禅与生活pdf

❶ 中国古建史石窟的几种形式并图示

一佛教石窟的类型

1．僧房窟

僧房窟是供僧尼生活起居之用的洞窟，性质同于寺院中的僧房。僧房梵文音译为毗可罗，过去也将僧房窟称为毗可罗窟。其典型实例在龟兹石窟群中较为常见。如新疆拜城克孜尔石窟，僧房窟遗存数量较多，有80多个，约为全部洞窟的三分之一左右。由此可见，僧房窟在龟兹石窟中所占比重很大，这表明它在龟兹僧人宗教活动和生活中，曾占据极为重要的位置。龟兹地区的僧房窟，典型的形制是：进入僧房窟居室的甬道，多安排在居室旁侧；居室前壁开凿有方形或长方形的明窗；在居室窟门旁凿出壁炉式灶坑；在居室窟门的对面，多凿出低矮的禅床；在甬道尽端，有的还另凿出小室，供存放物品之用；居室顶部多为横券式。僧房窟壁面不画壁画，墙面仅作粉刷或装饰简单的彩色线条。从僧房窟的相关遗迹可以判断，僧房窟的甬道门、居室门和明窗部位，原来曾装有可以开启的木门或木窗。并通过门窗采光和通风。在僧房窟中，灶坑中有红褐色的烧土，僧房窟壁面存在多次粉刷的痕迹。这些迹象说明，僧房窟确实是僧人们居住的处所。另据调查，克孜尔石窟的若干僧房窟，在其中、晚期阶段，被相继改造为中心柱窟或方形佛殿窟。这一现象表明，当时这些洞窟的原有功能大为削弱而被废弃。这种变化意味当时僧尼的宗教生活方式有所改变，对僧房窟的依赖和需求急剧降低。在若干僧房窟的废弃的同时，礼拜窟的需求数量增加，因而利用旧僧房窟改造为礼拜窟，实是为了减少开凿新洞窟的工程量，颇有废物利用之意。此外在吐鲁番地区的雅尔湖石窟、敦煌莫高窟北区洞窟、宁夏固原须弥山石窟等地，也发现僧人居住的僧房窟，它们在僧房窟的形制方面，有诸多自身特点。大多有火炕、灶坑和排放烟气的烟道。

2．禅窟

禅窟是供僧尼进行禅修的洞窟，性质与寺院的禅房相同。可以判定为禅窟的遗迹，有单体禅窟和组合禅窟两种。禅窟遗迹主要见于中国西北地区的新疆拜城、库车一带的龟兹石窟；吐鲁番地区的石窟；敦煌、酒泉等甘肃石窟；宁夏固原须弥山石窟等地。组合禅窟，据目前所知，其分布地点最东不超过甘肃河西地区。组合禅窟，是指一座洞窟中，开凿多个小的禅室。少者四个，多的小禅室在十个以上。这类组合禅窟，似是僧人集体坐禅的场所。最为复杂的组合禅窟实例，见于新疆库车苏巴什寺院遗址。该窟前临库车河，窟前有前室，主室呈十字形，窟顶为券形。小禅室分列于主室两侧(图3)。此类组合禅窟，还见于吐鲁番附近的吐峪沟石窟、敦煌莫高窟和酒泉附近的文殊山石窟。莫高窟268窟、487窟和285窟，窟内皆附有四个或八个小禅室。除268窟原是禅窟，后被改造为礼拜窟。487窟和285窟均是将小禅室附于礼拜窟内，洞窟平面变为方形，窟顶为覆斗顶或平顶，具有更多礼拜窟的特征(图4)。在莫高窟北区洞窟的清理发掘中，发现一批禅窟。其中有单体禅窟，也有组合禅窟，窟顶有多种式样。文殊山石窟的组合禅窟(图5)，位于后山区古佛洞附近，与礼拜窟毗邻。洞窟主室呈长条形，小禅室左右对称，形制上更接近龟兹地区的组合禅窟。单体禅窟，新疆克孜尔石窟的实例皆空间较小，实为一圆拱形大龛。而敦煌莫高窟北区、须弥山石窟的单体禅窟，多作平面方形的小室，正壁前有一低台，建筑空间稍大，但也仅能容纳一人而已(图6)。且窟内均无壁画或其他装饰。在敦煌莫高窟北区洞窟中，还发现有的禅窟，被改为瘗窟。或许是僧人生前坐禅的禅窟，在其死后即将其坐禅的洞窟改作为瘗埋其骨灰或尸骨的瘗窟。3．影窟影窟是用于纪念僧尼和世俗信徒的洞窟，此类洞窟的性质与寺院中的影堂相似，类似于现在的纪念堂。根据调查，敦煌莫高窟此类影窟规模均不太大。一般多将影窟置于某一大窟主窟甬道的左侧，其与主窟的相对位置关系，似较为固定。一般影窟内放置被纪念者的影像，有的还绘制一些与其生活有关的壁画，或放置其他纪念性物品。典型实例是莫高窟17窟(藏经洞)，该窟正壁前低坛上放置洪英(巩言)的彩塑像，正壁上画有枝繁叶茂的树木，树上悬挂挎包和净瓶，两侧各一执扇的女信徒侍奉左右。侧壁龛内嵌有他的告身碑(图7)。此类洞窟还见于须弥山石窟。与影堂、影窟性质相近的影塔，此类塔多在塔身部分开龛，龛内置放被纪念者的影像。影塔多建于寺院内。此外还有刻于摩崖的浮雕影塔，其着名者是河南安阳的宝山石窟。在影塔龛中刻有僧尼影像，在影塔旁侧多附刻榜题铭文。从铭文中可知，影塔又称灰身塔或烧身塔。

