行。時為十二月十九日，依公歷推算，是1037年1月8日。

慶歷二年壬午 (1042)七歲
開始讀書。知歐陽修、梅堯臣文名。

慶歷三年癸未 (1043) 八歲
入小學，師為天觀道士張易簡。

慶歷五年乙酉 (1045) 十歲
聽母程氏講授《漢書·范滂傳》，奮發有當世志。

至和元年田午(1054)十九歲
娶四川青神縣進士王方之女王弗為妻。

至和二年乙未(1055) 二十歲
到成都，謁張方平。張待以國士。

嘉佑元年丙申 (1056) 二十一歲
與弟轍隨父赴汴京（今河南開封）應試。

嘉佑二年丁酉(1057) 二十二歲
春，與弟轍應試禮部，兄弟同科進士及第。深受歐陽修贊賞，謂「老夫當避此人放出一頭地！」是時蘇氏父子三人名震京師。四月，母程氏卒於眉山，奔喪歸里。

嘉佑四年己亥(1059) 二十四歲
與弟轍及父洵再赴汴京，途中所作詩文為《南行集》。是年長子蘇邁生。

嘉佑五年庚子(1060) 二十五歲
至京。授河南福昌縣主簿，弟轍澠池縣主簿，俱未赴任。

嘉佑六年辛丑(1061) 二十六歲
參加制科考試，中第三列三等。除大理評事，鳳翔府簽判。十一月與弟轍別於鄭州，作《和子由澠池懷舊》。十二月到任。

嘉佑七年壬寅(1062) 二十七歲
在鳳翔。春，赴寶雞、虢、郿、盩屋四縣減決囚犯。

嘉佑八年癸卯(1063) 二十八歲
在鳳翔。始識陳慥。慥為新任鳳翔知府陳希亮第四子。

英宗治平元年甲辰(1064) 二十九歲
在鳳翔。與文同訂交於歧下。同字與可，善畫竹。十二月罷鳳翔任，赴長安，游驪山。

治平二年乙巳(1065) 三十歲
正月還朝。判登聞鼓院，直史館。五月，妻王弗卒於京師。

治平三年丙午(1066) 三十一歲
在京師。四月，父蘇洵卒。

治平四年丁未(1067) 三十二歲
與弟轍護父喪返川。

神宗熙寧元年戊申(1068) 三十三歲
十月，續娶王弗堂妹、王介幼女王閏之為妻。冬，與弟轍攜家赴汴京，途中在長安度歲 。

熙寧二年己酉 (1069) 三十四歲
二月還朝，在京任殿中丞直史館判官告院。是年王安石始行新法。

熙寧三年庚戌 (1070) 三十五歲
在京師。弟轍以議新法忤王安石，自三司條例司屬官出為陳州學官。第二子蘇迨生。

熙寧四年辛亥 (1071) 三十六歲
春間，自判官告院改權開封府推官。上書神宗，論朝政得失，忤王安石。四月奉命通判杭州。七月出京，赴陣州見蘇轍，初識張耒。九月與弟轍赴潁州謁歐陽修。十一月到杭州任。作《游金山寺》、《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》、《戲子由》等詩。

熙寧五年壬子 (1072) 三十七歲
在杭州。冬間，赴湖州相度堤岸利害，晤湖州太守孫覺。作《吳中田婦嘆》、《山村五絕》等詩，反映民間疾苦，有所託諷。少子蘇過生。

熙寧六年癸丑(1073) 三十八歲
在杭州，行部富陽、新城，始識晁補之。協助陳襄修復錢塘六井。在常州、潤州賑飢。作《法惠寺橫翠閣》、《飲湖上初晴後雨》、《山村五絕》等詩。

熙寧七年甲寅(1074) 三十九歲
在杭州。納妾王朝雲。行部至於潛，識詩僧參寥。十一月改知密州。是年鄭俠上《流民圖》，王安石罷相。

熙寧八年乙卯(1075) 四十歲
知密州。重葺超然台，作記。作《江城子．記夢》，悼念亡妻王弗。二月王安石復相。

熙寧九年丙辰 (1076) 四十一歲
在密州。作《水調歌頭．丙辰中秋》。十二月以祠部員外郎直史館移知河中府，離密州。是年王安石再罷相，不復出。

熙寧十年丁巳(1077) 四十二歲
改知徐州。四月到任。七月河決澶淵，親率軍民防洪，徐州得以保全。作《河復》等詩。

元豐元年戊午(1078) 四十三歲
在徐州。建黃樓，重陽大會賓客。秦觀來謁。與參寥游百步洪。作《九日黃樓作》、《百步洪》等詩。

元豐二年己未(1079) 四十四歲
三月改知湖州。四月到任。七月御史李定等交章彈劾所作詩文言涉訕謗，被逮。八月下御史台獄。十二月出獄，責授黃州團練副使，本州安置。

元豐三年庚申(1080) 四十五歲
二月到達黃州貶所，州守徐大受待之厚。初居定惠院，後遷城南臨皋亭，築南堂。作《梅花》等詩。

元豐四年辛酉(1081) 四十六歲
在黃州。躬耕東坡。陳師仲自杭州來書，告以編成《超然》、《黃樓》二集。撰《易傳》、《論語說》成。

元豐五年壬戌(1082) 四十七歲
在黃州。築「東坡雪堂」，自號東坡居士。兩游赤壁，寫前後《赤壁賦》和《念奴嬌．大江東去》。

元豐六年癸亥(1083) 四十八歲
在黃州。參寥來訪。

元豐七年甲子(1084) 四十九歲
遷汝州團練副使。游廬山、石鍾山。過金陵訪王安石。年底到泗州，上表求常州居住。作《題西林壁》、《石鍾山記》。

元豐八年乙丑(1085) 五十歲
得神宗詔旨，允許常州居住。六月自常州起知登州。十月到任才五日，被召還朝任禮部郎中，遷起居舍人。

哲宗元佑元年丙寅(1086) 五十一歲
在京師。自起居舍人升為輸林學士，知制誥。對司馬光盡廢新法有所保留。是年王安石、司馬光相繼去世。

元佑二年丁卯(1087) 五十二歲
在京師。因政見不洽，四上札乞外任，不許。

元佑三年戊辰 (1088) 五十三歲
在京師。因言遭新舊兩黨攻擊，又連上札乞郡，仍不許。

元佑四年己已(1089) 五十四歲
在京師。連章請郡，三月以龍圖閣學士充兩浙西路兵馬鈐轄知杭州軍事。五月過南，都謁張方平。七月到達杭州任所。時方旱飢，疏浚茅山、鹽橋二河，以工代賑。

元佑五年庚午(1090) 五十五歲
在杭州。春夏間，疏浚西湖，建堤橋，即蘇堤。秋，大雨，太湖泛濫，上疏請求救災。作《贈劉景文》等詩。

元佑六年辛未(1091) 五十六歲
三月被召入京，任翰林學士，知制誥，兼侍讀。還京時繞道視察湖州、蘇州水災。八月出知穎州軍州事。

元佑七年壬申(1092) 五十七歲
在潁州。春，疏浚潁州西湖。被命移知揚州軍州事。八月以兵部尚書召還。十一月遷端明殿學士兼翰林侍讀學士守禮部尚書。

元佑八年癸酉(1093)五十八歲
在京任端明殿學士，左朝奉郎、禮部尚書。八月，妻王閏之卒於京師。九月出知定州軍州事。

紹聖元年甲戌 (1094) 五十九歲
在定州。四月以諷斥先朝罪名貶知英州。未至貶所，八月再貶寧遠軍節度副使惠州安置，不得簽署公事。十月二日到達貶所，時詹范守惠州。蘇邁、蘇迨歸宜典，蘇過與朝雲同行。

