⑴ 十二生肖成语的故事 俗语
1、鼠 2 +GF:[$
鼠肚鸡肠 胆小如鼠 獐头鼠目 投鼠忌器 US7hKNm.
1. 【投鼠忌器】打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。 [-$&pB>w8'
2. 【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形。 Sjr (e }*
3. 【梧鼠技穷】比喻技能虽多，而不能专一。 FZA8@J|Q4
4. 【鼠牙雀角】比喻与人争诵。 XE$eHx3;
5. 【鼠肝虫臂】指极为低贱微小的东西。 ?EX'j >
6. 【鼹鼠饮河】比喻小量，所取不多；或没什么了不起。 u>S&?X'a
7. 【獐头鼠目】用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。 \\)-[4uC
老鼠过街-------人人喊打 ~82jL%-u
老鼠见了猫-----骨头都软了 c= a+7>
老鼠啃皮球--------嗑（客）气 &`TX4b^/!
老鼠钻到风箱里-------两头受气 !)9zH
老鼠拉木锨——大头在后边 N'`*#UI+
老鼠吃猫——怪事 R9CAw>s
2、牛 3mJHk<m8T
1. 【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。 [U jbox
2. 【九牛二虎】喻极大的力量。 ixS78KIr
【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。 , Xh4(Gn#b
3. 【牛耳之盟】古代歃血为盟。 S&=B&23T
4. 【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。 tRv#%>fj
5. 【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。 1OGlD+f
6. 【牛角挂书】形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。 NFSPw` f
7. 【牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。 *"4<&F S
8. 【牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。 & aLR'*]6
9. 【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。 e QLa.0
10. 【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。 OS9v. pz
11. 【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。 @!M b PS
12. 【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。 M)xK+f2_[
13. 【汗牛充栋】喻书籍很多。 ]S[r$<r$
14. 【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。 4Oy c D
15. 【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。 wLO/2V}/
16. 【对牛弹琴】喻不解风情。 }n=NHHtJ
17. 【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。 %qQ(@TG
18. 【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。 Mm;)O'XDE
19. 【舐犊情深】形容父母爱子女之情。 O92Yd$S
20. 【黎牛之子】比喻父恶子贤。 xpxm9ySwu
21. 【风马牛不相及】比喻毫不相干。 'SieZIm)
牛蹄子------两瓣儿 ayD\b6Z2.
牛口里的草-----扯不出来 la4 ,Z
老牛上了鼻绳------跑不了 zaZ}:N/w(z
老牛拖破车------一摇三摆 US|vYd}u+
牛鼻子穿环------让人家牵着走 =<05PB
牛吃卷心菜-------各人心中爱 0- UeFy
3、虎 ie!4z34
1. 【九牛二虎】喻极大的力量。 [1 C#[Vla
2. 【三人成虎】比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。 %&X X*& q
3. 【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。 =;H ' ~
4. 【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。 }W bN)
5. 【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。 !iVFz G @m
6. 【纵虎归山】纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。 o0'av+e7
7. 【狐假虎威】喻假借声势去吓唬别人。 }dUC^04
8. 【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。 6bcrPf}
9. 【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。 bJ m0
10. 【虎口余生】比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。 >~rd5xlk
11. 【虎视眈眈】形容贪婪地盯着，等待时机成熟以便下手。 _,FoXf7
12. 【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。 2.D!4+&
13. 【为虎作伥】比喻做坏事的帮凶。 P|4E1O
14. 【狼吞虎咽】形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。 r fRo*u2"
15. 【势成骑虎】喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。 }+ 2"? f|]
16. 【骑虎难下】喻行事迫于大势而不能中止。 51qIo4$
17. 【与虎谋皮】比喻不可能成功的事。 jF{gDK
18. 【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。 4AOS}@~W
19. 【谈虎色变】原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。 npcBp GL{
20. 【调虎离山】骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。 }c4E 2c
21. 【养虎贻患】喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。 `A'I/Hf5
22. 【饿虎扑羊】喻非常贪馋。 ckN(`W,xp
23. 【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。 o+-Ge J
24. 【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。 W(a'^ #xe
25. 【龙潭虎穴】喻险要的地方。 EO/cW<uV'
26. 【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。 K-5"#
27. 【纵虎归山】喻放过恶人，使其再度危害社会。 _RaVnMJKX4
老虎嘴边的胡须-------谁敢去摸 3TiXYH
老虎下山------来势凶猛 2x`xyR_Q.R
老虎长了翅膀-----神了 udEb/7ZL
老虎当和尚-------人面兽心 Iz?W tm }
老虎上山——谁敢阻拦 Gp ^ owr
老虎上街——人人害怕 m{lRFKx>s
4、兔 Ife,h s
1. 【玉兔东升】表示时间已经入夜。 p*AP 'cR
2. 【守株待兔】表示固执成见不知变通。 o >Rw}R
3. 【兔毛大伯】宋元时泛称老人。 F`;TU"pdf
4. 【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。 n^JUZ8
5. 【兔死狐悲】比喻同类的死败，自己也哀伤起来。 PK - }Ldj
6. 【兔走乌飞】比喻日月运行，光阴流逝快速。 } `>J6y9
7. 【兔起鹘落】(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。 Gh$y#0qr
兔子不吃窝边草------留情（青） f0cYvL ]
兔子的腿------跑得快 ^ Kw&=u
兔子的耳朵-----听得远 Imh2~rw;
兔子的嘴-------三片儿 Io,/ +#|
兔子的尾巴------长不了 V(lK`dY
兔子撵乌龟-------赶得上 B7Ki @)
5、龙 VeNNsg>&
1. 【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。 k\mXo-:V6
2. 【车水马龙】形容繁华热闹。 !~lVv& YO
3. 【来龙去脉】喻事情的全部过程。 (op ROsFh
4. 【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。 DU/9/ I?~
5. 【活龙活现】形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。 XI%RneuDr:
6. 【乘龙快婿】形容一个令人满意的好女婿。 =1 {H Sf
7. 【望子成龙】希望自己的儿子将来能成大器。 v5&xY2RI7
8. 【画龙点眼】喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。 ++Rdv0 ~
9. 【蛟龙得水】喻人材得到赏识重用。 S 0R8'Y
10. 【群龙无首】喻群众失去了领袖。 di]$dl|Wi
11. 【叶公好龙】比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。 lF; ziF
12. 【龙生九子】古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。 _%A/ )
13. 【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。 U7 ns MD
14. 【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。 zVp[YOS&c
15. 【龙肝凤髓】比喻珍美之菜肴。 MAuM)8_P/|
16. 【龙飞凤舞】形容气势奔放雄壮。 Qv&T E3
17. 【龙马精神】形容精神健旺、充沛。 x><zGXvvp|
18. 【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。 89*S? C1
19. 【龙凤呈祥】富贵吉祥的征兆，多用于结婚证书或喜帖上。 M *g2VyZ
20. 【龙潭虎穴】喻险要的地方。 W@:^aH
21. 【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。 sl~b\j
22. 【龙行虎步】指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。 2"T8^r|U
23. 【龙骧虎步】比喻威武轩昂的气概。 &E.OyqGZV
24. 【龙骧虎视】形容规模宏远。 1zdYBb 6;j
25. 【攀龙附凤】喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。 MB} :GY?
