仁波切pdf

『壹』 陳坤最喜歡的西藏生死書是哪個作者寫的啊

作者：索甲仁波切

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《西藏生死書》是2011年4月浙江大學出版社出版的圖書，作者是索甲仁波切，鄭振煌譯。謹以本書獻給活著、正在面臨死亡或已經去世的一切眾生。

『肆』 推薦幾本心理學的書

心理學也有很多分支的，按應用類分的話可以分成教育心理學，臨床心理學等等。而且心理學有很多流派，比如精神分析，認知，行為主義等等，你對心理學的喜愛，可以再細化一下，這樣比較容易找出適合自己的讀物。
很多人都是從弗洛伊德《夢的解析》開始接觸心理學，這是一本很經典的書，但是對外行人容易對心理學產生一種誤區，覺得它就是很神秘很不可量化的，進而對心理學以偏概全的理解了。
如果真的喜歡心理學，我建議可以從《心理學史》開始看，雖然有些枯燥，但是可以從漸進的方法認識心理學，它的發展，不同流派出現的順序，代表人物，經典事件等等。
其他我讀到的一些比較淺顯的心理學類書有《20世紀最偉大的心理學實驗》勞倫斯萊特寫的，雖然有些主觀視角，但不妨礙我們接觸這些偉大的實驗。朱建軍老師的《我是誰》，算是精神分析的新發展吧，意象對話很有意思。還有他的一些其他書，都很通俗易懂。斯滕伯格的《愛情心理學》，津巴多的《害羞心理學》，還有一本比較實用的《拖延心理學》，這些是比較實用的，非純粹學術性的，可能會更適合初次接觸心理學的人吧。對了，還有不能錯過的是《改變心理學的40項研究》，《心理學與生活》（也是津巴多的）。
還有，我覺得網易公開課上，有很多來自名校的教授講心理學的視頻也很精彩，《幸福課》、《心理學導論》等等，都很值得認真聽和做筆記，是應該利用的資源。如果看書覺得不容易集中的話，可以從這些視頻開始。
打著打著就這么多字了。。寒。。最後，希望你喜歡心理學，並且能在學習中有所收獲。

『伍』 百度一下 你就知道

網路一下你就知道，多麼霸氣的廣告詞啊！在我們生活、工作當中，遇到問題，很多時候都會上網查一下，這時候大家基本都會選擇網路一下，但是由於對搜索引擎知識的匱乏，大多數時候，我們使用網路搜索出來的結果都是不上自己想要的，甚至還有很多人被網路推薦的廣告給誤導。網路是好東西，那麼我們該如何來正確、高效地使用網路這個工具來解決我們的問題呢？今天蟈蟈就來給大家講講關於網路的知識，希望對你有幫助！

首先，我們先來介紹一下網路：網路，全球最大的中文搜索引擎、最大的中文網站。1999年底,身在美國矽谷的李彥宏看到了中國互聯網及中文搜索引擎服務的巨大發展潛力，抱著技術改變世界的夢想，他毅然辭掉矽谷的高薪工作，攜搜索引擎專利技術，於 2000年1月1日在中關村創建了網路公司。我們常說的網路，是指網路搜索引擎，也就是網站http://www..com。以下是網站首頁截圖：

搜索引擎可以根據我們輸入的關鍵詞，返回整個互聯網中與之相關的網頁信息，達到快速從互聯網海洋中找到我們想要的內容的目的。可能很多人會問，這些信息是哪裡來的？為啥網路就可以找到的，我們找不到？這就涉及到網路爬蟲（也叫網路蜘蛛）的知識了，具體什麼是網路爬蟲，你去網路一下就知道了，哈哈！

接下來我們就來講講今天的重點：關鍵詞

什麼是關鍵詞？顧名思義，就是關鍵的詞語！所以關鍵詞就是要我們自己組詞，打個比方：突然有一天，你電腦開機藍屏了，你想知道怎麼回事，你可能會用網路查一下電腦是怎麼回事，這時你該如何來輸關鍵詞呢？我猜想，大部分人應該會輸入這些搜索內容 「我電腦壞了怎麼辦？」，「電腦無法開機」，「電腦藍屏怎麼辦？」。那麼怎麼輸入才能快速找到答案呢？輸入上述詞語又會得到什麼結果呢？我們可以看看效果圖：

由此可以看出，搜索「電腦藍屏怎麼辦？」得到的結果更符合我們想要的答案，所以，要想得到精準的答案，我們要使用最接近問題的關鍵詞，其實電腦藍屏我們在搜索電腦藍屏的同時，可以把藍屏的錯誤碼拿去一起搜索，這樣得到的就是你這種藍屏問題的相關信息，這樣就更精準了。

