孙中山pdf

‘壹’ 在中山大学读书是一种怎样的感觉

1. 气候

珠三角地区的气候与长三家和京津冀有着很大的差别。在中大，衣橱里大部分都是夏装，春秋装相对少些。至于冬季的衣服，也就只一两件，基本用来对付突然的降温。北方太过干燥，而长三角地区冬天又无暖气。所以在中山大学读书相对于其他地方要惬意很多。虽然偶尔会有回南天这样的灾难日，但和相对较长的舒适日相比，显得不值一提。

‘贰’ 鲁迅全集包括什么

包括：

鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊）

鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新编）

鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编 而已集）

鲁迅全集卷四（三闲集 二心集 南腔北调集）

鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈 花边文学）

鲁迅全集卷六（且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编）

鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗）

鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编)

《鲁迅全集》最早的版本于一九三八年印行；新中国成立后，由人民文学出版社重新编辑的版本，该书由鲁迅先生纪念委员会编辑，所收只是鲁迅的着作、译文和部分辑录的古籍，共二十卷，只收作者自己撰写的着作，包括创作、评论、文学史专着以及部分书信，并加了必要的注释，共十卷。

于一九五六年至一九五八年间印行。1973年12月，人民文学出版社出版了20卷的《鲁迅全集》。1981年，人民文学出版社出版了16卷的《鲁迅全集》，目前一般教科书所选用的鲁迅的文章均出自这个版本。2005年，人民文学出版社出版了18卷的《鲁迅全集》新版本。

(2)孙中山pdf扩展阅读：

学术影响：

《鲁迅全集》学术影响力最大

继《中国人文社会科学学术影响力报告》《中国人文社会科学期刊学术影响力报告》之后，由南京大学特聘教授苏新宁担任主编的《中国人文社会科学图书学术影响力报告》（中国社会科学出版社出版，以下简称报告）昨天发布。

《鲁迅全集》不仅名列中国文学论文引用国内学术着作第一名，外国文学论文引用国内学术着作第一名，文化学论文引用国内学术着作第一名，还进入其他五个学科论文引用国内学术着作的前十名，成为影响力最大的着作。

报告主编苏新宁称，报告从策划到数据处理，从撰写到最终出版，历经了近10年时间。课题组从CSSCI的论文中抽取出数百万条被引用的图书数据，并进行纠错、归并等处理，然后根据布拉德福定律和20/80规律，为各学科拟定了图书遴选标准，共选取了3140种图书。

‘叁’ 谁有杨坤明编写的《中国姓名学》这本书啊，有点事求助！

民国人杨坤明《中国姓名学》无良写作，弄虚作假，欺骗世人。
杨坤明是一个二道贩子，他的姓名学取自日本，稍加改装，妄称自己是中国姓名学的鼻祖。
然而，杨坤明的写作水平实在是不敢恭维，漏洞百出，经常毫不脸红地编造故事，愚弄读者。
现将杨坤明弄虚作假的三大经典公布于众。

一、亵佛门
在《中国姓名学浅议》中，杨坤明胆敢自称是佛。杨坤明专用一页纸刊出自己的照片，两旁标有小字：“本是西方一古佛，转来东土救同胞”。解释自己为什么是佛的文字在第60页，“当次子未生以前，梦一老人示曰，你本是西方一古佛，使你转来东土救众生”。杨坤明此举可谓弄巧成拙，大大的亏本。因为根据佛教的经义，凡是以生人之躯自称是佛的，皆是妖言惑众，不是佛说，而是魔说。即使是真佛转世，具备佛的神通，也不可直接宣称自己是佛。如果有所暗示，被人识破自己是佛，就要及时离开人间，以保持佛法的纯洁性，勿使妖魔有机可乘，宣称自己是佛。杨坤明不知道佛家预先留下这么一手，一下子踏中机关，暴露了自己学养很低，没读过几本经书，国学处于不及格水平。

民国时期，国学昌隆，高人、牛人多得是。像熊十力、章太炎都不敢宣称自己是佛，熊十力用“十力”暗示自己是佛，已经略显直露出格了。清末民初的大易学家杭辛斋，在易学界举足轻重，得异人传授，经常与孙中山一起谈论易理与易道，致力于用易学改良社会，也从未宣称自己是佛。道理很明显，不宣称自己是佛还有是佛的可能，再往低了说还有被尊为神、圣人、贤人、伟人、豪杰的可能，而像杨坤明那样宣称自己是佛就连做神、圣人、贤人、伟人、豪杰的可能都没有了，直接就成了魔。这是一道有趣的测试题，杨坤明的表现得了零分。

