風水九宮格的演算法

⑴ 戶型風水九宮格分法方法的解說

還想要了解》》 啥樣的風水戶型算好的

大家還要注意，東北為艮卦，所以東北角還關繫到家庭財運，從2004年到2023年正走艮運，因此艮方為旺氣方，這個方位缺角，會影響到家中的財運和事業等方面，如此位置缺角，建議大家盡可能的要命理結合風水來調整化解。

西北方缺角
房子西北角表示著父親（男主人）的方位，如果這個方位缺角的話，對男主人的身體健康危害很大，容易有頭疼，高血壓，肺部疾病等，甚至會有更嚴重的狀況，住在缺西北角的房子時間越長，這些體現的就會明顯，而且男主人可能會犯桃花，事業不穩定，家運不好，而且容易出現夫妻感情破裂的問題，男主人是一家之主，在家裡佔主要地位，因此處不可缺角，簡單的化解方法是：在此方位擺放金屬鍾即可。

西南方缺角
房子的西南角是坤卦，代表著母親（女主人）的方位，如果這個位置缺角，婚姻情感方面會不順利，而且女主人的身體健康也會很不好，易有胃病、腿部疾病、皮膚病等，一定要注意，否則會非常嚴重；女主人是家中的重要成員，這個方位比較重要，無論是否缺角都可在此擺放一些吉祥物品來化解，簡單的化解方法：擺放陶瓷花瓶等。

二、陽台凸出是正常的！
陽台旁不能算「缺角」，因為陽台的凸出是正常的，是符合風水理論的。陽台是風水學上所稱的明堂，適宜向外拓出，並且，陽台向外拓出預示事業的向外拓展。其實，陽台的凸出猶如人面部的鼻子凸出一樣，很自然，不能說因為「鼻子」的凸出了，就說人的面部的其它部位都凹陷了，並且恰恰相反，正因為有了鼻子的凸出，人的面部才生動活潑；陽台對於房屋來說，也是一樣的道理。因此，從另外一個意義上講，房屋的特定部位是可以甚至是需要凸出的，而且並不能因為這些特定部位的凸出，就說與之相連的部位凹進而形成缺角了。

三、隱缺實為危害更大的缺角！
隱缺是現在住房中普遍存在的問題，正因為「隱」而讓人們忽視了它，其實，隱缺的危害能量往往更大，危害性自然也就更多大，正所謂「明槍易躲，暗箭難防」啊。那麼，什麼是隱缺呢？我們知道，一般房屋缺角我們從房屋的外部一眼就能看到，但是，由於受房屋建築面積的限制，很多單元房之間從外部上看是連接成一個整體的，並且看不出是有缺角的，但是，走進房屋內就能知道，某單元房屋中其實有一個房間屬於鄰居的，而就是因為缺少了這個房間而致使該單元房形成了缺角。

四、微缺是可以忽略不計的缺角！
盡管從風水理論上，房屋缺角不好，但是，也不能談虎色變。方舟周易認為，如果房屋在缺角方面，僅僅顯示的是一點點微缺，是完全可以忽略不計的。房屋方方正正固然是好，房屋有微缺未必一定就壞的。也就是說，微缺往往可以不需要化解的，因為它產生的負能量很小，小到可以忽略。此外，微缺的部位如果恰當，亦可形成「殘缺之美」、「殘缺之吉」的。那麼，「微缺」是一個什麼概念呢？一般來講，如果缺角面積不足房屋每個宮位面積的十分之一時，即為微缺。以一個八十平方米的房屋為例，按八個宮位每個宮位平均十平方米計，即如果某個宮位的缺角不足一平方米，則為微缺。

五、樓梯間不能算缺角！
一般來講，一梯二戶的單元房剛好兩戶將樓梯間一分為二，並且按照公攤權屬關系樓梯間的一半也屬客戶的。正因為樓梯間，客戶的房屋才形成完整、方正的格局。至於一梯三戶、一梯四戶樓梯間又該如何計呢？其實道理是一樣的，其一、按照公攤權屬關系，一梯三戶、一梯四戶的戶主們都是樓梯間的股東；其二、一梯三戶、一梯四戶的戶主們對樓梯間都有使用權並且都實實在在的使用著。因此，大體上講，一樓三戶按每戶擁有樓梯間三分之一的空間計，而一樓四戶則按每戶擁有樓梯間四分之一的空間計，之後，再整體平衡看是否「缺角」、還是「微缺」、還是「不缺」的問題。