26. 【龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺】比喻英雄末路，或无用武之地。 i{<8 hLO
两个人舞龙---------有头有尾 |C~Sr#6)7
龙头不拉拉马尾-------用力不对路 8&?^XcJ*x
叶公好龙--------假爱 M NkKy(Za
龙灯胡须------没人理 0v;ve
龙船上装大粪---------臭名远扬 OpYmTep#T\
鲤鱼跳龙门-----高升 Xfj )gPt}
6、蛇 A$/KP\0Y2
1. 【打草惊蛇】比喻作事不密，以致使对方有所防备。 4DvdE t
2. 【杯弓蛇影】疑心太重将虚幻的事当成真。 !$xzA X,
3. 【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。 A3xbT\xdg
4. 【蛇无头不行】指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。 SO7(K 5H ,
5. 【画蛇添足】比喻无中生有。 O2C6V>Q;
6. 【虚与委蛇】勉强应酬。 pH^ z
7. 【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。 [qSQ#Qzi2i
蛇吃鳗鱼-----比长短 fQxSMPWB
蛇钻到竹筒里------只好走这条道儿 xOhRTx ic
蛇钻窟窿-------顾前不顾后 ? .8< -
蛇头上的苍蝇------自来的衣食 9-B@GFB;8
7、马 .-J`d=Krp
1. 【一马当先】作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。 *}7U`Aa
2. 【千军万马】形容士兵众多，声势壮大。 %t q&
3. 【天马行空】喻才思豪放飘逸。 D$ej+s7
4. 【心猿意马】形容心思意念飘浮不定。 "8FSA`>=
5. 【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。 UB a-
6. 【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳。 j+n v=p
7. 【老马识途】喻经验丰富的人。 )t 5;d
8. 【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。 a`s/qi
9. 【快马加鞭】比喻加快速度。 YKNb59k
10. 【求马唐肆】唐肆：空的市集。比喻所求的方法途径不对，必无所获。 GZ <nXU>
【走马上任】待日后补充。 C]M7GHe1q
11. 【走马平川】待日后补充。 X`D+jiQ(f
12. 【走马看花】大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。 CPVmF$A-
13. 【车水马龙】形容繁华热闹。 $Vsy%gA<
14. 【招兵买马】征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。 (ZS/@He
15. 【金戈铁马】表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。 v:? o3 S
16. 【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣。 g [AA,@p+
17. 【非驴非马】形容不伦不类的东西。 sSz%V[X WL
18. 【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。 Z~ _8P
19. 【害群之马】喻为害大家的人。 ' Wtf> `
20. 【秣马厉兵】磨快武器，餵饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。 vcwK 6G
21. 【厉兵秣马】磨快武器，餵饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。 @R UP $
22. 【马不停蹄】比喻没有休息，不停留。 }f]b't
23. 【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。 bb}?h]a
24. 【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易。 d- h"JZ9
25. 【马革裏尸】形容军人英勇地战死在沙场上。 G yuV %
26. 【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动。 1 #q^uqO0
27. 【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。 dHq#
28. 【单枪匹马】独自冒险直进，不依靠别人。 O2% `2h
29. 【蛛丝马迹】喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。 UUH;L
30. 【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。 -~\ f2'Q
31. 【万马奔腾】待日后补充。 guE2THnz3D
32. 【驷马难追】话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。 9qre|AA
33. 【龙马精神】形容精神健旺、充沛。 P.h.M A]
34. 【声色犬马】形容生活非常糜烂。 kN.B/ itvA
35. 【悬崖勒马】喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。 f1J %]g!
36. 【露出马脚】比喻露出真相。 ami09JHy
37. 【牝牡骊黄】本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。 {>h97}P
马嚼子戴在牛嘴上--------胡勒 _ eiF@G
马尾穿豆腐-----提不起来 rREzM)GA
马尾巴搓绳------合不了股 @ hsbq
马槽里伸个驴头-------多了一张嘴 k}U JVH21k
马打架看题（蹄） 马撩后腿逞强 0bSz4<}
8、羊 b2s~%}T
1. 【亡羊补牢】比喻事后的补救。 g z4UV/qr/
2. 【代罪羔羊】比喻代替他人罪错的责任。 /PW&$P1.]"
