❶ 皇帝的新裝
1、兩個騙子聲稱能夠織出最美麗的布，而且縫出的衣服愚蠢的人看不見，事實根本沒有衣服。說「看不見」是真話，但敢於說真話就是不稱職或愚蠢的不可救葯，在這樣的威壓之下，誰也不願意讓人知道自己什麼也看不見，因為那樣就是不稱職或愚蠢。所以從皇帝道老百姓都不敢說自己看不見新裝，或為了保持自己的皇位或官位，或者是害怕找來殺身之禍。
2、仍裝模作樣把戲演下去，是前面所表現的虛偽的繼續和深化。如果讓戲就此收場，則害怕國人明白了自己的昏庸、愚蠢乃至不夠資格做皇帝，繼續演下去，則是維護自己的權威，這充分暴露了皇帝內心的怯弱虛偽
❷ 以童話為話題寫一篇文章600字以上
您好！
（600多字）樓上的兩篇絕對都超過1000字！！！
《童年》讀後感
今天，當我閱讀高爾基的《童年》這篇文章後，被文中高爾基那種讀書時忘記一切，專心致志的態度所感染。
我一字一句地仔細閱讀時，彷彿和高爾基在一起讀書。他讀得那麼專心，把世界上的一切都忘記了。讀到這里，我情不自禁想起了自己以前讀書的情景。每當父母給我買回新書或自己借到一本書，我就如魚得水，總是迫不及待地閱讀。我雖然愛看書，但從中得到的收獲卻極少。為什麼呢？高爾基如飢似渴地讀書，忘記了一切，自己與之相比較，我只是看熱鬧，反注意了一些主要的故事情節，從來不曾寫讀書筆記；也不曾體會文章的內涵；更未注意過他人作品、文章寫作的好方法等。又因看的書多，且都是走馬觀花，囫圇吞棗，所以看罷即忘，收益淺。我想高爾基所以能成為世界文豪，與他從小那求知若渴、專心致志的讀書精神是分不開的。同時，高爾基認真讀書的態度，不反反教育了我做任何事都要具有認真的態度。
粗心乃失敗的根源，認真是成功之秘訣。我是深有體會的。記得我在這學期數學期中考試時，十分失敗，其原因就是――粗心。較難的題，一分未扣，而較簡單的一道填空題，由於在草稿紙上是根號5，卻因看錯把根號5寫成根號3，被扣去兩分，這難道是我不會嗎？唉，粗心使我屢次失敗，我懷疑，它難道是我的影子，總與我相伴嗎？可今天，我看到高爾基讀書忘了一切，而拋開粗心的唯一辦法，就是與認真交朋友，對，終於悟出，粗心並非與我相隨，不是總與我結交為友。而今只有甩掉它，放棄它才會通向成功之路待任何事情都要持認真的態度。
今天，我細細閱讀了《童年》後，對"粗心乃失敗的根源，認真是成功之秘訣"這句話更堅信不疑了。
❸ 論述童話的主要表現手法八百字以上
摘要
表現手法二：誇張 明確：作為修辭手法，誇張就是用誇大的詞句來形容事物的 特點。作為藝術手段，誇張要藉助奇妙的想像，將描寫對象 的某些特點進行擴大或縮小，從而突出其本質特徵，增強藝 術效果。 童話的誇張有其獨特的特點： 描 寫 身 材 高 大 舉例：童話的「誇張」與小說的「誇張」比 較 《水滸》 魯智深 「身長八尺，腰闊十圍」 《愛爾蘭童話中的巨人》 身軀比山嶽還龐大，他們聲如劈雷，吹一口氣就是 一陣狂風，邁一步便是幾公里乃至幾十公里。 描 寫 身 材 矮 小 《水滸》 武大郎 「身不滿五尺」 童話—— 拇指姑娘 只有半個拇指大 明確：小說的誇張是極言以顯其 真，那麼童話的誇張是極言以造 其「假」。 ①其他文體的誇張建立在部分真 實的基礎上，有一定的限度，不 會離真實性太遠；而童話的誇張 是一種極度無限的誇張 舉例：童話的「誇張」與小說的「誇張」比較 英國作家 斯威夫特 《格列佛游記》 「小人國」：最大的城市才相當於舞台上的城池布景； 公民身高不滿六英尺。 常人格列佛醫生的手掌可供五六個小人在上面跳舞 「大人國」：麥子高四十英尺 ，貓比生活中的公牛大三倍 格列佛醫生被人用食指和拇指捏住，提出來放在衣袋裡 回憶：《皮皮魯全傳》中是怎樣描寫學生作業多的？ 鄭淵潔在《皮皮魯全傳》中誇張地描述學生作業之多， 每天晚上寫的作業，第二天都要用麻袋裝了背到學校去， 「他的鉛筆一支就有一米長。要不然，老換鉛筆，多麻煩 呀！」「媽媽給兒子拉了一卡車作業本。」作者就是以這樣 荒誕的誇張反映了對生活中小學生負擔過重的憂慮。童話是 折射式地反映生活的藝術，童話作家採用誇張式的放大，把 生活的本質清晰地展現在讀者面前。