⑵ 風水入門知識：九宮飛星法是什麼

九宮飛星法也叫做九九八十一步量天尺，是整個風水學理中一個非常重要的理論，不懂得這個理論，永遠找不到空間的秘密。那空間的秘密，就在這量度天空的尺中可以找到。九宮飛星法是常用來探討風水分布改運方法。下面 風水入門知識 帶你了解九宮飛星法。

宮飛星圖是將洛書配九星，變形為九宮，再按照順和逆排布，由此而形成不同的星曜組合。洛書的九個數與九星相配，代表北斗七星與左輔右弼輪流值班及氣場的運動規律。中國風水學將這一後天八卦規律抽象為九個數字元號方便簡化運算。

九宮按洛書排布，飛星軌跡由中宮作起點，然後按照洛書數序飛移，因此，飛星軌跡又稱洛書軌跡（洛書步法）。

順飛：數字由小到大排列。

逆飛：數字由大到小排列。

順逆飛排列順序，按洛書由中為一乾一兌一艮一離一坎一坤一震一巽一中排列。

九宮飛星實際上也體現出了風水輪流轉的道理，主要強調時運，「三元九運」，即一白星、二黑星、三碧星、四綠星、五黃星、六白星、七赤星、八白星、九紫星，每一顆星管二十年，此為一運。每三顆星一組，共六十年（一個花甲六十年），此為一元。上中下三元組合，共有一百八十年，此為一個正元。

九星的五行：

一白星，為坎卦，屬水；二黑星，為坤卦，屬土；三碧星，為震卦，屬木；四綠星，為巽卦，屬木；五黃星，居中宮，無卦對應；六白星，為乾卦，屬金；七赤星，為兌卦，屬金；八白星，為艮卦，屬土；九紫星，為離卦，屬火。

第一顆星叫［一白貪狼星］吉星，五行屬水。一白星在得令的時候，代表官升、名氣、中狀元、官運和財運。失令的時候，此星為桃花劫，破財損家，甚至性病、絕症，異鄉流亡。

第二顆星叫［二黑巨門星］凶星，五行屬土。二黑星代表病符。此星在得令的時候並非病符，代表位列尊崇，能成霸業。但此星失令的時候，是一極大凶星，破財損家，代表死亡絕症、破財橫禍，與五黃星並列為最凶之星。此星亦代表招來陰靈。

第三顆星叫［三碧祿存星］凶星，五行屬木。三碧星代表是非。此星在得令時代表因口材而成名，大利律師、法官急鬼才等職。但此星失令的時候，代表是非官非，破財招刑。

第四顆星叫［四綠文曲星］吉星，亦叫［文曲星］，五行屬木。文曲星在得令的時代表文化藝術、才華、文思敏捷。但失令時為桃花劫星必招酒色之禍。

第五顆星叫［五黃廉貞星］凶星，五行屬土。廉貞星得令時代表位處中極、威崇無比，如皇帝之最尊最貴。但此星失令的時，稱為五黃煞又名正關煞，代表死亡絕症、意外，家破人亡。此星亦必招邪靈之物。

第六顆星叫［六白武曲星］吉星，五行屬金。六白是偏財星，與一白、八白合稱三大財星。六白得令時丁財兩旺，失令時，為失財星，可令傾家盪產。

第七顆星叫［七赤破軍星］凶星，五行屬金。七赤星當運的時候，大利以口才工作的人，包括歌星、演說家、占卦家等，大利通訊傳播。但七赤星退運時候，代表口舌是非，刀光劍影，世界大戰。又代表火險、及身體上呼吸、肺部的毛病。