4．瘗窟

瘗窟是埋僧尼和世俗信徒骨灰及尸骨的窟龛。其着名者有麦积山石窟西魏乙弗氏皇后的瘗窟。一般认为麦积山第43窟即是西魏废后乙弗氏的瘗窟。该窟前有崖阁，后室为长方形(录皿)顶。洞窟较为低矮，适于置放棺椁(图8)。龙门石窟发现惠灯洞与灵觉洞，均是瘗埋女尼的瘗窟。洞窟附刻有长篇铭文，说明死者的生平和入葬年月。在敦煌莫高窟北区洞窟清理中发现一批瘗窟，其中包括世俗信徒的瘗窟(窟中放置随葬品)(图9)。这表明佛教信仰已经在某些方面影响到传统丧葬观念和习俗。在须弥山石窟等地，调查中也发现有瘗窟的遗存(图10)。据调查，龙门石窟也有一批瘗窟。

5．仓储窟

此类洞窟专门用于僧尼存储粮食、生活用品和用水等物。如龟兹石窟中的克孜尔石窟、敦煌莫高窟，均发现存在洞窟中存储粮食的仓柜；在须弥山石窟发现专门开凿的水窖窟，将洞窟窟前的排水沟与引水沟槽相连接，使所排雨水进入水窖存储起来，以备生活时取用。仓储窟一般应于僧房窟临近，便于生活取用。这一现象表明，当时确实有一部分僧尼是生活在石窟中的僧房窟内。

6．讲堂窟

仅见的几例，皆存于龟兹石窟。此类洞窟，平面多作方形，空间巨大。共有的特征是：在洞窟的三壁或四壁下部，凿出低台供人居坐；有的还在窟内一隅加凿灶坑；窟门开在洞窟的一侧或两侧；每一窟群一般仅有一个此类洞窟。如克孜尔石窟、克孜尔尕哈石窟、库木吐拉石窟、森木塞姆石窟均有此类大窟遗存。洞窟的使用功能，有可能是专门用来讲经布道的。7．礼拜窟

此类洞窟是石窟的主体窟形，是僧尼和世俗信徒进行供养和礼拜活动的场所。礼拜窟中，塑、刻佛教造像，或绘制壁画，存有丰富的佛教艺术作品，为佛教艺术史研究者和佛教考古学者所关注，自然成为学界研究的重点对象。礼拜窟的内涵极为丰富，涉及许多专门研究领域。本文仅就礼拜窟的空间形式，即其形制的特征略作陈述。

二礼拜窟的形制特征

在中国各地区的佛教石窟中，礼拜窟占据了绝对的主导地位，可以说是随处可见。然而各地区的佛教石窟的发展是不平衡的。每一处石窟的开凿和发展，大多相对集中于某一历史阶段，或几个历史阶段。不同历史时期连续凿建的情况是很少见的。而敦煌石窟的遗存，则是一个十分特殊的实例。敦煌莫高窟的开凿，前后绵延一千余年。各个不同历史时期的石窟遗迹，均有实例保存下来。它为我们提供了一个中国西北地区佛教石窟发展、演变的难得的实物标本。在某种意义上说，莫高窟可以说是中国石窟发展的一个缩影。因此我们以敦煌莫高窟为窟例，来说明礼拜窟石窟空间的形式和特点，还是具有典型意义的。

莫高窟的洞窟类型，已发现的有僧房窟、禅窟、仓储窟、影窟、瘗窟和礼拜窟。其中礼拜窟集中于南区，僧房窟、禅窟、仓储窟和瘗窟大多分布于北区。

石窟的雕塑(彩塑)和壁画(浮雕)，集中于礼拜窟中。而礼拜窟的空间形式亦具有多种不同的式样。

1．中心柱窟(塔庙窟、塔柱窟)

其祖型应是印度的支提窟。学界根据其洞窟的形制特点，通常称其为中心柱窟，或塔柱窟、塔庙窟。印度的支提窟，窟中凿建一座佛塔是其主要特征。这种支提窟传到中国各地之后，其形制在不同地域产生了不同的特点，随之中心柱窟的形制也出现了许多地域特色。如龟兹石窟中的中心柱窟，其塔柱的形式，既非塔形亦非柱形。既不同于印度的支提窟，也与中原地区的中心柱窟样式不同。主室窟顶多作纵券形；环绕柱体的甬道均较低矮，顶部多为券形；有的中心柱窟后甬道增高变为后室，具有浓郁的地域特色(图11)。而敦煌及中原地区的中心柱窟，已将窟中的佛塔演化成方形的楼阁式，塔顶与窟顶连接，并变化为方形的柱体，柱体四面开龛，龛内安置佛教造像。中心柱窟空间形式的变化，主要表现在柱体上的龛形式样和洞窟窟顶的式样和细部装饰上。现以莫高窟为例，分述其主要特征。

(1)北朝前期(北魏)

敦煌石窟的中心柱窟，中心塔柱正面开一龛，其余三面多开凿上下两列龛(图12)。除圆拱龛之外，还有阙形龛。后种龛形无疑是模拟中国传统建筑阙的形式，完全是中国本土化了的佛龛式样。而阙形龛据目前所知，仅见于甘肃河西石窟，具有极强的地域特色(图13)。屋形龛则是见于云冈石窟、龙门石窟等地，亦较流行的龛形，是另一种中国本土的佛龛式样(图14)；东部地区龙门石窟流行的帐形龛，在敦煌石窟中却不见一例。但在天水麦积山石窟和固原须弥山石窟均是习见的龛形，但出现的时间稍晚。敦煌石窟中心柱窟主室的顶部，多做前、后两面坡式样，即俗称的“人字披”。两面坡的斜面上，浮塑出半圆形的椽子，以表现其空间是两面坡形的木构建筑。屋檐下方有的还塑出挑檐枋，并有木制斗拱承托。凡此种种细部特征，皆是力图表现“人字披”这种形式，完全是对木构建筑形式的模仿。此种人字披形式的窟顶，以敦煌最为流行(图15)。

(2)北朝后期(西魏、北周)

敦煌石窟的中心柱窟，中心塔柱正面开一龛，其余三面也多改作一列龛，即中心柱每面各开凿一龛。此类形式成为北朝后期中心柱窟的典型式样。除敦煌外，还见于须弥山石窟，其第51号窟，洞窟高达10米以上，是目前所知北朝晚期最大的中心柱窟的唯一实例。东部地区的中心柱窟，则将后甬道变成隧道形式，并取消后壁的小龛。其典型实例见于河北邯郸南北响堂山石窟(图16)。

