孝感市命令

Ⅰ 孝感動天的故事

孝順的故事
★大白香象
在久遠的過去,有兩個國王,一是迦屍國王,一是比提醯國王.比提醯王因為擁有一隻力大無窮的香象,總是輕而易舉地就把迦屍王的軍隊打敗,迦屍國王為了一雪前恥,便對全國下達命令:「若有人能為國王抓來強壯的香象,必定重賞.」
當時,在山裡住了一隻大白香象,被人發現了,國王立刻派軍隊上山圍捕.這只強壯的大象竟然絲毫沒有逃跑的意思,溫馴的被帶回了宮中.國王得到這頭珍貴的白香象非常歡喜,為它蓋了一個漂亮的屋子,裡面鋪了非常柔軟的毯子,又給它上好的飲食,還請人彈琴給他聽,可是香象卻始終不願意進食.
迦屍國王非常著急,親自來看這頭香象,問道:「你為什麼不吃東西呢 」香象回答:「我的父母住在山裡,年紀又老,眼睛也瞎了,無法自己去找水草來吃,一定餓壞了,只要想到這里,我就難過的吃不下東西……大王,您能不能放我回去孝養父母,等將來父母老死了,我會主動回來為陛下效命.」
迦屍國王聽了深受感動,便放這頭香象回到山中,同時頒令,全國皆要孝養,恭敬父母,若不孝者,將處以重罪.
過了幾年,老象往生了,大香象依約回到王宮,迦屍王高興極了,立刻派它進攻比提醯國.但是,香象卻反倒勸國王化干戈為玉帛,並願意前往比提醯國,作和平的使者,果然,香象真的化解了怨結,使兩國人民都能安居樂業.
★ 瀑布成美酒
從前在日本美濃國〈現在的日本歧埠縣〉有一位非常孝順的年輕人,他的母親在他很小的時候便過世了,長久以來與父親倆人相依為命.他們的生活窮得連買米的錢都沒有.
父親很愛喝酒,可是連買米的錢都沒有,哪來的錢買酒喝呢 年輕人知道父親一直想喝酒,每天出門的時候總會對父親說:「爸爸,我一定會努力工作,給您買些酒回來,請您多忍耐!」,可是,砍了一整天的木柴所賣的錢也只能買一頓飯菜回來,一想到父親有酒喝時高興的樣子,年輕人忍不住難過起來,一步一步拖著疲憊的身子回家.
做父親的實在也不忍心看著兒子每天從早到晚工作卻吃不飽一頓飯還要顧慮他有沒有酒喝,看兒子滿臉憂戚的樣子,他趕緊安慰兒子:「別煩惱了,我的好兒子啊,我覺得現在的生活已經很好了,酒不喝沒什麼關系的.」,聽到父親反過來安慰他,年輕人更難過,心想:「明天,明天我一定要買酒回來給父親喝.」
第二天一大早,天還沒亮,年輕人便出門往山裡頭去,從清早到黃昏,年輕人拚命砍柴,得到的數量也比平常多,「這樣應該夠買一壺酒了.」年輕人很滿意地看著今天努力的成績,然後背起捆好的木柴准備下山去賣,不過,天色已晚,年輕人又太慌忙,一不小心滑了一跤,掉進山谷里去了!
當他朦朦朧朧醒來時,聽到附近有流水聲,口渴的年輕人撐起摔疼的身體往流水聲的方向走去,發現就在附近的懸崖上有一條小瀑布,而且水質非常清澈.他彎下腰來掬起水嘗了一口,「哇!真好喝!」......「咦,這水好像有酒味 」年輕人覺得不可思議便再喝一口,「這是真的酒吧 嗯,是酒沒錯.還是上等美味的酒呢!」,年輕人試了好幾次,最後他肯定這條小瀑布的水就是酒,便將系在腰間的空葫蘆取下來用來裝瀑布的酒水,想要帶回家去給父親喝.
年輕人連跑帶跳地回家,向等候已久的父親致歉:「爸爸對不起我今天回來晚了,因為不小心掉進山谷的緣故,讓您擔心了,請您原諒!」,父親看到兒子滿身污泥又全身是傷,心疼地撫摸兒子的頭發說:「平安回來就好,哪裡摔著了 趕緊擦擦葯吧!」
「爸爸,我沒關系.有件奇怪的事情要告訴您.我在掉進山谷後發現一條小瀑布,瀑布的水簡直是世上罕見!那水是上等的酒啊!您一定要喝喝看.這是做兒子的我送給您的禮物」,年輕人急忙拿下葫蘆並倒出酒來給父親享用.「真的嗎 我來喝喝看.」父親驚訝地看著兒子倒出葫蘆里的水,半信半疑地試喝了一口,「啊,真的是酒,而且還是上等的好酒.」父親感動得都掉下淚來.「我的好兒子,這一定是你的孝心感動上天,才會賜給我們這麼寶貴的禮物.」父親擁抱著兒子淚流滿面.父親不僅有酒可以喝,因為兒子每天都去瀑布取回酒水而天天飲用,長年的駝背竟然變直了!這件事情傳開來後,美濃國的君主也知道了年輕人的孝行,他傳來年輕人當面獎賞他:「你真是一位孝順的好孩子,為父親所做的一切實在令人欽佩,正符合武士精神,特此封你為美濃國的武士,你要努力唷!」從此以後,人們把那條流著酒水的小瀑布稱為「養老瀑布」.
孝經故事
★孝感動天
三皇五帝的虞朝(音如,遠古部落名,即有虞氏.)帝王舜(音信)本是個普通平民,父親瞽叟(瞽:音鼓,盲眼.叟:音手,老者.)是個瞎子,且品性固執,不懂禮儀.舜母早逝,瞽叟再娶,後母刁頑,常作惡言,並唆使舜父欲殺舜.後母生子名象,為人傲慢,亦對舜仇視.但是舜仍然對父母很孝順,對弟弟很友愛,設法避免禍害,但卻毫不怨恨,並承擔全家的勞動工作,常在歷山耕種.因為舜的孝行這麼難得,感動了上天,致使他耕種的時候,有象出來協助,有鳥幫他鋤草.
舜二十歲的時候,他的事跡已傳播很遠,到他三十歲的時候,當時的領袖帝堯為找尋替任的接班人而問計於四岳(四時之官),四岳一齊推薦了舜.於是帝堯決定深入對舜進行考察,便把兩個女兒娥皇和女英嫁給舜,又命九個兒子和舜一起工作,觀察他對內對外的為人.
舜成親後,要求妻子孝敬公婆,盡媳婦之道,關照弟弟,盡嫂嫂的本分,不可以因妻子的高貴出身而破壞家庭的規矩.舜對堯的九個兒子要求也很嚴格,一點也不遷就,使他們為人更敦厚謹慎,事事心存尊敬的態度.
舜在歷山耕作,由於和氣謙讓,同他一起開荒種地的人受到感染,變得能夠互讓,和洽相處,田界也不計較.舜去雷澤釣魚,那裡的人慢慢都能放下爭執,互敬互讓.舜在河邊造陶器,仔細認真,不合格就重做,那些馬虎的人見了,感到慚愧,跟著漸漸也就做得精緻了.舜的品德在大家中產生很大感召力,人們都願意親近他.他住的地方本來很偏僻,但一年後就變成村落,兩年成了邑,三年成了都.
帝堯於是很賞識舜,獎賞給他高級衣料做的衣服,一架名貴的琴,一群牛羊,又為他修建了糧倉.舜的父親,後母和弟弟象看到,很為妒忌,一心暗害他,占為己有.瞽叟叫舜去清潔糧倉那高高的上蓋,然後暗中縱火,要燒死他.幸得娥皇,女英預先給舜准備了竹笠,一手一個張開如鳥的翅膀,乘風飄下而不死.瞽叟又與象設計讓舜修井,然後推下沙泥土塊活埋他,得手之後三個人瓜分舜的財產,象要琴和舜的兩個妻子,而牛羊衣物糧倉歸瞽叟及後母.幸舜在兩個妻子安排下,預先在井旁鑿開一洞,下井後即藏身而得不死.他出來的時候,象正占據舜的房子撫弄那架名貴的琴,見到舜而終於感到慚愧不已.舜心中明知瞽叟,後母和象合計害他,但仍然和過去一樣,孝敬父母,友愛弟弟,並沒有一絲埋怨.
帝堯對舜經過長時間的考察,又分派工作讓舜去做,終於認為舜的品德確實好,而且能幹,能凝聚天下有能之士,使更多能人願意出來輔助政事,治理的地方父有義,母有慈,子女孝順,兄長愛護弟妹,弟妹恭敬兄長,遠近的部族都對舜異常尊敬,便將帝位傳給這賢人,這就是歷史上的所謂禪讓.舜以一介平民,一躍而為虞朝的帝王,純是孝與忠所致. 呂純陽師尊在《呂祖全書》中介紹了七十二位忠神,三十六位孝神,另五位忠孝神,合共一百一十三位,虞舜帝排於第一位,為「旋轉乾坤,純忠純孝,揖讓大德神聖,有虞大舜帝,無極至尊」,備極尊崇禮敬,要求我道中人,對各忠孝神之忠孝精神要「堅志奉行,細心體會」,「朝夕拜誦,廣布人間」.
三十六孝的故事
★舜的故事
黃帝的後裔舜,父親又聾又瞎,性情十分暴躁,母親則十分賢淑,使舜在母親的照料下,幼年過得相當美滿.
但後來他的母親得了重病,不久離開人世,自母親去世後,他父親的性情變得更壞.後來父親聚了繼室,生下了弟弟象.從此父親對繼母更加寵愛,而繼母是一心空狹窄的人,常在父親面前說舜的壞話,使舜常被父親責打.
但孝順的舜沒有因此而心生埋怨,仍然百般孝順.但繼母還是恐怕他會分去大半家業,因此常想把舜除掉.亦一次又一次設計陷害他.
雖然繼母和弟弟的不繼怕害,但舜從不介意,當他二十歲那年,他的孝行傳遍千里,天子堯亦由地方官吏的推薦而得見舜,他亦非常贊賞他的為人,便把兩個女兒嫁給舜,而舜的孝行最終亦感動了繼母和弟弟,一家人最終和和樂樂的過日子.而堯亦禪讓給舜.在舜的治理下,國家得以興盛太平.
★中興報國 (孝是顯揚父母的名聲,不只榮耀祖先,更便後代景仰)
夏朝王位傳到相的時候,寒浞把帝相殺了,謀奪了江山.而皇後這時已懷孕並逃回了娘家.沒多久便生了太子少康.皇後一手把少康帶大並常常告訴他要光復華夏.
當少康二十歲的時候,少康便遵從母親的教誨.離開了母後對達虞國.虞王見少康後,覺得他能成大業,因此把女兒嫁給他,還把綸縣及一旅的兵力送給他.
只有田一成,兵一旅的少康,勵精圖治,國富民安.相反,在京都安邑,在寒浞的殘暴統治下,民不聊生,怨聲載道.少康眼見復國時機已到,就聯絡父親之舊臣,一舉攻進京都,光復了國土.
「夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也」--孝順的人,善於繼承祖先的志願,善於記載祖先的事跡.在這裏,少康做到的,便是繼承祖先的志願.
★純孝感君 (孝是當自己有福時,要顧及雙親)
周朝潁孝叔,是春秋鄭國人,生平事母至孝.家裏有甚麼好吃的東西,都一定讓母親先吃.
當時,鄭國君主庄公因為母後和弟弟叔段造反,十分悲痛,在平亂後,把叔段打入天牢,而太後則被放逐到城潁,並立誓「不到地下,不再相見」
一日,庄公請潁孝叔作客,但孝叔竟不吃眼前的一碗美味的肉.庄公感到奇怪並問其原因,孝叔則表示當看著美味的肉時便想起家中的母親,母親從未吃過如此美味的肉,因此自己也不敢吃,並希望庄公能把肉賞給母親吃.
當庄公聽到此番話後,突然顯得沈默悲痛的模樣.孝叔見狀便問個究竟,庄公便把母親和弟弟造反的經過說一遍,並把立誓「不到地下,不再相見」的經過告知孝叔.
孝叔想了一會,便指出只要掘一個地道,在地道中相會不就得了嗎 庄公立刻同意並派人處理,結果庄公便在地道中與母後相見,和好如初.孝叔不但自己行孝,還感動國君孝母,後人都稱他為「純孝」.
★立身行直 (我們不但要行孝,還要勸人行孝)
孔子名丘,字仲尼,周朝春秋魯國人,父親叔梁紇,是一飽學之士,母親顏徵,是叔梁紇的繼娶夫人.
孔子三歲時,父親不幸過世了,而由母親顏氏來撫養.仲尼自幼聰穎過人,而且事母至孝.
顏氏為了仲尼的將來,特地將當時有名的學者請來,教導仲尼.在母,嚴師的教導下,仲尼把當時所有的書籍冊冊讀通.而且對自身的學術和品德修養,更是不時的注意與求進.所以在年輕時的他,就已略有名望.
後來,孔子在魯國教學,宣揚仁愛之道,來自各方的學生,多至三千人,有特殊成就的就有七十二人.他教學生是身教重於言教,而且依各人的性向,給予不同的教育方式.並且常常以「不學禮,無以立」來教導學生.另外,孔子還從事著述工作,把為大的仁愛精神傳揚開去.
★綵衣娛親 (孝順沒有老幼之分,也沒有終止的時刻.)
老萊子,是周朝春秋時的楚國人,他自幼便十分孝順,在他七十歲時,兩老還健在.但兩老看見兒子日漸老去,便有自己已經去日無多的怠慨.老萊子見狀,便想了一個辦法,老萊子把自己打扮成孩童模樣,蹦蹦跳跳的到了父母面前,一邊嘻嘻哈哈大笑,一邊做出孩童嬉戲的動作.兩老看到兒子滑稽的動作,樂得呵呵大笑,把煩惱憂悶都忘了！從此,老萊子在父母前絕不提老字,而且還常常扮成孩童模樣,使兩老得到快樂的晚年.
★伍太太的故事
伍女士生長在十分窮困的家裡,總共有八個兄弟姊妹,而她是年紀最大的孩子.在她讀完小學之後,沒有錢可上國中,於是開始到工廠中做事.她興趣廣泛,曾在餐廳洗盤子,曾在路邊賣花,也曾在飯廳中煮菜.若干年前,他開始替工廠的老闆准備餐點,頓頓美味可口,深得老闆一家人傾心.