紹聖二年乙亥(1095) 六十歲
在惠州。作《荔支嘆》等詩。

紹聖三年丙子(1096) 六十一歲
在惠州。買白鶴觀地築屋。助修惠州東西二橋。七月，朝雲病故。作《悼朝雲》等詩。

紹聖四年丁丑(1097) 六十二歲
在惠州。白鶴峰新居落成。子蘇邁來惠探望。四月責授瓊州別駕昌化軍（屬今海南島）安置。五月遇弟轍於藤州。六月渡海。七月抵貶所，儋守中待之甚恭。

元符元年戊寅(1098) 六十三歲
在儋州。被逐出官屋，在城南桄榔林下買地築屋，名曰桄榔庵。潮州人吳子野渡海從蘇軾學。

元符二年己卯(1099) 六十四歲
在儋州。瓊州進士姜唐佐從蘇軾學。從惠州至儋州，除繼續修改《易傳》、《論語》外，又作《書傳》十二卷。著《志林》，未完稿。

元符三年庚辰(1100) 六十五歲
在儋州。五月量移廉州。施改舒州團練副使，永州安置。行至英州，得旨奉朝奉郎提舉成都玉局觀。年底越南嶺歸。

徽宗建中靖國元年辛巳(1101) 六十六歲
正月抵虔州。五月至真州，作《自題金山畫像》詩。暴病，止於常州。六月上表請老，以本官致仕。七月二十八日卒。

崇寧元年壬午(1102)
六月，葬於汝州郟城釣台鄉上瑞里。

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5. 毛主席在井崗山收編了哪兩股地方武裝

1.
第一支是湘南農軍。朱德、陳毅帶上井岡山的部隊，不只南昌起義軍余部這一支，還有湘南農軍和廣州起義軍余部。南昌起義保留下來的部隊，在朱德、陳毅的率領下，轉戰湘粵贛邊界，通過「贛南三整」，保存了革命的火種。1928...
2.
第二支是廣州起義軍余部。據《朱德年譜》記載，1927年12月上旬，朱德按廣東省委指示，南下支援廣州起義。12月11日，廣州起義...
3.
第三支是湘贛邊界地方武裝。除了袁文才、王佐領導的農民武裝外，在湘贛邊界還活躍著另外一支...

6. 吳偉業年譜pdf 誰有啊

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《毛澤東年譜一八九三-一九四九(上中下)(精裝)》（中共中央文獻研究室 編）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：毛澤東年譜一八九三-一九四九(上中下)(精裝)