(3)隋代、唐前期本文为全文原貌未安装pdf浏览器下载安装原版全文中心柱窟的主流位置，被佛殿窟所替代，逐渐趋于消失。不过在隋代敦煌出现了在中心柱上部呈倒须弥山形的柱体，形制特殊为别处所不见(图17)。须弥山石窟，唐前期还存在大型中心柱窟(105窟)，已是罕见的实例(图18)。此后典型的中心柱窟，似乎在中国石窟中逐渐消失。2．佛殿窟(方形窟)

此类洞窟，平面多作方形，故研究者将其称为方形窟。因其使用功能与寺院佛殿相似，也被称为佛殿窟。这是中国石窟中最具典型性的窟型，遍布各地石窟，其流行使用的时间也最长。在龟兹石窟中，佛殿窟数量仅次于中心柱窟。洞窟平面一般为方形，或横长方形。窟中的塑像均已损毁，洞窟形制的差异和变化，主要表现在窟顶上。其式样有：券形(纵券和横券)，穹隆形，斗四套斗形，盏形等。就敦煌石窟而言，佛殿窟可以说是自始至终一直在使用的一类典型洞窟。因此其空间形态和建筑式样上，出现了许多变化。

在北魏末，出现了平面方形、正壁开一大龛、覆斗顶形式的佛殿窟。此种窟形，成为方形佛殿窟的典型式样。其变化主要表现在佛龛的形制上。

北朝时期，由于佛龛容纳的佛像较少，故而佛龛进深较浅，多使用圆拱形龛，佛龛的龛底距地面较近，龛形高大。故而龛内佛像突出醒目。

隋代佛龛龛口渐趋方圆，并出现双层龛口大龛(龛平面作凸字形)，佛龛龛底与地面距离升高。由于出现双层龛口，龛内可以容纳更多的佛像。这种佛龛的出现，与佛像组合的扩大密切相关。

唐前期(初唐、盛唐)，佛龛多为敞口龛，佛龛顶部上口上仰，两侧龛口外敞。这种式样，便于展示龛内塑像(图19)。

唐后期(中唐、晚唐)，佛龛形制规整，平面多为横长方形，龛顶作(录皿)形顶。龛内安置倒凹字形佛坛，佛像皆安放在佛坛上(图20)。此后龛形变化不大。

平面方形覆斗顶的佛殿窟，可以说是中国本土化了的一种窟形。其空间式样，意在模仿世俗社会生活中流行的帷帐。这与墓葬中的方形覆斗顶墓室的形制极为相似。墓室的形制是模拟死者生前生活的环境。方形覆斗顶墓室的形制，在空间形式上与帷帐极为近似。有的墓室中，还安放金属的帐架(敦煌地区墓室中还发现了丝绸帷帐)。两者的意念是一致的，均为将墓室和洞窟的空间营造成帷帐的形式。因此，我们似乎也可以将方形、覆斗顶窟称为帐形窟。支持这一判断的证据有如下几点：敦煌莫高窟285窟，窟顶画出帷帐纹饰以及四角垂悬的流苏，表现帷帐的意图十分明显；东部地区北魏末出现的帐形龛，模仿帷帐的形式十分逼真；须弥山石窟和麦积山石窟，覆斗顶和四角攒尖顶窟，多雕出仿木帐架，并用帷帐纹装饰(图21)；敦煌唐代后期出现的(录皿)顶大龛，敦煌文献中即称为“帐”，龛口称为“帐门”，可见古人即视此类龛为帷帐。

3．佛坛窟

佛坛窟是佛殿窟的变异形式。

在窟中安置方形或长方形佛坛，造像集中布置在佛坛上。窟中出现佛坛，在北朝时期即有窟例，如莫高窟487窟和285窟内，窟中后部地面上凿有方形的佛坛(图22)。坛上造像情况不明。龟兹石窟的克孜尔石窟，佛坛窟流行年代似乎较晚，佛坛上的塑像多已不存(图23)。莫高窟典型的佛坛窟，流行于唐后期以后。敦煌的佛坛窟，在佛坛后部增设一座通联窟顶与佛坛的背屏，起了分割洞窟空间的作用(图24)。此种背屏与寺院佛殿中的扇面墙的作用相似。此类佛坛窟，还见于唐宋时期的四川广元石窟、河南龙门石窟、陕西延安地区石窟等地。

4．大像窟

大像窟是指窟内雕凿或塑造高大佛像的佛殿窟。

敦煌莫高窟的大像窟，出现的年代较晚。莫高窟像高33米的南大像(96窟)，是武则天时期开凿的。北大像高26米(130窟)，始凿于唐开元间。大像窟窟前多附设多层木构楼阁，莫高窟的大像窟窟前木构建筑，历史上经过多次改建(图25)。四川乐山大佛高71米，堪称世界之最。唐代大像窟其主像皆是倚坐像的弥勒大佛，且开凿盛极一时，这似乎与武则天称帝利用佛教而大造舆论有着某种联系。大像窟在东部地区，大约出现在北朝晚期，其例如山西太原童子寺的大佛，是依山凿建的。而在新疆地区如龟兹石窟中，大像窟出现年代更早，数量也多，遍布龟兹各石窟群。龟兹石窟中大像由于是泥塑，均已毁损无存。但从其主室中正壁上残存的固定塑像的木桩圆孔遗迹，仍可想见大像的宏伟与壮观。龟兹大像窟的典型窟形是：洞窟主室高大，其高度以能容纳大像为限。主室顶为纵券形，正壁前下部，大多存有半圆形像台，像台上残存有立像双脚的痕迹。主室正壁两侧下隅，凿有低矮的甬道，可以进入后甬道或后室。具有后室的大像窟，在后室中多有涅槃像。根据大像窟的种种迹象和相关的c“年代测定的数据判断，龟兹石窟中的部分大像窟的年代较早。宿白先生推测，大像窟有可能最早出现在龟兹地区，然后向周边地区辐射，并影响到其他地区。这一颇有兴味的问题，值得进一步研究和探讨。