第八顆星叫［八白左輔星］吉星，五行屬土。八白星得令時為太白財星，能帶來功名富貴。田宅科發，為九星中第一吉星。此星失令的時，為失財失義，瘟疫流行，失財於剎間。

第九顆星叫［九紫右弼星］吉星，五行屬火。九紫星當令時為一級喜慶星及愛情星，代表桃花人緣及天乙貴人，大利置業及建築。但此星失令的時為桃花劫星，損丁破財，亦主火災、爆炸、心臟病、眼疾、流血等。

看到這里，你應該明白為什麼很多成功人士總結經驗時會說：我只是在合適的時間，在合適的地方，做合適的事情，所以我成功了。可能他真的是不懂九宮飛星，但是他確實是碰到了他說的「合適」，這才會成就了他的豐功偉業。

⑶ 在風水學上，常說的九宮分別是哪九宮

漢代徐岳《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」 「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰：「易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。」鄭玄注曰：「太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」，據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣，「九宮」圖與八卦結合起來，而有「九宮八卦圖」的出台（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的「八門」，就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。 今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那隻不過是一簡單的「數陣」（也稱「幻方」）。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。 徐岳曰「九宮算，五行參數，猶如循環」，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。 「九宮」占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮占盤」，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：「太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」 我們看這樣的「九宮術」圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。 象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的「米」字形方格。類似古代戰爭發號施令的「中軍帳」。是將（帥）、士（仕）活動的地區。 北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」 我們准此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代「 九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 .. 一 漢代的「九宮算」圖 漢代徐岳《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」我們准此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 四九二 三五七 八一六 「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。 《易乾鑿度》曰：「易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。」鄭玄注曰：「太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」，據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣，「九宮」圖與八卦結合起來，而有「九宮八卦圖」的出台（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的「八門」，就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。 今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那隻不過是一簡單的「數陣」（也稱「幻方」）。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。 徐岳曰「九宮算，五行參數，猶如循環」，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。 「九宮」占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮占盤」，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：「太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」（見下圖，圖中文字原為篆字） 我們看這樣的「九宮術」圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。 二 漢代的「五行生成數」圖 《易傳·系辭》：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。」這里說了十個數，一至五，是五個生數，五個生數各與五合而得六至十，是謂五個成數。 漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就說： 《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為後。 天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水於北與天一並，天七成火於南與地二並，地八成木於東與天三並，天九成金於西與地四並，地十成土於中與天五並。（《禮記正義·月令》引） 按鄭玄此說，我們即可畫出「五行生數圖」和「五行成數圖」： 南南 二 七 東三 五中 四西 東八 十中 九四 一 六 北 北 如果把圖中的數字用黑白圓點替代，就得到劉牧《易數鉤隱圖》中所列「洛書五行生數」與「洛書五行成數」二圖。如果合為一圖，就是李覯於《刪定易圖論序》中所列的《洛書》，也就是朱熹《易學啟蒙》中所列的《河圖》。 《易傳·系辭》有「河出圖，洛出書，聖人則之」之說。宋人在解釋這一句話時，就以具體的「河圖」、「洛書」去解說「聖人」（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數字換成了黑白圓點，作出了《河圖》，說這就是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖，伏羲氏則這樣的圖畫出了八卦；又把「五行生數圖」與「五行成數圖」中的數字換成了黑白圓點，作出了《洛書》，謂這樣的「河圖」與「洛書」並出於羲皇之世。到了南宋朱熹作《易學啟蒙》，又說劉牧所謂的「河圖」是上古時神龜從洛水中背負出來的，應該稱之為《洛書》，劉牧所謂的「洛書」是上古時龍馬從黃河中銜負出來的，應該稱之為《河圖》。是劉牧「臆見」，易置了「圖」和「書」。因此，宋末元初的道士雷思齊於《易圖通變》中說：劉牧是「妄人」，而朱熹是「妄人中之妄人」。

⑷ 請問9公格如何算命

九宮格實際就是洛書圖。其口訣為：

四二為肩，
八六為足，
左三右七，
帶九屨一，
五居中央。

漢代徐岳《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」我們准此，即可得到《九宮算圖》

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四為東南方、九為正南方、二為西南方。
三為正東方、五為正中央、七為正西方。
八為東北方、一為正北方、六為西北方。