3. 【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。 S(w\ZC
4. 【羊肠小径】山中盘曲狭小的小路。 n`.#59-Hx
5. 【羊质虎皮】比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。 OpQ8\[X+
6. 【羝羊触藩】比喻处境窘迫，进退不得。 >)3Vb O
7. 【羊毛出在羊身上】羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。 {g_@Tuu
8. 【歧路亡羊】喻本同末异，求学者易入迷途。 B6%&gXr\
9. 【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。 uLK(F B
10. 【羚羊挂角】传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不着地，以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不着痕迹。 6pm~sD
11. 【顺手牵羊】喻偷窃的行为。 ,C:o`fQ\
12. 【饿虎扑羊】比喻贪馋。 g`3H(PVg
羊钻进了虎嘴里--------进得来，出不去 FW Y[=S
羊羔吃奶--------双膝跪地 <+q$XL0
羊群里跑出个兔-------数它小，数它精 _l T0H u
羊身上取鸵毛---------没法 \O? u*
羊群里跑出个骆驼----------抖什么威风 Q; 20T
羊憧篱笆------进退两难 choL %g}
9、 猴 o(Kcs-W2
1. 【杀鸡警猴】喻严惩某人，以儆戒他人。 v$3_o :
猴子爬树---------拿手好戏 q,@+^aZ
猴子长角---------出洋相 rKp1%S1
猴子照镜子-------里外不是人 WIG=D{\Yx
猴子捞月亮-------空忙一场 VA2<r(y~(
猴子的脸---------说变就变 b pp*
猴子看书---------假斯文 Qi:j)uDW
10、鸡 X HQh4W3
鸡屙尿------没见过 :x+ig5
鸡给黄鼠狼拜年------自投罗网 v F[CWV.
鸡毛做毽子--------闹着玩的 /{R3@,D[]
鸡孵鸭子-------干着忙 8f-:d]
鸡毛炒韭菜------乱七八糟 \k4pK &b
鸡蛋壳发面------没多大发头 )-q\aX$])
11、狗白云苍狗 9 `INC~h
1. 【白云苍狗】喻世事变化万端。 :MBS>owR
2. 【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。 B52H(sm
3. 【狗仗人势】倚仗强者的势力欺侮弱者。 >-zkB)5<,#
4. 【狗血淋头】旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。 [ro t
5. 【狗尾续貂】喻不计才能优劣而滥设官爵。 8T7f[?
6. 【狗头生角】比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的藉口，与“乌白头，马生角”意同。 avy=0Jmj
7. 【狗头军师】形容爱献小计的小人。 _4!{IdR
8. 【狗苟营利】形容到处钻营而不择手段的小人行径。 ]hKgA~ ;
9. 【狗眼看人低】通常用以讥责一个人随意轻视别人。与“门缝里瞧人”、“有眼无珠”类似。 niQcvnT4b
10. 【狗嘴吐不出象牙】用以讥责别人嘴巴不乾净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。 ?UJS xL
11. 【狗咬吕洞宾，不识好人心】通常用在“好心没好报”时所说的气话。 [,GU5,o
12. 【狼心狗肺】喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。 fa yK M
13. 【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。 Otxa<M+"
14. 【嫁狗随狗】比喻女子嫁夫，随遇而安。 "8?TSm8
15. 【猪狗不如】比喻下等。 =+4 _j
16. 【鸡飞狗跳】形容杂乱乱遭遭之情形。 tJz^DXqAc
17. 【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。 =R2l3-HA=
18. 【鸡鸣狗盗】喻卑不足道的技能。 8(^ ,r#Gy
19. 【猪朋狗友】比喻损友。 EZ `}*Yr d
20. 【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。 4gya]
21. 【犬牙相错】(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。 Zsgi{
【犬羊之质】比喻怯弱无能之性情。 q}e]*]dJZ
22. 【犬马之心】下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。 Op90 NZI#K
23. 【犬马之命】谦称自己的生命。 5) 8 .
24. 【犬马之疾】谦称自己的疾病。 ^^eV4Y5`+
25. 【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。 ! YIb
26. 【犬马之齿】谦称自己的年龄。 x~nQm]@`h
27. 【丧家之犬】讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。 VD9J}bgJ
28. 【蜀犬吠日】喻少见多怪。 $M-NR ||k
29. 【声色犬马】形容生活非常糜烂。 Z+Xc1W^
30. 【鸡犬不留】赶尽杀绝，不留活口。 }Py<qXH
31. 【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。 @ E >eq.m
32. 【鸡犬升天】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。 We |-5
狗吃王八-------找不到头 pL%4= ]m
狗扯羊肠-------越扯越长 ynxWQ%d(`
狗逮老鼠猫看家-------反常 A xRl*B
狗吠月亮----少见多怪 ^971<B(v
狗掀门帘------全仗一张嘴 q;IhLB l'
狗咬耗子------多管闲事 JE /l#Q!
12、猪 WT I'O
牧猪奴戏 AUu 5g
人怕出名猪怕壮 8xc 8L1;
一龙一猪 )H.ubM1
猪卑狗险 _,1 1EeW@
猪突豨勇 @"jmI&hYn
1. 【猪狗不如】比喻下等。 k\Yu5)
2. 【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。 InAU\! ew
3. 【猪朋狗友】比喻损友。 'O!Z:-qE
4. 【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而希望得到大报酬。 QJ[(Y@ O6a
5. 【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。 2O}s*C$Xav
猪向前拱，鸡往后扒------各有各的路 "US" `a2
猪脑壳------死不开壳 m$j n5:
猪肉汤洗澡－－－－腻死人 0+$ hkd n
猪鬃刷－－－－－又粗又硬 ~gSF@tz@
猪嘴里挖泥鳅－－－－死也挖不出来 H>g WxJ 5
不放酱油浇猪爪：白提(蹄) b(+w.R(+Ti
城隍庙里的猪头：有主的 kKFuTem_3
吃了猪下巴：爱搭嘴 !UUmy% 9
吃猪肉念佛经：假善人 3fbD"gL
钉猪的刀：要快 ]6?c8/M
恶狼专咬瘸腿猪：以强欺弱 aPcGI
饿汉枪猪头：争嘴 . }-@;:yh
饿猪占木槽：死不放 z=- 8iks|
放了血的猪：趴下了 ^`hI00u(
肥猪跑进屠户家：送上门的肉 Sop Ntcu!