她今年五十齣頭,膝下有兩個孩子,一男一女,都孝順的不得了.在兒女們的不忍下,她堅持在工作之餘讀夜校,做一位年紀大的工人,年輕的學生.這跟近幾年來很注重的終身學習不謀而合,她確實做到了活到老,學到老.雖然夜間補校中,有的是比她更為年長的老公公,老太太,但要像她這樣在忙碌的繁務後,仍能孜孜不倦的學習,恐怕是少之又少了!而最使子女感到窩心的,是這位母親不論多累,總還會花上一大段時間與他們談心.對他們來說,這個女人已非單純的母親,同時更是難得的良師,益友!

母親節到了,兩個孩子殫心竭慮的考慮著,要送什麼禮物給媽媽呢 幾年來,他們都未曾慶祝過父親節,總要把這份情壓在母親節加倍送出.聽了他們的談話,讓人真的覺得,這兩個孩子好乖,好孝順!

「單霓,怎麼辦 那些手錶都好貴,我們根本負擔不起!」
「不過,有一些不是那麼貴呀!」
「可是,那些便宜的都像玩具一樣,讓人不喜歡!」
「我有個朋友,買了支名牌手錶,價錢不可思議的低,我們要不要也買買看 可是,那大概是仿冒品.」
「這個點子不好,媽媽她最討厭違法的事情,我們不能這樣做.」......突然,一輛公車在遠方停著,「那是幾號啊 我看不清楚......啊!我有個好主意了!」

於是,兩個孩子決定送母親一副眼鏡,以解除母親隨著年紀增長而每況愈下的視力所帶來的困擾.在孩子如此用心的積極籌畫下,伍太太過了一個又一個相當愉快的母親節.最使人欣慰的,是兩個孩子的孝順,不只在母親節.

★不肯吃飯的孩子----李家同

這個孩子傻傻的,孤兒院的修女告訴我他有點智能不足,不是很嚴重,他可以照顧自己.可是不會念書,在學校里念的是啟智班.

我每次問他任何問題,他都回答不知道,真把我氣得半死.

他腿部受傷了,修女把他送進了醫院,他的祖父是他的唯一親人,趕到醫院來陪他,因為修女不能二十四小時陪他.

他忽然不吃東西,因為是外傷,沒有什麼理由不吃東西,怎麼樣哄他,每次他都只吃一兩口青菜,其他什麼都不碰,他的祖父看他不吃,就將他的食物吃得一乾二凈,兩天下來,他仍只吃些青菜,祖父急了,趕緊打電話將修女找來.

這位對他頗為了解的修女也百思不得其解,她知道這孩子向來胃口奇佳,不吃東西必定有原因.可是究竟是什麼原因呢

還是這位修女厲害,她猜這位孩子一定是怕他的祖父太窮,買不起東西吃,只好自己不吃,讓他的祖父吃個痛快.他祖父果真吃了,這下他更加相信只有自己挨餓才能使祖父有東西吃.

修女去樓下買了兩個便當,一個給他的祖父,一個給自己吃.他們一開始吃,這孩子立刻餓虎撲羊地將醫院送來的飯菜搶來大吃特吃,不僅吃完了醫院的伙食,還要修女去買一盒便當給他吃.

孩子同病房的病友們都鬆了一口氣,醫生護士都來看他吃飯,房裡幾乎要開一個慶祝會.

★只能祈禱的孩子----李家同

第一次在兒童中心看到這個孩子,大概是四年前,孩子只有六歲左右,跳跳蹦蹦地.他自動告訴我,「我媽媽走得太早,爸爸要做工,無法照顧我,只好送我到這里來.」我當時聽了很難過,因為這位只有六歲的孩子,居然用「我媽媽走得太早」這種詞語.

四年來,孩子越來越高,大約在耶誕節前幾天,我走進這所兒童中心的教堂,又看到了這個孩子,當時教堂里空無一人,只有這個孩子跪在聖母像前祈禱.

我問他是怎麼一回事,他說:「我爸爸生病了,我是一個小孩子,沒有能力替爸爸請好的醫生,只好祈求聖母保佑爸爸.」

在我離開教堂的時候,忍不住再回頭看一下,教堂里聖母像前面有一些燃燒的蠟燭,孩子跪在聖母像面前,抬著頭,燭光照在他的臉上,遠遠看去,極像一幅美麗的圖畫,也極適合用在聖誕卡上.

我當時就替孩子的爸爸高興,有幾個人能有如此孝順的孩子

Ⅱ 隨州在地理環境、歷史文化、風土人情方面有什麼特色

湖北省，簡稱「鄂」，又稱「千湖之省」。位於中國中部、長江中游。因位於洞庭湖以北而得名，介於北緯29°05′至33°20′，東經108°21′至116°07′；北接河南，東連安徽，東南和南鄰江西、湖南，西連重慶，西北與陝西為鄰。東、西、北三面環山，中間低平。東西長約740公里，南北寬約470公里，面積18.59萬平方公里，省會是武漢市。省域副中心城市為宜昌市、襄陽市，黃石為武漢城市圈副中心城市。漢江自西北向東南，匯入長江，在湖北中部形成江漢平原。湖北是楚文化的發祥地，文化沉澱豐厚、文物古跡眾多。全省不可移動的文物點1.5萬多處，其中全國重點文物保護單位40餘處，省級文物保護單位154處。有武漢、荊州、襄陽、隨州、鍾祥5個中國歷史文化名城。屈原出生於秭歸縣；被譽為「東方第八大奇跡」的曾侯乙編鍾出土於隨州擂鼓墩，堪稱古代青銅冶煉技術頂峰的銅綠山古礦冶遺址和越王勾踐劍、商代的盤龍城就出土於荊楚大地；工藝精湛的漆繪、木雕製品和古代絲綢大都出土於荊州江陵。明代偉大醫學家李時珍故里、武當山道教建築群及武術，漢文化代表——王昭君故里，以其獨特的文化內涵著稱於世。還有以荊州古城、蒲圻赤壁、襄陽古隆中、當陽長坂坡為代表的三國文化根基厚實
提起湖北的歷史名人，人們馬上就會聯想到「惟楚有才」這個典故。湖北位於祖國中部，物華天寶，地靈人傑，素有重教興學、培養人才的優良傳統。在鍾靈毓秀的荊山楚水之間，自古至今，走出了如此多的優秀人才。

Ⅲ 孝感高中

准考證號 姓名 總分 所屬區縣 初中學校 鄉鎮 錄取高中 錄取類型
99010106322 左勖 700 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010103927 張晗 698.5 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010104003 徐珊 697 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010102916 汪子荷 695.5 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010102501 周夢含 693 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010104215 王天麟 693 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99030204028 余盛楠 693 孝感市直 航天中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010101111 龍雨 692.5 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010106307 胡夢婷 691.5 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010105718 龔釗婷 691 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99110102617 王潔 691 孝感市直 實驗中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010102307 陳雨婷 690.5 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99110101614 劉龍 690.5 孝感市直 實驗中學 湖北省孝感高級中學 指令
99030203410 許諾 690.5 孝感市直 航天中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010100820 孫之皓 690 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010103107 付愷玲 690 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010105907 肖子悅 690 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010106225 胡舒蓓 689 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99110104714 徐亞帆 689 孝感市直 實驗中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010102905 羅帥 687.5 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
99010103101 舒心歌 687.5 孝感市直 文昌中學 湖北省孝感高級中學 指令
是否可以解決您的問題？

