女神郭沫若pdf

① 郭沫若的《女神》的全詩內容是

郭沫若的《女神》是一本詩集 《女神》出版於1921年8月，是中國的第一部具有真正現代意義的新詩集。收集了《女神之再生》、《鳳凰涅盤》、《天狗》、《晨安》、《爐中煤》、《匪徒頌》等代表性詩篇。

在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為「五四」以後自由詩的發展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。也是郭沫若代表作。今有人民文學出版社1957年本，後又重印多次。

(1)女神郭沫若pdf擴展閱讀

《女神之再生》是詩集《女神》的開篇詩劇，以其浪漫主義雄風獨步文壇，這部詩集代表了那個狂飆突進的文藝振興時代的激情和浪漫的最強音。這里節選的是「女神」的歌吟，象徵著建設一個美麗新中國的理想和慾望。

詩人假借女媧補天的神話傳說開篇，表達了美麗的嚮往和對於盛世的懷念。在女媧開拓的優美世界中，音樂響徹、花開月圓，生命自由自在，循環往復。

作品通過英雄人物聶政、聶嫈姐弟的抗暴鋤惡，表現了他們對黑暗社會的痛恨和見義勇為、視死如歸的英雄氣概：「不願久偷生，但願轟烈死。願將一己命，救彼蒼生起!」同時也抒寫了他們對新生活的熱望與追求：「迸發成自由之花，開遍中華」！

② 郭沫若的 女神 原文

郭沫若的《女神》是一本詩集
《女神》出版於1921年8月，是中國的第一部具有真正現代意義的新詩集。收集了《女神之再生》、《鳳凰涅盤》、《天狗》、《晨安》、《爐中煤》、《匪徒頌》等代表性詩篇。全部轉的話太多了，你自己一個一個搜索吧。