作者：中共中央文獻研究室 編

出版社：中央文獻出版社

出版年份：2002-8

頁數：1885

內容簡介：

《毛澤東年譜（1893-1949）》是國內外首次詳細記述毛澤東的思想和生產業績的編年體著作，經過八年時間精心編撰而成。

8. 傅抱石的年譜簡編

1904年——十月五日出生於江西省南昌市。
1911年——入私塾附讀，原名傅長生。
1915年——在瓷器店學徒，開始自學篆刻、書畫。
1917年——14歲，考入南昌江西省第一師范附小，插班進四年級，改名傅瑞麟。
1921年——高小畢業，升入江西省第一師范學校，開始美術創作和研究工作，自號「抱石齋主人傅抱石」。
1925年——完成第一部著作《國畫源流述概》。
1926年——於江西省第一師范學校藝術科畢業，留校任教；著北伐軍攻克南昌，聆聽北伐軍政治部主任郭沫若的演講。
著《摹印學》，全書分總論、印材、印式、篆法、章法、刀法、雜識七部分。
1929年——著《中國繪畫變遷史綱》，該書於一九三一年出版。
1931年，任教於南昌省立一中。夏，得黃牧夫印譜，以半月的時間整理出四千餘方。《中國繪畫變遷史綱》由上海南京書店出版。
1932年——獲江西省政府資助，以考察和改良景德鎮瓷器的名義公派赴日留學。
1933年——赴日本留學，入東京帝國美術學校研究部，攻讀東方美術吏，兼習工藝、雕刻；譯日本梅澤和軒著《王摩詰》。
1934年——五月，在日本東京舉行「書畫篆刻個展」，作品有《淵明沽酒圖》、《瞿塘圖》、《籠雞圖》及書法篆刻等一百七十餘件。六月，譯日本金原省吾教授著《唐宋之繪畫》。
1935年——三月，所編《苦瓜和尚年表》在日本發表。五月，論文《中華民族美術之展望與建設》發表。七月，學成返國，任教於南京中央大學藝術系。八月，所著《中國繪畫理論》一書出版。十月，發表論文《論顧愷之至荊浩之山水畫史問題》。
1936年——二月，編譯之《基本國案學》一書出版。七月，在江西南昌舉辦書畫個展，展出作品一百餘件；論文《論秦漢諸美術與西方之關系》及《石濤年譜稿》發表。八月，譯作《郎世寧傳考略》發表。十一月，編譯《基本工藝圖案法》。
1937年——三月，《石濤叢考》發表，《中國美術年表》出版。五月，《漢魏六朝之墓磚》一文發表。七月，著《大滌子題畫詩跋校補》；發表《石濤再考》、《民國以來國畫之史的考察》及譯文《中國文人畫概論》。十月，完成《石濤畫論之研究》、《石濤生卒考》、《六朝初期之繪畫》諸論文。
1938年——1940年，在郭沫若先生主持之政治部三廳任秘書。經常往來於株洲、衡山、衡陽、東安、桂林等地，做抗日宣傳工作。
1939年——四月，輾轉到達四川重慶，寓居西郊金剛坡下，自署居處為「金剛坡下山齋」。五月，所編《中國明末民族藝人傳》出版。六月，完成《中國美術史——古代篇》，作《關於印人黃牧父》。
1940年——四月，發表重要論文《晉顧愷之畫雲台山記之研究》。作《雲台山圖卷》，郭沫若先生為題四絕。八月，政治部三廳改組，隨郭沫若先生退出，回中央大學藝術系任教。時該校已遷重慶沙坪壩。九月，著《中國篆刻史述略》；《木刻的技法》一書出版。
1941年——一月，發表《讀周櫟園「印人傳」》一文。四月，再畫《雲台山圖卷》。五月，完成《石濤上人年譜》。
1942年——三月，作《大滌草堂圖》，徐悲鴻先生為之題塘：「元氣淋漓，真宰上訴。」八月，郭沫若先生為《屈原》、《陶淵明像》、《龔半千與費密游詩意》、《張鶴野詩意圖》等作品題詩。九月，在重慶舉辦「王午個展」，展出作品一百件。《大滌草堂圖》、《對牛彈琴圖》、《初夏之霧》及郭沫若先生題詩之《屈原》、《陶淵明像》等作品均在此次個展中展出。
1943年——在重慶舉行個展。在成都舉行個展。
1944年——金剛坡時期，精品倍出，代表作《夏山圖》堪稱精品，在重慶中蘇文化協會舉辦「傅抱石畫展」。在昆明舉辦「郭沫若書法、傅抱石國畫聯展」。1945年——二月，作《掌阮圖》、《晉賢圖》、《石濤詩意圖》、《大滌草堂圖》等畫；參加民主運動，在中國文學藝術界「對時局宣言」上簽名。三月，作《蕭清暮雨》等圖。十月，作《金剛坡麓》、《虎溪三笑》及冊頁《九張機》等畫。
1946年——十月，遷回南京，繼續執教於中央大學藝術系；在南京與徐悲鴻、陳之佛等舉行聯展。
1947年——八月，演講稿《中國繪畫之精神》發表。十月，在上海「中國藝苑」舉辦「傅抱石畫展」，展出作品一百八十餘幅，且多鉅制，人物、山水各居半。
1948年——一月，精心之作《石濤上人年譜》一書出版；在南昌舉行個展。 1949年——開始以毛主席詩詞為題材的國畫創作。作品有《七律·長征》、《沁園春·雪》、《清平樂·六盤山》等。作品參加「南京市第一屆美術展覽會」。
1951年——六月，當選為南京市文聯常委。七月，著《初論中國繪畫問題》。
1952年——全國高校院系調整，任南京師范學院美術系教授。
1953年——七月，發表論文《南京堂子街太平天國壁畫的藝術成就及其在中國近代繪畫史上的重要性》。九月，「全國第一屆國畫展」在北京舉行，《搶渡大渡河》、《更喜岷山千里雪》參加展出。
1954年——四月，為中國人民保衛世界和平委員會作《東方紅》。
1955年——三月，在江蘇省文聯舉辦的「星期文藝講座」上，主講《中國古代繪畫》。在北京「第二屆全國美展」上展出《湘君》和《山鬼》兩幅人物畫。
1956年——一月，增補為第二屆全國政協委員，參加全國政協二屆二次會議。八月，在北京「世界文化名人雪舟等楊逝世四百五十周年紀念會」上，作《雪舟及其藝術》學術報告，後全文發表於《人民日報》。十月，中國美術家協會南京分會籌委會成立，被推選為主任委員。
1957年——二月，開始籌建江蘇省國畫院，為主要負責人。五月至八月，率中國美術家代表團訪問羅馬尼亞、捷克斯洛伐克，作畫五十餘幅，後出版寫生畫集二種。七月，《寫山要法》一書出版，該書根據日本高島北海原著《寫山要訣》編譯。八月，在北京「中國人民解放軍建軍三十周年紀念美術展覽會」上，展出與亞明合作之軍史畫《大軍南下，橫渡黃泛區》。十二月，所著《山水、人物技法》一書出版。
1958年——四月，《白石老人的藝術淵源》一文在《文匯報》發表。七月，所著《中國的繪畫》一書出版。十二月，《傅抱石畫集》出版，郭沫若先生作序並題簽。自選一九四二年至一九五七年作品《桐蔭讀畫》、《萬竿煙雨》、《蘭亭圖》、《麗人行》、《平沙落雁》、《西風吹下紅雨來》、《暮韻》、《搶渡大渡河》等四十幅；在北京舉辦「江蘇省國畫展」，展出新作《蝶戀花》、《雨花台頌》。
1959年——六月，「中國畫展」在巴基斯坦卡拉奇開幕，展出山水畫《春》、《夏》、《秋》、《冬》及《羅馬尼亞一車站》；到湖南長沙、韶山寫生，後出版寫生畫集《韶山》，收入《韶山全圖》、《毛主席故居》組畫。七月至九月，在北京與關山月合作，為人民大會堂繪制巨幅國畫《江山如此多嬌》，毛澤東主席親為題句。
十月，參加全國先進工作者群英大會。
1960年——一月，《春到鍾山》、《水鄉吟》、《新松恨不高千尺》在南京展出。三月，江蘇省國畫院正式成立，任院長；《中國古代山水畫史的研究》一書出版。四月，中國美術家協會江蘇分會正式成立，當選為主席。江蘇省書法印章研究會成立，任副會長。八月，當選為中國美術家協會副主席，全國文聯委員。九月，率江蘇省國畫家在國內六省十幾個城市旅行寫生，行程二萬三千餘里，畫出了許多優秀作品。後舉辦了畫展，出版了《山河新貌》畫集。
1961年——二月，於《人民日報》發表論文《思想變了，筆墨就不能不變》。三月，於《人民日報》發表《白石老人的篆刻藝術——齊白石作品集·印譜序》。五月，「山河新貌畫展」在北京舉行，《待細把江山圖畫》、《西陵峽》、《黃河清》、《棗園春色》、《陝北風光》、《紅岩村》、《山城雄姿》等名作展出。六月至九月，到我國東北地區旅行寫生，作《鏡泊飛泉》、《天池林海》、《林海雪原》、《煤都壯觀》、《松花湖》等圖，後出版寫生畫集。
1962年——二月，《鄭板橋集》前言《鄭板橋試論》在《人民日報》發表。八月，在「南京市美術展覽會」上展出《天池飛瀑》。十月，在「江蘇省肖像畫展覽會」上展出《屈原》、《杜甫》兩幅作品。十月至次年四月，赴浙江休養、寫生，後出版了《浙江寫生畫集》，收入《新安江印象》、《三潭印月》、《虎跑》、《九溪》、《龍井初春》等作品。
1963年——一月，與何香凝、潘天壽合作國畫多幅。三月，為中國駐緬甸大使館作大幅《華山圖》。十一月，回江西，訪井岡山、瑞金等革命老根據地，以後陸續創作了《黃洋界》、《茨坪》、《長征第一橋》、《革命搖籃葉坪》等畫。
1964年——一月作《井岡山》。三月，著文《在更新的道路上前進》。九月，當選為第三屆全國人民代表大會代表，出席大會。
1965年——一月，「全國美展」華東地區作品在京展出，大幅《虎踞龍盤今勝昔》參加展覽。九月，去上海，擬為上海虹橋機場大廳作畫。同月二十九日，腦溢血，病逝寓中，享年六十一歲。

9. 明代 歸有光 著述 年譜，急！！！！！！

歸有光
歸有光 (1506～1571年 )。明代散文家。宇熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生。江蘇崑山人。早年從師於同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中舉，後曾八次應進士試皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定縣）安亭，讀書講學，作《冠禮》、《宗法》二書。從學的常數百人，人稱"震川先生"。他考察三江古跡，認為太湖入海的道路，只有吳淞江，而吳淞江狹窄，潮泥填淤，漸漸地就堙塞，只要合力浚治，使太湖的水向東流，其他的水道就可不勞而治，為此寫了《三吳水利錄》後來，海瑞以右金都御史巡撫應天十府，興修水利，主持疏通吳淞江時，許多方面均採用了他的建議。嘉靖三十三年倭寇作亂，歸有光入城籌守御，作《御倭議》。嘉靖四十年他60歲始成進士，授湖州長興縣（今浙江長興縣）知縣。他重視教化，治政廉明。每逢處理訴訟事宜，務明事實真相。當時長興縣內盜賊極多，官府亂抓一批無辜者，他用計擒獲盜首，使獄中蒙冤受屈者30多人獲釋。後任順德府通判，專門管轄馬政。隆慶四年（1570年）為南京太僕寺丞，留掌內閣制敕，修《世宗實錄》，卒於宮，卒年六十六歲。 葬於崑山城東南門內金潼里（今郵電局附近）。（今崑山有歸有光墓,為旅遊景點一）文學上，歸以散文創作為主，與擬古主義者對抗，力矯前後七子"文必秦漢"之論，並且取得較高的成就，使當時的文風有所轉變，對後世也有一定的影響。