Ⅳ 關於孝感的格言

◎ 出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。
意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。

◎ 爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。
◎ 弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第一》。

◎ 父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。

◎ 夫孝，天之經也，地之義也。
意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。

◎ 呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。

◎ 好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。

◎ 家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。

◎ 慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。

◎ 孟子曰：「不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。」
意思是：孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」出自（春秋）．《孟子·離婁上》。

◎ 孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」
意思是：孟子說：「尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。」出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

◎ 孟子曰：「親親，仁也；敬長，義也。」
意思是：孟子說：「親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。」出自（春秋）《孟子·盡心上》。

◎ 孟子曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」
意思是：孟子說：「只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。」出自（春秋）《孟子·離婁上》。

◎ 勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。

◎ 親所好，力為具；親所惡，謹為去。
意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們准備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。

◎ 親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。
意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規》。

◎ 親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。
意思是：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。

◎ 妻賢夫禍少，子孝父心寬。
意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。

◎ 千萬經典，孝義為先。
意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。出自（清）《增廣賢文》

◎ 時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。

◎ 首孝弟，次謹信。
意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規》。

◎ 身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。
意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請）李毓秀《弟子規》。

◎ 為人子，止於孝；為人父，止於慈。
意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。出自《大學》

◎ 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。』出自《家語·弟子行》。

◎ 孝子親則子孝，欽於人則眾欽。
意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。出自（宋）林逋《省心錄》。

◎ 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。出自（明）《增廣賢文》。

◎ 要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動報親恩篇》。

◎ 要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。
意思是：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。

◎ 曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
意思是：曾子說：「孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。」出自（春秋）《禮記》。

◎ 子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」
意思是：孔子說；「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。

◎ 子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。
意思是：「父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。

◎ 子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
意思是：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？」出自（春秋）《論語·為政第二》。

Ⅳ 湖北孝感 dns

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Ⅵ 身為周朝君主的周昭王，為何要御駕親征討伐楚國

公元前九百多年前的某一天，一位可能是當時東亞大陸上最有權勢，文明世界中最有權威的人，在此時卻面臨生死存亡的關頭。我們無法確定發生了什麼事，如果採信傳世文獻的說法，這位身份顯赫的大人物是中了敵人的計謀，令自己陷入危機，最後溺死於漢水。

他是周文王的後裔，克商之武王的曾孫——昭王。

在漸漸沉入水中，掙扎的力量緩緩流失，意識逐漸模糊的這段時間，周昭王在想什麼呢？

他也許在想，為何自己與大臣精密籌劃下，偕同諸侯之師與敵方對陣，接連獲勝，最終仍然遭受慘敗，更令自己溺死於異域。到底是什麼樣的動機與敵人，驅使他、或迫使他必須親自討伐？又或是其實昭王並非溺死，而是中了埋伏戰死沙場，又或是因南國疾疫，水土不服而死？

事實上，昭王南征不復一直是中國歷史上的一大謎團，本文將以此短小的篇幅，結合傳世文獻與出土資料，向讀者介紹昭王南征這一史事的前因後果，並解釋其何以為一大謎團。

傳世文獻中的昭王南征

關於昭王之死，我們僅能依據傳世文獻鳳毛麟角的記載，盡可能拼湊出各種線索。傳世文獻中，關於西周歷史的記載本來就很少，往往見於《國語》、《左傳》、《呂氏春秋》等典籍及其引述，如要進一步認識西周歷史，則須得憑借新出的銅器銘文、簡牘文獻，乃至於非文字性質的墓葬。

昭王南征而不復一事亦為西周史中的難解之謎。

傳世文獻里記載昭王南征史事者，主要見於《呂氏春秋．音初》、《左傳》、《史記．周本紀》、《古本竹書紀年》、《帝王世紀》，在細節方面雖有差異，但大體記述周王南征失利之事。

在《史記．周本紀》中，武王克商，周公平定三監之亂、制禮作樂後，周王朝便進入了黃金時代，有成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用之語。

至昭王時，黃金時代似乎步入尾聲，《史記．周本紀》言昭王王道微缺，又雲：昭王南巡狩不返，卒於江上。《古本竹書紀年》雲：周昭王十六年，伐楚荊，涉漢，遇大兕（筆者按：兕為古代一種似牛的野獸），又雲：周昭王十九年，天大曀，雉兔皆震，喪六師於漢，又雲周昭王末年，夜有五色光貫紫微。其年，王南巡不返。

《帝王世紀》則對昭王南征有較戲劇性的描述，昭王南征之初相當順利，要渡漢水時卻因乘被船人動了手腳的膠船，膠船行至河中，膠遇水溶解，昭王也因而溺死。昭王的遺體為長臂且多力的衛兵辛游靡從河中撈起，送回鎬京。以上大概是早期文獻所見關於昭王南征不復的相關記載。

昭王南征的區域地理狀況

假使是第一種情況，楚荊就可能與春秋時期的楚人有關。

理由在於，春秋早期楚武王、文王父子仍視漢東之隨（曾國）為勁敵，楚在春秋早期擊敗隨國前，勢力尚無法抵達漢水以東，換言之，春秋早期之楚就在漢水以西，楚人的起源地雖有爭議，眾說紛紜，目前丹淅說、枝江說的可能性較高為主流，但無論是哪一種說法，楚人皆在漢水以西。[3]

那麼文獻中的昭王南征所討伐的「楚荊」，即便不是楚人，也與楚關系密切。在此情況下，周人顯然是以曾、鄂為據點，擊敗隨州東南、溳水以東的敵人後，又折回隨州，再向西渡過漢水，討伐楚荊。顯然，昭王之死，楚人的祖先或遠親涉有重嫌。假使是第二種情況，昭王巡省南國，擊敗隨州東南、溳水以東的敵人後，繼續向南越過漢水，則楚荊的位置可能就在漢水下游地區。[4]

考慮到前述楚人及其起源之地望，及春秋時期的國際局勢，「楚荊」就不會是楚人。

「昭王南征不復」的餘波

隨著西周晚期王室動盪，周厲王為國人所逐，宣王中興不果，周人在南面及北面的軍事活動整體來說均不算成功，內部又政爭不斷。犬戎更在西周末年攻陷鎬京，王室東遷。春秋初年周王便已無力主持封建秩序，霸主代之而興，如鄭庄公、齊桓公。當時諸夏如鄭、齊、魯等國皆注意到楚逐漸強大，控制了江漢地區，開始威脅中原，作為霸主的齊桓公企圖動用諸侯之師，挫敗楚之銳氣。

由於齊、楚雙方都沒有十足把握戰勝對方，齊桓公帶領會盟的諸侯聯軍，與楚成王對峙，由於雙方均不願真的開戰火並，便上了談判桌。談判當中昭王南征不復再次被提及。楚成王派使者向齊桓公說明立場，認為齊、楚風馬牛不相及，何以齊桓公來意不善，作為桓公代理人的管仲則以王祭不共、昭王南征而不復詰難楚使。楚使作為楚王的代表，認為若是對周室貢賦不周全，補上便是，但「昭王」這筆帳可不能算在楚人頭上，事情的真相可得管仲自個兒去問漢水之神。

換言之，《竹書紀年》所雲昭王伐楚荊，春秋時代的楚人可是完全不認帳的。

最終，無論昭王是否因楚人而死，諸夏的霸主齊桓公仍然接受楚使的說辭，諸侯聯軍與楚師各讓一步，皆班師回國。幾百年前東亞大陸上最有權勢的人，也不過就是外交辭令中的談資，漢水之濱，那水依舊不舍晝夜的流著，就如同昭王溺死的那天。

Ⅶ 鍾松的抗戰的61師

8月31日，在吳淞與日軍作戰的第61師因損失慘重而被縮編為一個團，師長楊步飛被撤職。軍政部命令獨20旅充編該師，由鍾松升任第61師少將師長（副師長劉安祺，參謀長朱俠，第181旅旅長楊文瑔，第183旅旅長鄧鍾梅）。第61師改組完畢後，受第8軍軍長黃傑指揮，黃氏命該師在唐家宅、陳家行一線沿薀藻浜右岸阻擊日軍。10月3日，日軍第9師團一部突破友軍第15集團軍防線，致61師左翼暴露。鍾松立即投入師預備隊增援，軍部亦調稅警總團第4團增援，經三次爭奪，終於穩住了陣地。第61師在此地與日軍往返爭奪，損失及其慘重，該師第361團團長李忠、第365團團長季韋佩先後殉國。11月7日，第61師殘部根據黃傑的命令開赴松江以南的翁家宅、孫家角、得勝港以西構築陣地，以阻擊日軍渡過黃浦江。一天後，第3戰區司令長官部下達了撤離上海的命令，鍾松又奉命率領殘部擔負芙蓉山至長安橋鎮一線防務，以掩護戰區主力撤退，至12月5日才結束任務撤至句容整補，並改歸第17軍團（軍團長胡宗南）指揮。
鍾松在句容得到了第52師殘部以及新兵的補充，到兩個月後移駐江西桐廬時終於恢復了元氣。1938年5月，鍾松率部參加蘭封會戰，27日配合第71軍進攻困守三義寨的日軍第14師團。一天後商丘失守，這使正在圍攻三義寨的國軍側背受到了日軍第10師團的威脅。於是負責指揮蘭封戰役的第1戰區司令長官於29日決定抽調第61師等五個師緊急開赴淮陽、杞縣、龍曲集、楊固集等要點布防以阻擊前進之日軍。鍾松指揮所部擔負楊固集的防務，並與防守杞縣的58師取得聯絡，對東北方向實施警戒。29日，日軍第10師團一部逼進杞縣，遭到第58師和第61師的頑強阻擊。兩個師堅持到31日時，戰區長官部根據戰局不利於豫東國軍的事實，下令在前線作戰各部於6月3日開始後撤，鍾松的第61師此時已經與日軍纏在一起，為保障部隊安全撤出戰斗，他決定在入夜後將部分分成兩路分道突圍，一路在友軍第78師的掩護下向鞏縣撤退，一路則跟隨第64軍向禹縣撤退。6月5日，鍾松將突圍成功的部隊收攏後開赴湖北麻城休整。
武漢會戰期間，第61師於8月下旬開赴固始阻擊日軍第10師團三晝夜，擊退了日軍的六次進攻。此後奉命退守富金山，配合第71軍作戰。10月12日信陽淪陷後，第61師奉命向鍾祥撤退，但鍾松根據實際情況決定放棄第71軍軍長宋希濂制訂的撤退計劃，自帶部隊向孝感轉移又經西荊公路，艱難的抵達了陝西興平。鍾松在向胡宗南匯報戰況之後，所部被編入第90軍（軍長李文）序列。1939年2月，第61師移駐韓城，擔負禹門至合陽一線的黃河防務。同時，該師撤消旅部，師改三團制（副師長鄧鍾梅，參謀長廖威，第361團團長李秀嶺，第362團團長羅汝正，第363團團長謝清華，補充團團長李朝弼）。6月6日， 鍾 松被晉任為陸軍少將。10月，他奉命率部東渡黃河，在晉南鄉寧東南地區集結待命。
1940年6月，日軍向中條山發起進攻，鍾松所在的第90軍為了配合第一戰區各部在山區的戰斗，奉命向晉南地區主動發起進攻，第61師的任務是攻佔史村、侯馬，並深入日軍後方開展游擊。侯馬是日軍在晉南的重要據點之一，更是晉南交通的樞紐。鍾松投入三個團的兵力經一晝夜激戰，將位於侯馬已北的史村以及侯馬西南端圍砦攻佔，日軍退據東南圍砦繼續抵抗。正當61師准備全殲侯馬守軍時，日軍已調集主力攻擊鄉寧，軍長李文急忙命令在前線作戰的53師和61師迅速回援將日軍擊退，但史村、侯馬再度淪陷。1940年9月，第61師奉命移駐陝西宜川，接替友軍第78師防務，並對中共的陝甘寧邊區實施封鎖。鍾松抵達宜川後，自帶師部和第182團進駐宜川，以所第181團擔負茹平堡、平陸堡一線防務，第183團擔負英旺、觀亭一線防務，補充團擔負梁子申地區防務。此後一直到1942年2月21日鍾松被調升第76軍（軍長李鐵軍）副軍長為止，第61師始終擔負封鎖邊區的任務。