❹ 結合作品論述童話的藝術特徵
藝術特色：
從象徵意義來寫人，人是宇宙間最美好的，因為他能夠進行種種創造，創造出最美好的東西。小人魚第一次接觸到「人」時，她還只有15歲。這個「人」是—位王子。
安徒生是將人、人的靈魂故到了一個崇高的地位，她不僅懷著堅貞信念，而且還懷著浪漫主義的強烈激情。小人魚苦苦追求的「不滅的靈魂」其實就是安徒生理想中人的生命價值所在，有了這個不滅的靈魂。才能進入人生命的高級境界，而人的生命是只有追求與奮斗才能獲得不朽的價值。從本質上說，她憑她堅強的意志、善良的心靈、細膩的情感、行為的勇敢和高尚的品格一定能夠實現她的理想，只是有待時日而已。安徒生通過她的形象，提示應該如何正視這種「人」的地位，應該如何擺脫低級趣味，而真正具有值得「人」的稱號的高尚的靈魂。
安徒生用藝術筆觸成就了人魚公主典範性的愛情悲劇，它浪漫，它精緻，它優雅，它美麗。「安徒生童話特有的藝術魅力也就在這優雅與高貴之中顯現出來：極盡凄婉動人之措寫，但絕不呼天搶地，而是內斂地、沉穩地，甚至帶著一抹淡淡的憂郁的微笑，卻把一份精緻的憂傷悄悄地不絕如縷地纏繞在讀者的心上。這是一種安徒生式的藝術趣味，堪稱經典」。
安徒生出身貧寒，地位低微，於少年的時候，便展露出不凡的才華，為丹麥有錢的紳士所收養，供他教育，小人魚對人類的嚮往，便是安徒生對貴族權勢的羨慕，為了進入高等社會，他像人魚一樣每一步都如行走在刀刃上，安徒生置身權貴卻格格不入。他抵擋著嘲笑、誹謗和侮辱，忍受內在的痛楚，寂寞與失敗等精神痛苦，像小人魚一樣為世間所不容。更具自我寫照色彩的還是愛情描寫，安徒生賦予小人魚勇敢追求愛情卻最後以自我犧牲的方式毀滅，這與他一生的愛情悲劇有關，安徒生終生末娶，把自己對意中人愛而不得的情感深深埋藏在心裡，正因為這種感情埋藏很深，最後起了突變，終於以海的女兒的形象展露出來，所以小人魚不是一個憑空幻想出來的，而是有真實感情做基礎，小人魚對愛的執著，可以看作為理想而自強不息，在艱難中奮起的精神動力，也正是安徒生的自身寫照。
愛情悲劇
學者對《海的女兒》中小人魚追求愛情的執著精神評價很高，認為「（讀者）從她犧牲自我的行為方式，從倫理學的角度敬佩她對愛的奉獻」。」實際上，從愛情倫理的角度看，小人魚追求愛情的做法並不值得過分褒揚。小人魚在獲悉擁有人類愛情便可「靈魂不朽」後，便對人類世界充滿了嚮往。盡管老祖母反復提醒她「比起上面的人類來，我們在這兒的生活要幸福和美好得多」，」告誡她不要作不切實際的幻想，巫婆也警告她追求人類愛情是一種危險行為，但小人魚無法冷靜思考別人的建議，依然對人類的愛情痴迷不悟。這里的老祖母和巫婆系小人魚海底同類或長輩，她們擁有豐富的生活經驗和人生智慧，一再提醒小人魚要珍惜海底幸福生活，以免將來落得悲慘的人生結局，然而小人魚對這些勸誡置若惘聞。由此可見，小人魚一味按照自己的主觀願望行事，是她陷於絕望痛苦命運的根源。小人魚的人生悲劇也可以視為性格悲劇。
