平庸的恶pdf

① 如何看待平庸之恶

关于平庸之恶的命题是由犹太裔着名政治思想家汉娜·阿伦特提出来的。

1961年4月11日，以色列政府对当年负责执行屠杀犹太人的集中营的艾希曼的审判在耶路撒冷进行，虽然艾希曼也极力为自己辩护，说自己只不过是一个命令的执行者，虽然也有人认为艾希曼也是受害者，如果没有这个个子又低，颜值又不高，根本看不到有一颗残忍之心的人在集中营屠杀犹太人，还会有别的人充当艾希曼的角色。这个审判一直持续到5月31日，艾希曼最终还是被判处绞刑。当时，阿伦特以《纽约客》特约撰稿人的身份，现场报道了这场审判，并于1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷——关于艾希曼审判的报告》，提出了着名的“平庸之恶”概念。

“平庸之恶”英文为The Banality of Evil，作为哲学术语，是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。?一种对自己思想的消除，对下达命令的无条件服从，对个人判断权利放弃的恶。

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书名：艾希曼在耶路撒冷

豆瓣评分：8.6

作者:[美] 汉娜·阿伦特

出版社:译林出版社

出版年:2017-1

页数:420

内容简介

1961年，耶路撒冷地方法院对纳粹战犯、“犹太问题最终解决方案”重要执行者阿道夫•艾希曼开展了一场旷日持久的审判。汉娜•阿伦特就这场审判为《纽约客》写了五篇报告，后集结成书。《艾希曼在耶路撒冷》详细记录了这次引发全球关注的审判的全过程，并结合对大量历史资料的分析，提出了“平庸的恶”的概念。恶的化身未必是狂暴的恶魔，也有可能是平凡、敬业、忠诚的小公务员。艾希曼由于没有思想、盲目服从而犯下的罪并不能以“听命行事”或“国家行为”的借口得到赦免。

作者简介

汉娜•阿伦特（1906—1975） 美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。自1954年开始，阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院开办讲座；她还担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特以《极权主义的起源》（1951）、《过去与未来之间》（1961）和《论革命》（1963）等为代表的一系列着作及其天才的洞见和隽永的智慧，为当代政治哲学做出了卓越的贡献，成为二十世纪政治思想史上令人瞩目的人物。

③ 如何看待汉娜·阿伦特提出的平庸之恶

阿伦特对“平庸的恶”的定义为一个"nobody"由于缺乏思考（thoughtlessness)而作下的恶。姜源给的描述挺好，平庸的恶最大的特征是它的肤浅，肤浅来源于不思考，它是深刻的对立面，因为任何深刻都需要思考来达成。这样的肤浅，导致整个社会的道德观

④ 汉娜阿伦特“平庸的恶”观点出自她的那个着作

《艾希曼在耶路撒冷—一一件平庸无奇的罪恶的报道》（Eichmann in Jerusalem A Report on the Banality of Evil）
1963年出版。阿道夫·艾希曼1906年生，曾在屠杀犹太人中扮演重要角色，战后化名逃往阿根廷，1960年被以色列特工抓获，1961年在耶路撒冷对其举行了刑事审判。阿伦特作为《纽约客》的特派记者前往报道该审判，最终形成了这本书。
从阅读有关卷宗开始，到面对面冷眼观察坐在被告席上的艾克曼，以及听他满嘴空话地为自己辩护，阿伦特断定被人们描绘成一个十恶不赦的“恶魔”的这个人，实际上并不拥有深刻的个性，仅仅是一个平凡无趣、近乎乏味的人，他的“个人素质是极为肤浅的”。
因此，阿伦特提出的一个着名观点是：“平庸无奇的恶。”他之所以签发处死数万犹太人命令的原因在于他根本不动脑子，他像机器一般顺从、麻木和不负责任。她再次运用极权制度的意识形态性质来分析这样一个平庸无奇的人为什么卷入深渊般的恶而无法自拔，问题在于纳粹通过使用新的“语言规则”来解说他们的反常行为：“灭绝”、“杀掉”、“消灭”都由“最终解决”、“疏散”、“特殊处理”来表达。对于追求观念的人来说，“一切都是可能的。”