Ⅷ 求武昌起義中陽夏保衛戰的詳細資料

1911年10月18日到11月27日，歷時41天的「陽夏保衛戰」，是辛亥革命中規模最大、戰斗最激烈的一次戰役，犧牲成千上萬人，為抗擊清軍、捍衛共和作出了很大貢獻。陽夏保衛戰系由漢陽戰役和漢口戰役組成，其中，漢陽古琴台和昭忠祠先後是革命軍的司令部，歸元寺是革命軍的總糧台，漢陽三眼橋、米糧山、鍋底山、仙女山、十里鋪等地展開過激烈的爭奪戰。陽夏保衛戰雖然以失敗告終，然而他卻將清軍主力死死地拖在湖北，長達四十日之久，為其他各省的獨立贏得了寶貴的時間。

黎元洪指揮炮兵作戰
陽夏保衛戰，辛亥革命武昌起義系列戰事之一，而且是其中進行時間最長、牽涉地區最多，動員民眾力量最大的一場戰事。 1911年10月10日，湖北革命黨人在武昌發動推翻清廷封建王朝的武裝起義，史稱辛亥起義，隨即在武昌閱馬場紅樓（湖北省諮議局大樓）建立湖北革命軍政府，督請湖北新軍協統黎元洪出任軍政府都督，向全國發布電報文告，一天之內，中國大地風雷震動，全國十四省先後宣布獨立，脫離清王室統治，建立革命政權，響應辛亥革命武昌起義。 起義最初，戰事發生在武昌城：湖北新軍工程八營發難（武昌紫陽湖畔，現湖北省總工會院內）、攻克楚望台軍械庫(武昌梅亭山，起義門外200米)，攻佔武昌城中和門（今起義門，首義南路頂端）、攻佔湖廣總督府（10月10日當晚被毀，故址在武昌都司湖畔今武漢音樂學院校內）、佔領蛇山奧略樓（已毀，故址在蛇山黃鵠磯今武漢長江一橋橋頭堡橋基處），武昌全城光復。 隨後幾天黃興檢閱民軍
，戰火燒過長江，迅速蔓延至漢口然後是漢陽，革命軍和清政府武裝在這兩大城鎮市區及市郊的多處地點展開長達四十一天的戰斗。「陽」：漢陽；「夏」：漢口古稱夏口。「陽夏之戰」因此得名。 湖廣總督府被革命軍攻陷之前，湖廣總督瑞澄帶著家人和親兵從牆洞爬出府邸，逃到停泊在長江江邊的楚瑜號軍艦，下令起錨轉舵到對岸漢口，緊貼著長江北岸江堤的英國軍艦尾巴上停泊，派人上岸到英租界寶順路（今漢口天津路）英國駐漢口領事館（今天津路10號樓），給英駐漢總領事葛福（Herbert Goffe）送信，請他向北京英國公使館（今北京東長安街14號公安部大院內）告之事變的發生，請求英政府的支持，希望駐漢口長江邊的英國海軍艦隊參戰，炮轟武昌起義軍，挽回清王朝統治在湖北武昌的敗局。 葛福當即電告北京英國公使朱爾典（John Newell Jordan），朱爾典指示英國在華海軍「給以他（瑞徵）力所能及的一切援助」。幾天之炮隊交戰
內，長江上聚集十六艘外國軍艦。但是，聚集歸聚集，不允許英國軍艦開火，除非自身受到來自對方的武力威脅——這就是英公使電文中「力所能及」的意思：我能做到僅是如此，其他的，我「力不能及」。 盡管西方各國當時非常不喜歡革命發生，但是為了從長計議，選擇了暫時性的觀望姿態，具體策略是：舊政權我會保護，新政權我暫不出手，等到事態明朗，我好站出來說話——一切都是為了本國利益，這是國際外敢死隊開往漢口劉家廟
交基本法則，不能指責誰對誰錯。 就這樣，從10月10日武昌舉義開始，到第二年的1月1日孫中山在南京就任中華民國臨時大總統為止，這么長的一段時間之內，武昌起義政權和占據漢口的清軍一直隔江對峙。 西方各國海軍「按兵不動」（當時漢口江邊停泊英艦8艘、美艦3艘、德艦5艘，俄艦1艘後2艘、日艦1艘），瑞澄只能寄望於清王室，請求清廷火速派兵南下，強調此次武昌舉事與前數次例如長沙、廣州革命黨人的舉事有質的區別，訓練有素軍備充足的湖北新軍成為辛亥革命中堅力量，武裝起義在三鎮成功的可能性非常大——樑柱摧折，大廈傾倒，時間延誤，將不止是湖北武昌一省一市的事變了。 接到瑞澄發來的十萬火急的求教電報，滿清王室執政者心如火焚面如死灰，慌忙尋求應對之策。 一個龐大的帝國，即便是腐朽之極，也不等於它衰弱得不堪一擊，槍桿子從來都掌握在統治者手裡，沒有強大的軍事力量，戰地救護隊
清王權靠什麼支撐近三百年？ 10月12日，清廷下達命令，陸軍大臣廕昌率領北洋軍兩個軍，從北向南乘火車沿京漢線風馳電掣而來，海軍統制（總司令）薩鎮冰率領「楚有號」「海容號」等15艘軍艦，從上海出發，溯長江破浪而上直驅漢口。陸軍和海軍兩路夾攻，清朝廷調遣了最強悍的兵力來對付湖北的革命黨人，試圖扼殺武昌起義於襁褓之中。 10月10日當晚，被革命軍攻佔之後，曾經在湖北省督府與革命軍頑抗的湖北提督張彪，隨總督瑞澄乘軍艦逃往漢口。收到北京清王室的電文指示，10月13日，張彪帶領部分清兵占據漢口劉家廟車站，准備和南下的北洋軍會合，保住漢口，反攻武昌。 消息飛快傳到武昌閱馬場湖北省軍政府（紅樓，今辛亥革命紀念館，當時湖北省諮議局），都督黎元洪下令革命軍渡江到漢口，前往劉家廟阻擊清軍集結反攻。這是陽夏保衛戰的開始，第一場戰斗發生地點就在漢口劉家廟車站，劉家廟因此載入中國近代史史冊。
劉家廟之戰
劉作戰情景
家廟車站，即今天的江岸車站，當年京漢鐵路進入漢口城區的第一個車站，順鐵路線往東北走，經三道橋到黃陂灄口車站。 劉家廟本來是一個地名，今漢口黃埔路到丹水池一大片地區，據說清代這一帶曾經有過一座廟，名劉家廟，後來廟毀，留下這個地名。1898年，京漢鐵路鋪到漢口，在劉家廟地片建站，名江岸火車站，但民間堅稱劉家廟車站，1953年定名江岸車站，至今。 當年（1911年）漢口市區建有三個車站，從北向南數：劉家廟車站、大智門車站、玉帶門車站。 陽夏之戰為什麼從劉家廟開始？因為這里是清政府南下援軍乘火車到達武漢三鎮的第一站。 湖北提督張彪，張之洞親手培養的湖北新軍主帥，清廷忠臣，一員悍將，作戰風格兇狠強悍，湖北新軍盡人皆知，湖廣總督府保衛戰吃了敗仗，讓他惱羞成怒，來到漢口劉家廟，三天之內（10月13日到10月15日），會合了從湖南和河南兩省趕來的清軍援軍，包括炮兵、步兵、騎兵一共兩千人，躍躍欲試，准備和革命軍決戰。 此時，海軍總司令（革命軍渡江漢口
統制）薩鎮冰率領清水師艦隊溯長江而上到漢口，立刻投入對劉家廟戰事的支援。 革命軍這邊的力量是，渡江到漢口的湖北新軍部分官兵，湖北軍政府征驀漢口市民參軍。 10月17日，廕昌在河南信陽指揮清軍入湖北作戰。 10月17日，黎元洪正式擔當起湖北軍政府都督的職責，下達命令堅決阻擋南下清軍的攻勢，為保衛武昌起義勝利成果起到了他能起到的重要的作用。辛亥革命，黎元洪功不可沒，沒有他，沒有湖北省諮議局議長湯化龍，沒有武昌起義的中堅人物吳兆麟、蔣翔武、劉公、孫武、熊秉坤、蔡濟民、李翊東、詹大悲等人，也就不會有辛亥革命的成功。 民軍佔領劉家廟
因為英租界（今漢口江漢路至合作路一片）江面成為戰爭前沿，湖廣總督瑞澄將楚瑜號移往下游德租界（今漢口一元路至六合路一片），停靠在德國軍艦朝岸一側。17日這天，德艦朝武昌增援漢口的革命軍輪渡開火，這是辛亥革命史唯一一次外國海軍公開介入的記錄。 10月18日，革命軍向劉家廟踞守清軍先後發起兩次進攻，戰斗進行得非常艱苦，雙方拚死相持，由於薩鎮冰指揮的清軍艦從江上炮轟支持，增添張彪等步兵軍團的強大火力，革命軍受創嚴重，一度沿鐵路線退到大智門車站，退入漢口市區。 10月19日，天還未亮，革命軍從劉氏花園（劉歆生別墅，毀於清末，遺址在今京漢大道與江漢路交會點即循禮門以北地片），從西商跑馬場（遺址及殘存老建築在漢口解放公園、武漢話劇院及解放軍通訊兵學校內），從大智門火車站，向東推進，再次向劉家廟發起攻擊。前來參戰的有京漢鐵路江岸機務段的工人，鐵路沿線棚戶區的貧苦市民等。清軍被擊潰，躲進鐵路沿線棚戶區，革命軍及當地市民火燒棚屋，清軍慌亂潰逃。此時，長江江邊，清軍艦艇暫時停火，炮彈供給不上來，乘此間隙，革命軍一鼓作氣攻佔劉家廟，清軍退到三道橋，至灄口待命。 漢口市民歡欣鼓舞，放鞭敲鑼擊鼓，歡呼革命軍打敗清軍。漢口市民踴躍參軍，由旁觀者變成戰斗者，由市民變成革命者，具體原因今後專文討論，這里以一句話來分析概括：腐朽的專制王朝不得人心，摧枯拉朽平民有責。 1910年10月，漢口市民「有錢出錢，有力出力」——捐款支持的是商人，送茶送飯的是平民，直接參與戰斗的以無業遊民為多數——底層無產者是城邦暴動的骨幹力量，只有他們才能「敢死」，有產有業的百姓敢嗎？ 湖廣總督瑞澄從江面看到清軍的潰退，感覺大勢已去，下令楚瑜號軍艦起駁駛往上海。 10月19夜，湖北軍政府決定乘勝前進，向灄口發起攻擊，任命黎元洪舊部屬張景良為漢口前線總指揮。 北方清軍援兵不斷向湖北集結，人員、武器和裝備，湖北革命軍無法與之相比。 革命成功，不在於當時振臂一呼，而在於，面對舊體制全力反撲，新生政權能否堅持下去？ 嚴酷的現實考驗參與其中的每一個人，尤其是被迫從舊政府變更到新政府的一班清廷官吏，三百年皇權思想深入人心，三百年滿清奴才做得馴服，對他們來，舉義造反，殺頭的大罪，誅滅九族，怎能要求惶惶不可終日的他們和立志改換中國的革命黨人同心同德？ 時代局限，張景良臨陣叛變，完全可以理解,失誤應該由黎元洪等新政權領導人來承擔，雖然於他們而言，也是無可奈何。武昌起義，舉事倉促，湖北革命黨人還沒有來得及考慮如何應付隨之而來的大規模軍事行動，軍事指揮人才缺乏，戰事准備不足，文人造反天真幼稚，所以，才會由袁世凱出來收拾亂局。 劉家廟戰斗進入第二階段，10月20日，張景良過江來到漢口前沿陣地，不作任何戰斗布署，四處看了一番，人就不見影子了。當天，湖北軍政府聽說漢口前線總指揮失蹤，直接下達進攻命令。 10月21日清晨，革命軍兵分幾路進攻灄口，作戰部隊以湖北新軍正規軍隊為主，此時漢口民軍還未參入到陽夏戰役中來，即使有，也是少數。 三道橋：劉家廟到灄口的必經之道，大片湖泊沼澤上建築三道鐵橋鋪設京漢鐵路鐵軌，所以得名。 集結得越來越多的清兵武裝在三道橋頑強阻擊，壓製革命軍數次沖鋒，大片湖泊泥沼，湖北軍政府從江南派來的援軍根本無法立足。進攻灄口失敗，革命軍傷亡很大，向後退卻，在三道橋和劉家廟之間修築工事，防止清軍入城。 戰事進入膠作狀態，清兵大批南下，踞伏祁家灣和灄口（兩地都屬黃陂），另在孝感設司令部，等待信陽廕昌下達進攻漢口的命令。 湖北軍政府領導黎元洪，原本武行出身，革命前湖北新軍高級將領，憑直覺就能猜到前路凶險大戰在即，派出步兵軍官張廷輔、熊秉坤，炮兵軍官蔡德懋，敢死隊長方興、馬榮，率領部隊過江支援，沿著漢口城市圈，沿漢口東北郊外的張公堤（東起堤角西至舵落口）加強巡防守衛。