小人魚短暫一生經歷了四個階段，即在祖母啟蒙下嚮往愛情，遇到王子後萌生愛情，與女巫交易後來到人間——為愛情受苦．最後心甘情願淪為泡沫——為愛情犧牲。在不同人生階段，愛情一直是她魂牽夢繞、苦苦追尋的目標。甚至可以說．小人魚已將愛情演化為一種迷信，愛情對她而言即意味著一切，她所做一切都是為了獲得愛情，為了愛情可以放棄一切，即便失去人格、受難和犧牲也在所不惜。然而小人魚與女巫做完交易以後，她卻陷入一個「愛而不能成其愛」的悖論：原本她是為了愛情來到人類世界，卻要為獲得愛情付出失去聲音的高昂代價，而一旦失去聲音她又無法向王子示愛，最終又因無法表明心意而失去愛情。愛情對小人魚而言猶如一度米諾斯迷宮，她身陷其中卻一直找不到出口。
在上述四個階段，小人魚「失聲」是導致其悲劇命運的關鍵。有學者認為，這里的「失聲」具有一定的象徵意味，預示著女性失去了表達的權利與自由。在他們看來，「要接近王子就必須失去聲音的寓意為，女性在男性面前的沉默是男權世界中的第一法則」。「這是從女權批評視角探討「失聲」意義的，固然具有一定的創見性，但其中的局限性也不容忽視。實際上，小人魚的聲音不僅代表女性的話語權，還可以理解為人之所以為人的主體意識。從海德格爾「語言是存在的家園」的觀點看，話語也是界定人類本質屬性的重要標志，小人魚失去聲音即意味著她失去自我和人格。這是導致其愛情悲劇的另一重要因素。眾所周知，男女雙方在愛情交往中必須處於對等地位，如果一方一味遷就或迎合另一方，甚至為愛情放棄自己做人的原則和立場，那麼這樣的愛情即使能夠開花結果，也大都結出令人遺憾的苦果和惡果。童話中的王子舉止優雅、儀表非凡，擁有至高無上的權力和巨大財富，的確是許多女性心儀的理想伴侶，然而小人魚在無原則的自我犧牲之後，她與王子之間卻變成「主人」與「寵物」的關系。她由於喪失獨立的人格和話語表達權．最終與她夢寐以求的愛情失之交臂。愛情原本是男女之間的和諧人際關系，但小人魚卻將其視為自己生命的全部，這時愛情便成為壓抑其主體意志的精神重負。小人魚將全部人生希望都投注到愛情上，而一旦愛情遭遇不測風雲，她的整個天空就會在頃刻間崩塌。
小人魚雖有人的部分外形特徵，但她仍是生活在海底的人魚而非真正意義上的人類，「魚」的自然屬性仍是她愛情道路上的一道障礙。小人魚也清楚自己與人類的差別主要在於尾部，因此她對自己的尾巴極不滿意。盡管尾巴在海底生物看來可能是美的，但它並不符合人類的審美標准，小人魚便千方百計要除掉這個「醜陋的東西」。小人魚渴望擺脫層蠟其實是要擺脫自然後性。她用美妙聲音換取「呆笨支柱」似的腿，因為「腿」是她由魚變成人的重要標識。小人魚擁有「呆笨支柱」的雙腿，即意味著她獲得了進入人類世界的許可證。推其如此，她才會覺得自己不是低等的海底動物「魚」——人類眼中的一個異類，而是一個與王子有著相同外形的人，她才能獲得與王子談情說愛的資本。安徒生深入到小人魚的內心世界，全面揭示她在求愛過程中的焦灼心理，有學者由此斷定安徒生「超越了人類中心主義意識，深入到自然萬物的『內心』層面，讓他們在童話里擁有按照自己的天生察賦喜怒哀樂的生存權利」。「然而事實上，小人魚渴望進人人類世界的種種努力，恰恰反映了作者的人類中心主義意識。
首先，小人魚作為一種生活在海底的魚類，她追求的不是同類而是異類的情感，這顯然違背了生物圈物種繁衍的規律。眾所周知，不同生物種族在生理習性和審美認知上存在差異，魚類只有與同類在一起才有共同語言，小人色追求魚類感情才是一種本能反應，然而她卻將人類愛情視為自己的理想，並按照人類價值觀念和審美標准要求自己。小人魚這種極端的求愛經歷可以概括為：人類擁有的東西她必須擁有（如腳），以人類作為自己活動的中心和參照，一切要向人類世界看齊。然而小人魚作為一個人類的異類，並末被人類社會真正接納，客觀上她仍是王子的一個「寵物」。其次，小人魚對自己作為一個異類而感到自卑。小人魚渴望擺脫「不倫不類」的尾巴，用優美的聲音換來可以行走的人腿，為此她付出了血淋淋的代價。這也可以理解為，小人魚不僅認同人類世界的價值標准，還否定自己生命的價值和意義。小人魚這種看法與文藝復興以來歐洲對人的理解基本一致。文藝復興時代，西方人普遍認識到自身的存在價值，在文藝作品中不斷謳歌人和人性，宜稱人是「宇宙的精華、萬物的靈長」，由此轟轟烈烈地拉開現代人意識覺醒的大幕。啟蒙運動時代，思想家們高擎「自由、平等和博愛」的旗幟，提倡尊重人權並讓人自由發展，更是將人抬升到極為神聖的地位。