肥猪跑进屠户家：找死 a !hI${Xn
豁牙子啃猪蹄：横扯筋 [Ls2k &) 0
降不住猪肉降豆腐：欺软怕硬 eEg1-
就着猪肉吃油条：腻透了 47( 1V/ r
狼惜猪娃：还不了(比喻不去无回) Aoy1<8WP%
老肥猪上屠场：挨刀的货 {V t^Xc
老肥猪上屠场：挨刀的货(比喻某人是受惩罚的对象) lO5gkOJ?
老鸽落在猪背上：个赛过一个黑(比喻一个更比一个坏) t?#vb}_
老虎和猪生的：又恶又蠢 #:Sy`G6!?
老母猪吃铁饼：好硬的嘴 X-;Qorb^
老母猪吃碗碴：满嘴是词(瓷) %gne%9nn
老母猪打架：动口不动手 tl,x@['p`
老母猪打架：光使嘴 bTo@gJk n
老母猪跟牛打架：豁出老脸来了 HLy Fyv\
老母猪逛花园：找着挨揍 e$ xv [9
老母猪和牛打架：豁出命来摔 O( 5L2G
老母猪爬楼梯：高攀 :v WYI I7
老母猪追兔子：上气不按下气 zN8V~M;
老鹞落在猪身上：光瞧见人家黑，瞅不到自个儿黑(比喻只看见别人的缺点，看不到自己的毛病) V[M $o
老子偷猪儿偷牛：一个更比一个凶 ,h(f\h(9
老子偷猪儿偷牛：一辈强一辈 J^+$L"K
两块钱买去个猪头：便宜了他 NE>JtTF<
两块钱买去个猪头：便宜了他 m 'H
林冲到了野猪林：绝处逢生 V.a]IkK'K
鲁智深大闹野猪林：粗中有细 $>r fAs!
麻袋里装猪：不知黑白 )}9}"jrDlx
没眼儿猪叫：瞎哼哼 ?[4khQt
眉毛上挂猪胆：苦在眼前 *y\tnsU
庙里的猪头：各有主(比喻都已为人所有，没有多余) CbvL X="%
母猪的耳朵：软的(比喻容易被感动或动摇) Y;5^w =V
母猪耳朵：软的 sbiDnRf
母猪毁墙根：乱拱(比喻乱说，拨弄是非) n,'AFb4AF
母猪撬瓜藤：乱拱 Yw1q 2jT
母猪嫌米糠：反常 (i~%4w=
母猪钻进玉米地：找着吃棒子 *l8vCa9Y
牛栏里关猪：靠不住 8lb `
乞丐养猪：没料几 vlKKPS
千年的野猪：老虎的食(比喻早晚是人家的货) rW>'2m 6HU
三百斤的野猪：得个大嘴(比喻能吃) G ,* uj0g
三个钱买个猪头：就是一张嘴 (%IstR|u:
三个钱买猪头：就是一张嘴(比喻嘴好，会说话) Fi=8B&j
杀猪不吹：蔫退(火退) &T.P7nJ=
杀猪不褪毛：先吹起来看 2F(\}%UT~
杀猪的遇到拦路：都有家伙 TKydOw@P"
杀猪分下水：人人挂心肠 qO'5*d;! d
杀猪割耳朵：不是要害 XD>@EYN<X
杀猪开膛：搜肠刮肚 @G{DOxE*
杀猪捅屁股：各有各的刀路 W/QOG&g
杀猪用铅笔刀：全凭诀窍 *\+ 'tFT6
山中的野猪：嘴巴厉害 laJ%fBWmbi
树上的乌鸦，圈里的猪：一色货 5gEWLLDp
死猪不怕开火烫：豁出来了 _$lQK{@rY
死猪不怕开水烫：豁出来了 e-meUf9
坛子里喂猪：一个一个地来 / /rWc,c
剔了肉的猪蹄儿：贱骨头 ,i. P= o
剃头刀杀猪：割出来刮 ^ } L$[P
田埂上修猪圈：肥水不落外人臼 nClU 5
屠宰场的猪：任人宰割 %;J`dM
吞了猪胆嚼黄连：接连吃苦头 Ut=y` ]F
屋檐下挂猪但：苦水滴滴 Br??Gdd
小媳妇买猪内脏：提心吊胆 0w]?yqnE
⑵ 农家历老黄历2022年，2022年历一张图pdf
在农村，立春日与除夕、大年初一，都被称之为过年，是民俗中最讲究的日子，很多的民俗禁忌都是大同小异。
因立春日很少与除夕、大年初一重合，要么前面，要么在后面，也就是年前与年后立春。农村人们认为，除夕、大年初一是时间上的过年，而立春日则是节气上的过年。事实上，在农村，人们习惯于将立春看成是新的一年真正的开始。
我国农村地区，有诸多的民俗风俗，至今依然在流传。本文将介绍立春的三种主要风俗，也就是立春日的躲春、踩春和咬春。
1、躲春
农村老话说“立春日要躲春”，在农村，躲春又叫“打春”。人们认为立春的那天，是季节交替之时，有一些人要呆在家里不出门，不能见外人。这些人是什么样的人呢？为什么有一些人在立春这天不躲，可以大摇大摆地出门，而他们却要躲起来呢？
农村有些人爱说一句口头：“你敢在太岁头上动土呀？”按民俗说法，话中的“太岁头上动土”，叫犯太岁。其 于我国 古代的所谓“命理学”，他们专业名称叫“冲克岁君”。
我国本土之中，有一种称之为值年，又称太岁神，简称太岁。太岁神共六十位，分五个小周期，十二年为一小周期。在小周期内，一年由一位太岁神值班，称值年，一年一换，十二年一个。轮到当年值年的太岁神叫值年太岁。
太岁的，起源于我国古代的天体崇拜，古人所说的太岁，就是现在天上的木星。木星运行规律为每十二个月运行一次，古人便称木星为岁星或太岁。古人就认为，木星十二年运行一次，就像是十二个人值班一样，得安排十二个人轮流值守。后来木星被化，也就变成了十二值年，即太岁神，一年有一位不同的太岁神。
东汉王充认为，太岁神并非天上之神，他在《论衡·譋时篇》说：
“太岁，岁月之神；用罚为害，动静殊致，非天从岁月神意之道也。”
