但丁神曲pdf

Ⅰ 但丁的《神曲》主要講的是什麼

主要內容：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維吉爾（V irgilio）受貝雅特里奇（B eatrice）之託付，帶領但丁穿過地獄、凈界。

這段旅程中，但丁看到了有些罪人在地獄因生前不同之罪過而遭受不同的懲罰，另一些罪人則在凈界里努力洗除自己的罪孽，後來貝雅特里奇出現，接替維吉爾的向導地位，在迫使但丁對自己的過失作一番告白後，親自引導但丁游歷天國，但丁最後終於見到上帝。

《神曲》共分三篇：地獄、凈界（煉獄）、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章。

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《神曲》是一部充滿隱喻性、象徵性，同時又洋溢著鮮明的現實性、傾向性的作品。但丁借貝阿特麗切對他的談話表示，他寫作《神曲》的主旨，是「為了對萬惡的社會有所裨益」，也就是說，《神曲》雖然採用了中世紀特有的幻游文學的形式。

其寓意和象徵在解釋上常常引發頗多爭議，但它的思想內涵則是異常明確的，即映照現實，啟迪人心，讓世人經歷考驗，擺脫迷誤，臻於善和真，使義大利走出苦難，撥亂反正，尋得政治上、道德上復興的道路。

但丁生活在社會變革的歷史時期，作為一位「有強烈傾向的詩人」，他一心想革新政治，實現他的理想與抱負。但他痛苦地看到，他的故鄉佛羅倫薩成了分裂與內訌的受害者。

「禍起蕭牆，戈操同室」，城市陷於黨派的仇恨，虛弱無能，日益墮落：在你所記憶的年月里，你改變了多少次法律、錢幣、官吏、風俗，更換過多少次市政府的委員！

《神曲》中處處洋溢著對現世生活的熱忱歌頌，但是但丁又把現世生活看作來世永生的准備。他揭發教會和僧侶的敗行劣跡，但又不整個地反對宗教神學和教會，甚至還把宗教神學置於哲學之上，把信仰置於理性之上。

例如，他把維吉爾選為他幻游地獄和煉獄的向導，隱喻理性和哲學指引人類認識邪惡的途徑，而把貝阿特麗切作為游歷天堂的向導，說明詩人仍然局限於信仰和神學高踞理性和哲學之上，人類只有依靠信仰和神學，才能達到至善之境的經院哲學觀點。

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《神曲》（[意] 但丁）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：神曲

作者：[意] 但丁

譯者：朱維基

豆瓣評分：8.9

出版社：上海譯文出版社

出版年份：2013-6-1

頁數：752

內容簡介：

《神曲》採用了中世紀流行的夢幻文學的形式，描寫了一個幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。全詩三卷，分別為《地獄》、《煉獄》和《天堂》，每卷三十三篇，加上序共一百篇。詩人描述了他在一三OO年復活節前的凌晨，在一片黑暗的森林中迷了路，象徵淫慾、強權和貪婪的豹、獅、狼攔住了去路。正在危急關頭，古羅馬詩人維吉爾出現了，他受但丁青年時期所愛戀的女子俾德麗采之託前來援助。 維吉爾引導但丁游歷了懲罰罪孽靈魂的地獄，穿越了收容悔過靈魂的煉獄，最後由俾德麗采引導他經過了構成天堂的九重天之後，終於到達了上帝面前。這時但丁大徹大悟，他的思想已與上帝的意念融洽無間，整篇詩到此戛然而止。