二、流弹门
在《姓名学之问答》一章，杨坤明自问自答：
问：军人改出凶名受吉名，得不战死乎？
答：军人战死于沙场，为国争光，保民卫国，理所当然……着者曾从军一年，每次出发讨伐时，向天大呼曰“我是杨坤明”三声。曾二三次被敌包围，在被包围时，着者特大呼三声曰我是杨坤明，即为发出言灵直到灵界之无线电台。果然，每次皆得逢凶化吉，不受流弹射死矣。假如着者之名若凶恶，更快被敌人之流弹伤亡也。
按，民国二十六年七月二十八日中日军队交战于北京郊外之南苑，第二十九军之副馆长佟麟阁、师长赵登禹二人乘车败逃，在车内受流弹伤亡……（浅议68页）
很显然这是一个人为编造的神迹故事。
这段文字前后不对应，前面讲的是“被包围”，结果应当给出是否突围，如何突围。但是，杨坤明好像忘了前面在说什么，给出的结果是“不被流弹射死”！很突兀是吧？而且“流弹”这个词还出现了两遍，于文中殊显怪异。子弹打出去，没有击中目标，子弹继续飞继续飞，歪打正着（或者说本来就是没有目标乱飞的子弹），打中了另外的目标，才能称为流弹击中。被流弹射死只是战争中的一个特例，比被敌人瞄准后打死、打伤的可能性要小。杨坤明追述这个事件的时候没有想到枪弹、炮弹、飞机投弹，一下子把危险范围遽然缩小，直接定位到“流弹”，真是反常呀。在杨坤明的记载背后，我们好像看到了有那么一个流弹杀人的事实，这个事实刺激了杨坤明。杨坤明把这个事实的结果反转过来，成了“不被流弹射死”，然后把结果编排在自己身上。某个人被流弹杀死了，才是杨坤明创作这段文字时思想的起点！不然，就不能解释为什么后文中“突围”不见了，却被“流弹”所代替。果然，隔不两行，杨坤明就带出了佟麟阁、赵登禹被流弹击中的例子。前面提到的“流弹”，正是由这个新闻衍生而来。可是这样一写，文章上气不接下气，倒是把自己编造故事的心理过程全展示出来了。
如此写作水平说明，杨坤明难言智者，更非学者。

三、丧子门
杨坤明着作和熊崎健翁着作最大的交集是九九八十一数吉凶表。然而就在这个最关键问题上，杨坤明再一次弄巧成拙，越描越黑，主动“交代”了九九八十一数吉凶表不是他发明的。
《浅议》中有这么一段类似于“苦肉计”之类的描写：
又着者因他人之子女不肯受凶名之实验，不得已将自己之长子来作牺牲。命名曰“杨应允”以试验之。此姓名计34划系大凶为速死之数理，其名之文字意义为应允其死亡之寓意，果然，至六岁之时，出门感暑气发热，又被庸医误投以六神丸，是时，着者急速改名曰“杨复光”，然于危险之际，苏乎新名，发出灵界之无线电话已来不及矣。为着书立说，普益世人，使长子死于非命之实验。
杨坤明故作悲情，却忘了一点，姓名学作为易学术数的一支，是“百姓日用而不知”的一门学问，全中国4亿人，每个人的姓名都要入格，都是试验。数格是一种客观实在，取名必然落入数格，任谁也逃不过。这跟命名之人是否有姓名学的理论储备与趋吉避凶的自觉没有关系，人人都可以看做81数吉凶表的试验品。81数吉凶表规定的凶数多，吉数少，吉数占三分之一弱。所以姓名学从来不缺少凶名的实验。在信奉81数理表的人看来，凡是不占吉数的人都是凶名的试验品，在这种划分前提下，凶名实验多不胜数，只要去发现去统计就行了，杨坤明毫无用儿子做凶名实验的必要。杨坤明这样写，违反了一个最根本的逻辑，那就是用极大的牺牲、漫长的时间去做一个根本没有必要性的东西，没人会做。大凡试验，都具有强烈的目的性与功利性，对于拿不准、不明细的东西才会做试验。如果81数理表是杨坤明所创，是杨坤明本人千辛万苦推导统计出来的，那么杨坤明统计81数理的过程就是说服自己的过程，有千万例原材料做支撑，本已足够，再牺牲自己的儿子做凶名实验不是多此一举吗？凶名实验的写法，直接暴露了杨坤明的心态，81数理表乍然出现在杨坤明面前的时候，对于杨坤明来说是一个陌生的东西，人们只有对于新鲜陌生的东西才会有想做试验的冲动，正如跟自己多年的妻子不会想到去试婚，而有冲动跟新的恋人去试婚。杨坤明从81数理表上获得了一种想做实验的冲动（应该没有去真做），将之在文字中通过虚构故事发泄了出来，这说明81数理表对他来说是早已存在的，非他原创。
杨坤明的水平处于叶（野）先生、不入流的水平。他把读者当成笨蛋来愚弄，其实真正愚笨的是他自己！

‘肆’ 求梁启超《饮冰室合集》，最好是TXT格式的，如果没有PDF也可以，

前提：我有资源，但是只能做成pdf版的~

《饮冰室合集》

作者:梁启超着 页数:11147 出版社:北京市：中华书局 出版日期:1989.03

饮冰室合集，还有其他分册版本的~~

《中国宪政论》

作者:张友渔着 页数:158 出版社:生生出版社 出版日期:1944 共分6章。从理论、历史、实际三方面论述中国宪政问题。包括孙中山的宪政思想、国民大会、地方制度、人民自由权利等。附：关于自发的施行、保障、解释与修正。

《章太炎政论选集》

作者:章炳麟着；汤志钧编 页数:891 出版日期:1977

《康有为政论集》

作者:汤志钧 页数:1147 出版日期:1981.02

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