自此以后，认为，太岁神是潜人间的凶神，人们通常并不，其也鲜为人知。
随着的发展，这十二值年不断人格化，目前可考证最早被人格化的太岁神为殷郊。殷郊为商纣王的长子，《演义》之中有：“殷郊为值年岁君太岁之神。”后来，逐步增加，有六十多人，都是人格化的太岁神，但地方不同，其有别。中则有六十甲子太岁神，并有神像画像。依然很少有人太岁神，也很少有人知道太岁神的。
认为，太岁神既是凶神，人们就不能冲犯。如何算是冲犯太岁呢？
后来，我国古代命理学借用天文学中的太岁说法，推出一套属相相冲的说法，认为属相与太岁相冲。这套说法就像日历一样，可以长期套用，并且写进了老黄历，或者农家历，六十甲子为一周期，六十年后重新使用一遍，如此反复使用。过去老黄历之类的历书，在农村人家，几乎家家都有，可见太岁相冲对农村风俗影响之深远。
直到现在，如果要查农历2022 年“太岁相冲”，我们可通过旧版印刷的老黄历，或者各种版本的历书，即到：牛值太岁、羊冲太岁、龙破太岁、马害太岁、狗刑太岁。民俗认为，这些属相与“太岁相冲”的人，在立春日那天季节交替之时要躲起来，主要是两种人：一种是犯太岁的人，另一种则是人与人之间属相相冲的人。
的说法是避过未来一年内的病灾、口舌事非。具体时间，一般认为在交春（立春的具体时间）前后的一个时辰内，用现在的时间换算，一个时辰等于两个小时，也就是交春的前后一个小时。不过，2022 年立春的时间是2月3日22时58分39秒，作为农村人，这个时候是深夜，早就回家睡觉了。这种说法在我国古代形成了一种习俗，直到现在很多农村一些上了年纪的老人还有“躲春”的习俗。
我国也有一些农村没有“躲春”的习俗，但对立春日有诸多讲究，也就是有很多的禁忌习俗，或者说将“躲春”的习俗与禁忌习俗融合在一起。比如，立春日不宜动土、搬迁、到病重患者家中、丧事现场等，禁忌挑粪桶、倒、恶声谩语、哭闹、大声呵斥、小孩，不能打破碗盏、吃饭摆筷子时不能掉落在地上、不能理头、剪手指甲等等。
“躲春”之说，从科学上来讲，没有什么道理，一种传统民俗风俗而已。在农村，除了上了年纪一些人还相信外，大多数的年轻人已经不相信这一套了。
2、踩春
如果说“躲春”是要宅在家中，或者一个安静的地方，不能随便出见人，那么“踩春”则是相反，不能躲在家中，也不能一个呆在一个地方，而是要从家里走出去，到大自然中去吸收新鲜空气，到人多的地方去热闹热闹。
“踩春”与“躲春”两种农村风俗好像是在唱对台戏，各唱各的调，这也体现了我国传统民俗文化的多样性，无法说哪种合理，哪种不合理。
“踩春”有两种说法，之一种是到外面去春游、爬山。我觉得那是城里人做的事，农村人没有这份闲心。农村人的“踩春”主要是以劳作为主，以收获为主。比如，一些山区的农村，立春日，一大早就背着柴刀上山砍柴。农村把立春日上山砍柴叫“砍春柴”，背回家里叫“背春财（柴）回家”。有的农村，大年初一也有类似的习俗，也称“砍春柴”，清早起来不是忙着去拜年，而是上山砍一担柴回来，俗称“进财”。
女的一般不上山砍柴，而是到菜园里摘青菜，或打猪草（菜），菜的谐音为财，同样可以让家里在立春日“进财”，给家里带来一年的好彩气。
还有的地方，不一定上山砍柴，或菜园里摘青菜，但一定要到外面转一圈，空手出门，不能空手回家，要拿点东西回家，也叫“进财”。
还有一种“踩春”就是登高的意思。有两种，一种是踩高跷，踏上高跷后，人就踩在了高处，寓意新的一年步步高。另一种是打秋千，一般流行旧时的南方农村，用稻草编成绳索，做成秋千，荡秋千时，一次比一次荡得高，也寓意步步高。
“踩春”意思是一定要出门去行走，不能闷在家里。踩高跷和打秋千都是集体活动，场面非常热闹，有的地方还举人比赛，抢彩头。
对“踩春”还有特别的说法。比如，农历2022 年的一年中，没有立春这个节气，俗称无春年、耷年、哑年、黑年、年等，按的说法，农村有俗语说“寡年不宜结婚，想结婚先踩春”，如果想结婚，又忌讳这种民俗说法，想要结婚的女子在立春日那天就要去“踩春”，把来年的晦气给踩掉，在无春年就可以结婚。这当然是一种的说法。
农村的“踩春”风俗，表达春天到来之时，要用自己脚步和劳作去迎接新春，是一种美好的向往，希望来年生活过得更好的心愿。
3、咬春
我国古代的立春日，在魏晋时期就在士族阶层流行，宋代有制春盘、吃春饼的习俗开始盛行。
制春盘，先是流行在古代宫廷和富贵人家，他们把新鲜蔬菜、果品、糖和饼，放在盘中来吃，也是那时人们重视立春节气，迎接新春的到来。盘盘，放在盘中的饼饼。春饼先前放在盘中，后来发展到有了单独的春饼，再后来发展到春卷。直到现在，很多农村还有立春日春卷食用的风俗习惯。
制春盘、吃春饼的习俗从自上而下，从上层传到了，也传到了乡村。乡村人家的春盘可没有富贵人家，果品、糖等奢侈品很难得到，也没有钱买。新鲜蔬菜自己家里可以种，这不是问题，没有果品、糖就因陋就简，把萝卜做成果品、糖的模样，放在春盘中。这就如同在旧时代，贫穷人家没有肉吃，就把萝卜切成肉块的模样，称萝卜块为“肥肉”，是一种无奈的自我安慰。
在乡村，因吃春饼时，一边吃春饼，一边吃萝卜，这就是咬春。实际上，咬春就是咬春饼和萝卜。