5．涅槃窟

这是专为安置涅粲像而开凿的洞窟，是佛殿窟的变异形式。

洞窟平面为横长方形，窟顶有顶、梯形顶、横券顶等不同式样。涅槃像安置在正面壁的涅槃台上。在中国西北地区和中原地区，涅槃题材的造像，虽然在北朝时期已经出现，但大多不是主像。敦煌莫高窟唐代以后始出现专门供养涅槃像的洞窟，其着名者是第158窟和第148窟，涅槃像长达10米以上。龟兹石窟中，涅槃像出现年代较早。龟兹大像窟中，有的洞窟有高大的后室，后室内多有大的涅槃像。中原地区涅槃窟的出现是否有龟兹石窟的影响?值得进一步研究。

❷ 老残游记介绍

清末刘鹗的《老残游记》被鲁迅先生评为晚清四大“谴责小说”之一，内容丰富，意蕴深邃，取得了很高的艺术成就，翻译成多国文字，在国内外影响巨大，被联合国教科文组织认定为世界文学名着。

《老残游记》的作者刘鹗（1857——1909），字铁云，丹徒（今江苏镇江）人。刘鹗知识广博，做过官，也是着名的实业家。
小说以老残（实即作者）的见闻为线索，描写了晚清各种社会现象，尤其是对于所谓的清官，进行了无情的揭露，认为他们实际上是酷吏。小说结构比较松散，但有些片断写得很成功。而且《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。可以作为优美的散文来读。

《老残游记》系晚清四大谴责小说之一。全书共20回，作品通过摇串铃的江湖医生老残在山东行医时的所见所闻，暴露了当时官场的丑闻。在作品《自叙》中他说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”他深刻地认识到封建社会“棋局已残”的现实，为了“补残”，作者从批判现实鲜为人知的现象“清官尤可恨”入手，以挽救垂死的封建主义制度。
参考资料：影响中国学生的80本书 中国文学史 第八编 清代文学

老残游记”是一部清朝小说,作者刘鹗以游记方式,记载书
中主角老残游历天下,沿途所见之各种人事物,各地风俗民
情,借此批评清末社会与政治种种乱象.刘鹗试图传达自己的
政治思想,暗喻一些清廷官吏,迂腐愚蠢,荼毒人民,草菅人
命,祸国殃民.
贰●正文
一, 关于作者刘鹗的生平
“老残游记”一书作者是刘鹗,笔名为“洪都百炼生”,将苏
丹徒人,生于清文宗咸丰七年,卒于清溥仪宣统元年.从小天
赋异禀,见闻广博,个性豪放旷达,不受世俗拘束.出身于一
个封建官僚的家庭.却无意于以科举博取功名,懂得算学,医
学,治河等实际学问.曾帮忙河南巡抚吴大澄,山东巡抚张曜
处治理黄河整治工程.又曾向清廷建议兴筑铁路,开采山西煤
矿,且多次创办实业计划,最后皆被清廷视为违反国民利益,
且被指为汉奸.刘鹗因不得志于清廷而去经商,但都失败了.
光绪二十六年庚子义和团事起八国联军侵入北京,刘鹗向八国
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联军购得太仓储米,以赈北京饥困.却被清廷以私售仓粟罪
名,加以逮捕.流放新疆,次年病死于迪化.在那昏庸腐败的
时代,具有远见的人常被误解埋没,十分悲哀.
刘鹗借由“老残游记”,对当时清廷吏治的黑暗痛加攻击.
揭发一些急于做大官的清官,不惜杀民邀功.客观地暗喻清廷
是不可寄望的,同情民生疾苦.但他的基本民主政治观却十分
落伍,因他坚决拥护专制统治,对帝国主义国家的侵略本质缺
乏认识,反对民主革命.从“老残游记”中,可发现作者瑕瑜
互见的风格.
二, 对“老残游记”之看法
“老残游记”非属于一般游记,也不是先确立一个主题而后依
主题去发展故事的小说.笔法深入,议论精纯,在文学上有相
当的研究价值.作者借着“老残游记”,写他心中所想的事情,
投射暗喻自己的遭遇.书中前半叙述心理,后半阐明佛义.他
愤怒清官草菅人命,反对北拳南革.他主张朝野上下应该团
结;借由本书发挥自己学术思想的见解.刘鹗擅长诗书评论,
音乐描绘,算数推演.书中二十回,已说明了当时政风,人情,
世故等很多的大道理.
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刘鹗很有文学天赋,“老残游记”受后世的推重,不在于
他的思想,而是他描写风景人物的能力.他叙述人,事,景,
都别具匠心,另铸新辞,一扫陈腔滥调.一反陋习,作实描
绘,彷佛身临其境,目睹其景.他以“家家泉水,户户垂杨”,
“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”形容济南景致,济南
风景因而闻名天下.作者对于处理诙谐而又带有讽刺的事
件,叙述得十分巧妙.
“老残游记”反映清末时代社会,书中有几个生动的人物,
其中对玉贤和刚弼阴毒冷酷的刻画最为深入,借由这些人物
表达自己的思想与见解.对人物型态的刻画,有其不同的风
味.对娼妓的描写,也作了更进一步的探讨.借此议论文人
无行,文格堕落的事实;对比较下等的妓女有着较真实和同
情心的描写,确确实实地诉出妓女子的委曲.开启我国文学
对女性尊严之重视.
音乐只能用心灵去感受,很难用文字来表现;可是刘鹗却有
表现音乐的本能,而且非常成功.其中以王小玉唱书一段,
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最令人激赏,作者应用具体可见的形相来形容音乐,技巧地
运用感觉错综的手法,并配合新鲜的文字,明了的印象,使
读者感觉音乐的妙处.也借由这些文字说明中国古代农业社
会人们的悠闲,乐天,安命,与知足.
叁●结论
在“老残游记”中,刘鹗隐喻自己虽然只是个江湖郎中;但
他的志向,不但要医好病人的疾病,而且要医好国家的政治
病.其民胞物与的胸襟与爱国的情操,自然地流露文笔之
间,实令人感动.
概要介绍：
《老残游记》是晚清四大谴责小说之一，通过一个摇串铃的江湖医生老残在游历途中的所见、所闻及所为，反映了清朝末年山东一带的社会生活面貌和人民的疾苦，揭露了所谓“清官”的罪行，暴露了清王朝吏治的黑暗。作品在语言的运用、对生活的观察以及细节的描绘等方面均有较高的艺术成就。

