孫中山pdf

『壹』 在中山大學讀書是一種怎樣的感覺

1. 氣候

珠三角地區的氣候與長三家和京津冀有著很大的差別。在中大，衣櫥里大部分都是夏裝，春秋裝相對少些。至於冬季的衣服，也就只一兩件，基本用來對付突然的降溫。北方太過乾燥，而長三角地區冬天又無暖氣。所以在中山大學讀書相對於其他地方要愜意很多。雖然偶爾會有回南天這樣的災難日，但和相對較長的舒適日相比，顯得不值一提。

『貳』 魯迅全集包括什麼

包括：

魯迅全集卷一（墳 熱風 吶喊）

魯迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新編）

魯迅全集卷三（華蓋集 華蓋集續編 而已集）

魯迅全集卷四（三閑集 二心集 南腔北調集）

魯迅全集卷五（偽自由書 准風月談 花邊文學）

魯迅全集卷六（且介亭雜文 且介亭雜文二集 且介亭雜文末編）

魯迅全集卷七（集外集 集外集拾遺）

魯迅全集卷八（集外集拾遺補編)

《魯迅全集》最早的版本於一九三八年印行；新中國成立後，由人民文學出版社重新編輯的版本，該書由魯迅先生紀念委員會編輯，所收只是魯迅的著作、譯文和部分輯錄的古籍，共二十卷，只收作者自己撰寫的著作，包括創作、評論、文學史專著以及部分書信，並加了必要的注釋，共十卷。

於一九五六年至一九五八年間印行。1973年12月，人民文學出版社出版了20卷的《魯迅全集》。1981年，人民文學出版社出版了16卷的《魯迅全集》，目前一般教科書所選用的魯迅的文章均出自這個版本。2005年，人民文學出版社出版了18卷的《魯迅全集》新版本。

(2)孫中山pdf擴展閱讀：

學術影響：

《魯迅全集》學術影響力最大

繼《中國人文社會科學學術影響力報告》《中國人文社會科學期刊學術影響力報告》之後，由南京大學特聘教授蘇新寧擔任主編的《中國人文社會科學圖書學術影響力報告》（中國社會科學出版社出版，以下簡稱報告）昨天發布。

《魯迅全集》不僅名列中國文學論文引用國內學術著作第一名，外國文學論文引用國內學術著作第一名，文化學論文引用國內學術著作第一名，還進入其他五個學科論文引用國內學術著作的前十名，成為影響力最大的著作。

報告主編蘇新寧稱，報告從策劃到數據處理，從撰寫到最終出版，歷經了近10年時間。課題組從CSSCI的論文中抽取出數百萬條被引用的圖書數據，並進行糾錯、歸並等處理，然後根據布拉德福定律和20/80規律，為各學科擬定了圖書遴選標准，共選取了3140種圖書。

『叄』 誰有楊坤明編寫的《中國姓名學》這本書啊，有點事求助！

民國人楊坤明《中國姓名學》無良寫作，弄虛作假，欺騙世人。
楊坤明是一個二道販子，他的姓名學取自日本，稍加改裝，妄稱自己是中國姓名學的鼻祖。
然而，楊坤明的寫作水平實在是不敢恭維，漏洞百出，經常毫不臉紅地編造故事，愚弄讀者。
現將楊坤明弄虛作假的三大經典公布於眾。

一、褻佛門
在《中國姓名學淺議》中，楊坤明膽敢自稱是佛。楊坤明專用一頁紙刊出自己的照片，兩旁標有小字：「本是西方一古佛，轉來東土救同胞」。解釋自己為什麼是佛的文字在第60頁，「當次子未生以前，夢一老人示曰，你本是西方一古佛，使你轉來東土救眾生」。楊坤明此舉可謂弄巧成拙，大大的虧本。因為根據佛教的經義，凡是以生人之軀自稱是佛的，皆是妖言惑眾，不是佛說，而是魔說。即使是真佛轉世，具備佛的神通，也不可直接宣稱自己是佛。如果有所暗示，被人識破自己是佛，就要及時離開人間，以保持佛法的純潔性，勿使妖魔有機可乘，宣稱自己是佛。楊坤明不知道佛家預先留下這么一手，一下子踏中機關，暴露了自己學養很低，沒讀過幾本經書，國學處於不及格水平。

民國時期，國學昌隆，高人、牛人多得是。像熊十力、章太炎都不敢宣稱自己是佛，熊十力用「十力」暗示自己是佛，已經略顯直露出格了。清末民初的大易學家杭辛齋，在易學界舉足輕重，得異人傳授，經常與孫中山一起談論易理與易道，致力於用易學改良社會，也從未宣稱自己是佛。道理很明顯，不宣稱自己是佛還有是佛的可能，再往低了說還有被尊為神、聖人、賢人、偉人、豪傑的可能，而像楊坤明那樣宣稱自己是佛就連做神、聖人、賢人、偉人、豪傑的可能都沒有了，直接就成了魔。這是一道有趣的測試題，楊坤明的表現得了零分。