對於我們輸入的關鍵詞，網路會使用分詞，去拆分關鍵詞，然後返回一系列結果，比如我們用「電腦藍屏怎麼辦？」這個關鍵詞在網路進行搜索，網路大概的處理流程是下面這樣子的：

A、查找是否有網頁包含「電腦藍屏怎麼辦」這個完整的關鍵詞，有的話優先返回到查找結果。

B、網路會拆分這個長關鍵詞，比如會拆分成「電腦」、「藍屏」和「怎麼辦」，以及他們的組合詞，比如「電腦藍屏」、「藍屏怎麼辦」。

C、網路會分別用拆分出的這些關鍵詞去查找是否有匹配網頁，有的話進行返回操作。

看我上面的截圖，大家應該就明白分詞是什麼意思了。如果我們要想精準的搜索，那就必須避免網路分詞，操作很簡單，在輸入的關鍵詞前後加上英文的雙引號，就可以實現精準匹配，避免網路分詞，例如：電腦藍屏，我們搜索的時候應該輸入："電腦藍屏"，使用英文的雙引號引起來，這樣搜索的到結果就是包含電腦藍屏這個詞的網頁了，而不會出現只包含「電腦」、「藍屏」的網頁，如圖：

其他搜索技巧

1、"" （英文半形雙引號，表示精確匹配，上文已詳細介紹）

如果輸入的查詢詞很長，網路在經過分析後，給出的搜索結果中的查詢詞，可能是拆分的。如果你不想讓網路拆分查詢詞，可以給查詢詞加上英文雙引號，就可以達到這種效果。

例如："你今天准備去哪裡"，搜索結果中的你今天准備去哪裡八個字就不會是分開的。

2、- （減號，表示在某個范圍內排除某些內容）

網路支持 - 功能，用於有目的地刪除某些無關網頁，語法是 A -B。

例如：要搜索武俠小說，但不包含 古龍 的搜索結果，可使用：武俠小說 -古龍

注意：前一個關鍵詞，和減號之間必須有空格，否則，減號會被當成連字元處理，而失去減號語法功能。減號和後一個關鍵詞之間，有無空格均可。

3、| （「邏輯或」搜索）

邏輯「或」的操作，使用 「A|B」 來搜索或者包含關鍵詞A，或者包含關鍵詞B的網頁。使用同義詞作關鍵詞並在各關鍵詞中使用 「|」 運算符可提高檢索的全面性。

如："周傑倫"|"劉德華" 搜索即可。

4、intitle （僅對網頁標題進行搜索）

網頁標題通常是對網頁內容的歸納。把查詢內容範圍限定在網頁標題中，就會得到和輸入的關鍵字匹配度更高的檢索結果。使用的方式，是把查詢內容中，特別關鍵的部分，用「intitle:」引起來。

例如：intitle:安徽農業大學

注意：intitle:和後面的關鍵詞之間不要有空格。

5、site （把搜索范圍限定在特定站點中）

有時候，如果知道某個站點中有自己需要找的東西，就可以把搜索范圍限定在這個站點中，能提高查詢效率。使用的方式，是在查詢內容的後面，加上「site:站點域名」

例如：site:http://ahau.e.cn 劉德華 注意，site:後面跟的站點域名，不要帶http://；

注意：site:和後面站點名之間不要帶空格，且site:後面跟的站點域名，不能加http://或者https://。

6、inurl （把搜索范圍限定在url鏈接中）

網頁url中的某些信息，常常有某種有價值的含義。於是，如果對搜索結果的url做某種限定，就可以獲得良好的效果。實現的方式，是用「inurl:」，前面或後面寫上需要在url中出現的關鍵詞。

例如: inurl:lunwen 農業 可以查找關於phoroshop的使用技巧。上面這個查詢串中的「photoshop」，是可以出現在網頁的任何位置，而「jiqiao」則必須出現在網頁url中。

注意，inurl:和後面所跟的關鍵詞之間不要有空格。

7、filetype （特定格式的文檔檢索）

網路以 filetype:來對搜索對象做限制，冒號後是文檔格式，如PDF、DOC、XLS等。通過添加 filetype: 可以更方便有效的找到特定的信息，尤其是學術領域的一些信息。

例如：filetype:pdf site:http://ahau.e.cn "辦法"