轉一個

女神之再生
Alles Vergaengliche一切無常者
ist nur ein Gleichnis;只是一虛影;
das Unzulaengliche,不可企及者
hier wird's Ereignis;在此事已成;
das Unbeschreibliche,不可名狀者
hier ist's getan;在此已實有;
das Ewigweibliche永恆之女性
zieht uns hinan.領導我們走.
——Goethe——歌德
序幕:不周山中斷處.巉岩壁立,左右兩相對峙,儼如巫峽兩岸,形成
天然門闕.闕後現出一片海水,浩淼無際,與天相接.闕前為平地,其上碧
草芊綿,上多墜果.闕之兩旁石壁上有無數龕穴.龕中各有裸體女像一尊,
手中各持種種樂器作吹奏式.
山上奇木蔥籠,葉如棗,花色金黃,萼如瑪瑙,花大如木蓮,有碩果形
如桃而大.山頂白雲叆叇,與天色相含混.
上古時代.共工與顓頊爭帝之一日,晦冥.
開幕後沉默數分鍾,遠遠有喧嚷之聲起.
女神各置樂器,徐徐自壁龕走下,徐徐向四方瞻望.
女神之一
自從煉就五色彩石
曾把天孔補全,
把黑暗驅逐了一半
向那天球外邊;
在這優美的世界當中,
吹奏起無聲的音樂雍融.
不知道月兒圓了多少回,
照著這生命底音波吹送.
女神之二
可是,我們今天的音調,
為什麼總是不能和諧
怕在這宇宙之中,
有什麼浩劫要再!
聽呀!那喧嚷著的聲音,
愈見高,愈見逼近!
那是海中的濤聲 空中的風聲
可還是——罪惡底交鳴
女神之三
剛才不是有武夫蠻伯之群
打從這不周山下經過
說是要去爭做什麼元首……哦,鬧得真是過火!
姊妹們呀,我們該做什麼
我們這五色天球看看要被震破!
倦了的太陽只在空中睡眠,
全也不吐放些兒熾烈的光波.
女神之一
我要去創造些新的光明,
不能再在這壁龕之中做神.
女神之二
我要去創造些新的溫熱,
好同你新造的光明相結.
女神之三
姊妹們,新造的葡萄酒漿
不能盛在那舊了的皮囊.
為容受你們的新熱,新光,
我要去創造個新鮮的太陽!
其他全體
我們要去創造個新鮮的太陽,
不能再在這壁龕之中做甚神像!
全體向山闕後海中消逝.
山後爭帝之聲.
顓 頊
我本是奉天承命的人,
上天特命我來統治天下,
共工,別教死神來支配你們,
快讓我做定元首了吧!
共 工
我不知道誇說什麼上天下地,
我是隨著我的本心想做皇帝.
若有死神時,我便是死神,
老顓,你是否還想保存你的老命 顓 頊
古人說:天無二日,民無二王.
你為什麼定要和我對抗
共 工
古人說:民無二王,天無二日.
你為什麼定要和我爭執
顓 頊
啊,你才是個呀——山中的返響!
共 工
總之我要滿足我的沖動為帝為王!
顓 頊
你到底為什麼定要為帝為王
共 工
你去問那太陽:為什麼要亮
顓 頊
那麼,你只好和我較個短長!
共 工
那麼,你只好和我較個長短!
群眾大呼聲
戰!戰!戰!
喧呼殺伐聲,武器斫擊聲,血噴聲,倒聲,步武雜沓聲起.
農叟一人(荷耕具穿場而過)
我心血都已熬干,
麥田中又見有人宣戰.
黃河之水幾時清
人的生命幾時完
牧童一人(牽羊群穿場而過)
啊,我不該餵了兩條斗狗,
時常只解爭吃饅頭;
饅頭盡了吃羊頭,
我只好牽著羊兒逃走.
野人之群(執武器從反對方面穿場而過)
得尋歡時且尋歡,
我們要往山後去參戰.
毛頭隨著風頭倒,
兩頭利祿好均沾!
山後聞"顓頊萬歲!皇帝萬歲!"之聲,步武雜沓聲,追呼聲:"叛逆徒!你們想
往哪兒逃走 天誅便要到了!"
共 工(率其黨徒自山闕奔出,斷發文身,以蕉葉蔽下體,體中隨處受
傷,所執銅刀石器亦各鮮血淋漓.)
啊啊!可恨呀,可恨!
可恨我一敗塗地!
恨不得把那老獪底頭顱
切來做我飲器!(舔吸武器上血液,作異常憤怒之態)
這兒是北方的天柱,不周之山,
我的命根已同此山一樣中斷.
黨徒們呀!我雖做不成元首,
我不肯和那老獪甘休!
你們平常仗我為生,
我如今要用你們的生命!
黨徒們拾山下墜果而啖食.
共 工
啊啊,餓癆之神在我的肚中飢叫!
這不周山上的奇果,聽說是食之不勞.
待到宇宙全體破壞時還有須臾,
你們盡不妨把你們的皮囊裝飽.
追呼之聲愈迫.
共 工
敵人底呼聲如像海里的怒濤,
只不過逼著這破了的難船早倒!
黨徒們呀,快把你們的頭顱借給我來!
快把這北方的天柱碰壞!碰壞!
群以頭顱碰山麓岩壁,雷鳴電火四起.少時發一大雷電,山體破裂,天
蓋傾倒,黑煙一樣的物質四處噴涌,共工之徒倒死於山麓.
顓頊(裸身披發,狀如猩猩,率其黨徒執同樣武器出場)叛逆徒!你們
想往那兒逃跑
天誅快……呀!呀!怎麼了
天在飛砂走石,地在震搖,山在爆,
啊啊啊啊!渾沌!渾沌!怎麼了 怎麼了 ……
雷電愈激愈烈,電火光中照見共工,顓頊及其黨徒之屍骸狼藉地上.移
時雷電漸漸弛緩,漸就止息.舞台全體盡為黑暗所支配.沉默五分鍾.
水中游泳之聲由遠而近.
黑暗中女性之聲
——雷霆住了聲了!
——電火已經消滅了!
——光明同黑暗底戰爭已經罷了!
——倦了的太陽呢
——被脅迫到天外去了!
——天體終竟破了嗎
——那被驅逐在天外的黑暗不是都已逃回了嗎
——破了的天體怎麼處置呀
——再去煉些五色彩石來補好他罷
——那樣五色的東西此後莫中用了!
我們盡他破壞不用再補他了!
待我們新造的太陽出來,
要照徹天內的世界,天外的世界!
天球底界限已是莫中用了!
——新造的太陽不怕又要疲倦了嗎
——我們要時常創造新的光明,新的溫熱去供給
她呀!
——哦,我們腳下到處都是男性的殘骸呀!
——這又怎麼處置呢
——把他們抬到壁龕之中做起神像來吧!
——不錯呀,教他們也奏起無聲的音樂來吧!
——新造的太陽,姐姐,怎麼還不出來
——她太熱烈了,怕她自行爆裂;
還在海水之中浴沐著在!
——哦,我們感受著新鮮的暖意了!
——我們的心臟,好像些鮮紅的金魚,
在水晶瓶里跳躍!
——我們什麼都想擁抱呀!
——我們唱起歌來歡迎新造的太陽吧!
合唱:
太陽雖還在遠方,
太陽雖還在遠方,
海水中早聽著晨鍾在響:
丁當,丁當,丁當.
萬千金箭射天狼,
天狼已在暗悲哀,
海水中早聽著葬鍾在響:
丁當,丁當,丁當.
我們欲飲葡萄觥,
願祝新陽壽無疆,
海水中早聽著酒鍾在響:
丁當,丁當,丁當.
此時舞台突然光明,只現一張白幕.舞台監督登場.
舞台監督 (向聽眾一鞠躬)諸君!你們在烏煙瘴氣的黑暗世界當中怕
已經坐倦了吧!怕在渴慕著光明了吧!作這幕詩劇的詩人做到這兒便停了筆,
他真正逃往海外去造新的光明和新的熱力去了.諸君,你們要望新生的太陽
出現嗎 還是請去自行創造來!我們待太陽出現時再會!
[附白]此劇取材於下引各文中:
天地亦物也,物有不足,故昔者女媧氏煉五色石以補其缺,斷鰲之足以
立四極.其後共工氏與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山.折天柱,絕地維.故
天傾西北,日月星辰就焉;地不滿東南,故百川水潦歸焉.(《列子 湯問
篇》)
女媧氏古之神聖女,化萬物者也.——始制笙簧.(《說文》)
不周之山北望諸毗之山,臨彼岳崇之山,東望泑澤(別名蒲昌海),河
水所潛也;其源渾渾泡泡.爰有嘉果,其實如桃,其葉如棗,黃華而赤柎,
食之不勞.(《山海經 西次三經》)

③ 《女神》原文郭沫若

《女神》，郭沫若作。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。無法一一羅列而出。

節選《鳳凰涅槃》

鳳凰更生歌

雞鳴

昕潮漲了，昕潮漲了，死了的光明更生了。

春潮漲了，春潮漲了，死了的宇宙更生了。

生潮漲了，生潮漲了，死了的鳳凰更生了。

鳳凰和鳴我們更生了。

我們更生了。

一切的一，更生了。一的一切，更生了。

我們便是他，他們便是我。我中也有你，你中也有我。

我便是你，你便是我。火便是凰。鳳便是火。

翱翔!翱翔!歡唱!歡唱!

我們新鮮，我們凈朗，我們華美，我們芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。

芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。

火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。

翱翔!翱翔!歡唱!歡唱!

我們熱誠，我們摯愛。我們歡樂，我們和諧。

一切的一，和諧。一的一切，和諧。

和諧便是你，和諧便是我。和諧便是他，和諧便是火。

火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。

翱翔!翱翔!歡唱!歡唱!

我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久。

一切的一，悠久。一的一切，悠久。

悠久便是你，悠久便是我。悠久便是他，悠久便是火。

火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。

翱翔!翱翔!歡唱!歡唱!

我們歡唱，我們翱翔。我們翱翔，我們歡唱。

一切的一，常在歡唱。一的一切，常在歡唱。

是你在歡唱?是我在歡唱?是他在歡唱?是火在歡唱?

