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書名：重來也不會好過現在

作者：[美] 基蘭•塞蒂亞

譯者：潘驛煒

豆瓣評分：7.6

出版社：理想國丨廣西師范大學出版社

出版年份：2019-8

頁數：224

內容簡介：

成年人的詞典里，沒有容易二字。

無論你現在是20歲還是70歲，你都可能覺得已經過去的人生里出了一些岔子，其中有的部分無法修補，有的令人懊悔。

你覺得自己選錯了專業，跳槽過於頻繁，也有可能你正為要不要生孩子而糾結，或正在出軌邊緣徘徊。

當你選擇了一個方向、一份職業、一種生 活方式甚至一個人，也意味著你放棄了其他的可能性。

那些可能性讓人著迷，甚至勾引你放棄現有的生活重新來過。

重啟畢竟是一個高成本的選擇，人生不是一場隨時存檔讀檔的游戲，在這之前你需要充分模擬、推演、檢查，做好准備再上路。

這本書就是為這樣的顧慮而准備的，它寫給所有與不可逆的時間搏鬥的人。

你能在這里快速學習哲學家如何給不同的事物賦分，表彰它們給予人生的不同價值，看到哲學家如何從自己的中年危機里突圍，他們甚至寫過多篇論文探討是不是應該放棄上面提到的其他可能性。

即使你不打算改寫人生，或者覺得人生過於乏味，這本書也能幫你換種思路，繼續生活。

【編輯推薦】

★ 達標式的都市人生缺點東西

在都市搏鬥的人們有著一些共享的人生目標，例如升任高管、創業上市或拿到教職，接下來則是安家落戶、買房買車、結婚生子（女）……很多人耗費半生完成了這些但仍然沒覺得「歲月靜好」，這本書會提醒你，這種達標式的人生缺了點什麼。

★ 零風險的重啟預案

導演/醫生/詩人/企業家……人生的無數選擇每次只能取其一二，當你行至途中想要重新來過或者開啟不同的人生，必然擔心自己需要付出什麼代價、能夠獲得什麼回報。這本書會以作家和哲學家的虛構故事、實際案例和思想實驗來為你解答困惑，整個過程如存取游戲進度般可在躺椅中完成。

★ 適合90後的「青年危機」自我診療手冊

90後正在遭遇青年危機，當一年換兩份工作成為年輕人的常態，我們更需要想清楚，選擇不同的工作和方向意味著什麼，必須為此放棄什麼。

★ 無門檻的哲學工具書

本書會結合具體案例展開哲學分析，這種分析方法沒有技術門檻或專業壁壘，普通讀者能夠理解使用。

【名人評價】

筆調簡潔而富於黑色幽默，這本書是高級人生技巧的哲學富礦，它也提供了富於反思的方式，來幫助我們消解空虛感和和懊悔這些常伴隨中年而來的感受。

——吉姆•霍爾特，《世界為何存在？》作者

作為一個自7歲以來就和中年危機形影不離的人，我覺得這本書給人教益和安慰。如果它不能幫你縮減腰圍或者避開死亡，這恰恰說明了它是通往空虛路上一份友善的指南，如同一個忠實的伴侶或者寵物。它甚至能讓你理解變成一個42歲的中年人的優點，至少它對我起到了這樣的效果。

——約書亞•弗里斯，布克獎短名單《曼哈頓的孤獨診所》作者

作者簡介：

基蘭•塞蒂亞（Kieran Setiya），終身哲學教授，執教於MIT哲學系，畢業於普林斯頓大學，研究領域為行動理論、倫理學及知識論，已在MIT、牛津大學及普林斯頓大學出版社出版多種學術著作。目前正值中年。

譯者簡介

潘驛煒，北京大學醫學人文學院博士研究生，研究方向為科學技術史、科學與社會。

黎瀟逸，北京大學中文系文學博士，研究方向為文藝美學、文學理論。

㈡ 英國美學

英國美學家克萊夫貝爾說：「藝術是有意味的形式」。康德美學思想的現代意義在於精神經驗的啟發性，比如精神體驗，康德是精神體驗「二元論」的開創者，他認為人是有靈魂和肉體的，並且康德的唯心在於他對於靈魂的發現和理解，如果說二元性不足以證明他的論述（其實本來就是相對來講的）。康德認為一切實有實際上就是靈魂的作用，他的論述中有支持笛卡爾的「我思，故我在」（這是一個典型的「雙逆」<雙次逆向思維>），但只是借用，並沒有再後來的著作中深入研究探討，因為他認為這不屬於他的研究范疇————在近代來講，他對於唯心論的「我思... ...」一句的研究更加深入，著作不少，但是統計歸納的著作還是甚少，這一方面說明康德研究者的的小心謹慎，另一方面說明康德在他的那個時代，以至於後來的現代哲學研究上都是一個高峰！很難超越。現在的一個現象是，康德迷不少，可是能啃透康的著作的人很少（包括很多學者，大家），所以現在的我們對於康德的書籍，仍然具有前瞻性，具有歷史性的普遍意義，這就是康德哲學。（至於內在的尤為深刻的含義，我本人作為一個新手，只知甚少，請諒！但我作為一個「康德迷"在每次提到康德先生之時，心中的無限快慰，讓人心安。足矣~）、

2.審美心理學"移情說"：心靈審美的基礎機制是經驗和觀念，這就是為什麼看到糖狀的東西我們會覺得它是甜的，看到老虎會覺得可怖，看到貓咪會覺得可愛的原因，兒時的經驗讓我們知道什麼是美的，什麼是丑的。當然，觀念不同，依據弗洛依德的理論，弗氏的論述是說，當我們在兒時之時，父母的教導起到關鍵性作用，無論是上意識的，還是下意識的，這是觀念的形成，他和經驗互相獨立而又補充————結合美國精神流派的說法還有弗洛伊德的觀點，我們老年時的」熵「（死亡的原動力）就是基於精神上的下意識經驗和觀念的沖突所導致（所以思想健康的認容易長生不老）。
」移情「據我所知就是只心裡映射，它也是精神經驗與美的感受的心裡映射，但還有另外一種形式，就是人際關系中的心裡映射，比如，在和目的性關系中（家庭）：長輩對於幼輩的關系就是心裡映射，它是把自己的內心感受映射到自己的幼輩的精神活動之上，很多父母喪失子女的痛不欲生，他們已經」移情「了。還有兄弟,姐弟（不論是否有血緣關系），主人和寵物的關系都屬於這種」移情「。
而愛情關系，應當屬於」互情「（在婚姻當中，配偶雙方沒有和目的性，屬於特殊的」心靈結合「關系，它們再親再愛，也是非常之獨立的精神個體！）。
這就是我的認識。
第三個題目」3.闡述黑格爾的藝術發展史，以及你自己對藝術發展的理解。「
我對黑格爾的了解不多，這里不說了，給大家立個小桿！】