歸有光散文繼承歐陽修、曾鞏的文風，有較大成就，且把家庭索事引到古文中來，使散文擴大了表現范圍。其散文記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態生動，風韻悠遠。《項脊軒志》是他的名篇。

項脊軒志

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注，每移案，顧視不可置者。又向北，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏；前辟四窗，垣牆周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄栓，亦遂增騰，積書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。

然予居於此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一；迨諸父異爨，內外多置小門牆，往往而是。東犬西吠，客越庖而宴，雞棲於廳。庭中始為籬，已為牆，凡再變矣。家有老嫗，曾居於此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連於中閨，先妣曾一至。嫗每謂予曰：「某所而母立於芘。」嫗又曰：「當姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：」兒寒乎？欲食乎？」吾從板外相為應答。」語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發，讀書軒中。一日，大母過余曰：「吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？」此去，以手闔門，自語曰：「此吾祖太常公宣德執此以朝，他日汝當用之！」瞻顧遺跡，如在昨日，令人長嚎不自禁。

軒東，故嘗為廚。人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。

項脊生曰：「蜀清守丹穴，利甲天下，其從秦皇帝築女懷清台。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中，方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之？余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有廳景；人知之者，其謂與？井之蛙何異？」

余即為此志，後五年，吾妻來歸。時至軒中草葯，從余問古事，或憑幾學書，吾妻歸寧，友誼賽諸小妹語曰：「聞姊家有閣子，且何謂閣子也？」其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，余久卧病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍畢於前。然自後余多在外，不常居。

庭有楷杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

倡變文風

明代中葉,文壇上出現了前、後七子的復古運動,對掃除台閣體的文風有一定作用。但至嘉靖年間，已流為盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被稱為唐宋派，其魁首實為歸有光。

時王世貞為文壇宗師，聲勢煊赫，歸有光貶斥說："蓋今世之所謂文者，難言矣。未始為古人之學，而苟得一二妄庸人為之巨子，爭附和之，以抵排前人"，"至於宋元諸名家，其力足以追數千載之上而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也"（《項思堯文集序》）。在詩論上，他也批判復古傾向說："今世乃惟追章琢句，模擬剽竊，淫哇浮艷之為工，而不知其所為。"反之，他認為那種"率口而言，多民俗歌謠，憫時憂世之語，蓋大雅君子之所不廢者"（《沈次谷先生詩序》）。他的基本觀點是：以《史記》為代表的秦漢文章雖好，但唐宋間名文未嘗不佳，前、後七子標榜"文必秦漢，詩必盛唐"，實則泥古成風，走入歧途。他主張"變秦漢為歐曾"，屬文時應"出於意之所誠"……非特求繪藻之工為文章。□□然觀美矜炫於世而已"(《答俞質甫書》)。當時，王世貞聽到他批評自己"妄庸"後說："妄則有之，庸則未敢聞命。"但到了晚年，王世貞也感到自己雕飾過甚，不及歸有光恬適自然。在《歸太僕贊序》中說："先生於古文辭……不事雕飾而自有風味，超然當名家矣。"還有人把歸有光與歐陽修比較，推崇他為明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也對歸有光交口稱贊。

歸有光反對擬古,多從形式著眼,並未達到內容上的真正革新。他的作品以散文為主，十之八九為經解、題跋、議論、贈序、壽序、墓誌、碑銘、祭文、行狀以及制義之作，其中有些作品表現了對當時政治的不滿，有些作品表現出對人民的同情，但也有不少作品內容空洞，思想陳腐。在若干記敘、抒情散文中，能做到"無意於感人，而歡愉慘惻之思，溢於言語之外"（王錫爵《歸公墓誌銘》）。其藝術特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《項脊軒志》，以"百年老屋"項脊軒的幾經興廢，穿插了對祖母、母親、妻子的回憶，並抒發了人亡物在、世事滄桑的感觸。所回憶者人各一事，均屬家庭瑣事，但極富有人情味。②注重細節，刻繪生動。如《項脊軒志》寫景，發揚了唐宋文的優良傳統，確非前後七子所及。③篇幅短小,言簡意賅。他的散文名作,如《項脊軒志》、《先妣事略》、《思子亭記》、《女二二壙志》等，均未超過千字。《寒花葬志》為悼念夭殤小婢而作,全文共112字,但以兩個細節勾勒婢女形象,寫出庭闈人情,極為凝煉。④結構精巧,波折多變。如《寶界山居記》由太湖風景寫到寶界山居，又對比唐代王維之輞川別墅，並對王維發了議論。《菊窗記》，從洪氏之居的地勢、風景寫到古人仲長統與陶淵明，夾敘夾議，跌宕多姿。

歸氏散文多寫身邊瑣事，未能充分反映明代社會矛盾。但他在《備倭事略》、《崑山縣倭寇始末書》、《蠲貸呈子》等文中，刻畫了倭寇人侵後崑山一帶"屋廬皆已焚毀，□聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之間哭聲相聞"的慘狀。在《書張貞女死事》、《張貞女獄事》文中,揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現實。在《送恤刑會審獄囚文冊揭貼》、《九縣告示》、《乞休申文》等文中，表達了自己為民請命的心懷。在《可茶小傳》、《鹿野翁傳》等傳記文里，勾勒了一些普通人物的形象。在《己未會試雜記》、《壬戌紀行》等紀行文中，記載了當時一些民情世態，這些作品，也還具有一定社會意義。

歸有光死後，其子子寧曾輯其部分遺文，刻於崑山，詞句多有改竄，其孫昌世與錢謙益遍搜遺文，細加校勘，編為文集40卷,未能全刻。清康熙年間,曾孫歸庄又增益部分遺文,經董正位等人襄助刻成《震川先生全集》,正集30卷、別集10卷，共40卷。內收各種體裁之散文 774篇、詩歌113首。今通行本為四部叢刊本《震川先生集》共40卷，系據明常熟刊本影印。

歷史遺跡

為紀念歸有光，清道光8年（1828），江蘇巡撫陶澍奏請道光皇帝批准，動用菩提寺東邊空地，建造震川書院。於道光8年（1828）動工，3年後竣工。書院佔地11.7畝。

書院與古剎菩提寺相連，南有和尚浜溪流，對岸為大熊牆，綴以綠樹翠蔓，清凈異常。東與因果樹相通，北又有和尚浜小溪。書院門首鐫刻"震川書院"四個篆字。

清道光15年（1834），江蘇巡撫林則徐因興修水利事，過訪震川書院，留下了「儒術豈虛談，水利書成，功在三江宜血食；經師偏晚達，專家論定，狂如七子也心降」的字聯。

清光緒25年（1903），震川書院停辦。翌年毛 源等人借書院原有經費，在原地開辦震川小學堂。至光緒32年（1906）增辦中學。現為安亭中學（位於上海市嘉定區安亭鎮）。

歸有光紀念像(附圖,位於震川書院遺址)