但丁在游歷地獄和煉獄時，遇到的不少靈魂生前都是歷史上或當時的著名人物，詩篇的字里行間充滿寓意，也具有很強的神學和宗教色彩。

Ⅲ 求但丁神曲原文

原文：

我走過我們人生的一半旅程，

卻又步入一片幽暗的森林，

這是因為我迷失了正確的路徑。

啊！這森林是多麼荒野，多麼險惡，多麼舉步維艱！

道出這景象又是多麼困難！

現在想起也仍會毛骨悚然，

盡管這痛苦的煎熬不如喪命那麼悲慘；

但是要談到我在那裡如何逢凶化吉而脫險，

我還要說一說我在那裡對其他事物的親眼所見。

我無法說明我是如何步入其中，

我當時是那樣睡眼蒙朧，

竟然拋棄正路，不知何去何從。

陽光照耀下的山丘

我隨後來到一個山丘腳下，

那森林所在的山谷曾令我心驚膽怕，

這時山谷卻已臨近邊崖；

我舉目向上一望，

山脊已披上那星球射出的萬道霞光，

正是那星球把行人送上大道康莊。

這時我的恐懼才稍稍平靜下來，

而在我戰戰兢兢地度過的那一夜，

這恐懼則一直攪得我心潮澎湃。

猶如一個人吁吁氣喘，

逃出大海，游到岸邊，

掉過頭去，凝視那巨浪沖天，

我也正是這樣驚魂未定，

我轉過身去，回顧那關隘似的森林，

正是這關隘從未讓人從那裡逃生。

隨後我稍微休息一下疲憊的身體，

重新上路，攀登那荒涼的山脊，

而立得最穩的腳總是放得最低的那一隻。

譯文：瞧！幾乎在山丘開始陡起之處，一頭身軀輕巧、矯健異常的豹子驀地竄出，它渾身上下，被五彩斑斕的毛皮裹住；它在我面前不肯離去，甚至想把我的去路攔阻，我多次扭轉身軀，想走回頭路。

這時正是早晨的開始，太陽正與眾星辰冉冉升起，從神靈的愛最初推動這些美麗的東西運轉時起，這群星就與太陽寸步不離；這拂曉的時光，這溫和的節氣，令我心中充滿希冀，對這頭皮色斑斕的猛獸也望而不懼。

但是，我又看到有一頭獅子向我走來，這卻不能不令我感到驚駭。這獅子似乎要向我進攻，它昂著頭，餓得發瘋，空氣也彷彿嚇得索索抖動。

接著又來了一頭母狼，它瘦骨嶙峋，像是滿抱種種貪婪慾望，它曾使多少人遭受禍殃，一見它，我就不禁心驚膽寒，像是有一塊重石壓在心田，登上山峰的希望也隨之煙消雲散。

出處：出自義大利阿利蓋利·但丁《神曲》。

(3)但丁神曲pdf擴展閱讀：

創作背景：

但丁生活的時代，已不同於十世紀前期歐洲社會發展相對緩慢、工商業極不發達、基督教完全壟斷意識形態的狀況。13世紀時，義大利北部的熱那亞、威尼斯、佛羅倫薩、米蘭等地，由於海上貿易和工商業的蓬勃發展，成為歐洲最富庶的地區。

但當時的義大利，並不是今天意義上的統一國家，而只是一個四分五裂的地域名稱，經濟的發展也極不平衡。政治上主宰義大利的， 主要有兩大勢力， 一為神聖羅馬帝國皇帝，一為羅馬教皇。所謂的「神聖羅馬帝國」，是中世紀中期遺留下來的一個歷史名稱。

962年，當時的教皇約翰十二世為德國國王奧托一世（936—973在位）加冕， 封其為「神聖羅馬帝國皇帝，」領有義大利。因此， 歷任帝國皇帝，均為日耳曼血統。由於德國本身內亂不息，其國王只是勢力或強或弱的封建主，統治中心一直在德國，對義大利的控制也時緊時松。

羅馬教皇則一直把義大利視作自己的勢力范圍，與帝國皇帝矛盾重重。義大利人民希望國家統一，而教皇與皇帝的斗爭及他們各自的野心則是統一的障礙。他們採取分而治之的政策，唯恐統一的義大利對其統治構成危脅。