阅读 老残游记((清)刘鹗 原着，闻言 等改编)
作者简介：
刘鹗，字铁云，笔名洪都百炼生，清江苏丹徒（今江苏省丹徒县）人，自幼聪颖，五岁便能背诵唐诗三百首。生于文宗咸丰7年（公元1857），卒于宣统元年（公元1909），年53。鹗精于算学、医学、水利，并留心西洋科学。个性放旷不拘，所见不同于流俗，观察时事尤其犀利。早年曾于扬州行医，后改行经商(刘鹗28岁曾在江苏淮安开过烟草店，31岁又在上海开过书店，但都因经营不善而倒闭)。光绪14年（公元1888）黄河决口于郑州，便投效河督吴大澄、山东巡府张曜，协助治河，后因治河有功，声誉大起，被保荐以知府任用。曾上书建议修筑铁路，利用外资开采山西煤矿，兴办实业（指工商企业），以利民生，时人不解其用心，交相指责，视为汉奸。光绪26年（公元1900）义和团事起，八国联军入侵北京，太仓粟（京师官方谷仓里的粮食）为俄兵所据，他向联军以低价购得太仓粟，赈济饥民，全活甚众，却因被控私购太仓粟，流放新疆，住在乌鲁木齐一座寺庙的戏台底下，靠为人治病度日，最后病死于迪化（今乌鲁木齐）。着有老残游记、铁云藏龟、历代黄河变迁图考等书。

目录：
第一章 海上救危船
第二章 明湖听绝调
第三章 济南观名泉
第四章 曹州探政绩
第五章 酷吏兴怨狱
第六章 雪夜辩进退
第七章 补残代筹策
第八章 深山遇猛虎
第九章 品茗夜谈心
第十章 观珠闻琴瑟
第十一章 黄龙论时势
第十二章 齐河逢双翠
第十三章 青灯听酸语
第十四章 河水淹大县
第十五章 严刑逼孤孀
第十六章 千金买凌迟
第十七章 旅舍纳翠环
第十八章 白公释奇冤
第十九章 风霜访大案
第二十章 救命觅解药
老残游记续集
第一章 结伴朝泰山
第二章 公子逞淫威
第三章 寒夜吐心语
第四章 双飞梦难圆
第五章 谈经证禅理
第六章 环翠皈佛门

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这是一个可以免费更改图片格式的网站，日常制作PPT比较受欢迎的格式有PNG和SVG，不同的格式制作出的PPT效果是不一样的。

举个例子：在觅元素下载的这个PNG的“笔刷素材”。

我们找张图片填充进这个PNG格式的笔刷，发现笔刷周围透明处被图片填充了，并不是我们想要的效果。

接下来，我们通过这个网站，将“笔刷”格式进行转换，更改为SVG格式。

将SVG格式的笔画放入PPT中，再次填充图片，就能实现在“笔刷”中填充的效果。

评论区告诉我，这个网站是不是解决了你多年的困惑。

PS：SVG格式的图片，在PPT中要“取消组合（Ctrl+shift+G）”两次，才能进行图片填充。

2、超强PDF

网站：https://xpdf.net/

工作中，将PPT转换为PDF格式，只需要将PPT另存为PDF即可。但是，将PDF转换为PPT就比较繁琐了。

这个时候，有一个免费的转换网站就显得格外的重要了。

我用这个网站转换了一页PPT，转化的效果还是蛮不错的。

操作方法也非常的简单， 只需要将点击想要的转换形式并上传文件即可。

当然这个网站不止是转换PDF，还有很多实用的操作，都是免费的。

3、GitMind

网址：
https://gitmind.cn/app/template

这是一款在线制作“思维导图”的网站，关键是免费使用。

支持插入图片、链接、备注，并且提供丰富的布局样式，并且支持多种导出格式：图片 PNG 格式、图片 JPG 格式、PDF 格式、TXT 文本格式、SVG 格式等。

当然，如果你不会操作，这个软件也提供了很多的学习资源，都是免费的。

怕麻烦不想学？那就套模板，这里的模板款式也非常的多，足够日常使用。

4、Gity roads

网址：
https://anvaka.github.io/city-roads/

这是一个城市路网地图的网站，只要输入城市名称就能生产一张城市路网地图，最最关键的是，它支持中文搜索。

这是我生产的杭州市路网图，可以通过滚动鼠标放大缩小。

如果觉得这地图太难看，我们还可以自己更改“线路”和“背景”的颜色。

这是更改颜色后的路网地图。

用这样的路网，可以制作一张这样的PPT。

奥，对了，上次还推荐过一个“地图选择器”没来得及看的可以看这篇文章，强烈推荐，两个找地图素材的网站~

5、Alternative To

https://alternativeto.net/

这是国外的一个相似软件推荐网站，简单来说，就是帮你找一些与付费软件功能类似的免费软件。

举个例子：

我们都知道正版的PS软件价格非常的高，普通人根本不会去购买。

虽然，网络上有一大堆的PS破解软件，但我不建议去这下载， 因为这些都捆绑有“流氓软件”，一旦安装就会出现无数的弹窗广告，真的会让人发狂。

用这个网站可以找到PS软件的免费“替代品”。

当然这些软件与PS是有区别的，你们可以先看看软件的评论，考虑是否下载。

下载方式也非常简单，点击软件，找到他们的官网，从官网下载即可。

6、正版中国

网址：https://www.getitfree.cn/

不想用“替代品”想买正版的软件？ 那“正版中国”是你不能错过的网站。

这个网站会不定时提供“限时免费”的正版软件，绝大多数的软件都是以折扣价出售。

学习跟多PPT技巧，可以关注我的专栏

❺ 请问：“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”的作者和出处

作者是明朝的陈继儒，对联出自其作品《幽窗小记》

《幽窗小记》，最着名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。

这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。

一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。

资料扩展：

《幽窗小记》作者陈继儒。又名《醉古堂剑扫》。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门着述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。