歸有光

歸有光(1506～1571)明代散文家，字熙甫，號項脊生。崑山(今屬江蘇)人。 9歲能屬文，後以同邑人魏校為師，通經史，善故。嘉靖十九年(1540)中舉人。其後二十餘年，八次會試不第。嘉靖二十一年移居嘉定安亭江上，讀書講學，生徒常達數十百人，被稱為震川先生。嘉靖四十四年始中進士，授長興知縣。因採用古教化法治民，聽訟時引婦女兒童圍觀,用吳語斷案。以抗拒上司命令，被迫離職,轉為順德府通判，管理馬政。後為南京太僕寺丞，參與撰修《世宗實錄》，以勞瘁致疾，卒於南京。

明代中葉,文壇上出現了前、後七子的復古運動,對掃除台閣體的文風有一定作用。但至嘉靖年間，已流為盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被稱為唐宋派，其魁首實為歸有光。時王世貞為文壇宗師，聲勢煊赫，歸有光貶斥說："蓋今世之所謂文者，難言矣。未始為古人之學，而苟得一二妄庸人為之巨子，爭附和之，以抵排前人"，"至於宋元諸名家，其力足以追數千載之上而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也"（《項思堯文集序》）。在詩論上，他也批判復古傾向說："今世乃惟追章琢句，模擬剽竊，淫哇浮艷之為工，而不知其所為。"反之，他認為那種"率口而言，多民俗歌謠，憫時憂世之語，蓋大雅君子之所不廢者"（《沈次谷先生詩序》）。他的基本觀點是：以《史記》為代表的秦漢文章雖好，但唐宋間名文未嘗不佳，前、後七子標榜"文必秦漢，詩必盛唐"，實則泥古成風，走入歧途。他主張"變秦漢為歐曾"，屬文時應"出於意之所誠"……非特求繪藻之工為文章。□□然觀美矜炫於世而已"(《答俞質甫書》)。當時，王世貞聽到他批評自己"妄庸"後說："妄則有之，庸則未敢聞命。"但到了晚年，王世貞也感到自己雕飾過甚，不及歸有光恬適自然。在《歸太僕贊序》中說："先生於古文辭……不事雕飾而自有風味，超然當名家矣。"還有人把歸有光與歐陽修比較，推崇他為明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也對歸有光交口稱贊。

歸有光反對擬古,多從形式著眼,並未達到內容上的真正革新。他的作品以散文為主，十之八九為經解、題跋、議論、贈序、壽序、墓誌、碑銘、祭文、行狀以及制義之作，其中有些作品表現了對當時政治的不滿，有些作品表現出對人民的同情，但也有不少作品內容空洞，思想陳腐。在若干記敘、抒情散文中，能做到"無意於感人，而歡愉慘惻之思，溢於言語之外"（王錫爵《歸公墓誌銘》）。其藝術特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《項脊軒志》，以"百年老屋"項脊軒的幾經興廢，穿插了對祖母、母親、妻子的回憶，並抒發了人亡物在、世事滄桑的感觸。所回憶者人各一事，均屬家庭瑣事，但極富有人情味。②注重細節，刻繪生動。如《項脊軒志》寫景，發揚了唐宋文的優良傳統，確非前後七子所及。③篇幅短小,言簡意賅。他的散文名作,如《項脊軒志》、《先妣事略》、《思子亭記》、《女二二壙志》等，均未超過千字。《寒花葬志》為悼念夭殤小婢而作,全文共112字,但以兩個細節勾勒婢女形象,寫出庭闈人情,極為凝煉。④結構精巧,波折多變。如《寶界山居記》由太湖風景寫到寶界山居，又對比唐代王維之輞川別墅，並對王維發了議論。《菊窗記》，從洪氏之居的地勢、風景寫到古人仲長統與陶淵明，夾敘夾議，跌宕多姿。

歸氏散文多寫身邊瑣事，未能充分反映明代社會矛盾。但他在《備倭事略》、《崑山縣倭寇始末書》、《蠲貸呈子》等文中，刻畫了倭寇人侵後崑山一帶"屋廬皆已焚毀，□聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之間哭聲相聞"的慘狀。在《書張貞女死事》、《張貞女獄事》文中,揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現實。在《送恤刑會審獄囚文冊揭貼》、《九縣告示》、《乞休申文》等文中，表達了自己為民請命的心懷。在《可茶小傳》、《鹿野翁傳》等傳記文里，勾勒了一些普通人物的形象。在《己未會試雜記》、《壬戌紀行》等紀行文中，記載了當時一些民情世態，這些作品，也還具有一定社會意義。

歸有光死後，其子子寧曾輯其部分遺文，刻於崑山，詞句多有改竄，其孫昌世與錢謙益遍搜遺文，細加校勘，編為文集40卷,未能全刻。清康熙年間,曾孫歸庄又增益部分遺文,經董正位等人襄助刻成《震川先生全集》,正集30卷、別集10卷，共40卷。內收各種體裁之散文 774篇、詩歌113首。今通行本為四部叢刊本《震川先生集》共40卷，系據明常熟刊本影印。

10. 毛主席詩詞七律長征全文

《七律·長征》的來龍去脈
《七律·長征》是毛澤東詩詞的代表作之一，流傳甚廣。毛澤東史詩般地再現了萬里長征的艱難歷程，歌頌了紅軍不怕困難、百折不撓、勇往直前的革命英雄主義和革命樂觀主義精神。然而，關於這首詩背後的故事，至今仍眾說不一，或者鮮為人知。本文對此進行了一些考證，以便人們更好地了解這首詩的來龍去脈。