錯綜復雜的矛盾，使義大利的政治生活異常活躍，政敵之間的對峙，不同階級間的利益沖突， 常以極為殘酷的形式表現出來。但丁就是政治迫害的見證人之一。

從文化領域看，基督教對歐洲思想的嚴密控制，到12世紀時已顯出力不從心。在其神學探討過程中，常需藉助柏拉圖、亞里士多德等古希臘哲學有的觀念與邏輯論證方法，證明和論述神的存在及屬性，闡述塵世與彼岸的關系。

但在12世紀後，越來越多的古希臘羅馬時期著作開始匯編。教會的本意是為自己的神學理論尋找方法論和依據，但研究者們卻從中發現了與基督教理論完全不同的另一重文化境界。義大利出現了西歐最早的一批古典學者，但丁就是其中最博學者之一。

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《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬，給這部作品冠以「神聖的」稱謂。後來的版本便以《神聖的喜劇》為書名。中譯本通稱《神曲》。

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書名：神曲--煉獄篇

作者：[意] 但丁

譯者：朱維基

豆瓣評分：8.9

出版社：上海譯文出版社

出版年份：1987

頁數：268

Ⅶ 但丁《神曲·地獄篇》全文

我這剛好有 http://www.tianyabook.com/shici/danding/ 天涯書庫 神曲 全文但丁故居的牆壁上零零散散掛著幾幅油畫，其中最引人注目的是亨利·豪里達的《但丁與貝特麗絲邂逅》。春光明媚的上午，陽光灑在阿爾諾河上，高貴而美麗的貝特麗絲在河畔漫步，與從另一頭走來的但丁不期而遇。但丁凝視著貝特麗絲，既驚喜又悵然；而貝特麗絲卻徑直從但丁身邊走過，彷彿沒有看見詩人，她眼裡的異樣光芒和臉上的潮紅卻透露出少女青春的萌動。貝特麗絲最終並沒有嫁給但丁，她被迫嫁給了一位伯爵，不久就夭亡了。凄美的哀傷和思念，成就了但丁早年的詩作《新生》。他在《新生》中抒發了自己對貝特麗絲的一片純真的愛戀之心，在詩中將他的戀人描繪成追求天國真理的化身。即便到了晚年，但丁對貝特麗絲的那份執著依然難以釋懷。他在《神曲》中把貝特麗絲描繪成集真善美於一身、引導他進入天堂的女神，以此來寄託他對貝特麗絲的美好情感。

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作品簡介：但丁以自己為主人公，採用中世紀文學特有的幻游形式，假想他由古羅馬詩人維吉爾和自己已故的戀人貝阿特麗切分別帶領，游歷地獄、煉獄、天堂三界。

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書名：神曲（全三冊）

作者：[意] 但丁·阿利格耶里

譯者：黃國彬

豆瓣評分：9.4

出版社：理想國丨海南出版社

出版年份：2021-9

頁數：1536

內容簡介：

★梁文道專文導讀，黃國彬義大利語原文直譯，華語世界首部三韻體《神曲》中文全譯本。

★翻譯名家黃國彬集二十年之功打磨經典譯本，極致音義推敲，忠實還原《神曲》格律之美。近百種原本及譯本交叉考證，逾四千條人物典故及歷史注釋，用詳盡注文點亮《神曲》背後的大千世界。

★收錄135幅十九世紀木刻大師古斯塔夫·多雷的木刻插畫，精細刻繪詩人朝聖之旅，盡展大師原作風韻。

★但丁逝世700周年典藏紀念版，分冊函套設計，附贈浮雕質感精美藏書卡。

但丁創作《神曲》，自創三韻體（terza rima）的押韻方式。每三行自成單元，韻格為aba、bcb、cdc，韻腳隔行相押，開頭和結尾如鏡像互映，形成中外文學史上絕無僅有的均衡對稱。作為一首長詩，格律是其結構中不可或缺的一環；對於《神曲》而言，三韻體這種獨一無二的押韻方式，與其精神主題相應和，更是它流傳不朽的精髓所在。黃國彬教授以義大利但丁學會版的《神曲》為原本，數十種其他意語版本的《神曲》為參考，完成這部既能做到詩義通達，又最大程度保留原詩格律的三韻體中文譯本，堪稱翻譯界的一大奇跡。

