佛珠鉴赏pdf

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❷ 佛珠有几种

佛珠戴在手上很感觉特别舒服，特别好看，特别与众不同，有一种超凡脱俗的感觉。其实也只能给人精神上一种感受而已，起到什么作用呢？佛祖原来是印度净饭国的一个王子，名字叫乔达摩悉达多，本来已经有了妻和子，但是由于对于人世间的生老病死等苦难不解，所以离开妻子们和还年幼的孩子，抛弃自己在人间的责任，去追寻苦难的真谛。他先跟随苦行僧苦修，结果非但没有明白什么，还差点饿死。是一位好心的妇女用食物和奶救活供应了他。但是他仍然执着，发誓要明白苦难等的根源，于是就有了菩提树下苦思索的典故了，他究竟悟道了什么，人凭自己可以明白宇宙的根源和奥秘吗？不可能，要是这样，你们也去坐几天思想思想！没有找到宇宙的起源，你所有的的道理是什么呢？就如镜中花、好比水中月，根本不过就是世界上东西的影子，能称得上真理吗？绝对不可以！释迦牟尼他没有看见宇宙的规律吗？他难道不可以从这些规律中知道有一位设计创造宇宙万物的主吗？他竟然否认有造物主存在，说什么都是缘什么都是法，说什么此生则彼生，此灭则彼灭，这些说了也等于白说，根本没有说出宇宙的真正源头。他既然不知道宇宙从哪里来，怎么就可以凭自己的聪明去教导人该怎么怎么？这就是在误导人！他就是人和你我一样的人，凭什么解决人类的苦难啊！他自己也为死亡所限制，他有什么能力给人希望盼望呢？造物主在报应世界上每个人，这是佛陀没有想到的。造物主也顾念人类一切的需要，生活的需要他常常降雨赐丰年，灵魂方面他也赐下救主担当和除去人类的罪，这就是主耶稣在十字架上死的原因：上帝爱我们，差遣耶稣拯救我们。主不仅死了，而且埋葬了，第三天他从死里复活了，以大能证明他是神子，是可信的生命的主。除他以外谁复活升天了，没有一个。主是特别的人，是上帝的道成为人来替人的罪死，主为我们舍命地爱我们，为什么宁愿相信那些死了不能自己复活的死人呢？为什么要去守死人的教训违背造物主呢？拜死人拜假神拜偶像的在上帝看来就是罪，忘记造物主的罪，忘记他恩典还把这些恩典说是假神偶像给的，这不是忘恩负义认贼作父吗？离开你们的偶像假神吧，同胞们，求你们仔细考察一下吧，别只跟着风俗传统走，而抛弃真正的造物主。那些祖宗传统根本不可以救人，只会误导人迷惑人。朋友们，要知道：“除了耶稣以外，别无拯救，天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”佛珠无用，佛祖一样无用，人的方法不管用，唯独上帝的办法才能拯救人类脱离罪恶和苦难。愿上帝解救一切被人为宗教所困的人！