乡村穷人吃生萝卜是没办法，肚内有一点油水会被萝卜给“刮”掉了，饭量更大，肚子更饿。农村俗话有“穷死不耕丈人田，饿死不进萝卜园”。吃生萝卜不但不能充饥，反而让人越吃肚子越饿。
可在富人家的眼里，萝卜可以解春困，可以解油腻，可以通气。乡村穷苦人家的春盘传到富贵人家后，成为了他们的一道美食。史载，古代一些大臣为了取悦皇帝，给皇帝送上新鲜萝卜，在家里专门挖炕洞种萝卜，与现在种大棚蔬菜类似。
民俗文化就是这样，上层的生活习俗往往会影响底层的生活风俗，而底层的生活习俗同样可影响上层的生活风俗。在我国古代，“咬春”的风俗就是上层和底层之间相互影响而形成的风俗习惯。
春饼一般是面食，古代交通不便，物流行业很不发达，只能在小麦的主产区才能吃到春饼。水稻主产区的人就做不了春饼，那怎么办呢？
有的是智慧，水稻主产区的人就把糯米蒸熟后捣烂，做成像饼一样圆形，但不叫饼，而是叫糍粑。南方很多乡村在大年初一的早餐，不准吃米饭，而是吃饼形状的糍粑，还吃有新鲜蔬菜（青菜）和萝卜条，迎接新春。
以上就是与农家历老黄历2022年相关内容，是关于肉灵芝的分享。看完2022年历一张图pdf后，希望这对大家有所帮助！
⑶ 宋代的衣食住行 急急急！！！！！！
宋代的饮食相当丰富
北宋的东京和南宋的临安，是当时南北饮食的两个交流中心，从中可以看出当时饮食的状况。北宋的东京，已传入南方
的烹饪技术，改变了以前北方人粗放的饮食习惯。在那里，北馔、南食、川饭等几种菜系互相竞争，使饮食业变得更加
丰富。宋室南渡后，随着大量北方人口的迁入，东京的饮食业也进入临安，使南北的饮食再次得到交流，形成“饮食混
淆，无南北之分矣”(吴自牧《梦粱录》卷16)的局面。从《东京梦华录》《梦粱录》等文献的记载来看，两宋的烹饪技
术已经相当高超，有烹、烧、烤、炒、爆、溜、煮、炖、、卤、蒸、腊、蜜、葱拔、酒、冻、、签、腌、托、兜等几十
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宋朝衣食住行.txt
种，每一种都可以做出二十多个品种，可谓丰富多彩。
热闹的瓦子
所谓瓦子，“谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也”(吴自牧《梦粱录》卷19)，是城市中娱乐兼营商业的场所。
北宋东京又称瓦子为瓦舍、瓦肆。在瓦子中，有许多用栏杆之类东西组成的小的演出场所，称为勾栏。据孟元老《东京
梦华录》的记载，当时东京着名的瓦子有新门瓦子、桑家瓦子、朱家桥瓦子、州西瓦子、侏康门瓦子、州北瓦子等。其
中，桑家瓦子有大小勾栏五十余座，“内中瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容数千人”。“瓦
中多货药、卖卦、喝故衣(卖旧衣服)、探、饮食、剃剪、纸画、令曲之类，终日居此，不觉抵暮”。宋室南渡后，一大
批艺人辗转南下，来到临安，临安的瓦舍勾栏也迅速趋于繁荣，并超过了东京。到南宋中期，临安城内有南瓦、中瓦、
大瓦、北瓦、蒲桥瓦，以北瓦规模最大，有勾栏13座。城外有瓦子20座，如钱湖门外瓦子、嘉会门瓦、候潮门瓦、小堰
门瓦、四通馆瓦、荐桥门瓦、艮山门瓦、米市桥瓦、旧瓦、北关门新瓦、羊坊桥瓦、王家桥瓦、行春桥瓦、赤山瓦、龙
山瓦等。这些瓦子内，也集中了大批勾栏，南宋末年北瓦有勾栏13座。
宋代的杂剧
宋代的杂剧是由滑稽表演、歌舞和杂戏组合而成的一种综合性戏曲。北宋时盛行于东京，南宋时临安也很流行。演出时
一般由四个角色组成，有的增添一人。北宋的杂剧分为“艳段”和“正杂剧”两个部分。“艳段”是在正剧上演前表演
的一段日常生活中的熟事。“正杂剧”又分为两段，表演一个完整的故事，是杂剧的主体。到了南宋，杂剧变为三个部
分，即“艳段”“正杂剧”“杂扮”。“杂扮”是由民间的滑稽戏演变而来的，作为杂剧之后的散段，又称“杂班”或
“拔扣”。后来，北方的杂剧逐渐发展为元杂剧，南方的杂剧逐渐发展为宋元南戏。
宋代的除夕
宋代的农历除夕夜，据《梦粱录》的记载，人们要“净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符”。贴门神和钉桃符，主要是为
了驱邪避灾，祈求新年好运。门神原先用的是古代传说中能打鬼驱邪的钟馗，北宋末年则以唐代名将秦琼、尉迟敬德代
之。人们还贴年画，以增添喜庆气氛。由于印刷技术的进步，当时出现了木版年画，便于人们购买张贴。宋人还有除夕
夜守岁的习俗。《东京梦华录》载：“士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。”袁文的《瓮闲评》评论说：“守
岁之事，虽近儿戏，然而父子团圆把酒，笑歌相与，竟夕不眠，正人家所乐为也。”
宋代的元旦
宋代农历正月初一，三更过后、五更来临之时，爆竹便响彻天空。不仅宫中爆竹山响，要举行隆重的元日朝贺礼。寻常
百姓也竞相燃放爆竹，开始了拜天地、祭祖先、互相拜年的活动。同僚亲朋之间拜年时，要赠送名刺(即名片)。如果自