大智門之戰
袁世凱
就在劉家廟戰斗的進退攻守的之間，交戰陣營的雙方各自發生一些影響中國歷史命運的大事。 北洋軍統帥走馬換將，因和清廷執政者意見不合賭氣離開北京的袁世凱，取代陸軍大臣廕昌，行使對北洋軍的指揮權。 廕昌出身滿族貴族之家，德國軍事學校受訓，後來任清廷駐德國公使，中西文化教育良好，屬風流倜儻貴公子之流，不能真正統兵打仗，況且他也別想調遣得順趟北洋軍，因為本不是他的軍隊。北洋軍第二軍統領馮國璋，受袁世凱指示到漢口而按兵不動，使坐鎮信陽的廕昌對湖北戰局無力控制。 此時此刻，西方各國公使喧嘩京城，軟硬兼施，脅迫清廷允許退隱歸鄉的袁世凱復返政壇，寄希望於他出山收拾天下顛覆的危局。 一代梟雄袁世凱，出生官宦之家，文武兼修，年輕時棄文從武，從基層軍官做起，依靠能力及關系升任駐朝鮮總理大臣，1895年歸國受西式軍事訓練，1898年變法維新失敗後放棄帝黨依附後黨，官運亨通直至直隸總督兼北洋大臣，1907年入主軍機處，和西方各國使臣關系密切，當時被西方國認為是「挽救中國政局之第一人」。 10月27日，袁世凱端起架子走馬上任來到信陽，以欽差大臣身份換掉徒勞無功的廕昌，統領北洋軍及湖北清軍以及長江清兵水師，全盤掌控兵權。當即下令整編「舊部」北洋軍，任命原第二軍統領馮國璋為第一軍總統官，段祺瑞為第二軍總統官。廕昌並未返回北京，以普通軍官身份參加清軍部隊南下湖北作戰。 整編停當，袁世凱躊躇滿志，調令北洋軍水陸兩路大軍，氣勢洶洶撲向漢口。 10月26日，清軍分水陸兩路向劉家廟發起反攻，聲勢猛烈非同往常，是否與袁世凱即將出山有關？我不知道。 我只知道，就在袁世凱正式上任的前一天，陽夏保衛戰進入危局。海軍統制薩鎮冰親自把舵，引導四搜巡洋艦乘夜由陽邏駛入灄河（漢口東北郊長江支流），從諶家磯（今漢口江岸區東北角）帥倫造紙廠（屬清財政部1912年停產）重炮轟擊埋伏在三道橋一帶的革命軍。清軍步兵則從灄口沿鐵路強火力正面進攻，另一支清軍從岱家山（今漢口中環線岱家山科技創業園一帶）、姑嫂樹（漢口東北片今漢口三環線東段）向劉家廟、三道橋側面進攻，革命軍傷亡慘重，情況萬分危急。當時，缺乏有威望前線指揮，受創部隊陷入混亂，但其中敢於獻身的革命軍人為多數，堅持戰斗不下火線，但是也在考慮是否向劉家廟撤退？守住劉家廟，也是一個陣地堡壘。 沒有料想的事發生了，失蹤數日的張景良突然如鬼影一般出現在劉家廟，乘著前線吃緊此地空虛的當口，指示跟隨叛軍放火燒毀劉家廟車站內的軍火彈葯及裝備。前方將士回頭，遠遠看見後方大火黑煙沖天，以為劉家廟車站已經被清軍佔領，絕望之下退出三道橋前沿陣地，不敢沿鐵路返回劉家廟，在漢口東城圈往北繞一個彎，從西商跑馬場側邊進入漢口市內，以大智門車站為第二道防禦堡壘。 大智門：漢口北城圈八大城堡之一，1906年京漢鐵路修通，城堡拆毀改建火車站，即大智門火車站。 大智門車站曾經是京漢鐵路線南段最大的一座車站，法國工程師設計，1906年4月4日，直隸總督袁世凱受慈禧派遣，專程從北京趕來，和湖廣總督張之洞一道，在這里舉行了鐵路通車剪綵儀式。目前是武漢市優秀文物保護建築之一，具體地址在漢口車站路的起始端。陽夏之戰曾經在大智車站內以及車站周邊（主要是鐵軌沿線）展開，所以，這里也是辛亥革命重要遺址之一。 沒有人指揮的革命軍潰退到大智門，安定之下漸漸才獲得准確戰報：劉家廟並沒有被清軍佔領，兵行詭道，自己這方出了奸細，白白放棄漢口軍民流血犧牲佔住的營壘。 幾天後，張景良被革命軍就地處決，他與清軍的勾結內幕至今還是個謎。 湖北新軍標統謝元凱站出來對眾位兵士說：「我們被人算計了，現在多說也沒用了，戰機失誤，失不再來，沒有總指揮，我們自己指揮自己，不怕死的兄弟跟我來，殺回去，奪回劉家廟！」 眾人奮勇響應，當下組織起一支軍隊，謝元凱擔任指揮，從大智門火車站出發沿鐵路線向東直奔劉家廟車站，與剛剛趕到這里的清兵展開近距離戰斗，長槍和大刀，近身肉博，血肉橫飛，近乎拚命的攻擊令清軍士兵膽怯，不想也不敢與之硬抗，逃出車站站房，向三道橋方向退去。劉家廟再次被革命軍佔領。 1911年10月和11月，漢口戰事瞬息萬變，每一天，每一小時，勝敗輸贏，進攻退守，都在轉換，每一個階段的勝利都不敢指望保持長久，勝戰只是戰斗的間隙，血雨腥風的鏖戰還在後頭。 袁世凱介入湖北戰局，分兵兩路而行：一面搖控馮國璋由漢口東北郊向漢口市區沿鐵路推進，一面親自率領北洋軍自河南信陽入境湖北，直奔孝感（位於漢口以北，東面與黃陂緊鄰），准備從蔡甸（漢陽以西的城鎮）進入漢陽，東西夾擊，攻佔漢陽和漢口，然後威懾武昌。 收復三鎮，鎮壓武民軍開槍激戰
昌起義，並不是袁世凱的最終目標，更大的謀畫還在後頭，對湖北革命軍的武力打擊，只是他獲取更高權力至關重要的一著棋。 10月27日，對袁世凱絕對效忠的馮國璋，指揮北洋軍從灄口經三道橋強攻劉家廟，守在這里的革命軍人數本來不多，經歷之前數場戰斗已經體力衰竭，武器裝備更不能和裝備精良的北洋軍相比，劉家廟再次失守，革命軍退到大智門。 10月28日，清軍強攻大智門，炮火掀天，步兵突進。 謝元凱和馬榮率領部下前後兩次沖出車站，逼近清軍，近距離肉博，迫使敵方前鋒部隊膽怯後退，但，這也只是片刻間的喘息，少數人的慷慨獻身阻不住大部隊的軍事行動，近代戰爭不再是中世紀騎士時代。 國民黨高官徐源泉在回憶錄中記載了大智門戰斗：1911年10月（28日或27日），漢口戰況於革命軍極為不利，清廷軍隊傾巢南下，以圖挽回頹勢。湖北軍政府決定招募新兵，擴充起義軍力量。黎元洪派人到客棧向外省返鄉的軍校學生發出邀請。當晚，徐源泉作為代表列席武昌都督府（即紅樓）召開的軍政會議，慷慨發言願為革命效力。會後，號召學生軍三百餘人，自任為隊長，連夜渡江到漢口，於大智門火車站與清軍展開激烈交戰。 數天以來，漢口民眾自發組成武裝，稱為「民軍」，一支特殊的之前沒有受過任何軍事訓練的戰斗團體，隨著陽夏之戰的持續，逐漸形成為革命軍中堅力量——市民參戰，與朝廷公開為敵，這樣的故事，中外歷史時有發生。但是，我認為，不能把陽夏之戰中的參戰人員統稱為「民軍」，因為其中相當一部分是湖北新軍正規軍人，另外還有一部分軍校學生，如上述。 大智門爭奪戰前後三天，清軍採取扇面攻勢，從劉家廟沿鐵路線向西，向大智門車站進攻；從姑嫂樹、岱家山、西商跑馬場（漢口解放公園一帶）往西南行動，向漢口市區中心進兵。馮國璋命令炮兵避開租界，大炮向華人居住區猛轟，革命軍及市民死傷慘重，大智門車站被炸成廢墟（1913年原樣重建，保存至今）。
漢口街市巷戰
10月28日，清軍佔領大智門，革命軍退到循禮門再退到歆生路（今江漢路中山大道以北，江漢路步行街與京漢大道相交一段），借街邊商店民居為屏障，和清軍開始街巷爭奪戰， 循禮門，清代漢口北部八大城堡之一，1916年修築循禮門車站，2010年拆毀。京漢鐵路從這里經過到玉帶門車站調頭，歆生路在這里和京漢線十字相交，從歆生路南去是漢口鬧市區，跨過後城馬路（即中山大道），向南是長江江邊商業區，向西是六渡橋華人居住區也是商業區。所以，當年的循禮門是重要的軍事據點，漢口城圈的北門戶。 但是，革命軍（包括民軍，下同）已經沒有群體參戰的實力了，自大智門之後，漢口保衛戰，革命軍沒有總指揮，將近三千官兵陣亡，渡江到漢口的湖北新軍正規軍人所剩不多，湖南援軍撤走，剩下的漢口守軍隊伍潰散，裝備丟失，來不及整編，武昌政府派來炮隊增援，但也是杯水車薪，北洋軍的兵力實在是太強了。 兩軍交戰，第一是實力，第二是指揮，兵無將不行，將無令不行，憑熱血精神人自為戰，犧牲自然很慘烈。 10月28日，黃興由香港經上海乘船來武昌。 聽說湖北武昌舉事成功，海外革命黨人一個個心潮翻滾，恨不得插翅飛回國，投入到革命的洪流中去，況且，他們自認為是革命起義的倡導者和發起者，如今眼看中國革命行將成功，怎能沒有我等的親身參與？這一天的來臨，是海外熱血志士多年夢寐以求。 黃興，湖南人，孫中山組建同盟會重要領導者之一，武裝起義的狂熱推行者，從1907年到1909年，在湖南、廣東、雲南等地，先後多次舉行武裝起義，均遭失敗，1909年領導廣州黃花崗起義，負傷後逃往香港。這次歸國，期望與湖北革命者合作，徹底推翻腐朽清王朝，建立理想中華共和國。一個革命理想主義者，但，書生意氣並不等於他的統軍作戰的能力。縱觀中國今古歷史，文人出身的軍事實戰家原本就不太多。 黃興在武昌碼頭下船，來到湖北省諮議局大樓。正愁沒有得力軍事指揮人才的黎元洪大喜過往，當即任命黃興為戰時總司令，全權指揮陽夏之戰。 漢口戰役，袁世凱授令馮國璋全權指揮。 北洋軍從東面和北面向漢口市中心壓過來，除了一支武裝沿歆生路尾隨潰退革命武裝追擊之外，另有一支大部隊合圍漢口北郊，從姑嫂樹向西，經華商跑馬場（今同濟醫科大學校園內），然後向南，以玉帶門車站為堡壘，向漢口舊城區向長江和漢水交匯區呈片狀推進，企圖堵死漢口軍民的最後的逃生之路。 玉帶門（今漢口硚口路至崇仁路之間），和大智門、偱禮門一樣，也是清末漢口北郊八大城堡之一。1898年，京漢鐵路在南端玉帶門和北端蘆溝橋同時動工修建，1906年，玉帶門車站（今不存）和大智門車站同年建成，是京漢鐵路南段終端站，周邊為漢口茶葉集散市場。