一、究竟創作於何時？
1957年1月《詩刊》創刊號發表《七律·長征》時，並未註明寫作時間。1963年12月，人民文學出版社出版了《毛主席詩詞》37首，其中包括《七律·長征》。「六三年版」《毛主席詩詞》是毛澤東生前出版的最為權威的一個版本。毛澤東註明《七律·長征》寫於1935 年10 月。多數毛澤東詩詞版本都採用這一說法，但是人們的的觀點並不一致，至今存在諸多分歧。
第一種觀點認為，《七律·長征》寫於1935年10月。
《黨史博採》（紀實）2013 年第8期刊載的《毛澤東詩詞背後的故事》一文在「《七律·長征》背後的故事」一節的開頭寫道：「1935年10月，紅軍長徵到達陝北吳起鎮。毛澤東在吳起鎮待了三天，即前往瓦窯堡。在瓦窯堡的新窯洞里，他詩興大發，把一張（條）木凳拉到松木桌旁，從錫制文具盒裡取出硯台，研好墨，用駝毫小楷筆蘸了一下墨汁，在一張宣紙上一氣呵成，寫就了《七律·長征》詩。」
蕭永義在《毛澤東詩詞史話》中認為：1935年9月27日，毛澤東率陝甘支隊到達通渭縣榜羅鎮。在這里中共中央政治局作出了把黨中央和陝甘支隊落腳點放在陝北的決定。10月22日，中共中央在吳起鎮召開政治局會議。這次會議宣告了中央紅軍長征勝利結束。毛澤東的《七律·長征》大體作於這一時期。 郭思敏在《毛澤東詩詞辨析》中說：1935年10月，毛澤東率領紅軍來到甘肅通渭，在全軍副排長以上幹部會議上，毛澤東講了長征的意義並充滿激情地朗誦了《七律·長征》這首詩。
丁正梁在《挑戰者之歌》一文中說：1935年10月初，毛澤東率領紅軍長征來到甘肅通渭。在城東的一所小學校里召開全軍副排長以上的會議，毛澤東向全體幹部講了長征的意義並朗誦了這首詩 。沙先貴在《毛澤東詩詞文化解讀》中說：1935年10月2日，部隊到達甘肅通渭。在200多人參加的排以上幹部大會上，毛澤東充滿激情地朗誦了他的新作《七律·長征》。
這種說法似乎也與毛澤東的傳略相吻合。根據金沖及主編《毛澤東傳》（1893-1949），1935年10月22日，中共中央在吳起鎮舉行政治局會議，這次會議批准了榜羅鎮會議關於落腳陝甘的戰略決策，宣告了中央紅軍長征的結束。接著該書提到了毛澤東的《七律·長征》。 根據《毛澤東年譜》記載：1935年10月，過了岷山，長征則將取得勝利，毛澤東心情豁然開朗，作《七律·長征》詩。
第二種觀點是認為，《七律·長征》寫於1935年9月份。
季世昌在《指點江山——毛澤東詩詞故事》中描述道：1935年9月，紅軍到達甘肅通渭。這天下午，召開了有兩百多人參加的副排長以上幹部會。在聶榮臻政委的陪同下，毛澤東來到會場，並發表講話。他從長征的意義講到敵人的失敗和紅軍的勝利。毛澤東看大家熱情很高，說道：「我寫了首詩讀給你們聽聽，不知行不行？」在大家的歡呼聲中，他高亢有力地朗誦起他的長征詩。 毛澤東在副排長以上幹部會上朗誦詩這一情景，很多書籍、文章上都有記載。季世昌沒有明確說明是哪一天，但至少他認為《七律·長征》寫於1935年9月份這次幹部會當天甚至是會議之前。
研究者對這次會議具體時間的認定不盡相同，有細微差別。蔣建農、鄭光瑾在《長征途中的毛澤東》中寫道：9月29日，紅軍到達通渭，進行兩三天休整和動員，毛澤東在幹部會上講話中即興朗誦。 龔國基在《詩家毛澤東》中寫道：1935年9月29日下午，在一個小學里召開了副排長以上的幹部會。毛澤東在這次幹部會上發表講話。接著，毛澤東便用清脆的湖南鄉音，鏗鏘有力地朗誦他的新作《七律·長征》。 胡為雄著《毛澤東詩賦人生》也是這種說法：29日下午，紅一方面軍在一個小學校里召開副排長以上的幹部會。毛澤東在會上發表了講話。接著，他用雄渾的湖南鄉音，一字一頓地吟誦起他的新作《七律·長征》。 張友平、張靜思所提出的時間則稍微有些不同：1935年9月28日，毛澤東在甘肅通渭縣城文廟街小學中國工農紅軍抗日先遣隊召開的全軍排以上幹部會議上朗誦了此詩。這首詩作者定稿於1935年10月。
成仿吾在《長征回憶錄》中提到長征詩，當時紅軍剛過完雪山不久，時間還不到十月。胡安吉在《毛主席給我們朗誦詩》一文中回憶說：那是1935年9月, 中央紅軍越過雪山草地，來到通渭，休整一天。這天下午，支隊召開副排長以上幹部會議。會場設在城東的一個小學校里。聶榮臻政委陪著毛主席來了。毛主席微笑著，向大家擺了擺手, 然後用他那宏亮的聲音從容地開始講話。他講了很多，從長征的意義，講到敵人的失敗，講到我們的勝利。最後，毛主席說：「我寫了首詩讀給你們聽聽, 不知行不行!」接著,毛主席便雄壯地朗誦了《七律·長征》詩。 按照胡安吉的描述，《七律·長征》寫於1935年9月份。胡安吉是參加過長征的紅軍老戰士，曾親耳聆聽毛澤東朗誦《七律·長征》詩，他的回憶應該具有一定的說服力。很多毛澤東詩詞研究者關於《七律·長征》問世時間的說法，基本都源於胡安吉的回憶文章，只是因為引用時一轉再轉，才發生了一些變異。
值得一提的是，2000年9月29日，為了紀念毛澤東《七律·長征》發表六十五周年，由甘肅省通渭縣人民政府和上海電視台共建的主體造型為「V」形的《七律·長征》詩碑（右邊刻著長征詩文本，左邊刻著長征路線圖，中間托起一顆閃耀著金色光芒的五角星），就在毛澤東當年首次公開吟誦「長征」詩的所在地——文廟街小學正式落成。筆者查詢甘肅省通渭縣人民政府網站，在「通渭簡介」欄目中寫道：1935年9月，紅一方面軍長征途經通渭時，在榜羅鎮召開了中共中央政治局會議——「榜羅會議」，毛澤東同志在縣城文廟街小學接見陝甘支隊一縱隊第一大隊先鋒連全體指戰員時首次朗誦了《七律·長征》。
兩種說法各有各的依據，如果進行更多的文獻回顧，可能還能梳理出更多的材料。上述材料中，有幾處都提到了中央紅軍到達甘肅通渭，提到了文廟街小學幹部會議上毛澤東朗誦詩詞這一細節。中央紅軍到達甘肅通渭的具體時間。紅軍到達甘肅通渭以及召開排以上幹部會的時間，有的說是在9月份，有的說是10月份。那麼究竟是什麼時間呢？
最具權威性的《中國共產黨歷史》確定：「9月27日，陝甘支隊佔領通渭縣榜羅鎮」。 逄先知主編的《毛澤東年譜》（1893-1949）、李新等人主編的《中國新民主革命通史》也認定中央紅軍到達甘肅通渭的時間為1935年9月27日。 這也就是說，第一種觀點中認為中央紅軍是「1935年10月到達甘肅通渭」的說法和歷史史實不符。這樣看來，可以認為：1935年9月27日，陝甘支隊佔領通渭縣榜羅鎮。然後，毛澤東率領的中國工農紅軍陝甘支隊途經通渭重鎮榜羅後到達通渭縣城；9月29日，在通渭縣城文廟街小學召開了副排級以上的幹部會議，而就在這次會議上，毛澤東興致勃勃地朗誦了他的《七律·長征》。