歡唱在歡唱!歡唱在歡唱!

只有歡唱!只有歡唱!

歡唱!歡唱!歡唱!

其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。

(3)女神郭沫若pdf擴展閱讀：

分析《女神》的浪漫主義特色

郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：

1、 浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是「自我表現」的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的「自我表現」。詩中的「自我」主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。

2、 噴發式宣洩的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣洩，《鳳凰涅槃》等詩最典型地體現這一表達特點。

3、 奇特的想像和誇張。如從民間天狗吞月，想像為天狗把全宇宙都吞了，「如大海一樣地狂叫」等。這種極度誇張的奇特想像最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。

4、 形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。

5、 語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。

6．《女神》在形式上的創造《女神》實踐了郭沫若自己關於「絕端的自由，絕端的自主」的創作主張，使詩的形式得到了完全的解放。《女神》不追求任何一種固定的現有的格式，任憑感情馳騁，自然流露，依據內在的感情節奏，自然地形成詩的韻律。

它的五十餘首詩，每首詩都是一種新的格式。《天狗》詩句短促；《立在地球邊上放號》有一種割不斷的綿綿情意，正好適合表現眷念之情；《鳳凰涅槃》的詩句參差不齊，長短並用，富於變化，或長吁，或短唱，節奏感十分強烈，表現出一種悲壯氣氛。

7．《女神》常使用比喻、象徵的手法，藉助某一形象來寄託、抒發自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特徵。

在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山嶽海洋，日月星辰，風雲雷電，也都唱的是「郭沫若之歌」。

《天狗》用民間傳說中天上破壞者的形象來表現對世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓於地下的、烏黑低賤的「黑奴」——煤的形象來表現勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當。

8．《女神》的豪放風格是新詩中豪放派的先驅。在《女神》中雖也有「麗而不雄」的風格的作品，但能代表《女神》特色的，是惠特曼式的「雄而不麗」的風格。它的想像新奇，語言粗獷，氣勢磅礴，聲調激越，筆調恣肆。它的美是一種壯美，男性的陽剛之美。

④ 郭沫若的《女神》全文

女神

自從煉就五色彩石

曾把天孔補全，

把黑暗驅逐了一半

向那天球外邊；

在這優美的世界當中，

吹奏起無聲的音樂雝融。

不知道月兒圓了多少回，

照著這生命底音波吹送。

可是，我們今天的音調，

為什麼總是不能和諧？

怕在這宇宙之中，

有什麼浩劫要再！——

聽呀！那喧嚷著的聲音，

愈見高，愈見逼近！

那是海中的濤聲？空中的風聲？

可還是——罪惡底交鳴？

剛才不是有武夫蠻伯之群

打從這不周山下經過？

說是要去爭做什麼元首……

哦，鬧得真是過火！

姊妹們呀，我們該做什麼？

我們這五色天球看看要被震破！

倦了的太陽只在空中睡眠，

全也不吐放些兒熾烈的光波。

⑤ 《女神》 郭沫若

郭沫若（1892～1978）

現、當代詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家。原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。在中小學期間，廣泛閱讀了中外文學作品，參加反帝愛國運動。1914年初到日本學醫，接觸到泰戈爾、海涅、歌德、斯賓諾莎等人的著作，傾向於泛神論思想。由於五四運動的沖擊，郭沫若懷著改造社會和振興民族的熱情，從事文學活動，於1919年開始發表新詩和小說。1920年出版了與田漢、宗白華通信合集《三葉集》。1921年出版的詩集《女神》，以強烈的革命精神，鮮明的時代色彩，浪漫主義的藝術風格，豪放的自由詩，開創了「一代詩風。同年夏，與成仿吾、郁達夫等發起組織創造社。1923年大學畢業後棄醫回國到上海，編輯《創造周報》等刊物。1924年，通過翻譯河上肇的《社會組織與社會革命》一書，較系統地了解了馬克思主義。1926年任廣東大學（後改名中山大學）文科學長。7月隨軍參加北伐戰爭，此後又參加了南昌起義，1929年初參與倡導無產階級革命文學運動，其間寫有《漂流三部曲》等小說和《小品六章》等散文，作品中充滿主觀抒情的個性色彩。還出版有詩集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復》，並寫有歷史劇、歷史小說、文學論文等作品。1928年起，郭沫若流亡日本達10年，其間運用歷史唯物主義觀點研究中國古代歷史和古文字學，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等著作，成績卓著，開辟了史學研究的新天地。

抗日戰爭爆發後，郭沫若別婦拋雛，隻身潛回祖國，籌辦《救亡日報》，出任國民政府軍委政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任，負責有關抗戰文化宣傳工作。其間寫了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇，這是他創作的又一重大成就。這些劇作借古喻今，緊密配合了現實的斗爭。1944年，寫了《甲申三百年祭》，總結了李自成農民起義的歷史經驗和教訓。抗戰勝利後，在生命不斷受到威脅的情況下，堅持反對獨裁和內戰。爭取民主和自由的斗爭。

中華人民共和國成立後，郭沫若曾任政務院副總理、中國科學院院長、中國科技大學校長、中國科學院哲學社會科學部主任、全國人大常委會副委員長等職，以主要精力從事政治社會活動和文化的組織領導工作以及世界和平、對外友好與交流等事業。同時，繼續進行文藝創作，著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀（隨園詩話）札記》，《李白與杜甫》等。郭沫若一生寫下了詩歌、散文、小說、歷史劇、傳記文學、評論等大量著作，另有許多史論、考古論文和譯作，對中國的科學文化事業做出了多方面的重大貢獻。他是繼魯迅之後，中國文化戰線上又一面光輝的旗幟。著作結集為《沫若文集》17卷本（1957～1963），新編《郭沫若全集》分文學（20卷）、歷史、考古三編， 1982年起陸續出版發行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。