❸ 蜜蜡佛珠怎么鉴别

在实际收藏鉴赏中，玩儿家总结了12种鉴别方法，让你明辨真伪：
01.盐水测试法：琥珀密度在1.05-1.10之间在1：4（盐：水）的饱和盐水中，琥珀、轻质塑料和树脂均可浮起来，普通塑料、玻璃、压克力和电木下沉。（友情提醒：此法限裸珀，盐水浓度不够重量级、体内有大量杂质的琥珀也会下沉）
02.热试验：将针烧红刺琥珀的不明显处，有淡淡松香味道。电木、塑料则发出辛辣臭味并粘住针头。（友情提醒：太热会将琥珀表面留下黑点，影响美观）
03.刀削针挑试验：裁纸刀削琥珀会成粉末状，树脂会成块脱落，塑料会成卷片，玻璃是削不动。用硬针与水平线呈20-30度角刺琥珀会有爆碎的感觉和十分细小的粉渣，如果是硬度不同的塑料或别的物质，要么是扎不动，要么是很粘的感觉甚至扎进去。（友情提醒：此试验会对你的首饰带来损伤，挑掉切掉的地方只能找专业人员修补，最好是不做或是少做，以免对琥珀造成损坏）
04.洗指甲油的药水：用棉签擦点反复擦试琥珀表面，没有明显的变化。塑料和压和琥珀都没变化，但是树脂和柯巴脂因为没有石化就会被腐蚀而产生粘粘坑，将松香放入药水中浸泡它会慢慢融解。（友情提醒：有的琥珀外有层上光物质，在药水擦拭下会变成白斑，但这层白斑可用指甲壳刮去露出琥珀表面，将药水擦拭在它上面再不会有任何的变化。药水对琥珀仍会有18%-20%的融解度，泡久表面可能变的雾蒙蒙的）
05.手感：琥珀属中性有机宝石，夏日戴不会很热，冬日戴不会太凉，很温和。用玻璃或是玉髓防制会有冰冰的很沉感觉。
06.眼观鳞片：这是镶嵌琥珀辩认的最主要方法。爆花琥珀中一般会有漂亮的荷叶鳞片，从不同角度看它都有不同的感觉，折光度也不会一样，散发出有灵性的光。假琥珀透明度一般不高，鳞片发出死光，不同角度观察都是差不多景象，缺少琥珀的灵气。假琥珀中鳞片和花纹多为注入，所以大多一样，市面最常见的是红鳞片。
07.眼观气泡：琥珀中的气泡多为圆形，压制琥珀中气泡多为长扁形。
08.紫外线照射：将琥珀放到验钞机下，它上面会有荧光，淡绿，绿色，蓝色，白色等。琥珀、金珀变色最明显，血珀和蜜蜡变色不太明显，越透越明显，塑料不会变色。（友情提醒：不要在强光下测试不然效果不明显哦）
9.香味：琥珀在摩擦时只有一点几乎闻不到的很淡很淡的味或干脆就闻不出，但带皮的琥珀摩擦时会产生香味，还有香珀摩擦会产生香味。琥珀只有燃烧时才会散发出松香味。（友情提醒：地摊上不摩擦就有香味还是只看不买的好）
10.声音测试：无镶嵌的琥珀珠子放在手中轻轻揉动，会发出很柔和略带沉闷的声响，如果塑料或树脂的声音则比较清脆。
11.摩擦带静电：拿琥珀在衣服上摩擦后可以吸引小碎纸屑。（友情提醒：复印纸除外）
12.花钱做鉴定：拿到CMA珠宝鉴定中心去测折射率、密度等。
但最可靠的鉴别方法是亲自去地质部门进行检测！不存在“不能进行检测”的说法——即使中国在近几年出现的所谓“中东蜜蜡”还不够火热、不够引起检测部门的重视，它至少可以告诉买者中东蜜蜡的实际成分。最佳的试验方法：眼观、紫外线照射、手感、盐水，其它的办法或多或少就算测出琥珀为真的都会对琥珀造成一定伤害，以上鉴别方法不能单独使用，应利用多种测试方法层层分离，去伪存真！

❹ 关于佛珠的问题。

佛经里面推荐用菩提子，念珠108是非常殊胜的了。

净空法师 开示

学佛的人，出家在家，常常挂一串念珠，念珠是最简单的一种璎珞。挂念珠是什么意思？要懂得！第一个意思，提醒我们念佛，时时刻刻不要忘记念佛。第二个意思是计数，每天课定功课，我一定要念多少佛号，用念珠来计数。但是老修行，功夫纯熟的人，往往他用时间来计数，大概一个小时念多少声佛号，十分钟念多少声佛号，他有个数字。另外，念珠还有一个功德，让社会一般大众没有学佛的人，没有接近佛法的人，看到这串念珠，阿赖耶识里头印一个佛。一看的时候，这是佛教。那个“佛”字，佛的名号，甚至于佛的形像，落在阿赖耶识里头，给他种佛种，所以这个意义很大。

在家居士能不能挂念珠？就有很多人来问我。有些人说，这是出家人才可以，在家人不可以。那么在家人就不要度众生，不要接引众生？哪有这种说法！你说在家人不可以，我们学佛的人依法不依人，哪一部经典上讲的，你找来给我看，没有！所以我们真正懂得这个意思，你就晓得在家人可以，接引众生！让人家看到你，这是佛教徒，那个佛教徒的印象落在他阿赖耶识里头，给一切众生做得度的因缘。不挂在身上，拿在手上，一样的，都可以。我们二六时中不能忘记念珠，常常佩在身上，常常拿在手上。他用意在此地。

佛说校量数珠功德经

No. 788 [No. 787]

佛说校量数珠功德经

大唐天竺三藏宝思惟译

尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善听我今演说。受持数珠校量功德获益差别若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用木患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福千万倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。诸善男子其菩提子者。若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧所出言语若善若恶。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或为五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即数珠法相差别。诸善男子。以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世。在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧着菩提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等视其所要。说此语已。佛言善哉善哉文殊师利法王子。如汝所说一无有异。一切大众闻此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行佛说校量数珠功德经

曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

No. 787 [No. 788]

曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

大唐三藏沙门释义净译

尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。于大众中从座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬白佛言。世尊我今为欲利益诸有情故。说受持数珠功德。校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。佛告曼殊室利。善哉善哉听汝为说曼殊室利菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。有能诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速成诸法而得验者。其数珠法应当如是作意受持。然其珠体种种不同。若以铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠。珊瑚等宝为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百亿倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福千亿倍。若用菩提子为数珠者。或时掏念或但手持。诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者。应当依法受持此珠。曼殊室利菩萨言。菩提子者。若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者要当须满一百八颗。如其难得或五十四。或二十七或但十四。此乃数珠功德差别。以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜。曼殊室利菩萨言。乃往过去有佛出世。在此树下成等正觉。时一外道邪见坏心毁谤三宝。彼有一男忽被非人之所打杀。外道念言我今邪见。未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉。若其实圣树应有感。即将亡子卧菩提树下。作如是言。佛树若圣我子应苏。以经七日诵念佛名。子乃重苏外道欢喜。赞言诸佛有大神力。我未曾见佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。时诸外道闻此事已。舍邪归正发菩提心。信佛神力不可思议。以此因缘世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名。一名菩提树。二名延命树