己不能亲往朋友家拜年，要派人骑马到每一位朋友家，连呼数声，留下一张名刺，表示已前来拜年。节日里还有大量的
娱乐活动。如北宋东京，元旦放假三天，“士庶自早互相庆贺⋯⋯(坊巷)皆结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花
朵、领袜、靴鞋、玩好之类。间列舞场歌馆，车马交驰”。入晚“贵家妇女，纵赏关睹，入场观看，入市店饮食，惯习
成风，不相笑讶”(《东京梦华录》卷6)。南宋的临安，元旦入夜，还有放烟火、赏灯等许多娱乐活动。
“爆竹声中一岁除⋯⋯”
王安石写的这首诗，题目叫做《元日》。古时称农历正月初一为元日，又称元旦，俗呼为新年。
宋代的踢球
踢球古称“蹴鞠”，是一种古代的足球运动，始于战国时期。原先踢的是一种实心皮球，唐代发展成了气球。唐徐坚《
初学记》云：“古用毛纤结为之。今用皮，以胎为里，嘘气闭而蹴之。”唐代的足球不仅有外皮，里面还用动物的尿泡
当球胆，吹满了气，把气口封上，就可以踢。唐代的球门也由汉代的“鞠域”“鞠室”，发展为挂网的球门，即在球场
两端各插两根柱子，在柱子之间拉一张网。比赛的规则，由汉代的每队12人改为每队6人，双方都设一个守门人。所以，
唐代的足球比赛已同现代更接近了。
宋代的足球相当普及。宋人着有《蹴鞠图谱》等专论踢球的着作。踢球者组织的足球团体有“圆社”“齐云社”等。当
时有两种不同的踢法，一种是设球门，比赛进球的多少，另一种是比赛踢球的花样。花样脚法有几百种之多，除用脚
外，还可用头、肩、臀、胸、腹、膝等部位处理球。在瓦子勾栏里踢球，就是比赛踢球的花样。宋代足球高手辈出。苏
轼的书童高俅，后来服侍一位大臣，一次偶然的机会，在宫中向端王(后来的宋徽宗)显露了球技。端王非常欣赏，将他
留下，时常陪练足球。端王即帝位后，高俅也官运亨通，职至宰相，并任朝廷最高武官达二十年。还有一位道士球艺极
高，能“使鞠(球)绕身，终日不堕”。
图画说明
开封市内的相国寺牌楼
相国寺是我国着名的佛教寺院之一，始建于北齐，当时叫“建国寺”，后毁于兵火。唐睿宗时，重修建国寺，并改名为
“大相国寺”。明朝末年，黄河泛滥，开封被淹，相国寺全部建筑被淹毁，清朝时又重新修建。相国寺面积约545亩，寺
内有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼等建筑。大雄宝殿是相国寺正殿，原名叫“圣容殿”，殿高14.6米，中开
五门，面阔七间，进深五间。殿内藻井飞龙，周围及月台筑有白石围栏。宋朝时，由于相国寺位置适中，因而成了一个
繁华的民间交易和游乐场所。据宋《燕翼贻谋录》记载：“东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡
商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售转售他物者，必由于此。”可见当时相国寺周围的交易市场非常繁荣，尤
其是节日，丰富多彩的灯展使相国寺内彻夜灯火辉煌，观灯者通宵达旦。图为重建后的相国寺的牌楼。
宋代的妇女服饰
这幅图选自河北井陉宋墓壁画《捣练图》(摹本)中的一部分。这三位妇女上穿对襟窄袖袄，下身穿多褶白纱裙。她们正
在用熨斗将刚刚织成的纱熨平。整个画面，反映了宋代妇女的装束和她们劳动的场面。
宋墓壁画“宴饮图”
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宋朝衣食住行.txt
这是1951年发掘的河南禹县白沙镇一号宋墓前室西壁壁画。画高约九十厘米，宽约一百三十五厘米。画面采用了砖雕与
绘画相结合的方法，男女坐像、桌椅、卷帘等凸出壁画5～10厘米。在卷帘、悬幔之下，居中摆着一方桌，桌上放着酒
壶、酒杯。桌两侧的靠背椅上，坐着一对中年男女。男子居右，头戴蓝帽，身穿圆领长袍；女子居左，头梳高髻，上穿
绛红袄，下穿白裙，二人袖手对坐。人物身后绘有水波纹屏风，屏风前站立三位女侍和一位男童，他们手捧唾壶、盒
子、果盘，侍候主人。这幅壁画对面，还有一幅女伎乐图，画面上共有11人，中间一人女扮男装，扬臂起舞，其他人手
持各种乐器，分左右而立，为舞者伴奏。两幅画联系起来看，对坐的这对男女应是该墓主人。他们神情肃穆，欣赏着对
面的女伎乐。这是宋墓壁画中比较流行的题材，墓中结构复杂的砖雕梁架斗拱，加上墓主人饮酒品茶的日常生活，使幽
暗的墓室转化为一个充满温情的家庭。此画真实地反映了宋代服饰和家具的特点，也表现了当时富裕阶层人们生活享乐
的情景。
宋代庖厨
《宋代庖厨》图反映了当时食品加工的场面，出自1958年河南偃师酒流沟宋墓出土的画像砖。图左为温酒厨娘，头戴高
冠，身穿小袖对襟、旋袄，站在方型火炉旁，火炉上有一酒壶，厨娘正在拨火温酒。中间一人为烹饪厨娘，她上穿交领
窄袖袄，下穿长裙，裙外还系有围腰，双手腕上戴钏镯，她一边挽袖一边正准备收拾桌上的鱼。方桌旁还有洗鱼的盆和
煮鱼的炉火、锅等。图右几位妇女正在忙着倒水、做菜。整个画面，反映了宋代的烹饪技艺和饮食习俗。
百子嬉春图(部分)