Ⅸ 孝的含義

【拼音：xiào】孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的良心意願，使他們不至於行差踏錯，是一種穩定倫常關系表現。所謂「百善孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。基本釋義① 孝順：盡孝| 孝子② 舊時尊長死後在一定時期內遵守的禮俗。③ 喪服：穿孝| 戴孝④ 孝姓「24孝」 一、虞舜孝感動天 二、老萊戲綵娛親 三、郯子鹿乳奉親 四、仲由為親負米 五、閔損單衣順母 六、曾母嚙指心痛 七、劉恆親嘗湯葯 八、郭巨為母埋兒 九、江革行佣供母 十、蔡順拾椹供母 十一、湧泉躍鯉奉親 十二、黃香扇枕溫席 十三、董永賣身葬父 十四、丁蘭刻木事親 十五、陸績懷橘遺親 十六、王裒聞雷泣墓 十七、孟宗哭竹生筍 十八、王祥卧冰 十九、打虎救父 二十、吳猛恣蚊 二十一、黔婁嘗糞憂心 二十二、乳姑奉親不怠 二十三、壽昌棄官尋母 二十四、庭堅滌穢事親基本字義⒈ 對父母盡心奉養並順從（filialpiety）：～敬。～廉（a．中國漢代選拔官吏的科目之一，「孝」指孝子；「廉」指廉潔的人；b．中國明、清兩代對舉人的稱呼）。～道。～子賢孫。⒉ 居喪的事：守～。吊～。⒊ 喪服：戴～。～衣。