女神》所表達的思想內容，首先是「五四」狂飆突進時代改造舊世界、沖擊封建藩籬的要求。主人公以一個追求個性解放的叛逆者形象出現，要求打破一切封建枷鎖，歌唱一切破壞者。其次，是對祖國深情的熱愛和對美好明天的憧憬。詩中歌唱太陽、光明、希望，處處洋溢著積極進取的慾望。
《女神》在藝術上取得了新詩最輝煌的成就，它是「五四」時期浪漫主義的瑰麗奇峰。《女神》的格式追求「絕對自由，絕對自主」，而不受任何一種格式的束縛。它的形式自由多變，依感情的變化自然地形成「情緒的節奏」。
《女神》的浪漫主義特徵主要表現在：詩中採用了比喻、象徵的手法，並常藉助神話傳說、歷史故事表達感情。
《女神》的詩風多豪壯、雄健、頗具陽剛之美。郭沫若的詩可以說是新詩中豪放的先驅，但同時，他也有許多清麗婉約之作

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⑥ 郭沫若《女神》內容是什麼

郭沫若《女神》收入1919年到1921年之間的主要詩作，內容為作者不同時期創作的詩篇。

《女神》的藝術網路是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發；柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。

在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為「五四」以後自由詩的發展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。也是郭沫若代表作。今有人民文學出版社1957年本，後又重印多次。

藝術特色

奇特的想像和誇張。如從民間天狗吞月，想像為天狗把全宇宙都吞了，「如大海一樣地狂叫」等。這種極度誇張的奇特想像最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。