其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。今存着，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂着》等

❻ 千字文全文

原文：

天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。

闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。

推位让国，有虞陶唐。

吊民伐罪，周发殷汤。

坐朝问道，垂拱平章。

爱育黎首，臣伏戎羌。

遐迩一体，率宾归王。

鸣凤在竹，白驹食场。

化被草木，赖及万方。

盖此身发，四大五常。

恭惟鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。

知过必改，得能莫忘。

罔谈彼短，靡恃己长。

信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。

景行维贤，克念作圣。

德建名立，形端表正。

空谷传声，虚堂习听。

祸因恶积，福缘善庆。

尺璧非宝，寸阴是竞。

资父事君，曰严与敬。

孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温凊。

似兰斯馨，如松之盛。

川流不息，渊澄取映。

容止若思，言辞安定。

笃初诚美，慎终宜令。

荣业所基，籍甚无竟。

学优登仕，摄职从政。

存以甘棠，去而益咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。

策功茂实，勒碑刻铭。

盘溪伊尹，佐时阿衡。

奄宅曲阜，微旦孰营。

桓公匡合，济弱扶倾。

岳宗泰岱，禅主云亭。

雁门紫塞，鸡田赤诚。

昆池碣石，钜野洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。

治本于农，务兹稼穑。

俶载南亩，我艺黍稷。

税熟贡新，劝赏黜陟。

渠荷的历，园莽抽条。

枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陈根委翳，落叶飘摇。

游鹍独运，凌摩绛霄。

耽读玩市，寓目囊箱。

易輶攸畏，属耳垣墙。

具膳餐饭，适口充肠。

饱饫烹宰，饥厌糟糠。

亲戚故旧，老少异粮。

妾御绩纺，侍巾帷房。

纨扇圆洁，银烛炜煌。

昼眠夕寐，蓝笋象床。

弦歌酒宴，接杯举殇。

束带矜庄，徘徊瞻眺。

孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。

翻译：

天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒暑循环变换，来了又去，去了又来，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。

积累数年的闰余并成一个月在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。

黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。

唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰着。他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。

普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正，适合自己干的事，不要放弃。

(6)禅与生活pdf扩展阅读：

创作背景

中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等。

这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题。

其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。

南朝时期，梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

❼ dcm文件在电脑怎么打开dcm文件如何打开

A. dcm文件怎么打开

操作方法如下：

1.打开网络搜索dicom图像浏览器，进入网站下载。

相关介绍：

DICOM（Digital Imaging and Communications in Medicine）即医学数字成像和通信，是医学图像和相关信息的国际标准（ISO 12052）。它定义了质量能满足临床需要的可用于数据交换的医学图像格式。

DICOM被广泛应用于放射医疗，心血管成像以及放射诊疗诊断设备（X射线，CT，核磁共振，超声等），并且在眼科和牙科等其它医学领域得到越来越深入广泛的应用。

在数以万计的在用医学成像设备中，DICOM是部署最为广泛的医疗信息标准之一。当前大约有百亿级符合DICOM标准的医学图像用于临床使用。

B. dcm格式的CT数据，用什么软件可以打开

用DICOM EXPLORER就可以打开，并且可以自己设定窗宽窗位

C. DCM是什么文件

dcm文件是一种数位成像，广泛运用于医学领域，但并不是仅仅局限于医学。本身dcm只是一种特殊的图像文件，它可以用来存储各种图像信息。

DCM文件是遵循DICOM (DICOM：Digital Imaging and Communications in Medicine，医疗数位影像传输协定)标准的一种文件。

而DICOM标准支持的设备包括心电图、核磁共振成像、血管镜、超声心动图等多种医疗设备，因而DCM文件被广泛应用于医疗行业。

(3)dcm文件在电脑怎么打开：

DCM除了是以上应用于医学方面的英文缩写，还是以下概念的缩写。

1、DCM --- Data Communication Mole 数据通信模块。

2、DCM=Digital Clock Management 数字时钟管理模块，FPGA中的模块之一。赛灵思公司推出最先进的FPGA提供数字时钟管理和相位环路锁定。相位环路锁定能够提供精确的时钟综合，且能够降低抖动，并实现过滤功能。

3、DCM=Dynamic causal modeling动态因果模型，是脑图像领域探索大脑区域间影响关系的新方法，基于其理论基础，目前该方法已应用于对fMRI、EEG、MEG数据的处理。