注意：filetype:和後面所跟的關鍵詞之間不要有空格。

8、《》 （精確匹配/電影或小說）

書名號是網路獨有的一個特殊查詢語法。在其他搜索引擎中，書名號會被忽略，而在網路，中文書名號是可被查詢的。加上書名號的查詢詞，有兩層特殊功能，一是書名號會出現在搜索結果中；二是被書名號擴起來的內容，不會被拆分。書名號在某些情況下特別有效果，例如，查名字很通俗和常用的那些電影或者小說。

例如：查電影「手機」，如果不加書名號，很多情況下出來的是通訊工具——手機，而加上書名號後，《鬼吹燈》結果就都是關於電影方面的了。

9、『』 （查找論壇版塊）

『』是直行雙引號。 使用格式： 『論壇版塊名稱』 。

例如：『電影』。

PS：這個符號可以通過調出輸入法的軟鍵盤——「標點符號」，來找到使用。

10、利用後綴名來搜索電子書

網路資源豐富，有極多電子書。人們在提供電子書時，往往帶上書的後綴名。因此，可以利用後綴名來搜索電子書。

例如：python pdf

最後，提醒大家一下，網路出來的結果，如果下面標識了「廣告」的，那麼就說明這內容是廣告推廣，大家在看廣告的時候，請自己甄別真假，如圖：

網路搜索方便了我們的生活，當然還有其他很多搜索引擎比如：谷歌、必應、360、搜狗等，掌握這些工具的使用技巧，可以極大地提高我們上網學習的效率，很多問題都可以在網上找到辦法，授人以魚不如授人以漁，今天蟈蟈把怎麼解決電腦問題的方法都交給大家了，大家以後就可以自學成才了！

『陸』 誰對佛學有高的造詣

1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。

2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！

3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。

所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）

而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。

念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩

4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記

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書名：西藏生死書

作者：[美國] 索甲仁波切

譯者：鄭振煌

豆瓣評分：8.4

出版社：浙江大學出版社

出版年份：2011-4

頁數：419

內容簡介：

《西藏生死書》內容簡介：希望每個人不畏懼死，也不畏懼活；希望每個人死得安詳，死亡時能夠得到最有智慧、最慈悲澄明的關懷；希望每個人透過心性和真相的徹悟，找到終極的快樂。

《西藏生死書》是一本契合時代需要的書。書中，作者索甲仁波切深入討論了如何認識生命的真義，如何接受死亡，以及如何幫助臨終者和亡者。《西藏生死書》提供給讀者的，不僅是有關死亡和臨終的理論性描述，還有實行的方法，可以用來了解死亡和臨終的真相，幫助自己和他人死得寧靜而充實。

作者簡介：

索甲仁波切出生於西藏，由二十世紀最受敬重的精神導師蔣揚欽哲仁波切(Jamyang Khyentse Chokyi Lodro)養育長大。自幼年起，他就與上師培養出溫馨親密的關系，並沉浸在智慧、慈悲和恭敬心的氛圍之中。這使他對佛法精髓有了深刻的了解，以此體驗和身為轉世喇嘛所受的傳統訓練，為他日後擔任精神導師的任務，打下厚實的基礎。

蔣揚欽哲仁波切圓寂之後，索甲仁波切繼續跟隨二位主要上師敦珠仁波切和頂果欽哲仁波切修法，啟發他在西方的傳法志業。1971年，他前往英國劍橋大學研讀比較宗教學。1974年開始弘法，因為求法者熱烈渴求，他又繼續至歐洲、東歐、美國、澳洲和亞洲等地傳法。

『捌』 書籍：請問類似《佛教生死學》陳兵：著、《西藏生死書》的書籍請寫上書名和作者名。

西藏生死書我見過兩個版本的。一個是蓮花生大師的，一個是索甲仁波切的。都很好。後者他自己密宗修行的經歷，講了一些內觀方法等，可以看看，我讀過感覺作者心思非常縝密細致，非常人可及也。蓮花生大師的，我有pdf版，你要我可以傳給你，或者你網上找找也有。

但是個人覺得，直接看佛經，上面寫得比較究竟。比如看看地藏經，看看無量壽經等，千萬不要因為好奇生死的境界，而落入我相人相眾生相壽者相中。

佛家講身可以死，但是「我」不死。「我」就是每個人都具有的真如本性，也是禪宗講的「父母生身前本來面目」，凈土宗說「是心是佛，是心作佛」，亦是如此。凡有生滅的都是假的。如果樓主慧根深厚，大可不必糾結生死的境界。平日可老實念阿彌陀佛或者南無阿彌陀佛佛號，制心一處，久久自然可得心開，大徹大悟，花開見佛！