二、流彈門
在《姓名學之問答》一章，楊坤明自問自答：
問：軍人改出凶名受吉名，得不戰死乎？
答：軍人戰死於沙場，為國爭光，保民衛國，理所當然……著者曾從軍一年，每次出發討伐時，向天大呼曰「我是楊坤明」三聲。曾二三次被敵包圍，在被包圍時，著者特大呼三聲曰我是楊坤明，即為發出言靈直到靈界之無線電台。果然，每次皆得逢凶化吉，不受流彈射死矣。假如著者之名若凶惡，更快被敵人之流彈傷亡也。
按，民國二十六年七月二十八日中日軍隊交戰於北京郊外之南苑，第二十九軍之副館長佟麟閣、師長趙登禹二人乘車敗逃，在車內受流彈傷亡……（淺議68頁）
很顯然這是一個人為編造的神跡故事。
這段文字前後不對應，前面講的是「被包圍」，結果應當給出是否突圍，如何突圍。但是，楊坤明好像忘了前面在說什麼，給出的結果是「不被流彈射死」！很突兀是吧？而且「流彈」這個詞還出現了兩遍，於文中殊顯怪異。子彈打出去，沒有擊中目標，子彈繼續飛繼續飛，歪打正著（或者說本來就是沒有目標亂飛的子彈），打中了另外的目標，才能稱為流彈擊中。被流彈射死只是戰爭中的一個特例，比被敵人瞄準後打死、打傷的可能性要小。楊坤明追述這個事件的時候沒有想到槍彈、炮彈、飛機投彈，一下子把危險范圍遽然縮小，直接定位到「流彈」，真是反常呀。在楊坤明的記載背後，我們好像看到了有那麼一個流彈殺人的事實，這個事實刺激了楊坤明。楊坤明把這個事實的結果反轉過來，成了「不被流彈射死」，然後把結果編排在自己身上。某個人被流彈殺死了，才是楊坤明創作這段文字時思想的起點！不然，就不能解釋為什麼後文中「突圍」不見了，卻被「流彈」所代替。果然，隔不兩行，楊坤明就帶出了佟麟閣、趙登禹被流彈擊中的例子。前面提到的「流彈」，正是由這個新聞衍生而來。可是這樣一寫，文章上氣不接下氣，倒是把自己編造故事的心理過程全展示出來了。
如此寫作水平說明，楊坤明難言智者，更非學者。

三、喪子門
楊坤明著作和熊崎健翁著作最大的交集是九九八十一數吉凶表。然而就在這個最關鍵問題上，楊坤明再一次弄巧成拙，越描越黑，主動「交代」了九九八十一數吉凶表不是他發明的。
《淺議》中有這么一段類似於「苦肉計」之類的描寫：
又著者因他人之子女不肯受凶名之實驗，不得已將自己之長子來作犧牲。命名曰「楊應允」以試驗之。此姓名計34劃系大凶為速死之數理，其名之文字意義為應允其死亡之寓意，果然，至六歲之時，出門感暑氣發熱，又被庸醫誤投以六神丸，是時，著者急速改名曰「楊復光」，然於危險之際，蘇乎新名，發出靈界之無線電話已來不及矣。為著書立說，普益世人，使長子死於非命之實驗。
楊坤明故作悲情，卻忘了一點，姓名學作為易學術數的一支，是「百姓日用而不知」的一門學問，全中國4億人，每個人的姓名都要入格，都是試驗。數格是一種客觀實在，取名必然落入數格，任誰也逃不過。這跟命名之人是否有姓名學的理論儲備與趨吉避凶的自覺沒有關系，人人都可以看做81數吉凶表的試驗品。81數吉凶表規定的凶數多，吉數少，吉數佔三分之一弱。所以姓名學從來不缺少凶名的實驗。在信奉81數理表的人看來，凡是不佔吉數的人都是凶名的試驗品，在這種劃分前提下，凶名實驗多不勝數，只要去發現去統計就行了，楊坤明毫無用兒子做凶名實驗的必要。楊坤明這樣寫，違反了一個最根本的邏輯，那就是用極大的犧牲、漫長的時間去做一個根本沒有必要性的東西，沒人會做。大凡試驗，都具有強烈的目的性與功利性，對於拿不準、不明細的東西才會做試驗。如果81數理表是楊坤明所創，是楊坤明本人千辛萬苦推導統計出來的，那麼楊坤明統計81數理的過程就是說服自己的過程，有千萬例原材料做支撐，本已足夠，再犧牲自己的兒子做凶名實驗不是多此一舉嗎？凶名實驗的寫法，直接暴露了楊坤明的心態，81數理表乍然出現在楊坤明面前的時候，對於楊坤明來說是一個陌生的東西，人們只有對於新鮮陌生的東西才會有想做試驗的沖動，正如跟自己多年的妻子不會想到去試婚，而有沖動跟新的戀人去試婚。楊坤明從81數理表上獲得了一種想做實驗的沖動（應該沒有去真做），將之在文字中通過虛構故事發泄了出來，這說明81數理表對他來說是早已存在的，非他原創。
楊坤明的水平處於葉（野）先生、不入流的水平。他把讀者當成笨蛋來愚弄，其實真正愚笨的是他自己！

『肆』 求梁啟超《飲冰室合集》，最好是TXT格式的，如果沒有PDF也可以，

前提：我有資源，但是只能做成pdf版的~

《飲冰室合集》

作者:梁啟超著 頁數:11147 出版社:北京市：中華書局 出版日期:1989.03

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《章太炎政論選集》

作者:章炳麟著；湯志鈞編 頁數:891 出版日期:1977

《康有為政論集》

作者:湯志鈞 頁數:1147 出版日期:1981.02

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