D. dcm格式的图像文件怎么打开

用CDviewer或者Medexplore都可以

E. 医学影像文件dcm格式用什么软件打开 在哪里可以下载到.

ITK-SNAP，RadiAnt DICOM Viewer，3DMed都可以，在官方商店或第三方软件中就可以下载。

医学影像专用格式：.dcm

Dicom，常用于传输和存储超声波、CT、核磁、扫描等医学图像，需要分层保存，所以一般是专用软件打开，PS只是客串了一下兼容。

通用文件格式：.pdf

通用文件格式支持图层，蒙版，路径，矢量图形等分层编辑，类似PSD，兼容好。

生活常见输出格式

1、打印机输出格式：.eps

印前领域PostScript（打印机的一种程序代码/语言方式）MAC机用得多，更适合用来输出菲林产品。

2、过时代图片格式：.pcx

支持压缩，全彩，RGB，索引等，某一时代的王者，但随着Windows时代的到来，逐渐被jpg/tiff等取代，不过用它来保存线画搞图也是可以的。

3、数码相机专用格式：.raw

最大限度保留原始照片的细节，从而保留了更多调色空间，是专业摄影师的最爱，俗称“数字底片”。

F. DCM格式文件用什么软件打开在线等

DCM格式的文件，一般可以采用AI画图或者CorelDRAW的画图软件可以打开。
合理地采用清晰的语言，跟别人有效沟通交流，才可以把不同文件的具体使用方式，达到清晰说明了效果。
提高沟通能力的方法：
1、面带笑容，语态温和
所有人都喜欢和面带笑容、语态温和的人谈话，因为他们能从这个人的讲话中听出一种亲切感。
当跟你聊天的人一直面带笑容时，你是不是会感到一种舒坦;当他的说话语气让你很舒服时，你是不是就有和他继续说下去的冲动。
2、言谈举止要有礼貌
与人说话的时候，一定要注意自己的言行。正所谓君子有礼，要想跟别人有效地进行交谈，就要学会有礼貌地与人相处，让别人对你产生好感!
3、同一个话题不要将太久
即便是两个人都喜欢的话题，也不要一直在这个话题上不停交流意见，时间长了会让对方感觉到厌烦。
4、不要谈论别人的伤心事
如果你知道对方最近有什么比较不好的事情，一定不要在交谈过程中提到此事，否则会引起对方的反感和难受。
5、找到共同话题
古人说，话不投机半句多，意思就是要与人有效交流，就要找到投机的人，也就是有共同话题的人。所以，跟别人有效交流的重点在于共同话题。
6、说话不要带脏字
有很多人平日里说话不注意，养成了一些不好的说话习惯，了解他的人觉得没啥，可是遇到不了解情况的，听到他说话有比较脏的口头禅，就会对这个人做出不好的评价。
7、勇敢承认错误
在交流过程中，如果自己出现问题，或者提出的看法不合理，要主动向对方提出抱歉，勇敢的承认自己的错误，比如说“我错了，是我考虑不周。”等话，都很不错的。

G. Mimics怎样打开.dcm文件啊

怎样打开DCM格式文件，我最近想打开CT的图片，，但因为工作电脑存上图片都是Microsoft Visual FoxPro表格文件 DCM DCM模块格式文件 MedImaView 1

H. 为什么dcm数据不能直接拷贝,只能在电脑看或者通过光盘看

不是的，光盘里的隐藏文件时看不到的，不跟硬盘一样建议用软碟通软件把光盘做成ISO文件然后在电脑上解压，这样就知道哪些是你需要的了

I. 用什么软件可以打开dcm属性的文件

DCM文件是医学成像方面的文件，例如CT透视数据。这太少见太独门啦，建议你用工具把它转换成bmp文件的软件源码，就可以打开了，可能这个是唯一的途径。下载地址： http://download.csdn.net/source/170552

J. dcm文件如何打开

DICOM图像浏览器可以打开CT等医学图像并可以将扩展名为dcm格式的图像保存为jpg格式。
1、在网络中搜索如下关键字ante
DICOM；
2、下载完成后安装软件；
3、按照下图指示打开DCM格式文件；
4、可以利用放大按钮对图像进行局部放大；
5、可以利用标尺工具测量医学图像中器官的尺寸大小；
6、可以将图像另存为JPG格式文件。