基於此，西方人在處理人類與自然界的關系時，極少能夠擺脫二元對立的思維模式。他們認為人類在宇宙中處於至高無上的主體地位，自然界作為人類活動的對象和客體，與人相比處於受支配的從屬地位。正如學者所言，「將人視為唯一有價值的存在和自然界至高無上，可以無法無天的統治者，為滿足人自身的貪欲，無限度地向自然界掠奪，完全忽視生態規律和其它生物的生存權利」。小人魚否定自己自然屬性而向人類世界靠攏，也即變相認同人類崇高、人魚低等這一傳統觀點，這顯然也是人類中心主義思維模式的反映。
在小人魚身上，充分體現了耶酥基督的受難精神。道成肉身的基督是神、人之子，具有神和人的雙重特性，他遭受各種磨難仍堅持向世人傳播福音．直至捨命以完成救贖。小人魚的身份也像耶穌一樣復雜，她曾經有著魚類的外形和人類的思想，既是魚又是人，或既不是魚又不是人，在愛的召喚下，變成泡沫一步步飛向天堂．此時她既是人又是神。小人魚「魚—人—神」的角色轉化，與基督教文化中三位一體的定位是對應的。長期以來，西方倫理學對人一直持有三種理解：一種觀點認為人是源於自然的感性的人，一種觀點認為人是源於自由的理性的人；還有一種觀點認為人是超越自然的神性的人。「小人魚追求愛情時是受到情感的驅使，那時純粹是感性的存在，但她最終以自我犧牲精神忍受人生的痛苦，並獲得上帝的救贖而進入天堂，實現了從感性的人到理性的人的轉化．更是超越自然屬性而成為一種神性的存在。
作品意義：
《海的女兒》在愛情、生態和生命等層面擁有復雜的倫理內涵，絕非一般意義上的浪漫主義作品。作品從反面告訴讀者，年輕人在戀愛時不能全憑感覺追求虛幻的愛情；以失去自我和人格為代價追逐愛情，勢必會與愛情失之交臂。人類活動不應違背生態規律，否則，人類不僅無法實現與自然和諧共存的理想，還可能釀成嚴重的社會悲劇。人類應該摒棄狹隘的利己主義計較，懷著利他的博愛精神積極追求，才能實現人生價值和生命境界的升華。
❺ 什麼是現代兒童文學
現代兒童文學指現代以兒童為閱讀對象的文學作品。
兒童文學在世上已有很長久的歷史，盡管最初的兒童文學並非休閑讀物，早期許多兒童文學由成人作品改編，但若不適合孩子或未針對兒童而改編，不能算作兒童文學的作品。兒童文學特別要求通俗易懂，生動活潑。不同年齡階段的讀者對象，兒童文學又分為嬰兒文學、幼年文學、童年文學少年文學，體裁有兒歌、兒童詩、童話、寓言、兒童故事、兒童小說、兒童散文、兒童曲藝、兒童戲劇、兒童影視和兒童科學文藝等。偏於文學，適合9至99歲閱讀，老少均可品味。
現時出版界普遍根據年齡劃分兒童文學的類別，這個分類亦與皮亞傑有關兒童成長發展的理論相吻合。這幾個類別分別如下：
§ 0-5歲的學前兒童
§ 5-8歲的初年級小學讀者
§ 8-11歲的高年級小學讀者
§ 11-13歲的初中讀者 (英語稱之為「Pre-teen」)
§ 13-15歲的青春期讀者
❻ 童話故事
1、愛童話（說不完的童話故事，寫給愛童話的孩子們）http://www.LoveFairyTale.cn
2、童話故事網（美麗的童話故事書) http://tonghua.webqun.cn
3、皮皮魯樂園童話城http://th.54pipilu.cn/
4、童話樂城 http://www.tonghuar.com
5、鄭淵潔童話論壇 http://bbs.zhyj.org