◎ 內容簡介

《神曲》是義大利著名詩人但丁歷時十餘年寫就的一部古典長詩，分為《地獄篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》三部分。全詩以旅人但丁在黑林中迷路為起點，講述了他在維吉爾的指引下，穿過地心，走出地獄，攀登煉獄山之頂，隨貝緹麗彩層層飛越諸天，最終得睹三位一體的故事，是一場集魔幻、新奇、恐怖、驚險、智慧於一體的奇境之旅。全詩一萬四千二百三十三行，每三行自成單元，隔行押韻，首尾相應，形成中外文學史上絕無僅有的均衡對稱。

理想國此次引入的《神曲》譯本，是香港知名翻譯家黃國彬歷時二十餘年，首次以義大利文譯成的三韻體《神曲》中文全譯本。最大程度傳達但丁原詩風貌的同時，以網路全書般的詳盡注釋，為讀者釐清中世紀的宗教變革、神話典故乃至歷史脈絡。領略《神曲》奧義，有此一卷足矣。

作者簡介：

但丁·阿利格耶里(Dante Alighieri，1265—1321)

義大利詩人，現代義大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物，被恩格斯譽為「中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。但丁歷時十餘年完成代表作《神曲》，並在詩中使用了根據民歌格律自創的三韻體，旨在歌頌上帝及三位一體。整個《神曲》世界宏富而又細密，天文地理、歷史風俗、神學哲學、政治社會，幾乎無所不包，無所不覆。但丁的書寫入仄穿幽，精雕細刻處極盡變化之能事，逸興神飛時更如風行水上，波瀾壯闊，令人意動神搖。

黃國彬（1946—）

翻譯家、學者。香港大學英文與翻譯學學士、英文系碩士，多倫多大學東亞學系博士；先後在香港中文大學英文系，香港大學英文與比較文學系，加拿大約克大學語言、文學、語言學系任教；曾任嶺南大學翻譯系講座教授兼主任；2006年獲香港翻譯學會頒授榮譽會士銜。黃國彬從事翻譯研究多年，詩作和散文多篇列入香港中學會考中國語文科課程，學術論文亦多見於海內外學報期刊。

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《神曲（地獄篇、煉獄篇、天國篇）》（[意] 但丁）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：神曲（地獄篇、煉獄篇、天國篇）

作者：[意] 但丁

譯者：田德望

出版社：人民文學出版社

出版年份：2020-6

頁數：794

內容簡介：

長篇史詩《神曲》（創作於約1307到1313年）是世界文學史上里程碑式的偉大作品，通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，給中古文化領域以藝術性的總結，也隱約可見文藝復興時代人文主義思想的曙光，是不可不讀的西方名著。田德望譯本的突出特點是詳盡、准確的注釋，為讀者理解這部巨著提供了很好的參考資料。

Dante Alighieri

LA DIVINA COMMEDIA

據Umberto Bosco與Giovanni Reggio合注本，參考Sapegno等的注釋本譯出。

作者簡介：

作家簡介：

但丁（1265—1321），義大利詩人，中古到文藝復興過渡時期最有代表性的作家。主要作品有《神曲》《新生》《筵席》《論俗語》和《帝制論》等。

譯者簡介：

田德望（1909—2000），河北定縣人。義大利語和德語文學研究家。早年留學義大利和德國。1940年開始從事教學工作，先後任浙江大學、武漢大學、北京大學教授。1985年起任中國社會科學院外國文學研究所兼職研究員。曾參與編寫《德國文學簡史》《歐洲文學史》《德漢詞典》等，主編《中國大網路全書》外國文學分冊之義大利文學條目。主要譯作有《凱勒中篇小說集》《綠衣亨利》和《神曲》等。