⑦ 《女神》全文（郭沫若）

《女神》 郭沫若
中國文學
序詩
我是個無產階級者：
因為我除個赤條條的我外，
什麼私有財產也沒有。
《女神》是我自己產生出來的，
或許可以說是我的私有，
但是，我願意成個共產主義者，
所以我把她公開了。
《女神》喲！
你去，去尋那與我的振動數相同的人；
你去，去尋那與我的燃燒點相等的人。
你去，去在我可愛的青年的兄弟姊妹胸中，
把他們的心弦撥動，
把他們的智光點燃吧！
1921年5月26日
《女神》 郭沫若
中國文學
女神之再生
Alles Vergaengliche 一切無常者
ist nur ein Gleichnis； 只是一虛影；
das Unzulaengliche， 不可企及者
hier wird』s Ereignis； 在此事已成；
das Unbeschreibliche， 不可名狀者
hier ist』s getan； 在此已實有；
das Ewigweibliche 永恆之女性
zieht uns hinan. 領導我們走。
——Goethe ——歌德
序幕：不周山中斷處。巉岩壁立，左右兩相對峙，儼如巫峽兩岸，形成天然門闕。闕後現出一片海水，浩淼無際，與天相接。闕前為平地，其上碧草芊綿，上多墜果。闕之兩旁石壁上有無數龕穴。龕中各有裸體女像一尊，手中各持種種樂器作吹奏式。
山上奇木蔥蘢，葉如棗，花色金黃，萼如瑪瑙，花大如木蓮，有碩果形如桃而大。山頂白雲叇，與天色相含混。
上古時代。共工與顓頊爭帝之一日，晦冥。
開幕後沈默數分鍾，遠遠有喧嚷之聲起。
女神各置樂器，徐徐自壁龕走下，徐徐向四方瞻望。
〔女神之一〕
自從煉就五色彩石
曾把天孔補全，
把黑暗驅逐了一半
向那天球外邊；
在這優美的世界當中，
吹奏起無聲的音樂雝融。
不知道月兒圓了多少回，
照著這生命底音波吹送。
〔女神之二〕
可是，我們今天的音調，
為什麼總是不能和諧？
怕在這宇宙之中，
有什麼浩劫要再！——
聽呀！那喧嚷著的聲音，
愈見高，愈見逼近！
那是海中的濤聲？空中的風聲？
可還是——罪惡底交鳴？
〔女神之三〕
剛才不是有武夫蠻伯之群
打從這不周山下經過？
說是要去爭做什麼元首……
哦，鬧得真是過火！
姊妹們呀，我們該做什麼？
我們這五色天球看看要被震破！
倦了的太陽只在空中睡眠，
全也不吐放些兒熾烈的光波。
〔女神之一〕
我要去創造些新的光明，
不能再在這壁龕之中做神。
〔女神之二〕
我要去創造些新的溫熱，
好同你新造的光明相結。
〔女神之三〕
姊妹們，新造的葡萄酒漿
不能盛在那舊了的皮囊。
為容受你們的新熱、新光，
我要去創造個新鮮的太陽！
〔其他全體〕
我們要去創造個新鮮的太陽，
不能再在這壁龕之中做甚神像！
全體向山闕後海中消逝。
山後爭帝之聲。
〔顓頊〕
我本是奉天承命的人，
上天特命我來統治天下，
共工，別教死神來支配你們，
快讓我做定元首了吧！
〔共工〕
我不知道誇說什麼上天下地，
我是隨著我的本心想做皇帝。
若有死神時，我便是死神，
老顓，你是否還想保存你的老命？
〔顓頊〕
古人說：天無二日，民無二王。
你為什麼定要和我對抗？
〔共工〕
古人說：民無二王，天無二日。
你為什麼定要和我爭執？
〔顓頊〕
啊，你才是個呀——山中的返響！
〔共工〕
總之我要滿足我的沖動為帝為王！
〔顓頊〕
你到底為什麼定要為帝為王？
〔共工〕
你去問那太陽：為什麼要亮？
〔顓頊〕
那麼，你只好和我較個短長！
〔共工〕
那麼，你只好和我較個長短！
群眾大呼聲
戰！戰！戰！
喧呼殺伐聲，武器斫擊聲，血噴聲，倒聲，步武雜沓聲起。
農叟一人荷耕具穿場而過
我心血都已熬干，
麥田中又見有人宣戰。
黃河之水幾時清？
人的生命幾時完？
牧童一人牽羊群穿場而過
啊，我不該餵了兩條斗狗，
時常只解爭吃饅頭；
饅頭盡了吃羊頭，
我只好牽著羊兒逃走。
野人之群執武器從反對方面穿場而過
得尋歡時且尋歡，
我們要往山後去參戰。
毛頭隨著風頭倒，
兩頭利祿好均沾！
山後聞「顓頊萬歲！皇帝萬歲！」之聲，步武雜沓聲，追呼聲：「叛逆徒！你們想往哪兒逃走？天誅便要到了！」
〔共工〕率其黨徒自山闕奔出，斷發文身，以蕉葉蔽下體，體中隨處受傷，所執銅刀石器亦各鮮血淋漓
啊啊！可恨呀，可恨！
可恨我一敗塗地！
恨不得把那老獪底頭顱
切來做我飲器！舔吸武器上血液，作異常憤怒之態
這兒是北方的天柱，不周之山，
我的命根已同此山一樣中斷。
黨徒們呀！我雖做不成元首，
我不肯和那老獪甘休！
你們平常仗我為生，
我如今要用你們的生命！
黨徒們拾山下墜果而啖食。
〔共工〕
啊啊，餓癆之神在我的肚中飢叫！
這不周山上的奇果，聽說是食之不勞。
待到宇宙全體破壞時還有須臾，
你們盡不妨把你們的皮囊裝飽。
追呼之聲愈迫。
〔共工〕
敵人底呼聲如像海里的怒濤，
只不過逼著這破了的難船早倒！
黨徒們呀，快把你們的頭顱借給我來！
快把這北方的天柱碰壞！碰壞！
群以頭顱碰山麓岩壁，雷鳴電火四起。少時發一大雷電，山體破裂，天蓋傾倒，黑煙一樣的物質四處噴涌，共工之徒倒死於山麓。
〔顓頊〕裸身披發，狀如猩猩，率其黨徒執同樣武器出場
叛逆徒！你們想往那兒逃跑？
天誅快……呀！呀！怎麼了？
天在飛砂走石，地在震搖，山在爆，
啊啊啊啊！渾沌！渾沌！怎麼了？怎麼了？……
雷電愈激愈烈，電火光中照見共工、顓頊及其黨徒之屍骸狼藉地上。移時雷電漸漸弛緩，漸就止息。舞台全體盡為黑暗所支配。沈默五分鍾。
水中游泳之聲由遠而近。
黑暗中女性之聲
——雷霆住了聲了！
——電火已經消滅了！
——光明同黑暗底戰爭已經罷了！
——倦了的太陽呢？
——被脅迫到天外去了！
——天體終竟破了嗎？
——那被驅逐在天外的黑暗不是都已逃回了嗎？
——破了的天體怎麼處置呀？
——再去煉些五色彩石來補好他罷？
——那樣五色的東西此後莫中用了！
我們盡他破壞不用再補他了！
待我們新造的太陽出來，
要照徹天內的世界，天外的世界！
天球底界限已是莫中用了！
——新造的太陽不怕又要疲倦了嗎？
——我們要時常創造新的光明、新的溫熱去供給
她呀！
——哦，我們腳下到處都是男性的殘骸呀！
——這又怎麼處置呢？
——把他們抬到壁龕之中做起神像來吧！
——不錯呀，教他們也奏起無聲的音樂來吧！
——新造的太陽，姐姐，怎麼還不出來？
——她太熱烈了，怕她自行爆裂；
還在海水之中浴沐著在！
——哦，我們感受著新鮮的暖意了！
——我們的心臟，好像些鮮紅的金魚，
在水晶瓶里跳躍！
——我們什麼都想擁抱呀！
——我們唱起歌來歡迎新造的太陽吧！
合唱：
太陽雖還在遠方，
太陽雖還在遠方，
海水中早聽著晨鍾在響：
丁當，丁當，丁當。