尔时曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已。佛言善哉善哉曼殊室利如汝所说。尔时大众闻说持珠功德经已。皆大欢喜信受奉行曼殊室利校量数珠功德经

佛说木患子经

No. 786

佛说木患子经

失译人今附东晋录

如是我闻。一时佛游罗阅只阇耆崛山中。与大比丘众一千二百五十人俱。菩萨无数。名称远闻。天人所敬。时难国王。名波流离。遣使来到佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊。我国边小。频岁寇贼。五谷勇贵。疾病流行。人民困苦。我恒不得安卧。如来法藏。多悉深广。我有忧务。不得修行。唯愿世尊。特垂慈愍。赐我要法。使我日夜易得修行。未来世中。远离众苦

佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木患子。如是渐次度木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。若能满二十万遍。身心不乱。无诸谄曲者。舍命得生第三焰天。衣食自然。常安乐行。若复能满一百万遍者。当得断除百八结业。始名背生死流。趣向泥洹。永断烦恼根。获无上果。信还启王。王大欢喜。遥向世尊。头面礼佛云。大善我当奉行。即敕吏民。营办木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。又作是念。世尊大慈。普应一切。若我此善。得免长沦苦海。如来当现。我身为我说法。愿乐迫心。三日不食。佛即应形。与诸眷属。来其宫内。而告王曰。莎斗比丘。诵三宝名。经历十岁。得成斯陀含果。渐次习行。今在普香世界。作辟支佛。王闻是已。倍复修行。佛告阿难。何况能诵三宝名。经历万数。但能闻此人名。生一念随喜者。未来生处。常闻十善。说是法时。大众欢喜。皆愿奉行佛说木患子经

❺ 一串红色的佛珠，不知道是什么材质，求鉴赏。

根据您的图片，应当是水玛瑙。

玛瑙的种类很多，透明的一般称为水玛瑙，颜色不是很红，还有一类就是南红玛瑙，满色满肉，不透明，感觉全部都是红色的，南红玛瑙价值更高。附个图片。

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❽ 佛珠都有哪些部分组成

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喜欢手串的人越来越多，而现在更多的手串都串成佛珠样式，也表达了人们对于平安和福禄的一种寄托，尤其是一些木质手串，现在已经统称为佛珠手串，那么你知道，一串标准的佛珠应该有哪些部分组成吗？

一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”)、记子留和一些饰物组成。

母珠

俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，主要作用是将不同数目的子珠归到一处，也起到连接弟子珠等等的作用。

意义：过去的母珠通常内部绘有佛像，更多的是让人感受法器的庄严。也被认为象征无量寿或修行圆满之佛果。

子珠

不必多说，就是规格一致的众多珠子，

意义：个人理解是象征着僧宝，也就是现在泛指的僧众，当然也有流派认为象征着观世音菩萨这些，不必太过执念于。

隔珠

又称作“间隔珠”或“数取”，主要是将子珠平均分隔开，一般来讲，比子珠大，方便计数。

意义：主要是计数用，藏转佛教几乎没有这个。

弟子珠

比子珠略小，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，用来计算掐捻过的数目。

意义：“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，也就是：施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。

记子留

每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代。

意义：防止记子脱落。

其他的一些常见的还有佛塔、其他配饰，也简单说下。

佛塔

也就是佛头，安置母珠上方的塔型小物，最早的佛珠也有拿小珠子来替代的，无论什么形状都好，都是代表着阿弥陀佛的智慧。

配饰

配饰有很多种，藏式佛珠选的比较多，用来装饰佛珠的庄严，同时每种颜色代表着不同的意义，比如，白色象征白云；红色象征火焰；黄色象征黄土或者大地等等这些。

《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”说明当人们用佛珠来修行时，不必执着于相，也就是说，不必太过在意佛珠的颗数，材质，构成等等这些，静心虔诚即可，而作为配饰来讲，也希望大家在美观的同时，都能爱惜自己的佛珠。

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❾ 佛珠、念珠佩戴法

其实佛珠正确的佩戴方法不是戴在身上，而是应该放在一个随身的口袋中，念佛时拿出来，不用时放回去。佛珠持在手上（不念佛时），应该是两圈，佛头向上，放在桌案上应该是三圈。而缠在手腕上的讲究据我所知确实没那么多（可能是在下孤陋寡闻了），汉地的好多居士是不带在手腕上的的，藏传佛教的一些师傅挂在手臂上，但是没那么多讲究，一般是三圈或奇数圈（视佛珠长短不同），具体佛头朝向哪里，我都见过（师傅们带的朝哪里的都有），所以我觉得这个就不必计较太多了。一般注意的是，念佛拿念珠之前最好洗干净手，表示一种恭敬和信心。其他的您随缘好了，佛珠最重要的是念佛而不是怎样佩戴。