綜合上述分析，可以得出這樣幾個判斷：一、毛澤東的《七律·長征》創作於中央紅軍長征接近勝利之時。二、1935 年9 月29日，在甘肅省通渭縣城文廟街小學召開幹部會議上毛澤東朗誦詩作，說明《七律·長征》這首詩已經基本成稿。三、《七律·長征》這首詩初稿的形成時間可以推斷為1935年9月29日當天甚至更早。四、毛澤東對長征感受頗深，感慨良多，所以他曾經寫下好幾首關於長征題材的詩詞。《七律·長征》是毛澤東特別喜歡的一首詩，成稿之後，毛澤東多次示人，文廟街小學會議上朗誦，在瓦窯堡的窯洞里抄寫，都可以作為例證。在與人分享的過程中，不斷修改，不斷完善，到10月份基本成熟定型。五、寫詩填詞畢竟是藝術思維的創作活動，一般不會留下確切的歷史記載，作者自己也未必能准確記住創作時間。中央紅軍的長征結束於1935年10月，長征是一個重大歷史事件，《七律·長征》是帶有「總綱」性的一首詩。因此，到1963年毛澤東給自己的詩作標注寫作時間時，很自然地把將其確定為1935年10月，這種理解是符合歷史邏輯的。
二、究竟如何流傳？
《七律·長征》是毛澤東的第一首七言律詩，是毛澤東詩詞中最早見之於出版物的作品，也是首次被翻譯成外文流傳到國外的詩作。
1936 年6月, 美國記者埃德加·斯諾到陝北革命根據地進行采訪了4個月的采訪。毛澤東與他多次長談，長征詩就是毛澤東在一次長談中抄錄給他的，並經英語翻譯吳亮平幫助他譯成英文。斯諾在1958年出版的《復始之旅》一書中講，1936年10月，在陝北保安，「他為我親筆抄下了他作的關於紅軍長征的一首詩。在他的譯員的幫助下，我當場用英文意譯了出來」。
1936年10月底，斯諾帶著十幾本日記和筆記、三十個膠卷回到北平。在其夫人海倫·斯諾的協助下，斯諾把采訪手記迅速整理成文，陸續發表在上海的《大美晚報》《密勒氏評論報》《每日先驅報》《太陽報》等一些報刊上。1937年初，他把這些發表了的英文打字稿提供給了燕京大學的進步學生王福時。王福時和時任斯諾秘書的郭達、燕京大學學生李放等一起，利用與《東方快報》社的關系，迅速把這些文稿譯成中文，僅用兩個多月的時間匯編成《外國記者西北印象記》，於1937年4月在北平東方快報印刷廠秘密出版。此書除了從《亞細亞》雜志上翻譯過來的一位美國經濟學家有關川陝蘇區的三篇見聞外，其餘的內容都是斯諾的文章和訪談。斯諾還為這本書提供了三十二幅照片、十首紅軍歌曲和毛澤東「長征」一詩的手跡。「長征」一詩以《毛澤東所作紅軍長征詩一首》為標題，單獨刊登在《外國記者西北印象記》一書的封三上。在該書《毛澤東——蘇維埃的台柱》部分，斯諾寫道：「他更提到紅軍如何舉行了向西北的長征。關於這次長征，他寫了一首古典的詩。」 這是有關毛澤東詩詞作品的最早的文字記載。
時隔40多年以後，王福時在20世紀80年代初撰寫了題為《抗日戰爭前夕斯諾幫助出版的一本書》的文章，回憶了《外國記者西北印象記》編譯出版的過程，並且特別提到「這本書還第一次發表毛主席著名的長征詩」。
1937年10月，斯諾的英文著作《紅星照耀中國》在倫敦戈蘭茨出版公司出版。1938 年2 月，獲得斯諾授權的上海抗日救亡人士胡愈之等人以「復社」名義集體翻譯、出版《紅星照耀中國》的中譯本，更名《西行漫記》。在《西行漫記》中《長征》一章，斯諾寫道：「我把毛澤東主席關於這一六千英里的長征的舊體詩附在這里作為尾聲，他是一個既能領導遠征又能寫詩的叛逆。」 《西行漫記》在幾個月內便轟動國內、香港及海外華人。毛澤東的「長征」詩也隨之更為世人所知。《七律·長征》由此成為第一首在國外發表的毛澤東詩作。
1957年《詩刊》雜志創刊之前，國內的一些報刊、書籍也曾刊登過這首「長征」詩。如四川著名愛國詩人梅英主編、1938年3月出版的抗戰雜志《血光》；蘇北抗日根據地1942年8月1日出版的《淮海報》副刊《文藝習作》；冀南書店1947年10月出版的《二萬五千里》一書；1948年7月1日中共東北局宣傳部主持出版的《知識》雜志第七卷第六期（總第42 期）「紀念黨的生日特刊」刊登了錫金（即蔣錫金）文章《毛主席詩詞四首臆釋》；1949年6月上海人民出版社出版、群眾圖書公司發行的《紅軍長征隨軍見聞錄》等。1949年8月2日上海出版的《解放日報》刊載《毛主席詩詞三首》，其中有《七律·長征》，題作《長征詩》，並註明轉載自東北《哈爾濱日報》。1954年2月由中共中央宣傳部黨史資料室編輯出版的《黨史資料》（屬黨內文件）第1期也刊登了這首詩，標題為《毛澤東同志長征詩》。1955年5月由人民出版社出版的《中國工農紅軍第一方面軍長征記》一書（系內部發行），在前面第一篇文章前也刊登了這首詩。 上述這些出版物登載的「長征」詩，和原稿相比大同小異，但有的在傳抄、排版過程中多有誤字、錯字現象，這就使得這首「長征」詩在流傳的過程中形成了不同的「版本」。1957年1月，經作者修改審定，《詩刊》創刊號發表了毛澤東包括《長征》詩在內的18首詩詞，《長征》詩至此完全定型。
隨著《外國記者西北印象記》特別是《西行漫記》的廣泛傳播，加上解放區一些刊物的登載，毛澤東的長征詩也在中國的廣大地區、眾多的人群中流傳開來。
在延安，1939年5月，魯迅藝術學院舉行成立周年紀念時，舉辦了一個一年來的文藝創作與活動展覽會，其中展出了毛澤東的《七律·長征》手書稿。這是毛澤東首次以書法形式公開展示自己的詩詞作品。
曾任新四軍政治部主任的袁國平曾經唱和毛澤東的長征詩。袁國平1941年1月在皖南事變突圍戰斗中犧牲，說明袁國平的和詩肯定早於1941年1月。袁國平的和詩寫道：
和毛主席長征詩
萬里長征有何難? 中原百戰也等閑。
馳騁瀟湘翻濁浪，縱橫雲貴等彈丸。
金沙大渡征雲暖，草地雪山殺氣寒。
最喜臘子口外月，夜馳茫荒笑開顏。
長征詩曾經被譜成歌曲，在敵後根據地廣為傳唱。陳志昂在1996年第4期《音樂研究》的《論毛澤東詩詞歌曲》的文章中指出，「抗日戰爭時期，在敵後根據地流傳的，似乎只有七律《長征》，可能這也是最早被譜成歌曲的毛澤東詩詞。大約從1940 年起，這首由王承駿(久鳴) 譜曲的《長征》，在敵後根據地開始傳唱。」
就連國統區的一些愛國民主人士也知道長征詩。1945年國共和談期間，民主人士柳亞子曾請求毛澤東「寫長征詩見惠」。
三、手跡有何珍聞？
毛澤東曾經多次把《七律·長征》作為珍貴禮物贈給友人。根據郭思敏的說法,《七律·長征》現在所見存留作者六件手跡。 而季世昌則指出：這首詩現在所見有七件手書。 其實，兩人的說法並無實質性的區別，季世昌所指的第七件手跡其實是根據毛澤東贈送給李銀橋的手書改動而成，也就是通常所見的手書，用「萬水千山只等閑」中的「水」字放大之後替換「金沙浪拍雲岩暖」中的「浪」字。這里不一一羅列六件手跡的具體時間和題款。