Ⅹ 請問古代戰場上傳令官是怎樣發揮作用的

我的資料是從不同的地方找來的，所以比較亂。嘿嘿。發之前我也看了一遍，也明白了一些知識。

在我國古代，把騎馬送信稱為郵驛。據甲骨文記載，商朝時就已經有了
郵驛，周朝時進一步得到了完善。那時的郵驛，在送信的大道上，每隔34
里設有一個驛站，驛站中備有馬匹，在送信過程中可以在站里換馬換人，使
官府的公文、信件能夠一站接一站，不停地傳遞下去。
我國郵驛制度經歷了春秋、漢、唐、宋、元的各個朝代的發展，一直到
清朝中葉才逐漸衰落，被現代郵政取代。
在古代其它國家也存在過這種騎馬送信的郵驛制度。14 世紀時，中亞地
區曾出現過一個強大而又短暫的帖木兒帝國，是由蒙古人的後裔建立的，控
制著包括現在的印度、阿富汗、伊朗等地的廣大地區。貼本兒帝國制訂了嚴
格的郵驛制度，規定驛使每天必須走500 里路程，而且還賜與驛使一項特權，
行路中需要換馬時，不論是皇親國戚，還是尋常百姓，只要驛使提出換馬的
要求，都要用自己的馬和驛使交換，如果櫃絕就有殺頭之罪。在一段時期內
帖木兒的大軍開疆拓土，屢戰屢勝，與郵驛制度健全，信息靈通是分不開的。
郵驛是官府的通信組織，只許傳送官府的文件，而不允許傳送私人信件。
由於生產的發展和生活的需要，人們對通信的要求越來越迫切，出外經商的、
做工的以及戰亂年代被迫出征的戰士和遠離家鄉逃荒避難的人們，都需要和
家人親友通信。特別是各地商人，為了互相交流商情、商談貿易、寄遞帳單
等都迫切需要通信。於是民間傳遞信件的業務就應運而生了。大約在唐朝的
時候，長安、洛陽之間就有了專門為商人服務的「驛驢」。當時還有一種叫
飛錢的辦法，就是各地商人可以把在長安販賣貨物掙的錢存入各地方官府駐
長安的機構。這些機構發給商人存錢的收據，商人拿著收據回到地方後，再
憑收據到各地方官府取錢，這樣就免除了路上被強盜搶走錢財的風險。明朝
初年，在西南地區出現了叫「麻鄉約」的民郵機構。那時候許多外省人移居
到地廣人稀、土地肥沃的四川省，尤以湖北省孝感的人最多，他們雖然定居
在四川，但仍很想念家鄉的親人，所以每年都定期舉行集會，並推舉代表，
回鄉探親，同時也幫助同鄉捎帶書信和包裹，天長日久，就成了傳統。於是
人們乾脆就成立了叫「麻鄉約」的商行，專門負責替人傳遞包裹和信件，兼
營貨物運輸。
到了明朝永樂年間，民間出現了專業民郵機構——民信局。民信局的出
現是民間貿易、民間交往日益發展的必然結果。民信局首先出現在著名的港
口城市——寧波。那裡工商業發達，是水陸交通的重鎮，當地有許多人外出
經商做官。當時的寧波紹興一帶人士遍布全國各地，他們之間的書信往來非
常頻繁，但託人轉代非常不便，一封信要經過很長時間才能到達收信人手中。
在這種背景下，民信局產生了。由於適應了形勢的需要，所以民信局發展很
快。不久，在全國各地尤其是大城市和一些沿海口岸相繼建立了許多家民信
局。這些民信局一般都有一定的管轄范圍，路途遙遠的郵件常常需要幾個民
信局互相合作，才能把郵件傳遞到目的地。當時的民信局經營范圍很廣，既
能傳遞信件、包裹，也能匯兌銀錢，甚至還能托運一些大件物品。民信局在
清咸豐同治年間發展到了鼎盛時期，全國大小民信局多達數千家。在廣東、
福建的沿海地區還出現了專門為海外僑胞服務的民信局——僑批局。那時候
許多窮苦百姓為生活所迫不得不飄洋過海到異國他鄉去謀生，雖然身在海
外，但仍心繫故土，需要和家鄉的親人通信聯系，也需要給家人寄回金錢和
物品。民信局為了滿足這些人的需要，成立了專門為僑胞辦理通信和匯款業
務的機構，只是因為福建方言中把「信」說成「批」，所以才叫「僑批局」。
具有現代意義的郵政局——大清郵政是於1896 年正式成立的。它是由當
時霸佔我國海關稅務大權的英國人赫德一手創辦的。他的目的並不是要幫助
我國發展郵政通信事業，而是為了進一步掠奪中國的財富。以後幾十年，從
英國人赫德到法國人制黎、鐵士蘭，帝國主義列強一直控制著中國的郵政，
並從中榨取了不盡的財富。但是當他們迫不得已將這項主權交還中國政府的
時候，卻聲稱中國政府反欠他們184 萬余兩白銀。當時，帝國主義國家侵犯
我國郵政主權的另一方式是他們紛紛在中國開辦叫「客郵」的機構。這些機
構名義上是為在華的英、法、美、德、俄、日等國的僑民提供郵政服務，但
實際上卻是他們用以搜集政治、軍事、經濟、文化等方面情報的情報網。在
帝國主義的排擠、壓制下，我國的民郵組織逐漸被削弱了，並最終於1935
年停辦。
只有解放了，郵政事業才真正獲得了新生，在人民政府的領導下，我國
郵政業務的覆蓋面得到了迅速擴大。今天，不論是在城市還是在鄉村，我們
都能看到郵遞使者為我們送信送報的身影，即使是最僻遠的山區，也都留下
了郵遞員的足跡。另一方面，我國的郵政設備也在不斷更新，汽車、火車、
輪船、飛機都成了郵政運輸工具，許多郵政局都安裝了諸如自動分揀機、條
形碼識別機、報紙零售機等現代化設備，郵政這項古老的行業正在朝氣蓬勃
地向前發展。
烽火傳軍情
靠人來傳遞信息速度是很有限的，即使騎馬最多也只不過每小時60 公
里，所以在通信方式上進行變革是必然的趨勢。
早在3000 多年前，我國中原地區的人們為了防範和抵禦西北邊陲少數民
族的搔擾，就建造了世界上最早的煙火報警通信裝置——烽火台。烽火台是
用石塊壘成的十多米高的石堡，上面堆有柴草和狼糞，時刻都有士兵在上面
值勤觀察和瞭望。一旦發現敵情，夜間點燃柴草，使火光沖天；白天則點燃
狼糞，因為糞燃燒時其煙垂直向上，很遠的地方都能看到，故而將烽火又稱
為狼煙（到今天還有成語「狼煙四起」）。唐朝詩人王維曾有著名詩句：「大
漠孤煙直，長河落日圓。」烽火通信系統是由許多個烽火台一個接一個串聯
組成，每個之間有一定間隔。每當出現緊急情況便點燃烽火，後一個烽火台
看到前面的烽火信號便也跟著點燃烽火，以便通知下一個，這樣從前到後依
次傳遞，警報很快就從邊關傳到了內地，中原人民也就可以早早地做好抗敵
准備。烽火不僅能表示警報，而且還能反映出一定的信息，比如利用燃放煙
火堆數的不同，每道煙火的時間間隔的不同等就可以大致表示出來犯敵人的
數目、方位等內容。只要事先規定好每種組合的定義，烽火就能傳送一定量
的警報信息。
史書上曾記載了一個有關烽火的有趣故事。西周最後一統治者周幽王是
個昏庸的國王，他不理朝政卻整日沉湎於女色。他有一個愛妃叫褒姒，是個
貌可傾國的美女，可是在周幽王面前卻總是一副冷冰冰的面孔，不露笑臉。
周幽王想盡辦法也無法讓褒姒笑一笑，於是便設下千金重賞以求褒姒一笑，
這也就是成語「千金一笑」的由來。後來幽王手下的一個大臣出了一個主意，
讓幽王帶著褒姒在驪山的王宮內設宴，同時命人點燃了烽火，當時各路諸候
看到了烽火以為外族來侵犯鎬京（西周國都）了，便紛紛帶著人星夜趕來增
援，到了鎬京才發現被幽王愚弄了，只好一個個帶兵返回。看到一隊隊士兵
來來去去忙忙碌碌的樣子，褒擬果然露出了笑臉，幽王為此龍心大悅，重賞
了那名大臣。但是很快就為此付出了沉重的代價。沒過多久，西部的犬戎族
果然來進攻了，周幽王又使人點燃了烽火報警，但各路諸候由於上一次的教
訓以為又是幽王在戲弄大家，結果無一來援，西周從此滅亡。從這個古老的
故事可以看出當時在各種物質條件很不發達情況下，烽火通信已經發展成了
一個相當完備的系統，從周朝的國都一直通向各個諸候國，在應用中也起到
了很重要的作用。
以後各個封建朝代都很重視烽火這種通訊方式。秦始皇統一中國之後，
進行了一項巨大的工程——修建萬里長城。長城不僅是抵禦北方游牧民族侵
略的屏障，也是一個烽火通信系統，長城上每隔二百米左右就修建了一座烽
火台。我們可以想像，當年烽火在雄偉的古長城上傳遞時，綿延不斷、橫貫
千里的情景一定蔚為壯觀！唐詩中有這樣的句子：「孤山幾處看烽火，壯士
連營候鼓鼙」。秦始皇建造了萬里長城後，各朝各代都在長城一線上派駐了
大批軍隊，並且多次對長城進行維修，最後一次大規模重修在明代。今天，
長城已經失去了原有的作用，但它仍然具有象徵意義，一座座烽火台就象一
座座豐碑展示著我國發達的古代文明，也展示了我國古代人民的勤勞與智
慧。
烽火通信在每一站之間是以光速傳遞的，所以應屬於光通信一類，光的
速度是每秒30 萬公里，顯然比馬跑人行要快得多。在世界其它國家的古代歷
史上也有利用光來通信的記錄，1000 多年前的阿爾及利亞人就曾利用巨大的
銅鏡反射太陽光來傳遞情報。古希臘的歷史學家波列比曾發明一種利用光來
通信的辦法。他在古希臘建造了不少高塔，每相鄰兩塔相對的高處牆壁上都
鑿有5 個洞，每個洞可明可暗，5 個洞通過明暗不同的組合一共可有2 的5
次方種變化，也就是一共可以有32 種變化，希臘文一共有24 個字母，以每
種組合代表一個宇母就可以完全把這24 個字母傳遞出去，這樣一個字母一個
字母的傳遞就可以連成完整的句子，情報也就這樣一站一站地傳遞下去了。
這種通信方式可以說是現代電報的雛型，現代電報從原理上來說和古希臘的
光通信沒有什麼區別，只是利用的手段不同，一個是利用光，一個是利用電。
會飛的「郵遞員」
古代的交通是很不發達的，在平原地區還好些，在多山地區通信就是一
個比較令人頭痛的問題了。人們非常羨慕天空中自由自在飛翔的鳥類，如果
能讓鳥類成為人類的郵遞員，通信自然要快捷多了。鴿子是人類最早馴養的
善於長途飛行的飛禽，其記憶力非常好，就是把它帶到幾千里以外，它也能
跨越高山大川、森林和海洋，飛回自己的家。據記載，1980 年一個葡萄牙人
將一隻南非鴿帶到葡萄牙的里斯本，但這只信鴿從里斯本出發，經過7 個月
的飛行，飛越了地中海和整個非洲大陸，最後還是返回了它在南非比勒陀利
亞的家，行程達九千公里。據科學家研究，鴿子的大腦對地球的磁場分布非
常敏感，它能通過對磁場的辨別找到飛回家的路線。鴿子是一種非常能吃苦
耐勞的鳥類，盡管一路上風餐露宿，天氣又變化莫測，時而朔風呼嘯，時而
大雨滂沱，但它仍能一往直前，不達目的誓不罷休。有時由於自然條件太惡
劣，送信的鴿子一路上水米未進，但仍會拼盡最後一點力氣飛到終點。當主
人拿到信件的時候鴿子也常因勞累過度而死去。
歷史記載中最早的信鴿通信是在公元前43 年，古羅馬將軍安東尼帶兵圍
攻穆廷城。當時羅馬大軍里三層外三層將穆廷城圍得風雨不透，困守在城內
的守軍根本無法派人和城外的援軍取得聯系。這時守軍指揮官白魯特想到了
鴿子。他把告急信綁在鴿子腿上，讓鴿子從空中飛過敵人的重圍而把消息傳
送給援軍。援軍得到了確切的情報，終於和城內的守軍里應外和，打退了安
東尼的軍隊。
近代軍事史上也有應用鴿子通信的戰例。第一次世界大戰期間的阿爾卑
斯山麓，法德兩軍展開了激戰。有幾個團的法軍被數倍的德軍圍困在阿爾卑
斯山以西的樺樹林中。為了讓友軍得到情報前來解救，法軍放出了十幾只信
鴿去報信。德軍發現了這一情況，馬上對這些信鴿進行射擊。大多數信鴿被
擊落了，但仍有兩只信鴿冒著槍林彈雨，歷盡艱險到達了目的地。這幾個團
的法軍也因此而獲得了解救。戰後，為了紀念這些英勇無畏的信鴿，法國人
為它們建造了鴿子紀念碑。直至今天，法國人仍然十分喜愛鴿子，飼養鴿子
非常普遍。許多野生的鴿子可以在廣場大街上自由自在地飛翔停留，和人們
和平相處。許多遊客還買來了鴿子愛吃的食物撒在廣場上供鴿子食用。故法
國也有「鴿子王國」之稱。
在我國飼養信鴿也有很悠久的歷史。信鴿用於通信在史書中也多有記
載。公元 1128 年，南宋大將軍張浚有一次視察部下曲端的營地，到了軍營，
空盪盪不見一個士兵，他非常惱火，就對曲端說要視察他的軍隊，曲端立即
將所統帥的 5 個軍的花名冊遞上。張浚指著花名冊說我要視察第一軍，曲端
不慌不忙地打開籠子放出了一隻信鴿，傾刻間第一軍將士全副武裝，飛速趕
到。張浚大為震驚，又說：「我要看你的全部軍隊。」曲端又放出四隻信鴿，
其餘四軍也奉召趕到。
不光是鴿子，大雁也能傳遞書信，現在還常常把送信的郵遞員稱為「鴻
雁」。漢朝時有一個非常有趣的鴻雁傳書的故事。公元100 年，漢朝大臣蘇
武出使匈奴，匈奴單於很欣賞蘇武的才能，想迫使蘇武投降匈奴，被蘇武嚴
辭拒絕。於是單於便將蘇武扣下，隨後把他流放到荒無人煙的北海（今貝加
爾湖）去牧羊，對他說什麼時候公羊生了小羊，什麼時候就放他歸漢。蘇武
在北海一帶放牧十九年，雖含辛茹苦，但始終不曾向單於屈服。後來漢昭帝
與匈奴和親，出使匈奴的漢朝使者問起蘇武之事，單於撒謊說蘇武已經死了，
但這位使者私下裡打聽到蘇武仍然在北海牧羊，於是回去後就把這個情況報
告了漢昭帝。當時的霍光想出了一個計謀，又派去一個使者並對單於說：「大
漢天子喜歡打獵，有一次射下一隻大雁，雁腿上系著一封信，是蘇武的親筆
信，上面寫著蘇武還活著，現在北海牧羊。」單於聽後，見無法抵賴，只好
放回了蘇武。雖然這只是霍光的一個計謀，但可以想像，當時一定有人已經
在利用大雁傳書了，否則這個故事就缺乏根據，霍光也不會想到這樣的計謀，
單於也不會輕信。據說現在美國德克薩斯州的一些郵局中還有近百隻經人訓
練過的野鴨在擔任「郵遞員」負責送信呢。
風箏傳書
風箏是我們祖先的一項偉大發明。它可以追溯到春秋戰國時代。據說有
名的木匠魯班就曾仿照鳥的造型「削竹為鵲，成而飛之，三日不下。」墨子
也曾造過「木鳶」。這些都是風箏的前身。東漢時蔡倫發明了造紙術後，才
有了「紙鳶」，俗稱風箏。之所以叫風箏是因為人們常在紙鳶上拴一個竹笛，
放飛的時候，經風一吹竹笛就發出像箏一樣的聲音。
風箏不只是娛樂工具，在軍事上也曾起過很大作用。秦末楚漢垓下大戰
時，漢王劉邦將楚霸王項羽圍困在垓下城。項羽的軍隊四面被漢軍包圍，糧
草斷絕，人困馬乏，幾次突圍都沒有成功。為了瓦解楚軍士氣，漢王命人夜
晚在城四周的高空放飛風箏。風箏上安放了竹笛，夜風一吹，笛聲凄涼，漢
軍士兵又和著笛聲唱起了楚歌。城內楚軍以為楚國已被漢軍攻佔了，再也無
心戀戰，紛紛出城向漢軍投降。項羽雖然帶著幾百人沖出了重圍，但自覺無
顏再見江東父老，終於自刎於烏江之畔。
史書上也記載了真正利用風箏通信的例子。《新唐書》上寫了這樣一個
故事：公元782 年，唐朝節度使田悅發動叛亂，帶兵包圍了臨洛城，朝廷派
馬燧前去救援，但田悅的軍隊封鎖得很嚴密，無法與城內守軍取得聯系。這
時守軍將領想出了一個巧妙的辦法，讓人把聯絡用的信件綁在風箏上，向援
軍駐扎的方向放飛。叛軍看到風箏明白了守軍的意圖，於是紛紛向風箏射箭，
無奈風箏飛得太高，叛軍鞭長莫及。守軍和援軍聯絡上後，里應外合，很快
打退了叛軍，解了臨洛之圍。
音響通信
在人類對客觀世界的認識過程中，70％的信息是通過視覺器官——眼睛
獲得的，20％是通過聽覺器官——耳朵獲得的，其餘百分之幾的信息，是由
觸覺、嗅覺、味覺等器官獲得。因此在通信形式的開發上，利用聲音進行通
信也是非常有潛力的。在現代通信中，電話利用的就是聽覺器官。古代在音
響通信方面也進行過許多嘗試。比如我國古代戰爭中，兩軍交兵，往往要用
聲音來傳遞命令，如擊鼓進兵，鳴金收兵等。這是因為打仗時敵我雙方混戰
在一起，人員交錯，靠人來傳遞命令是很困難的，而戰鼓一響卻可以一呼百
應。在現代的軍隊中，我們仍能看到利用聲音來傳遞信號的情形。比如進攻
時由號手吹響嘹亮的沖鋒號，夜晚睡覺時吹熄燈號，早晨吹起床號等。
在古代，由於沒有文字、交通也不方便，所以音響通信就利用得更為普
遍。非洲的一些土著部落幾乎每家都有長鼓和象牙號，很多大小事情都靠擊
鼓來聯系。各部落都有一套相當復雜的「鼓語」，不同的鼓聲，不同的鼓點
就代表了不同的意思。部落里甚至有專門負責擊鼓的人員，他們傳遞信息時
必須准確而熟練，不然就會鬧出笑話。有一次，剛果河畔的奧尼可部落的西
薩瑪村有一對年輕人要舉行婚禮，負責傳信的鼓手是個新手，由於不熟練以
至傳錯了消息，大家都以為是有人在辦喪事，於是紛紛帶著祭品趕來了。
19 世紀末，英國殖民主義者入侵蘇丹國，蘇丹人奮起抵抗，並在首都喀
士穆打敗了英軍。這一喜訊立即通過鼓聲傳遍了全國上下。蘇丹的近領埃塞
俄比亞也曾利用鼓聲報信的方法發布全國緊急動員令，號召全國各地人民做
好戰斗准備，迎擊入侵的義大利軍隊。