在这本书中，阿伦特对于犹太人在历史上处于边缘状态的“无根基性”、“无政治性”，以及犹太组织的领导的消极做法提出了直言不讳的批评，导致了这本书的出版引起了轩然大波。尽管对审判的结果同样表示满意，但阿伦特对审判的性质和过程还是表达了疑问——“审判的目的是表现正义，而不是别”，不是“复仇”及展示“耻辱”。这种眼光超出了对于种族和地方的认同，她着眼的不是受害者，而是行为本身。在这个意义上，

⑤ “平庸的恶”是怎样一种恶

“平庸之恶”英文为The Banality of Evil，作为哲学术语，是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。[1] 一种对自己思想的消除，对下达命令的无条件服从，对个人判断权利放弃的恶。
平庸之恶的概念，是由犹太裔着名政治思想家汉娜·阿伦特提出来的。1961年4月11日，以色列政府对艾希曼的审判在耶路撒冷进行，审判一直持续到5月31日，艾希曼最终被判处绞刑。
中文名
平庸之恶
类 型
概念
提 出

⑥ 解读平庸的恶用身边的事例说明

KFC创始人 哈兰 . 山德士 66岁不甘平庸,更相信不只是年轻人才有创业的资本. 他用100多美圆到处寻找投资合作商终于在1930 年在家乡美国肯德基州开了一家餐厅。在此期间, 山德士潜心研究炸鸡的新方法，终于成功地发明了有十一种香料和特有烹调技术合成的秘方，其独特的口味深受顾客的欢迎, 餐厅生意日趋兴隆, 秘方沿袭至今。

⑦ 什么是平庸的恶

平庸的恶：
是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。一种对自己思想的消除，对下达命令的无条件服从，对个人判断权利放弃的恶。

⑧ 平庸的恶

阿伦特这本《责任与判断》据说是她生前最后一部集子，但关键的是，其中所有文章都写于因她的《耶路撒冷的艾希曼》出版之后引起的各种争论和辩驳之后，在一定程度上，这本书的很多文章都可以被看作是对于这些争论和辩驳的回应。《耶路撒冷的艾希曼》好几年前就有了中译本，这几年，国内不断发生一些罔顾生命的恶性事件，这些事件中常有一些只知服从的冷漠官僚，阿伦特在《责任与判断》中讲的“平庸的恶”常被人拿来引用形容这些官僚。精锐

⑨ 如何理解"投机基本倾向"和"平庸的恶"两大概念

“平庸之恶”英文为Evil of banality，作为哲学术语，是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。一种对自己思想的消除，对下达命令的无条件服从，对个人判断权利放弃的恶。

平庸之恶的概念，是由犹太裔着名政治思想家汉娜·阿伦特提出来的。

20世纪后期以来的道德无底线，有人的无知或邪恶，不辨道德“真相”的因素，也有舆论导向的偏颇，但更重要的是由于道德“真相”不足以作为标准评判人们当下或可能做出的事情。重建道德的前提是社会中的每个个体，能够反抗道德崩溃时代平庸之恶的引诱，不放弃思考，不逃避判断，心有敬畏，承担起应有的道德责任。

⑩ 什么是“平庸之恶”（最好引用典故谢谢！）

平庸之恶是说是作恶的体系之下，每一个人认为自己只是做了他自己职责，所在的事情而并不是在作恶。也就是一种自我的不觉知。
在一个大环境之下，一个人要想独立的思想观不受他人的影响和大环境的情况情况是非常困难的，也就是我们所的木秀于林风必摧之，
这样的人首先它应该有独立的强大的内心。这非常不容易的。过程也是一个痛苦的过程，因为人是一个社会属性的动物，得不到他人的认可，特别是长时期，没有心灵的共鸣，孤独感，以及被排斥的感觉，可以让一个人心里痛苦万分。
所以我认为最好的方式是，自己心里明白，但是在一定程度上去适应以及参与世俗生活，因为我们毕竟都不做不到离群索居。