萬千金箭射天狼，
天狼已在暗悲哀，
海水中早聽著葬鍾在響：
丁當，丁當，丁當。
我們欲飲葡萄觥，
願祝新陽壽無疆，
海水中早聽著酒鍾在響：
丁當，丁當，丁當。
此時舞台突然光明，只現一張白幕。舞台監督登場。
舞台監督向聽眾一鞠躬諸君！你們在烏煙瘴氣的黑暗世界當中怕已經坐倦了吧！怕在渴慕著光明了吧！作這幕詩劇的詩人做到這兒便停了筆，他真正逃往海外去造新的光明和新的熱力去了。諸君，你們要望新生的太陽出現嗎？還是請去自行創造來！我們待太陽出現時再會！
〔附白 此劇取材於下引各文中：
天地亦物也，物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其缺，斷鰲之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。《列子·湯問篇》
女媧氏古之神聖女，化萬物者也。——始制笙簧。《說文》
不周之山北望諸毗之山，臨彼岳崇之山，東望泑澤別名蒲昌海，河水所潛也；其源渾渾泡泡。爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。《山海經·西次三經》
本篇最初發表於一九二一年二月二十五日出版的上海《民鐸》雜志第二卷第五號。〕
《女神》 郭沫若
中國文學
湘纍
女須之嬋媛兮，
申申其詈予。
曰，婞直以亡身兮，
終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，
紛獨有此姱節？
薋菉葹以盈室兮，
判獨離而不服！
——《離騷》
序幕：洞庭湖。早秋，黃昏時分。
君山前橫，上多竹林蘆藪。有銀杏數株，參差天際。時有落葉三五，戲舞空中如金色蛺蝶。
妙齡女子二人，裸體，散發，並坐岸邊岩石上，互相偎倚。一吹「參差」洞簫，一唱歌。
女子 歌淚珠兒要流盡了，
愛人呀，
還不回來呀？
我們從春望到秋，
從秋望到夏，
望到水枯石爛了！
愛人呀，
回不回來呀？
棹舟之聲聞，二女跳入湖中，潛水而逝。
此時帆船一隻，自左棹出。船頭飾一龍首，帆白如雪。老翁一人，銀發椎髻，白須髯，袒上身，在船之此側往來撐篙，口中漫作唉乃之聲。
屈原立船頭展望，以荷葉為冠，玄色絹衣，玉帶，頸上掛一蓮瓣花環，長垂至臍；顏色憔悴，形容枯槁。其姐女須扶持之。鬒發如雲，簪以象揥。耳下垂碧玉之瑱。白衣碧裳，儼如朝鮮女人妝束。
屈原 這兒是什麼地方，這么浩淼迷茫地！前面的是什麼歌聲？可是誰在替我招魂嗎？
女須 噯！你總是愛說這樣瘋癲識倒的話，你不知道你姐姐底心中是怎樣痛苦！你的病，暖！難道便莫有好的希望了嗎？
老翁 三閭大夫！這兒便是洞庭湖了。前面的便是君山。我們這兒洞庭湖裡，每到晚來，時時有妖精出現，赤條條地一絲不掛，永遠唱著同一的歌詞，吹著同一的調子。她們倒吹得好，唱得好，她們一吹，四鄉的人都要流起眼淚。她們唱倦了，吹倦了，便又跳下湖水裡面去深深藏著。出現的時候，總是兩個女身。四鄉的人都說她們是女英與娥皇，都來拜禱她們：祈禱戀愛成功的也有，祈禱生兒育女的也有；還有些痴情少年，為了她們跳水死的真是不少呢。
屈原 哦，我知道了。我知道她們在望我，在望我回去。唉，我要回去！我的故鄉在那兒呀？我知道你們望得我苦，我快要回來了。哦，我到底是什麼人？三閭大夫嗎？哦，我記起來了。我本是大舜皇帝呀！從前大洪水的時候，他的父親把水治壞了，累得多死了無數的無辜百姓，所以我才把他逐放了，把他殺了。但是我又舉了他的兒子起來，我祈禱他能夠掩蓋他父親底前愆。他倒果然能夠，他辛勤了八年，果然把洪水治平了。天下的人都贊獎他的功勞，我也贊獎他的功勞，所以我才把帝位禪讓給了他。啊，他卻是為了什麼？他，他為什麼反轉又把我逐放了呢？我曾殺過一個無辜的百姓嗎？我有什麼罪過？啊，我流落在這異鄉，我真好苦呀！苦呀！……呀，我的姐姐！你又在哭些什麼？
女須 你總是愛說你那樣瘋癲識倒的話，你不知道你姐姐底心中是怎麼地痛苦！
屈原 姐姐，你卻怪不得我，你只怪得』我們所處的這個混濁的世界！我並不曾瘋，他們偏要說我是瘋子。他們見了鳳凰要說是雞，見了麒麟要說是驢馬，我也把他們莫可奈何。他們見了聖人要說是瘋子，我也把他們莫可奈何。他們既不是瘋子，我又不是聖人，我也只好瘋了，瘋了，哈哈哈哈哈，瘋了！瘋了！歌
惟天地之無窮兮，
哀人生之長勤。
往者余弗及兮，
來者吾不聞。
吾將糺思心以為纕兮，
編愁苦以為膺，
折若木以蔽光兮，
隨飄風之所仍！
啊啊！我倦了，我厭了！這漫漫的長晝，從早起來，便把這混濁的世界開示給我，他們隨處都叫我是瘋子，瘋子。他們要把我這美潔的蓮佩扯去，要把我這高岌的危冠折毀，要投些糞土來攻擊我。從早起來，我的腦袋便成了一個灶頭；我的眼耳口鼻就好象一些煙筒的出口，都在冒起煙霧，飛起火星，我的耳孔里還烘烘地只聽著火在叫；灶下掛著的一個土瓶——我的心臟——裡面的血水沸騰著好象幹了的一般，只迸得我的土瓶不住地跳跳跳。哦，太陽往那兒去了？我好容易才盼到，我才望見他出山，我便盼不得他早早落土，盼不得我慈悲的黑夜早來把這濁世遮開，把這外來的光明和外來的口舌通同掩去。哦，來了，來了，慈悲的黑夜漸漸走來了。我看見她，她的頭發就好象一天的烏雲，她有時還帶著一頭的珠玉，那卻有些多事了；她的衣裳是黑絹做成的，和我的一樣；她帶著一身不知名的無形的香花，把我的魂魄都香透了。她一來便緊緊地擁抱著我，我便到了一個絕妙的境地，哦，好寥廓的境地呀！歌
下崢嶸而無地兮，
上寥廓而無天。
視鯈忽而無見兮，
聽惝怳而無聞。
超無為以至清兮，
與泰初而為鄰。
暖！這也不過是一個夢罷了！我周圍的世界其實何曾改變過來！便到晚來，我睡在床席上又何嘗能一刻安寢？我怕，我怕我睡了去又來些夢魔來苦我。他來誘我上天，登到半途，又把梯子給我抽了。他來誘我去結識些美人，可他時常使我失戀。我所以一刻也不敢閉眼，我翻來復去，又感覺著無限的孤獨之苦。我又盼不得早到天明，好破破我深心中不可言喻的寥寂。啊，但是，我這深心中海一樣的哀愁，到頭能有破滅的一天嗎？哦，破滅！破滅！我歡迎你！我歡迎你！我如今什麼希望也莫有，我立在破滅底門前只待著死神來開門。啊啊！我，我要想到那「無」底世界裡去！作欲跳水勢
女須 急挽勒之你究竟何苦呢？你這么任性，這么激烈，對於你的病體真是不好呀！夏禹王底父親正象你這樣性情激烈的人，所以他終竟……
屈原 不錯，不錯，他終竟被別人家拐騙了！他把國家弄壞了，自以為去諂媚下子鄰國便可以保全他的位置，
他終竟被敵國拐騙了去了。這正是他「愚而好自用」底結果。於我有什麼相干？他們為什麼又把我放逐了呢？他們說我害了楚國，害了他的父親；皇天在上，後土在下，這樣的冤獄，要你們才知道呀！