郵票是近代郵政的產物。而郵政的歷史，比郵票長得多。早在2000多年前，我國周朝就已有郵政機構，那時稱務郵或驛，合稱郵驛。孔子曾說過：「德之流行，速於置郵傳命。」此種郵驛制度延續了2000多年，一直保持到1912年才取消。
我國古代郵驛只傳遞政府的公文和軍報，是不收郵費的，用不著發行郵票。但是為了辨別真偽，保證傳遞的准確、安全，歷代都規定了牌符制度，用牌符證明所傳的文書是真的。周代用竹符，漢代用銅符，唐代用銀符，宋代用木牌，塗漆寫字，有金字牌、青字牌、紅字牌等。金字牌，一天行400里，只有傳遞敕書和軍事機密文件才使用。J135《中華全國集郵聯合會第二次代表大會》紀念郵票。郵票圖案是戰國時期的虎節。虎身上有銘文「王命命傳憑」，意思是傳遞王命，供應車馬和飲食。這種虎節和虎符一樣，一分為二，一半發給傳遞軍事文書的信使，另一半發給驛站或關卡，以查驗是否符合，判別真偽。
清代還有一種排單制度。驛站傳遞公文或軍報都附粘「排單」或「火票」，沿途各站均須填明到達日期和時刻，查核有無延誤。1904年（清光緒三十年）12月28日湖南沅州發到辰州的公文封套，粘連排單，填了到達各驛站的日期和時刻。
1906年（光緒三十二年）10月4日吉林到直隸（今河北省）的「將軍火票」。
古代郵驛是政府辦的，但不收寄老百姓的信件。老百姓要寄信件，只有靠熟人捎帶，非常困難。明朝永樂年間（1403-1424）開始出現了民信局，為民間傳遞信件。民信局是民辦的商業組織，資本大的，在各地設立分局、聯號或代理店，形成一定地共有通信網；資本小的，則與其他民信局建立聯系，互相接遞信件。民信局除捎運信件外，還辦理包裹、匯兌等業務。民信局沒有統一的收費標准，也沒有統一的郵票。民信局收寄信件的收費方式亦不完全一樣。有預收的，亦有信件收到時由收信人付費的。收寄費用，有的叫酒資或酒力，也有叫號金的。民信局收寄信件的收據。
歐洲的情況與我國相似。2000多年前的希臘歷史學家希羅多德曾贊揚驛夫說：「不論雨雪風霜，不論酷暑嚴冬，還是黑夜，都不能阻擋信使迅速完成他們的郵班。」當時郵政是國王的特權，是為王家和朝臣寄送信件和傳遞信息的。以後商業發達了，郵政才逐漸發展到供商人使用。到了中世紀，歐洲有一些教會、學校、商行開始經營送信業務，為一般群眾寄送信件。那時民信局送信，不預收郵費，而是在信送到後才向收信人收取郵資。
17世紀中葉，法國民信局已很發達。年，在巴黎有一位名叫德.維拉葉（MONSIEUR DE
VELAYER，後為伯爵）的人建立了一個「小郵局」，收寄巴黎市區范圍內的信件。他向用戶出售一種紙片，上面印有「郵資已付」字樣。寄信人把這種紙片貼在信封上，投入信箱。「小郵局」定時開啟信箱，把信投交收信人。德.維拉葉創造的「郵資已付」的紙片，可以說是現行郵票的雛型。可惜他所創辦的『小郵局「不久便停辦了。他發行「郵票」、預收郵費的辦法也沒有堅持下來。到了1814年，撒丁尼亞王國（在今義大利境內）,才重新採用德.維拉葉的辦法，發行了一種「郵戳紙」（STAMPED
PAPER），作為預付郵資的憑證，在各地郵局出售。寄信人把它貼在信封上，便可將信寄出。郵資是根據傳遞路程計算的。當時「郵戳紙」有三種面值，即15分、25分和50分。50分的「郵戳紙」為八角形，圖案是信差騎在馬上，吹著號角，賓士送信，用藍色印在光滑的白紙上，紙內印有水印。這種「郵戳紙」發行量很大，但實行時間很短，遺留下來的很少。因圖案中的信差似騎士，集郵者稱它為「騎士」票，視為珍品。
18世紀未葉，歐洲許多國家先後實行國營郵政，業務有所發展，但是仍照民辦信局的辦法，向收信人收取郵費。郵費仍按路程計算。但因當時有些國家本身並不統一，各邦幣制不同，互相折算，非常困難。國營郵政，被作為財政來源，郵費昂貴，人民負擔不起。據傳說，1835年，英國大不列顛島上有一位年輕美麗的姑娘，遠近聞名，向她求婚者很多。求婚者紛紛寫信給她，表示愛慕之情。姑娘每天收信數十件，所付郵資很多，不堪負擔。於是她拒收信件，不付郵費。當時象這樣拒收郵件的事很多。郵局傳遞信件，收不到郵費，受到不少損失。
還有一個傳說，1838年的一天，英國有位名叫羅蘭.希爾（SIR ROWLAND
HILL，後為爵士）的人在倫敦鄉間散步。他見到一位信差把信送給一位姑娘。姑娘瞧了一下信封，便把信還給信差，抱歉地說：「對不起，我沒有錢，付不起郵資，請把信退回去吧！」信差不答應，兩個人爭執起來。羅蘭.希爾上前勸說，代付了郵資，把信交給了那位姑娘。信差走後，姑娘對羅蘭.希爾說：「這封信是我哥哥寄來的。我們預先約好，他平安無事，就在信封上畫個圓圈，我看到這個記號，知道他平安無事，就不必收信，郵費也就不付了。」羅蘭.希爾聽了姑娘的話，深有感觸，立志研究改進郵政傳遞納費的辦法。