❽ 《翁同龢日记》是晚清四大日记之一，对于研究晚清历史有很重要的历史价值，求教有没有稍微具体些的描述

清名人日记是研究中国近代史的第一手资料。这些日记中有号称“晚清四大日记”者，它们是：翁同龢《翁文恭公日记》，李慈铭《越缦堂日记》，王闿运《湘绮楼日记》以及叶昌炽《缘督庐日记》，其中以两代帝师、两次出任军机大臣的翁同龢之日记价值最高。翁同龢长期处于朝廷核心地位，而且所记日记跨度长达四十六年，涉及晚清政治、经济、军事、外交、地理、天文气象、书画鉴赏、医药、皇家礼制等等诸多方面，生动反映当时的思想风潮和社会生活。日前，经过补正和完善的新版《翁同龢日记》由上海中西书局出版，引起学界关注。
这是《翁同龢日记》的第五次出版。回顾第一次出版是在翁同龢故世21年之后的1925年，由上海商务印书馆（涵芬楼）石版影印，出版界钜子张元济先生在题记中写道：
“公（指翁同龢）之从孙克斋（指翁同龢的侄重孙翁之喜）以公手书日记示余，余受而读之，四十馀年大事粲然具备，小心寅畏，下笔矜慎，然纪载所及偶有一二流露之处，观微知着，益不能不叹公之遭际为可悲也。……鸠工岁馀，今始竟事。乙丑仲秋门下士海盐张元济谨跋”。
此后又出过三种不同版本的《翁同龢日记》：1970年台湾赵中孚先生主编的繁体竖排本，1973年台湾商务印书馆出1925年涵芬楼版的缩印本，1985年中华书局印行了陈义杰点校、整理的简体横排版；该版本增附1883—1884年翁同龢《军机处日记》，并在2006年再版发行。上述版本均有不同程度的错漏，文字方面在所难免。而主要遗憾在一些关键内容，由于历史的原因，存在人为删隐之处。这些删隐，主要出自于翁同龢本人。
1994年6月11日翁同龢为戊戌变法拟纲领性档《定国是诏》的第四天，正值他父亲翁心存的冥诞，却遭慈禧太后在幕后炮制一道诏书，把他贬回常熟老家。百日维新失败后，六君子被杀，光绪皇帝遭幽禁，康有为和梁启超亡命国外，慈禧太后对于翁同龢则追加处分：“交地方官严加管束，不准滋生事端。”在这个过程中，翁同龢为了避祸，对原来日记里同康有为有关的部分进行了删改。这样做的后果是使得一些史实变得扑朔迷离，有人认为戊戌变法同翁同龢无关，甚至认为他在光绪皇帝面前压制康、梁的变法主张。不过对于翁同龢日记中的删改早就有人提出疑问，如金梁的《近世人物传》第16页“翁同龢传”里就写道：“按翁氏似有重缮改易处，如李蓴客（即李慈铭，《越缦堂日记》作者）卒于甲午12月24日，而翁次年闰5月初9日尚记李蓴客来，被（令人）颇不解其故。继思翁自戊戌罢归，不无顾忌，甲乙两年，正值枢要，凡所记载，尤虑触讳，自取刚缮，亦属常情，甲午之事，误入乙末，盖一时疏忽耳！”金梁虽言之成理，但只是按常理推断，并无证据。证据在哪里呢？无疑应该在翁同龢日记的原稿里，因为在白纸黑字上的删改之处必然留下痕迹。那么他的手书原稿又在哪里呢？
翁同龢于1904年故世后，包括日记原稿在内的大批文物由其直系后代保管。1919年翁同龢的嫡重孙翁之廉故世，这批资料由翁之廉的胞弟翁之喜保管，翁之喜促成了商务印书馆于1925年出了首版《翁同龢日记》。主持此事的张元济是翁同龢的门生，出版时不但完全遵从翁同龢删隐后的内容，还为尊者讳，追加删隐。到了上世纪三十年代翁之喜把日记原稿托付给了翁之廉的嗣子翁兴庆即翁万戈，在四十年代的兵荒马乱中，翁万戈在志士仁人的帮助下，把这批文物船运美国家中，从而免遭当时和后来的种种战火和劫难。
近年，翁万戈先生拿出了这批珍贵的史料，力主出版这部完整无误的简体横排本。此议获得上海中西书局的全力支持。九旬高龄的翁万戈亲自担任新版《翁同龢日记》的编者，并指定他的侄子翁以钧负责校订。在家庭责任感的鞭策下，翁以钧辞掉一切职务，全身心投入到日记点校工作之中。他在翁万戈先生的指导下苦攻四年，殚精竭虑，终于不辱使命。新版日记增加了两种军机处日记，即《1883-1884年的中法战争日记》《1894-1895年的甲午海战日记》，还增加了翁同龢早年参加学政会考及随父翁心存护送道光皇帝梓宫入西陵时所记日记两种，即《己酉夏南归赴试日记》（道光二十九年五月十一日至六月初六日）和《庚戌恭赴西陵日记》（道光三十年九月十八日至二十七日）。此外，还增补了翁同龢自订年谱（原名《松禅年谱》）及其侄曾孙翁之喜所作的《松禅年谱补》。当然，被翁同龢后来挖改（剪贴）删隐的内容，此番新版全部予以复原，那么所谓“李蓴客”的悬案也因此而落地了。
从新版所附原稿图照可见清晰的痕迹：“李蓴客”三个字是在原字被挖去后贴补上去的。那么原来是哪三个字呢？请看全文：“晚饭后李蓴客先生来长谈；此君举世目为狂生，自馀观之，盖策士也。”记日记的那天是光绪二十一年乙未闰五月初九日（1895年7月1日），恰恰在这一年，康有为自编年谱里有这麼一段记载：“时翁常熟以师傅当国，憾于割台事，有变法之心，来访不遇，乃就而谒之……乃与论变法之事，自未至酉，大洽，索吾论治之书。”很清楚：死于光绪二十年的山西道监察御史李蓴客，既不可能在身后访翁同龢，而且年逾花甲的他也不会被世人目为“狂生”。因此原稿被挖改的三个字必“康有为”无疑。
同康有为有关的还有翁同龢在光绪二十三年十一月十八日即1897年12月11日的日记，半页被剪去，另贴半页新纸。此为翁氏最大的一次删改。此日应为一大早朝见光绪帝之后，前往位于宣南的南海会馆去见康有为恳谈。近代史学者孔祥吉认为：“翁氏此举对中国近代历史的发展至为关键。倘若没有这一举动，康有为则已束装南归，执教于万木草堂了，根本就不会有以后的高燮曾的上书举荐，也不会有光绪帝召见。那么，戊戌维新的历史肯定会重新改写。守旧派刚毅等指责翁氏招引奸邪，并非空穴来风。因此，这一页日记翁同龢是非改不可的”（据《清人日记研究》p23，广东人民出版社，2008年）。此类被裁剪的挖改部分，木已成舟，无法复原，编者从保存文献的角度出发，将挖改痕迹拍成照片，作为插图放入日记附录《删改真相》之中，供专家读者研读时参考。
对于1925年张元济为尊者讳而删改的部分，新版《翁同龢日记》也予以一一复原。值得提出来的是，复原内容中有戊戌十月十六日至廿三日（1898.11.29至12.6）记上海之行，这八段日记是回常熟后补记的，而此时正值戊戌政变结束，慈禧太后大力整肃帝党，报纸上登出朝廷严旨，公布翁同龢种种罪状，诏曰革职永不叙用，并交地方官严加管束，不准滋生事端云云。然而处于人生最危难之际的翁同龢，照样信笔重温上海之行。在十月廿二日（1898.12.5）所记中，还详述摹翁方纲（苏斋）在唐欧阳询《化度寺碑》后的题跋，可见其从容淡定，置生死于度外，百忙中还不忘学问。此外日记手稿原件中还有不少翁同龢的手绘图，其中多为地形图、星象图等，此番编者也都作了保留。新版《翁同龢日记》全书规模扩成8册，是迄今为止相关出版物裏最完整最准确的一种，将对近年史学界一些争议问题的解决产生积极作用。
《翁同龢日记》的出版过程，凝聚了翁氏家族几代人文化守护的心血。自上世纪中叶翁氏后人就开始做翁同龢日记中的人物索引，可惜一场文革终止了这项工作。文革之后，翁以钧的父亲翁开庆协助翁万戈整理家藏文献，出版了《文献丛编》，并且继续整理翁同龢日记中的人物索引。翁开庆故世后这项未竟工程落到了翁以钧身上。如今，翁以钧先生每天以敬畏之心，孜孜矻矻，2012年底之前如果没有不可抗力发生，这个最新版本的人物索引应能付梓。