女須 你精神太錯亂了，你總要自行保重才行。只要留得你健康，什麼冤枉都會有表白的一天，你何以定要自苦呢？我知道你的心中本有無量的湧泉，想同江河一樣自由流瀉。我知道你的心中本有無限的潛熱，想同火山一樣任意飛騰。但是你看湘水、沅水，遇著更大的勢力揚子江，他們也不得不隱忍相讓，才匯成這樣個汪洋的洞庭。火山也不是時常可以噴火，我們姐弟生長了這么多年，幾曾見過山嶽們噴火一次呢？我想山嶽們底潛熱，也怕是受了崖石底壓制，但他們能常常地流瀉些溫泉出來。你權且讓他們一時，你自由的意志，不和他們在那膻穢的政界里馳騁，難道便莫有向別方面發展的希望了嗎？
屈原 哦，我知道了！我知道了！我知道你要叫我把這蓮佩扯壞，你要叫我把這荷冠折毀，這我可能忍耐嗎？你怎見得我便不是揚子江，你怎見得我只是些湘沅小流？我的力量只能匯成個小小的洞庭，我的力量便不能匯成個無邊的大海嗎？你怎這么小視我？哦，你是要叫我去做個送往迎來的娼婦嗎？娼婦——晤，她！她，鄭袖！是她一人害了我！但是，我，我知道她的心中卻是在戀慕我，她並且很愛誦我的詩歌。
唔，那倒怕是個好辦法。我如做首詩去贊美她，我想她必定會叫楚王來把我召回去。不錯，我想回去呀！
但是，啊！但是，那個是我所能忍耐的嗎？我不是上天底寵兒？我不是生下地時便特受了一種天惠？我不是生在寅年寅月寅日的人？我這么正直通靈的人，我能忍耐得去學娼家慣技？我的詩，我的詩便是我的生命！我能把我的生命，把我至可寶貴的生命，拿來自行蹂躪，任人蹂躪嗎？我效法造化底精神，我自由創造，自由地表現我自己。我創造尊嚴的山嶽、宏偉的海洋，我創造日月星辰，我馳騁風雲雷雨，我萃之雖僅限於我一身，放之則可泛濫乎宇宙。我一身難道只是些胭脂、水粉底材料，我只能學做些胭脂、水粉來，把去替女兒們獻媚嗎？哼！你為什麼要小視我？我有血總要流，有火總要噴，不論在任何方面，我都想馳騁！你為什麼要叫我「哫訾栗斯，喔咿儒兒，如脂如韋，突梯滑稽」以偷生全軀呢？連你也不能了解我，啊！我真不幸！我想不到才有這樣一位姐子！
女須 掩泣……
屈原 傾聽哦，剛才的歌聲又唱起來了呀！
水中歌聲：
我們為了他——淚珠兒要流盡了，我們為了他——寸心兒早破碎了。
層層鎖著的九嶷山上的白雲喲！
微微波著的洞庭湖中的流水喲！
你們知不知道他？
知不知道他的所在喲？
屈原 哦，她們在問我的所在！我站在這兒，你們怎麼看不見呀？
水中歌聲：
九嶷山上的白雲有聚有消。
洞庭湖中的流水有汐有潮。
我們心中的愁雲呀，啊！
我們眼中的淚濤呀，啊！
永遠不能消！
永遠只是潮！
屈原 哦，好悲切的歌詞！唱得我也流起淚來了。流吧！流吧！我生命底泉水呀！你一流了出來，好象把我全身底烈火都澆息了的一樣。我感覺著我少年時分，炎天烈日之中，在長江裡面游泳著一樣的快活。你這不可思議的內在的靈泉，你又把我蘇活轉來了！哦，我的姐姐！你也在哭嗎？你聽見了剛才的那樣哀婉的歌聲嗎？
女須 我也聽見的，怕是些漁家娘子在唱晚歌呢！
屈原 不然，不然，我不相信人們底歌聲有那樣淚晶一樣地瑩澈。
屈原自語時，老翁時時駐篙傾聽，舟行甚緩。
老翁 這便是娥皇、女英底哀歌了。這歌兒似乎還長，我在湖中生活了這么一輩子，聽了不知道有多少次。我雖是不知道是些什麼意思，但是我聽了總也不知不覺地要流下淚來。
屈原 能夠流眼淚的人，總是好人。能夠使人流眼淚的詩，總是好詩。詩之感人有這么深切，我如今才知道詩歌底真價了。幽婉的歌聲呀！你再唱下去吧。我把我的蓮佩通同贈你，投蓮瓣花環入湖中你請再唱下去吧！
水中歌聲：
太陽照著洞庭波，
我們魂兒戰栗不敢歌。
待到日西斜，
起看篁中昨宵淚
已經開了花！
啊，愛人呀！
淚花兒怕要開謝了，
你回不回來喲？
老翁 呀！天色看看便陰了下來，我們不能再拖延了！我怕達不到目的地方，天便會黑了！我要努力撐去！我要努力撐去！……
老翁盡力撐篙，從君山右側，轉入山後。花環在水上飄揚。帆影已不可見，遠遠猶聞唉乃之聲。
——幕下
1920年12月27日
〔本篇最初發表於一九二一年四月出版的上海《學藝》雜志第二卷第十號。
湘纍，指屈原投湘水而死。《漢書·揚雄傳》：「欽吊楚之湘纍。」注引李奇曰：「諸不以罪死曰累，……屈原赴湘死，故曰湘纍也。」按《史記·屈原賈生列傳》載屈原被放逐後懷石自沉汨羅而死。汨羅，江名，是湘水支流。〕
《女神》 郭沫若
中國文學
棠棣之花
人物：聶政年二十歲
其姐嫈年二十二歲
景：一望田疇半皆荒蕪，間有麥秀青青者，遠遠有帶淺山環繞。山脈余勢在左近田疇中形成一帶高地，上多白楊。白楊樹上歸鴉噪晚；樹下一墓，碑題「聶母之墓」四字，側向右。右手一條隴道，遠遠斜走而來，與墓地相通。
聶嫈荷桃花一巨枝，聶政旅裝佩劍，手提一竹籃，自隴道上登場。
聶政 指點姐姐，你看這一帶田疇荒蕪到這么個田地了！
聶嫈 嘆息暖暖！今年望明年太平，明年望後年豐收，望了將近十年，這目前的世界成為了烏鴉與亂草底世界。指點你聽，那白楊樹上的歸鴉噪得煞是逆耳，好象在嘲弄我們人類底運命一樣呢！
聶政 人類底肺肝只供一些鴉鵲加餐，人類底膏血只供一些亂草滋榮，——亂草呀，烏鴉呀，你們究竟又能高興得到幾時呢？
聶嫈 指點你看，那不是母親底墓碑嗎？母親死去不覺滿了三年。死而復生的只有這些亂雜的敗草。永逝不返的卻是我們相依為命的慈母。我們這幾年來久已飢渴著生命底源泉了呀！
聶政 戰爭不熄，生命底泉水只好日就消逝。這幾年來今日合縱，明日連衡，今日征燕，明日伐楚，爭城者殺人盈城，爭地者殺人盈野，我不知道他們究竟為的是什麼。近來雖有人高唱弭兵，高唱非戰，然而唱者自唱，爭者自爭。不久之間，連唱的人也自行爭執起來了。
聶嫈 自從夏禹傳子，天下為家；井田制廢，土地私有；已經種下了永恆爭戰底根本。根本壞了，只在枝葉上稍事剪除，怎麼能夠濟事呢？
此時欲圓未圓的月兒自遠山升上。姐弟二人已步入墓場。聶政置籃墓前，拔劍斫白楊一枝，在墓之周圍打掃。聶嫈分桃枝為二，分插碑之左右。插畢，自籃中取酒食陳布，籃底取出洞簫一枝來。
聶嫈 呀，你把洞簫也帶來了嗎？
聶政 唉，我三年不吹了，今晚想在母親墓前吹弄一回。
聶嫈 很好，我也很想傾聽你的雅奏呢。陳設畢，在墓前拜跪。
聶政也來拜跪。拜跪畢，聶嫈立倚墓旁一株白楊樹下。聶政 取簫，坐墓前碧草上姐姐，月輪已升，群鴉已靜，茫茫天地，何等清寥呀！
聶嫈 你聽，好像有種很幽婉的哀音在這天地之間流漾。你快請吹簫和我，我的歌詞要和眼淚一齊迸出了！唱。聶政吹簫和之
別母已三載，
母去永不歸。
阿依姐與弟，
願隨阿母來。
春桃花兩枝，
分插母墓旁。
桃枝花謝時，
姐弟知何往？
不願久偷生，
但願轟烈死。
願將一己命，
救彼蒼生起！

