A. 天下万物生于有，有生于无
反者道之动，弱者道之用。
万物生于有，有生于无。
——《老子》第40章
参考译文：
道的作用是循环的，道的作用是柔弱的。
天下万物生于有，有生于无
——陈鼓应《老子今注今译》
佛家讲空，老子讲无。都是一个意思。
看上去非常难懂。因为空，就是空的，感觉什么都没有。无也就是空无，感觉不到什么。什么都没有，但又说它是最玄妙的，这已经超出我们平常人的理解，就像我之前认为的：那帮老家伙总是喜欢故弄玄虚。后来发现，那些老家伙才真是厉害，故弄玄虚成不了经典，否则几千年下来早就被淹没了，成为经典的，一定是有智慧的。
B. 老子《五章》文言文翻译是什么
老子《道德眞经》五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
陈鼓应《老子今注今译》的翻译
天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。
天地之间，岂不像个风箱吗？空虚但不会穷竭，发动起来而生生不息。
政令烦苛反而加速败亡，不如持守虚静。
孙雍长《老子注译》的翻译
天地无所谓仁爱，他看待万物如同祭祀用的草狗，祇是任其自生自灭；圣人无所谓仁爱，他看待百姓如同祭祀用的草狗，祇是任其自作自息。
天地之间，不正像那鼓风袋吗？虚静不动，它不会竭尽；越是鼓动，倒越会衰瘪。话语说教太多，命运就会困窘，不如持守着无为虚静。
郭世铭《〈老子〉究竟说甚么》的翻译
天地不仁，像（人们）对待刍狗那样对待万物；圣人不仁，象（人们）对待刍狗那样对待百姓。天地之间不就像一个大风箱吗？空空荡荡而又无穷无尽，只要移动就有风鼓出来。老讲天命是没有出路的，不如保持中间状态。
辛战军《老子译注》
天地之德原本就没有甚么亲私偏爱，视同万物有如那祭祀求福的“刍狗”一样，当用则自用之，当废则自废之，一切全都顺其自然。明道之君也没有任何私爱偏向，而使群臣百官各尽其用，各守其职，从不妄自干涉，天地之间不正象那鼓风的槖籥一样吗？虽然它看似空虚无物，去能永不屈竭，总是在运转变化中化生万物。因此，君王如果不能守虚出静而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败，反而不如处虚守静而无为不言能够取得成功。