1961年8月23日至9月16日，中共中央在廬山舉行工作會議，期間抽調了江西省的文藝團體來表演節目或是跳舞。邢韻聲是江西省農墾局文工團演員，有幸與另外三個團員陪毛澤東跳舞。經過幾次一起跳舞、散步、游泳和聊天，毛澤東對邢韻聲的印象非常好。邢韻聲見毛澤東戴的是一塊老掉牙的手錶，表帶表殼都失去了光澤，表盤模糊。在臨別那天早晨，她把自己那塊瑞士產的英那格手錶送給了毛澤東：「主席，沒有什麼東西送給你，送你這塊表作紀念吧！」毛澤東略一遲疑，便鄭重地收下了那塊手錶。毛澤東說：「小邢，你是個大方人羅，我也不能小氣。」他邊說邊走到辦公桌邊，拿起練筆時寫下的詩稿《七律·長征》，說：「就送首詩給你吧！」邢韻聲小心疊好，放進西裝裙的口袋裡。由於口袋淺小，詩稿有大半截露在外面。毛澤東見了，從自己口袋裡掏出一塊手帕，要過詩稿，仔細包好後遞給邢韻聲，說：「好好放好，不要讓大家看見。我是作為朋友送給你的。大家都沒有，你有，人家會嫉妒的。」後來，毛澤東到南方巡視，又與邢韻聲有過幾次會面。握手時，他發現邢韻聲還沒有買表，他自己出錢讓人通過瑞士駐華使館，訂購了一塊瑞士手錶，叫吳旭君專門送到她家裡，說沒有手錶怕影響她工作。毛澤東贈送的詩稿和手錶，邢韻聲一直珍藏著。
1962年4月，跟隨毛澤東15 年的衛士長李銀橋要調到天津工作。4月21日，毛澤東在中南海游泳池住地設晚宴，餞別李銀橋全家。李銀橋《在毛澤東身邊十五年》寫道：「我曾請毛澤東為我寫字，老人家已經寫好，寫在一個很長的摺子里。老人家說：『近來沒有新詩，抄了一首舊詩送給你吧。』打開看時，是毛澤東1935年10月所作的七律詩《長征》。我恨滿意，收好摺子坐回到沙發上。這時，呂厚民同志給我們全家和毛澤東一道又合了一張影。照片中我手中拿的就是毛澤東的摺子。」邸延生著《歷史的真言——李銀橋在毛澤東身邊工作紀實》也有詳細描述。毛澤東的手跡是寫在榮寶齋精製的摺子上的，詩後落款為「毛澤東一九六二年四月二十日」。李銀橋回家後才發現，「大渡橋橫鐵索寒」一句中少了一個「索」字。第二天，李銀橋拿著詩折去見毛澤東。毛澤東笑了笑，提筆在「鐵」字旁邊加了一個「鐵」字六分之一大小的「索」字。離開毛澤東，李銀橋又去請劉少奇、周恩來、鄧穎超在毛澤東寫詩的摺子後面題寫了贈言。郭沫若看了毛澤東寫的摺子，贊不絕口，並說「索」字加寫的就如神來之筆，巧奪天工，即興在後面寫了一首律詩。
李銀橋到天津後，和時任河北省委書記林鐵過從甚密。一次，林鐵的夫人弓彤軒問李銀橋：「你離開主席時，主席送了你什麼文字紀念啊？」李銀橋如實回答：「送了我一幅《長征》詩手書。」弓彤軒要欣賞，看過以後，又說要拿回去在報紙上發表，好讓更多的人都能欣賞到毛主席的手跡。李銀橋雖然心裡十分不情願，但礙於臉面，還是答應了。
不久，《長征》詩手跡果然在一家省報上首家發表了。隨後，李銀橋吃驚地發現送還的《長征》詩「手跡」卻是一份復製件！其判別根據是：原件的背面有中央領導和郭沫若題簽的內容，而送還的「手跡」卻沒有。李銀橋意識到問題嚴重，於是一次又一次地催討、索要手跡原件，但始終未果。當他決心不顧一切要追回手跡時，「文化大革命」開始了。不久，李銀橋被造反派關押起來。「罪」名之一就是未經同意擅自發表毛主席《長征》詩手書、撈稿費。毛澤東有一次來到天津，關切地問起李銀橋，當時的天津市革委會主任解學恭詳細匯報了李銀橋的「嚴重」問題，毛澤東卻只是付之一笑，並限期放人。
1976年毛澤東逝世，李銀橋工作也幾經變動：先是從天津調回北京任人民大會堂管理局副局長，後又調公安部任老幹部局副局長。他工作繁忙，找尋手跡的事也只得擱置起來。1989年，李銀橋離休之後，曾經多方苦苦查找毛澤東手跡下落，但始終毫無結果。這個既有政治意義，又有藝術意義的無價國寶，至今不知所終。
四、究竟如何修改？
從1937年王福時匯編出版《外國記者西北印象記》第一次面世開始，《七律·長征》多次發表，毛澤東一生中也多次手書此詩。不同刊物的諸多版本和毛澤東手跡的具體文字，與1957年1月《詩刊》正式發表的《七律·長征》的定稿相比，有多處不同：
紅軍不怕遠征難，
萬水千山只（似）等閑。
五嶺逶迤（蒼茫）騰細浪，
烏蒙磅礴（滂薄）走泥丸。
金沙水（浪）拍雲崖（懸岩）暖，
大渡橋橫鐵索寒。
更（最）喜岷山千里雪，
三軍過後（一過）盡開顏。
「好詩不厭百回改」，毛澤東對長征詩的文字反復推敲，也為我們留下了動人的詩壇佳話。這么多處的改動，因何修改，人們不得而知。但是毛澤東本人對其中的一處修改進行了說明。1958年12月21日，毛澤東在《毛主席詩詞十九首》書眉上批註說：「水拍：改浪拍。這是一位不相識的朋友建議如此改的。他說：不要一篇內有兩個浪字，是可以的。」毛澤東所說的這位「不相識的朋友」，是指山西大學歷史系的羅元貞教授。
羅元貞先生早年留學日本早稻田大學，研究日本史。他也是嗜好中國詩詞成癖的學者,對此有頗深的造詣。解放初期，羅元貞反復吟誦《七律·長征》時，發現第三句「五嶺逶迤騰細浪」中已經有一個「浪」字了，而第五句「金沙浪拍懸崖暖」中又出現了一個「浪」字，顯得重復，且與律詩規則相違，不如把後一個「浪」字改為「水」字更好些。於是，1952年元旦，他提筆呈書毛澤東，祝賀新年並談到自己對毛澤東詩詞的喜愛與修改建議。毛澤東讀到來信後，覺得這個意見提得很好，並於1952年1月9日給羅元貞親筆回信：
元貞先生：一月一日來信收到，感謝您的好意。此復。
順頌
教祺！
毛澤東 一月九日
毛澤東的《七律·長征》1957年在《詩刊》發表時，已採納了羅元貞的意見，將「浪拍」改為「水拍」。
1958 年12 月，毛澤東在文物出版社排印的大字本《毛主席詩詞十九首》上批註說：「三軍：紅軍一方面軍，二方面軍，四方面軍。不是海、陸、空三軍，也不是古代晉國所作上軍、中軍、下軍的三軍。」
1963 年1 月，毛澤東還應英譯本《毛主席詩詞》譯者的請求，就自己詩詞中的一些詞句，作了口頭解釋。他對於「五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸」的解釋是：「把山比作『細浪』、『泥丸』，是『等閑』之意。」當年，《解放軍文藝》雜志發表了一篇學習《七律·長征》的文章，認為「五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸」體現了運動戰思想。毛澤東得知後一笑，說：「我看不出有運動戰思想。」