这是南宋画家苏汉臣绘的《百子嬉春图》中的“狮子舞”。画面描绘一个小孩左手拿着绳索，右手牵着一头金镀眼睛、
银贴齿的狮子。张嘴摆尾的狮子，由两个披着狮皮的小孩扮成。旁边三个孩子正在观看戏耍，组成一幅童子戏狮的舞蹈
场面。“狮子舞”是人们熟识喜爱的传统民间舞蹈，有关狮子舞的最早记载见于三国魏人孟康的《汉书?礼乐志》注，注
中说：“象人”“若今戏鱼虾狮子者也。”所见最早的狮子舞形象是新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土的两人扮成的狮子。
宋代狮子舞非常盛行，尤其是儿童们跳起狮子舞都兴高采烈。这一时期的狮子舞，注重武艺，表演常与打斗相结合。狮
子有时还口吐烟火，以增强神威武勇的气氛。这幅以儿童生活为主的风俗画反映了宋代民间舞蹈的盛行。此画现藏北京
故宫博物院。
宋代蹴鞠图
这是一枚宋代铜镜背面的纹饰，表现一对青年男女在花园里踢球的情景。此幅插图就是根据铜镜纹饰绘制的。那时，足
球用八片尖皮做成，是一种充气的皮球。画面右侧一个高髻笄发的女子正在踢球；左侧一个戴幞头的男子身体前倾，在
接球。这种二人对踢的方法叫“二人场”也叫“打二”。在踢球人的身旁，还有两人在注目观看，为他们助兴。
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⑷ 关于春节的资料 急急
春节是中国最富有特色的传统节日。它标志农历旧的一年结束。
新的一年已经开始。人们将告别寒冷单调的冬季，迎接生机盎然的春天。
春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。宋吴自牧在《梦梁录》中解释：“正月朔日，谓之元旦”。《说文解字》中对“旦”字的解释为“从日见一上，一，地也。”表示太阳刚刚从地平线上升起，就是早晨的意思。因为它分别表示一年的第一个早晨，正月的第一个早晨，所以称“元旦”和“正旦”。
除上述称谓外，春节还称“开年”、“开岁”、“芳岁”、“华岁”等，在诸多称谓中以称“元旦”最普遍，时间最长久。
因各朝代历法不同，元旦所在的季节也不同。中国古代的历法是阴阳合历，需同时考虑到太阳和月亮的位置，故确定元旦时，需首先确定它在某个季节，然后再选定与这个季节相近的朔月作为元旦。由于一岁与12个阴历并行不相等，相差约11天，故每隔3年需设置一个闰月来调整季节。中国上古的天文学家曾想出一个简便的方法来判断月序与季节的关系，这就是以傍晚时斗柄的指向定月序，称之为十二月建。从北方起向东转，将地面划分为12个方位，傍晚时斗柄所指的方位，就是该月的月建，其子月、丑月、寅月分别相当于十一、十二、正月。
中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为“正朔”，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。
“春节”这一词，在不同的历史时期，还有不同的特指。汉朝时，人们把二十四节气的第一个立春称“春节”。南北朝时，人们把整个春季叫“春节”。
辛亥革命胜利后，南京临时政府为了“顺农时”和“便于统计”，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦。但一般人称公历元月一日为“阳历年”，仍把农历正月一日初一称“元旦”。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用世界上通用的公历纪元，把公历即阳历的元月一日定为元旦，为新年；因为农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”。
春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节传说之一：熬年守岁
守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
春节传说之二：万年创建历法说
相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：
日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
春节传说之三：贴春联和门神
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
春节拜年的由来
大年初一，人人都早早起来，打扮得整整齐齐，出门走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。
关于拜年习俗的由来，传说远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们叫它做“年”。每逢腊月三十晚上,它便窜出山林，掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上,躲在家里，直到初一早晨,“年”饱餐后扬长而去，人们才开门相见，作揖道喜，互相祝贺