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『拾』 心經的介紹

The human has the five human attributes, the color is thought the good knowledge; In the sadness and happiness thought that named five receive cloudy, other name human attributes. Cloud what all things of visible form and substance are empty? The color, four big and four big make the body is the famous colors. This body gathers by the numerous reasons gathers, the diet long raises, after all ruins, forever will abandon Qiu Zhongjian. Therefore is variable, the common birth and death misery. This variable color, must my must my institute, is the numerous causes, cannot for a long time guarantee, for example morning dew, also like gathers the froth, the moment changes extinguishes, the color solid cannot result, may say is spatial, the spatial altruism altruism institute, was thought that the good knowledge also like is. Non-Ming Zhi passes away, this is 12 causes. The bitter collection extinguishes the road is four attentively. Eye ear nose tongue body Italy is the six roots, the color sound fragrance breaks the law is the six senses, the field of vision. The world of beings with form eye knowledge, is a profound meaning. Legal community. Consciousness is 18. The wisdom < sound wave hot > the pineapple are many, Italy is the big wisdom to other shore. The inversion visionary, is in society wisdom, the common people in does variably often thought that is me in the altruism to think, wants for not only, in does not only thought only, the world has the eight sufferings of life: Birth and death pain. Sorrow of parting from loved ones. Asks not to painstakingly. The resentful hatred can painstakingly 0.5 Sheng Yinku. In tries to find pleasure amidst suffering thought. Is four sees but actually. Promising law solid like illusion bubble. Buddha word: Observes how things look like to gather the froth, like aquatic is soaked, thinks like when the spring the flame, Zhu Xingru the Japanese banana, Zhu Shifa like imaginary. The full text intends to eradicates the law to hold, on actually good medicine of the root.
人有五陰,色受想行識;於中起苦樂想名為五受陰,又名五蘊.雲何色即是空?色者,四大及四大所造身是名色.此身由眾緣合聚,飲食長養,終歸敗壞,永棄丘冢間.故是無常,常有生老病死憂患.此無常之色,非我亦非我所,屬眾因緣,不可久保,譬如朝露,又如聚沫,須臾變滅,色性實不可得,可說即是空,空者無我無我所,受想行識亦如是. 無明至老死,此是十二因緣.苦集滅道是四諦.眼耳鼻舌身意是六根,色聲香味觸法是六塵,眼界.色界眼識界,乃至意界.法界.意識界是十八界.般若< 音波熱>波羅密多,意為大智慧到彼岸.顛倒夢想者,是世間智慧,世人於無常作常想,於無我中作我想,欲為不凈,於不凈中作凈想,世有八苦:生老病死苦.愛別離苦.求不得苦.怨憎會苦.五盛陰苦．於苦中作樂想．是四倒見．有為之法實如夢幻泡影．佛言：觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時焰，諸行如芭蕉，諸識法如幻．．．全文意在破除法持，實為上根之良葯也．

大寶法王官方英文站
http://www.kagyuoffice.org/

大寶法王開示（英文）
http://17th-karmapa.blogspot.com/

八蚌寺英文網站
http://www.sherabling.org、

宗薩欽哲仁波切網站：
http://siddharthasintent.org/

康卓仁波切網站：
http://www.vkr.org/

海外佛教網站
http://www.ebud.net/info/link9.htm

佛教在線7月26日訊 7月26日，佛教在線英文版主頁（http://news.fjnet.com/english/）正式開通。

中國佛教英文網站
http://www.buddhism-online.net/

韓國佛教英文網站
www.koreanbuddhism.net

英文佛站推薦：
http://namofo.com/gd/ywfz.htm

西文佛教網站：http://www.buddhism.com.cn/fjwz/xiwen.htm

上面有英文網站的導航
http://www.fjdh.com/

http://www.drba.org/

http://www.tbsn.org/english2/

http://www.buddhanet.net/pdf_file/beingssutra.pdf#search='sutra%20of%20the%20Eight%20realization%20of%20great%20beings'

一個介紹佛教的英文網站
http://www.ship.e/%7Ecgboeree/buddhaintro.html

一個很不錯的英文佛教網站
http://www.lioncity.net/buddhism/index.php?s=&act=idx

佛教在線詞典（梵文、巴利文、英文、中文）
http://www.siwen.org/ltxxlr.asp?ID=3382

- 靜心家園
(http://www.osholovers.com/cgi-bin/leobbs.cgi)

-- 象跡·森林·阿羅漢 (http://www.osholovers.com/cgi-bin/forums.cgi?forum=24)

--- 英語的緬甸佛教網站 (http://www.osholovers.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=24&topic=62)

還有很多，暫時介紹這些了，你可搜到的。。。。

隨喜樓主發心學習，阿彌陀佛。