⑧ 郭沫若＜女神＞原文

月兒呀！你好象把鍍金的鐮刀。

你把這海上的松樹斫倒了，

哦，我也被你斫倒了！

白雲呀！你是不是解渴的凌冰？

我怎得把你吞下喉去，

解解我火一樣的焦心？

釋義：

由月兒聯想到鍍金的鐮刀，首先新月是彎的，與鐮刀形狀相似,皎潔的月光與鍍金的鐮刀的顏色也有相似之處，這是二者相一致的地方，其次在傳統的思維中，月兒給人的感覺是溫柔的,但同時也是冷艷的，而鐮刀給人一種冷冰冰的感覺。

這里出現了一絲不一致，正是這種不一致體現了詩人的心情。寫作這首詩時，詩人正與一位日本女子戀愛。

在中國男子眼中，日本女子是溫柔善解人意的，但再善解人意的女子，在戀愛中難免會發生矛盾誤解之類不開心的事情，她們也會生氣，此時就表現出了冷傲的一面，如同一把鍍金的鐮刀一般，冷氣逼人。

詩人在這里用月如鐮刀斫人的想像，抒發了自己愛情中的煩惱，可以推測詩人寫作此詩時，可能與愛人的感情出現了不愉快，愛人讓他受到了冷遇與打擊。

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寫作背景：

詩人從小誦讀唐宋詩詞，中國古典文學傳統在他的詩作里有所表現。詩人曾經留學日本，深受日本文化影響。當時，恰逢泰戈爾的詩作在日本掀起了狂潮，因此郭沫若的詩作中也帶有一些泰戈爾的痕跡。

在藝術上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。《女神》以鮮明的浪漫主義獨樹一幟。它強烈的感情，唯美的藝術形象等對當時和後來的浪漫主義詩人發生重要影響。

在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節、詩行長短無定，韻律無固定格式。

郭沫若的《女神》是開一代詩風的新詩集。這就是它在新詩發展史上的地位。

豪放風格是新詩中豪放派的先驅。在《女神》中雖也有「麗而不雄」的風格的作品，但能代表《女神》特色的，是惠特曼式的「雄而不麗」的風格。它的想像新奇，語言粗獷，氣勢磅礴，聲調激越，筆調恣肆。它的美是一種壯美，男性的陽剛之美。

⑨ 《女神》是誰的作品

郭沫若。

《女神》，郭沫若作。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。

在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為「五四」以後自由詩的發展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。也是郭沫若代表作。今有人民文學出版社1957年本，後又重印多次。

郭沫若的《女神》是開一代詩風的新詩集。這就是它在新詩發展史上的地位。

一、思想內容上。《女神》體現了「五四」時代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的嚮往等，是最強烈地體現了「五四」狂飆突進的時代精神。

二、在藝術上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。《女神》以鮮明的浪漫主義獨樹一幟。它強烈的感情，唯美的藝術形象等對當時和後來的浪漫主義詩人發生重要影響。

三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節、詩行長短無定，韻律無固定格式。

⑩ 郭沫若《女神》的賞析

一、思想內容上。《女神》體現了「五四」時代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的嚮往等，是最強烈地體現了「五四」狂飆突進的時代精神。

二、在藝術上，《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩流派。《女神》以鮮明的浪漫主義獨樹一幟。它強烈的感情，唯美的藝術形象等對當時和後來的浪漫主義詩人發生重要影響。

三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節、詩行長短無定，韻律無固定格式。

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時代精神：

1．《女神》的反抗精神

《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃盪舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰斗者。

2．《女神》的愛國主義精神

《爐中煤》以煤自喻，表示甘願為祖國貢獻出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

3．《女神》的進取精神

這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。