徐岳曰「九宮算，五行參數，猶如循環」，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。

相傳伏羲氏在得到天下後，從黃河中，跳出了一匹龍馬，而其背上有一幅圖，上面畫有八卦，而此龍馬則將這幅圖，獻給了伏羲氏，所以河圖，又稱之為黃河之圖。至於洛書，則傳說是，大禹在治水時，從水中出現了一隻神龜，而在其背上，馱著一部書，內有九個數，其也將此書獻給了大禹。據說這河圖與洛書，隱含治天下的道理，從而使這二位聖賢，明白如何治理天下。

到了宋代，有人將「河圖」與「洛書」，與所謂的「九宮」關聯在一起。例如劉牧在《易書釣隱》中曾提到：河圖就是「九宮」，而洛書是一種，由十個數所排列出的「天地生成數圖」。不過，在理學極盛的朱熹時代，人們又把河圖與洛書的說法顛到過來，認為洛書是一到九排例成縱、橫、斜，各方向數字和皆為十五的數字魔陣，而河圖則是一到五相加而成的數列，這並且也被後世的人，說成是中國數學魔陣奧秘的起源。而在卜筮、術數或風水學方面，河圖與洛書，也經常成為其引用理論來源，因而可說是中國「五術」（山、醫、命、相、卜）的根源。

⑸ 什麼是九宮演算法

就是九宮劍法招式的名字 24為肩 68為足 5局正中 有這五個數.就能算出所有的了 橫豎相加一十五

⑹ 八卦，九宮中的九宮是指什麼

九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。

九宮，屬於中國傳統文化范疇。九宮：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鍾宮、大面調、雙調、商調、越調。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。

漢代徐岳《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」「九宮」之法用之多端。

漢代時有「九宮占」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。

(6)風水九宮格的演算法擴展閱讀：

「九宮格」歷史

九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創制。歐陽詢書「九成宮醴泉銘」，嚴謹峭勁，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學者贊譽為「正書第一」，仿習者甚多。

為方便習字者練字，歐陽詢根據漢字字形的特點，創制了「九宮格」的界格形式。九宮格，中間一小格稱為「中宮」，上面三格稱為「上三宮」，下面三格稱為「下三宮」，左右兩格分別稱為「左宮」和「右宮」，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當的部位，或用作字體的縮小與放大。

至元代，書法家陳繹曾進一步發展了九宮結構。他在《翰林要訣》中說，為適應臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便於精確臨摹。

到了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書法論》中，又根據漢字字體結構特點和形體的不同，刪繁就簡，變九宮格為四種形式：

一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變為六六三十六宮。

二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜於習練扁平體字。

三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫方體字。

四、將三十六宮形變成田字形，並在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用以書寫蓋似人字形的字。

這樣似乎還不簡便，通過長期實踐，後人又改進了兩種簡明實用的習字格：一為田字格，一為米字格。

田字格是在方框中畫一「十」字，分成四格，按此格習字，便於安排字的間架結構、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網，習字時便於判斷全字和各單筆的位置。

上述九宮格和變九宮格，今天初學字者仍然使用。不僅適於學習毛筆字，也適於學習硬筆書法。待到基本上掌握了字的點畫、結構、氣勢等等，即可脫離「九宮格」等界格，縱筆自由馳騁了。

「九宮格」還指詩鍾的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內容與形式錯雜交互，有如古之明堂九宮，故名。

清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《餘墨偶談續集》：「分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊雲：『投足火中猶善走，寄人籬下也橫行』；『夕陽門外探消息，寒食墦間樂倡隨。』之類是也。

名以九宮者，蓋取其錯雜交互之意。」九宮格為數獨的「前身」，最早起源於中國。數千年前，我們的祖先就發明了洛書，其特點較之現在的數獨更為復雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數字之和等於15，而非簡單的九個數字不能重復。

道家典籍《易經》中的「九宮圖」也源於此，故稱「洛書九宮圖」。而「九宮」之名也因《易經》在中華文化發展史上的重要地位而保存、沿用至今。

⑺ 風水裡的九宮格是什麼

風水九宮格實際就是洛書圖。其口訣為：
四二為肩，
八六為足，
左三右七，
帶九屨一，
五居中央。

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四為東南方、九為正南方、二為西南方。
三為正東方、五為正中央、七為正西方。
八為東北方、一為正北方、六為西北方。

⑻ 戶型風水九宮格分法方法的解說

還想要了解》》 不要選擇孤峰獨秀的戶型

所謂的九宮格其實是從河圖洛書來的，就是把一個戶型分成東西南北中和東南西南東北西北，九個方位，以每個不同的方位九星的不同來論吉凶的，因為風水的門派不同，星的名稱和用法也不同，玄空風水是以當運星如中，按固定的軌跡順布九星，排出運盤，再結合坐向，根據三元龍的陰陽來決定順飛和逆飛，逢陽順飛，逢陰逆飛。排出山盤和向盤，以山盤和向盤不同的九星的組合的吉凶，來看一運20年的風水。等下一運當運時候，又要重新排盤。九星不停的在運轉，同時流年不同，所以每一年不同的星入中順飛九宮，也是預測流年吉凶的重要方法。

缺角問題的解說
一、房間缺角的概念以及如何化解房間缺角。
我們可以把家居中的戶型圖拿出來，劃分成相等的九宮格，如果缺少部位大於此方位的百分之十，那就是缺角，如果已經超過百分之二十，那就很嚴重的缺角，一定要化解。

大家可以對照一下戶型圖來看自己房子是否缺角，可以根據以下方法來做簡單的化解，但提示大家，以下只是比較簡單的化解方法，對缺角很小的情況下可以使用，但如果缺角過大，可能功效就會很小，這里沒有詳細介紹相關吉祥物的化解，因為吉祥物的請購很復雜，要考慮到是否與命理相合，是否與屬相相沖等等方面，如果大家要想更好的化解房屋缺角的問題，還需房主和家人的命理信息與風水相結合來調整化解才可。

正東方缺角
房屋的正東方位代表長子，如果這個方位有缺角，對他就非常不利，無論是學業，健康，還是以後的事業，婚姻方面等都會有很大的影響，容易有意外災禍和人事糾紛。同時，對家中主人的健康都不利，會有易勞累、腿腳疼痛、頭痛等疾病。簡單的化解方法是：在這個方位擺放綠色的植物或者泰山石敢當即可。

東南方缺角
房子的東南方位代表著長女，如果這個方位有缺角，對她的學業和健康等方面不利，情緒波動大，易得血液和婦科方面的疾病，可能也會對孕育有影響，相反，如東南方位不缺角的話，那她的成長是會比較順利的。此處缺角簡單的化解方法是：擺放木質或陶瓷的物品都可。

正北方缺角
家居的正北方位代表家中的次子，如果正北方位缺角，會嚴重的影響到次子的身體健康等方面，易遭遇小人，家中如有此情況要注意，簡單的化解方法是：可在此方位擺放魚缸，風水輪等吉祥物都可。

正南方缺角
房屋的正南方代表二女兒的方位，如果這個方位有缺角，或是浴室衛生間在這個位置，那二女兒的個性相對來說會比較倔強，容易急躁，易發脾氣，易惹口舌是非，在健康方面容易有心臟方面，眼部，或有神經衰弱方面的疾病，此處缺角簡單的化解方法是：可以擺放紅色球狀的物品等即可。

正西方缺角
家中的正西方位代表著小女兒，如果這個方位缺少的話，那小女兒可能從小就會身體不太好，易有皮膚或呼吸系統等方面的疾病，而且在事業和婚姻情感方面都可能不太順利，相反，如果正西方位不缺角，那對小女兒的各個方面會比較有益處，簡單化解此處缺角的方法是：可在此方掛太極圖或金雞來化解，要注意相沖問題。

東北方缺角要特別注意
房屋的東北方位對小兒子的影響會比較大，如果這個方位缺角，那會預示著其以後的運勢不順利，體質可能也不好，會有腸胃或筋骨等方面的疾病，婚後容易有情感問題，如果家中就一個兒子，那就此方位也對他有影響，如果只有女兒，那此方位則影響不大，簡單化解此方位缺角的方法是：可以在此方擺放陶瓷質地的物品或鋪上紅地毯等即可。